የዘር መለያየት እና የክትባት ፓስፖርቶች፡ አስጸያፊ ትይዩዎች

በአሜሪካ ታሪክ ውስጥ በሳይንስ ላይ የተመሰረተ ብስጭት ከሱ በፊት ያሉትን ሌሎች ጉዳዮች ሁሉ የሚጠርግባቸው ወቅቶች አሉ። እንደ እኩልነት፣ ዲሞክራሲ እና ነፃነት ያሉ እሴቶች ህብረተሰቡን እንዴት አድርጎ ማስተዳደር እንዳለበት አዲስ ፅንሰ-ሀሳብ ወደሌላ አቅጣጫ ይሰጡታል፣ ይህም ሌሎችን ሁሉ የሚያበረታታ ነው። 

ብዙውን ጊዜ, አሳሳቢው የህዝብ ጤና ጉዳይ ነው, ባለሙያዎች የሁሉንም ሰው ደህንነት ለማሻሻል ምን ማድረግ እንዳለባቸው ለሁሉም ሰው ይናገራሉ. ለንግድ እና ለማህበር ነፃነት ልዩ ሁኔታዎችን ለመከላከል የሳይንስ ጥሪ ረጅም ታሪክ አለው። 

በኮቪድ ላይ ያለው ከፍተኛ ስጋት ፣ መኖርም ሆነ መስፋፋት አሁን እንደዚህ ያለ ጊዜ ውስጥ እየኖርን ነው። በቤት-በመቆየት ትዕዛዞች፣ የጉዞ ገደቦች፣ የትምህርት ቤት እና የንግድ መዘጋት፣ የግዴታ ጭምብሎች፣ የአቅም ገደቦች በቤታችን ውስጥ እና በማንኛውም አይነት ማህበራዊ ማሸማቀቂያዎች ተደብቀንብናል። 

ከኮቪድ ጋር ለመግጠም እየተገፋ ያለው የቅርብ ጊዜ ዘዴ አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ከመንግስት ፍላጎት ጋር በተጣጣመ መልኩ መከተቡን መሰረት በማድረግ ሰዎችን የሚያጠቃልሉ ወይም የሚያገለሉ የክትባት ፓስፖርቶች ናቸው። ፖሊሲው በሳይንሳዊ ልሂቃን የሚገፋን የትኛውንም የመለያየት አጀንዳ ከምንጠብቀው ጋር በማጣጣም በሁሉም የህብረተሰብ እርከኖች ከፋፋይ ክፍፍልን አበረታቷል። 

በዚህ ርዕስ ላይ በተካሄደው ክርክር እንደምንም ጠፋ በክትባት ሁኔታ ውስጥ ያለው ትልቅ የዘር ልዩነት ነው። ሲዲሲ ይሰበስባል የክትባቱ ሁኔታ በዘር ደረጃ እና ቢያንስ አንድ የክትባት መጠን ካላቸው መካከል ሁለት ሶስተኛው የሚሆኑት ነጭ (58%) ፣ 10% ጥቁር ፣ 17% ሂስፓኒክ ፣ 6% እስያውያን ፣ 1% አሜሪካዊ ህንዳዊ ወይም የአላስካ ተወላጅ መሆናቸውን አረጋግጧል። በኒውዮርክ ግዛት ምን ማለት ነው ለምሳሌ, 86.4% አፍሪካ-አሜሪካውያን ከመቶ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ከመሳተፍ የተገለሉ ናቸው, እንዲሁም 85.2% እስያውያን እና 80% የሂስፓኒኮች. 

ፖሊሲው በንድፍ ነጮች ብቻ አይደለም ነገር ግን የተለያየ ተጽእኖ ማለት እነዚህ ፓስፖርቶች - በግልጽ ዘር ሳይለይ የማጉላት ልዩ መብት - ለብዙዎቹ አናሳ ህዝቦች ውጤታማ መለያየት እና መገለል ማለት ነው። እዚህ ያለው ልዩነት ሰዎች ዘርን እንደ ምልክት ማድረጊያ እንዲጠቀሙበት በቂ ነው፣ ይህም በህክምና የተጠበቁ እና በሽታን የማያስተላልፉ (እውነትም ሆኑ አይደሉም) እና ንጹህ ካልሆኑ እና ጀርሞችን ሊያስተላልፉ ይችላሉ። 

የገዥው ቡድን አባል ያልሆኑ ሰዎችን እንደ “ሌላ” በመቁጠር ሰዎች እንዲወገዱ እና እንዲገለሉ ማድረግ እና በተለይም ሳይንስ በተገኘበት ጊዜ ለእንዲህ ዓይነቱ አድሏዊ ሽፋን መስጠት ቀላል የአዕምሮ ልማድ ነው። 

እ.ኤ.አ. በማርች 2020 ሰላምታ በሚሰጠን በአስፈላጊ እና አላስፈላጊ መካከል ያለውን ድንገተኛ ልዩነት አስቡ። መንግስት ዝርዝር አውጥቷል፡ ከፈለግክ መስራት ትችላለህ፣ አገልግሎቶቻችሁን ስለምንፈልግ መስራት አለባችሁ፣ አለበለዚያ ላይሰሩ ይችላሉ። ሁላችንም ተመደብን ነበር፣ ስለ እሱ ፈጽሞ ያልተማከርን ሆኖ ሳለ። ሰዎች በሕዝብ ጤና ስም የተፈጠረውን አዲሱን የካስት ሥርዓት ማክበር ነበረባቸው።

የሰራተኛው ክፍል ህብረተሰቡ በተቆለፈበት ወቅት እንዲሮጥ በማድረግ እራሱን ለበሽታ አምጪ ተህዋሲያን በማጋለጥ እና የመንጋ የመከላከል ሸክሙን ሲሸከም፣ ገዥው መደብ ደግሞ የላፕቶፑን ህይወት እየተዝናና፣ ምግባቸውን እንዲያቀርብ እና ክትባቱን እንዲጠብቅ አድርጓል። ያ የተፈጥሮ ኢንፌክሽን (በዩኤስ ውስጥ) ለበሽታ መከላከያ ፓስፖርቶች ተፈፃሚ አይሆንም ተብሎ አይታሰብም ድንገተኛ አይደለም። ገዥው መደብ በቀላሉ የተፈጥሮ በሽታ የመከላከል አቅምን እንደ አጠቃላይ የመደብ አመልካች ነው የሚመለከተው፡ ትክክለኛ ስራ እና ትክክለኛው የገንዘብ አቅም ቢኖሮት ኖሮ ቤት ውስጥ ይቆዩ እና ደህንነትዎ ይጠበቅ ነበር። 

በ2021 ምንም አይነት ክርክር ሳይደረግበት እና እዚህ ላሉ ታሪካዊ እንድምታዎች እምብዛም እውቅና ሳይሰጥ መደረጉ አስገራሚ ነገር ነው። በአሁኑ ጊዜ ህብረተሰቡ ያለፈውን የትምክህት አስተሳሰብና አድሎአዊ አስተሳሰብ ስላጠናቀቀን በማንኛውም መልኩ እንደገና ፈጥረን ወደ ተቋማዊ አሠራር የምንለወጥበት ዕድል የለም፣በተለይም “ተራማጅ” የማንነት መገለጫ ባላቸው የአስተዳደር ኃላፊዎች ሥልጣን ሲጫን አይደለም። 

ደግሞስ ስለ ተቋማዊ ዘረኝነት ደጋግመን አንሰማም? ይህ በእውነት ምሳሌ ቢሆን ኖሮ በእርግጥ ይጠራ ነበር? በጣም ብዙ አይደለም. 

በዘርና በመደብ መካከል ያሉ ኢ-ሥነ ምግባር የጎደላቸው ኢ-ሞራላዊ ልዩነቶች ለጫናቸው እና ለሚተገብራቸው ትውልዶች የማይታዩ ይመስላል በተለይም ሁሉም የተከበሩ አስተያየቶች ሳይንሳዊ እና ፖለቲካዊ ሽፋን እንዲኖራቸው ለማድረግ ነው። 

ይህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ለጀመረው እና ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ለረጅም ጊዜ ለዘለቀው የድሮው የዘር መለያየት እውነት ነበር። የኋለኛው መሠረት ጭፍን ጭፍን ጥላቻ ወይም ጭፍን ጥላቻ ብቻ አልነበረም። መለያየትን የሚመለከቱ ንግግሮች በሳይንስ ላይ ጠንካራ ሽፋን ነበራቸው፣ በዚህ ጉዳይ ላይ የህዝብ ጤና እና በተለይም eugenics። ሀሳቡ ከብክለት ለመከላከል ሰዎችን በማህበራዊ ደረጃ በማራቅ የዘር ንፅህናን መጠበቅ ነበር - የባህል ኢንፌክሽን ብቻ ሳይሆን ባዮሎጂካል መመረዝ። ጥቁሮች (እና ብዙ ሌሎች ብቁ ያልሆኑት) ነጮች መቀላቀል የማይገባቸው በሽተኛ ሰዎች ነበሩ የሚለው ሀሳብ ለጠንካራ መለያየት ጉዳዩ በአጋጣሚ አልነበረም። ማዕከላዊ ነበር. 

የልዩነት መንገድ ሁሉ ጥናት እና ጥላቻ ቢኖርም ፣ ይህ ነጥብ ምን ያህል መረዳቱ በጣም የሚያስደንቅ ነው። ሰዎች ኢዩጀኒክስ “በማይመጥኑ” መካከል ምናልባትም ያለፈቃድ ማምከን ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ያስባሉ። እንደውም ቃሉ የተሟላ ማህበራዊ ንድፈ ሃሳብን ያጠቃልላል በኢኮኖሚክስ፣ በባህል፣ በሃይማኖት እና በተለያዩ ህጎች ላይ ትልቅ ተጽእኖ አለው። በሁሉም የሕይወት ዘርፍ ማለት ይቻላል የፖሊስ ስልጣንን ሳይለቁ ሰዎች መስተጋብር እንዳይፈጥሩ የተከለከሉበትን ፖሊሲ መገመት አይቻልም። 

ይህ ነው የበላይነት/ልዩነት አጀንዳ የነበረው፡ የነጮች ዘር ህይወታዊ እጣ ፈንታ ላይ ካለው ጽንፈኛ ስጋት የመነጨ የፖለቲካ ሙሉ እይታ። ግሪጎሪ ሚካኤል ዶር እንደተከራከረው። መለያየት ሳይንስ (የቨርጂኒያ ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ፣ 2008)፡ “ኢዩጂኒክ ጣልቃ ገብነት ‘አዎንታዊ’ እና ‘አሉታዊ’ ቅርጾችን ያዘ። አዎንታዊ eugenics 'ምርጥ' ከሚባሉት ክምችት መካከል መዋለድ አበረታቷል። አሉታዊ eugenics 'ከፉ' ከሚባሉት መካከል የመውለድ እድልን በመቀነስ 'የተበላሸውን ጀርም-ፕላዝማን' ለማጥፋት ፈለገ። አሉታዊ እርምጃዎች ከስደት እና ከጋብቻ ገደብ ጀምሮ በወሊድ ጊዜ ውስጥ ተቋማዊ መለያየት፣ የግዴታ ማምከን፣ የወሊድ መቆጣጠሪያ እና አልፎ ተርፎም ኢውታንሲያ ድረስ ያሉ ናቸው። 

Eugenic ቲዎሪ በሠራተኛ ሕግ፣ በዞን ክፍፍል ቁጥጥር፣ በጋብቻ ፖሊሲ፣ በሥርዓተ-ፆታ ጉዳዮች እና በንግድ ደንቦች ላይም ተጽዕኖ አሳድሯል። በእርግጥ፣ ዘርን በንጽሕና ከመጠበቅ በስተጀርባ ያለው ንድፈ ሐሳብ የተሟላ ማኅበራዊ እና ፖለቲካዊ የዓለም እይታ ለመሆን ፈልጎ ነበር። ወደ ሁሉም ነገር ፈሰሰ። በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው ላይ አንድ ሰው ስለ ቀይሊንዲንግ፣ አግላይ የደመወዝ ህግ፣ የኢሚግሬሽን፣ የቤተሰብ ፖሊሲ ​​ወይም ሌሎች አዳዲስ ፈጠራዎችን በማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ስርአት ታሪክ ውስጥ ባጠና ቁጥር ከጀርባው በ"ምርጥ ሳይንስ" የሚገፋፋውን እና በዘመን ጆርናሎች እና በጋዜጦች ላይ የተደገፉትን የኢዩጂኒክ ተነሳሽነት ለማወቅ ቀላል ይሆናል። 

በዚህ ጊዜ ልክ እንደ ዛሬው የሕክምና አጣዳፊነት ስሜትም መጣ። በተለመደው ጊዜ ነፃነት እና እኩልነት እንደሚኖረን እርግጠኛ ነን ነገር ግን እነዚህ የተለመዱ ጊዜያት አይደሉም. አዲስ ሳይንሳዊ ግኝት እንደ ነፃነት እና በመንግስት ጣልቃገብነት ላይ ያሉ ገደቦችን የመሳሰሉ የቆዩ ሀሳቦችን እንድንተው ያስገድደናል. በሁላችንም ላይ አደጋ እንዳይደርስ አንድ ነገር መለወጥ አለበት። ከመቶ አመት በፊት፣ በዘር መወለድ እና በጣም በማህበራዊ ውህደት ምክንያት አስጊ በሆነው የዘር ራስን ማጥፋት ላይ የተስፋፋ ሽብር ነበር። 

ዶር በወቅቱ ስለነበሩት አመለካከቶች አስተያየት ሲሰጥ፣ “በዘር እና በጎሳ መካከል በግዴለሽነት መራባት፣ እና ድሆች ከሀብታሞች የበለጠ ልጆችን የመውለድ ዝንባሌ መኖሩ 'ምርጥ አክሲዮኖች' የመጥፋት አደጋ እንደተጋረጠባቸው ዩጀኒስቶች አሳምኗቸዋል። የማቅለጫው ድስት ከጠንካራ የዘር ቅይጥ ይልቅ ደካማ አማልጋም እያፈራ ነበር። Eugenicists ጉዳቱን ለማስቆም የሞከሩት በዩጀኒካዊ ትምህርት እና ጤናማ የአሜሪካ ዘር እንዲራባ በሚያስገድድ ህግ ነው። በርዕሱ ላይ ያተኮሩ መፅሃፍቶች ልክ እንደ ኮንፈረንስ፣ ኤዲቶሪያሎች፣ ህዝባዊ ንግግሮች እና ተቋማት መለያየትን የማህበራዊ አደረጃጀት የመጀመሪያ መርህ ለማድረግ ተዘጋጅተዋል። 

የዩጀኒክስ ሳይንስ በዘር መለያየት ጉዳይ ዙሪያ ያለውን የትምክህተኝነት ነቀፋ ማስወገድ ችሏል እና እንደ ቨርጂኒያ ባሉ ግዛቶች ውስጥ ከፍተኛ የተማሩ ሊቃውንት ፖሊሲያቸው በተራማጅ ሳይንስ ግንባር ቀደም እንደሆኑ እንዲናገሩ ፈቅዶላቸዋል። በዚህ መንገድ, ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው, ከፍተኛ የተማሩ ሰዎች እነርሱ tacky ወይም ጥንታዊ ነገር ውስጥ አልተሰማሩም እንደሆነ መገመት ይችላል; እነሱ የሚከተሉት ጥሩውን ሳይንስ ብቻ ነበር። የእንስሳት እርባታ ሳይንስ የከብት እርባታን እና የምግብ ምርትን እንዳሻሻለው ሁሉ የሰውን ዘር ስርጭት ለመግታት በሚደረገው ከፍተኛ ጥረት ውስጥ ይሳተፋሉ። ባዮሎጂን በቁም ነገር በመመልከት ወደ አዲስ እና ከፍተኛ የእውቀት ደረጃ፣ ከአጋጣሚ እና ከስሜታዊነት በላይ እና ወደ ምክንያታዊነት እና እቅድ ማውጣት ብቻ ነበር። 

ከላይ ከተጠቀሱት ማረጋገጫዎች መካከል አንዳንዶቹ ለማተም በጣም ያማል። የዶርን ጥራዝ ቅጂ ለመውሰድ እንኳን ደህና መጣችሁ. ግን እስቲ እንመልከት በየካቲት 1900 በዶ/ር ፖል ብራንደን ባሪንገር የሴሚናል አድራሻበቨርጂኒያ ዩኒቨርሲቲ ፋኩልቲ ሊቀ መንበር እና የህክምና ፕሮፌሰር፣ በቨርጂኒያ እና ካሮላይናዎች የትሪ-ስቴት የህክምና ማህበር። ደቡብ ክልል ለመዋሃድ በመሞከር ላይ ትልቅ ስህተት እየፈፀመ መሆኑን አስረድተዋል። ምክንያቱም ጥቁሮች “አረመኔያዊ”፣ “ቀደምት” እና “አረመኔያዊ” ያደርጋቸዋል። "በታሪክ የተመዘገበ የሃምሳ ክፍለ ዘመን አረመኔነት" በተማረ እና በመደመር ሊስተካከል አይችልም። ማህበራዊ ችግር የሚመስለው በእውነቱ “ባዮሎጂካል ችግር” ነው። 

መፍትሄው የፖለቲካ መብት ማጣት እና አጠቃላይ መለያየት ነበር; ምክንያቱም “የሁለቱም ዘር ዝርያዎች በጣም የተለያዩ በመሆናቸው ከአንዱ ልምድ የተገኘው ውጤት ለሌላው ችግር ደህንነቱ የተጠበቀ ባለመሆኑ ነው። ይህ ካልተደረገ, ቅዠቱ እራሱን ያቀርባል, ማለትም ኢንፌክሽኑን እና የመጨረሻውን ባዮሎጂያዊ ውድመት የነጭ ዘርን የበታች ዘር በሽታዎች. ዶ/ር ባሪንገር እንዲህ ሲሉ አብራርተዋል። 

ኔግሮ በመጨረሻ የቀሩትን የጥቁር ቀበቶ ነጮች፣ መጀመሪያ በፖለቲካዊ ብልህነት፣ ከዚያም በብልሽት እና በግዴለሽነት ከዚያም በጥላቻ ያጠፋቸዋል ብዬ እሰጋለሁ። ነገር ግን የተሳሳተ ግንዛቤ ከመጣ፣ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የቲውቶኒክ ክምችት እንዲህ ሲወድቅ ለመጀመሪያ ጊዜ ይሆናል። የላቲን ዘሮች በተፈጥሯቸው ደማቸውን ከሚነኩት ዘር ጋር ይደባለቃሉ፣ ነገር ግን የቴውቶኒክ ሥረ-ሥሮች በጭራሽ።

እዚ ድማ፡ የሳይንስ ድምጽ። ንግግሩ ፕሮፌሰር ዶ/ር ባሪንገርን ለመለያየት በሀገሪቱ ውስጥ በሊቃውንትነት ግንባር ቀደሞቹን አበርክተዋል። 

ዶር ለባሪንገር ትምህርት እና ወረቀት የሚሰጠውን ምላሽ ያብራራል፡-

የትሪ-ስቴት ሜዲካል ሶሳይቲ ወረቀቱን ለማተም እና ቅጂዎችን ለሁሉም የደቡብ የህክምና ማህበራት ለመላክ በአንድ ድምፅ ድምጽ ሰጥቷል። የማዕከላዊው ፕሬስባይቴሪያን የባርሪንገርን “ሳይንሳዊ እውቀት” በማድነቅ የውዳሴ ማጠቃለያ አቅርቧል። ከሰሜን እና ደቡብ ከባለሙያዎች እና ከምእመናን ደብዳቤዎች ገብተዋል። በኮሎምቢያ የፖለቲካ ሳይንስ ፕሮፌሰር የሆኑት ሆላንድ ቶምፕሰን የባሪንገርን አድራሻ “ከዚህ በፊት አይቼው የማላውቀው የደቡባዊው አስቸጋሪ ጥያቄ ምርጥ መግለጫ” ብለውታል። የቨርጂኒያ ዩንቨርስቲ ርእሰ መስተዳድር “የተናገሩት ነገር በጣም ብሩህ፣ በጣም አሳማኝ፣ ታሪካዊ፣ ሳይንሳዊ እና ማህበረሰባዊ ነው እናም ሁሉንም አሉታዊ ነገሮችን የሚያገለል ነው። ከማሳቹሴትስ ቤይ እስከ ሳን ፍራንሲስኮ ያሉ ሁሉም ፖለቲከኞች፣ በጎ አድራጊዎች እና ኔግሮፊሎች እንዲያነቡት እመኛለሁ። የመንግስት ጤና ጥበቃ ቦርድ ጸሃፊ አድራሻውን ለማተም ገንዘብ ለማሰባሰብ ሞክሯል። የቨርጂኒያ የትምህርት ፀሐፊ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “አሁን ኔግሮዎች በሥነ ምግባራዊ፣ በአእምሮ ወይም በቁሳዊ እድገቶች ላይ ከፍተኛ መሻሻል እያደረጉ ነው ብሎ የሚከራከር ማንኛውም ሰው በቀላሉ የነገሮችን ሁኔታ እንዳያይ አይኑን ይዘጋል። ሌላ ደጋፊ “የእርስዎ ባዮሎጂካል አክሲየም እና መዋቅር ባለሙያ ነው” ሲል ጽፏል።

እናም ብዙ አሥርተ ዓመታት የዘለቀውን የተረጋጋ ሳይንስ በፍጥነት ለሚያስጠላው የምስጋና ሊታኒ እንዲሁ ይሄዳል። እኔ አንዳንድ ጊዜ ይህን ጽሑፍ አነበብኩት በማንኛውም የዲሞክራሲ፣ የእኩልነት እና የነፃነት አስተሳሰብ ላይ የዘውድ ስርዓትን የሚገፉ እና የሚያከብሩ ሰዎችን አስተሳሰብ ውስጥ ለማስገባት በማሰብ ነው። ቀላል አይደለም፡ ዛሬ ማንም ሰው በዚህ ከንቱ ነገር ውስጥ የማይገባ ይመስላል። እና አሁንም ዙሪያውን ይመልከቱ! ሰዎች እንደ ጊዜው እና ቦታ ሁኔታ እና በጊዜው ከነበሩት ማህበራዊ እና ሙያዊ ግፊቶች በመነሳት ወደ እንደዚህ ዓይነት አስተሳሰብ ውስጥ ይገባሉ ፣ ይህም እንደገና ለብዙ ዘመኖቻችን በማይታይ ሁኔታ እራሱን ያሳያል ።

ከአራት ዓመታት በፊት በ1886 የአሜሪካ ኢኮኖሚክስ ማህበር - ላይሴዝ-ፋይርን ውድቅ ያደረገ በኢኮኖሚክስ እንደ “ተራማጅ ድምፅ” ተመሠረተ - ታትሟል። የአሜሪካ ኔግሮ የዘር ባህሪዎች በፍሬድሪክ ሆፍማን፣ በኋላም የአሜሪካ ስታትስቲክስ ማህበር ፕሬዝዳንት ሆነ። የመፅሃፉ ዋና መከራከሪያ የዘር ልዩነት ከአካባቢያዊ ወይም ከኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች ጋር የተያያዘ ሳይሆን መሰረታዊ ስነ-ህይወታዊ ጉዳዮችን ነው፡- ከነጮች ጋር ሲወዳደር ጥቁሮች የበታች ብቻ ሳይሆን መታከም እስከማይቻል ድረስ እንደታመሙ መቆጠር አለባቸው። “በሁለቱ ዘሮች መካከል ያለውን ሥር ነቀል ልዩነት እና በሕክምናው ምክንያት ከሚመጣው ልዩነት አንጻር ማንም ሰሜናዊም ሆነ አውሮፓዊ ሐኪም አንድ ቀለም ያለው ሰው በተሳካ ሁኔታ ማከም አይችልም፣ ኔግሮ ለእንዲህ ዓይነቱ ሕክምና የሚሰጠው ከነጭው ሰው ያነሰ ነው” ሲል ተከራክሯል። 

በተጨማሪም፡ “በማጣት፣ በድካም ማጣት እና በመመናመን ምክንያት የሚሞቱት ሞት በአብዛኛው የበታች ህዋሳት እና የሕገ መንግሥታዊ ድክመት ውጤቶች ናቸው፣ ይህም በኋላ እንደምንመለከተው የአሜሪካ ኔግሮ በጣም ከሚታወቁ የዘር ባህሪያት አንዱ ነው።

ከየትኛውም የባህርይ ወይም የባህል ባህሪ በላይ ጥቁሮች በባዮሎጂ ደረጃ ዝቅተኛ እና ለበሽታ የተጋለጡ ናቸው የሚለው አመለካከት - በመሠረቱ በሽተኛ እና በበሽታ የተጠቁ ሰዎች ይህ የመሠረት ዘር ባህሪ ስለሆነ መሻሻል የማይችሉ እና የማይሻሉ - የነጭ እና የጥቁሮች አካላዊ መለያየት ላይ እምነትን መሰረት ያደረገ ነው. "በአሁኑ ጊዜ በቀለማት ያሸበረቁ ዘሮች በምግብ ፍጆታ እና በመተንፈሻ አካላት በሽታዎች ከመጠን በላይ ለሟችነት የተጋለጡ መሆናቸውን ማረጋገጥ ይቻላል ፣ ይህም በቅርብ ጊዜ ውስጥ የዘር ሕልውናውን አደጋ ላይ ይጥላል" ሲል ጽፏል። ከዚህም በላይ የበሽታው መስፋፋት ሥነ ምግባራዊ ክፍል አለው፣ እሱም ራሱ ከሥነ ሕይወት ጋር የተያያዘ ነው፡- “የክፉው ሥር መጠነ ሰፊ የሆነ ብልግና፣ የዘር ባሕርይ ነው፣ እና ስክሮፉላ፣ ቂጥኝ እና አልፎ ተርፎም መብላት የማይቀር መዘዞች ናቸው።

በሚያስገርም ሁኔታ ጥቁሮች በቂ ክትባት አይወስዱም የሚለው ቅሬታ የ1906 ዓ.ም. በፈንጣጣ ምክንያት “የሟችነት መጠን በእጅጉ መቀነሱ” “ክትባትን አስገዳጅ ካደረጉ ስልጣኔዎች ሁሉ መካከል ይታወቃል። "ስለዚህ ቀለም ያላቸው ሰዎች ልክ እንደ ነጭዎች መጠን እራሳቸውን ለክትባት የሚወስዱ ከሆነ, የዚህ በሽታ ሞት እኩል የማይቀንስበት ምንም ምክንያት የለም." ከሌሎች በሽታዎች ጋር, ሆፍማን እንዲህ ሲል ጽፏል, ይህ አይደለም: እነርሱ አያገኙም ዘንድ ክትባቶች ጋር, ገና እነርሱ ባዮሎጂያዊ በጠና እና በሽታ አምጪ ላይ ዝቅተኛ ጥበቃ ይሰቃያሉ ምክንያቱም, አሁንም በኩፍኝ እና ሌሎች በሽታዎች የበለጠ ይሞታሉ ነበር.

ዶክተር ሆፍማን ሲያጠቃልሉ፡- 

“በህይወት ሁኔታ ሳይሆን በዘር ባህሪያት እና ዝንባሌዎች ውስጥ ከመጠን ያለፈ የሟችነት መንስኤዎችን የምናገኘው። እነዚህ ዝንባሌዎች ጸንተው እስካሉ ድረስ፣ ብልግናና ብልግና የብዙሃኑ ቀለም ሕዝብ የአኗኗር ዘይቤ እስካልሆኑ ድረስ፣ ውጤቱ ደካማ ሕገ መንግሥቶችን በዘር የሚተላለፍ በዘር የሚተላለፍ የሟችነት ሕይወት እንዲጨምር፣ እና ልደት ከሞት በታች እስኪወድቅ ድረስ እና ቀስ በቀስ የመጥፋት ውጤት እስኪመጣ ድረስ የተፈጥሮን እድገት መጠን ዝቅ ማድረግ ነው። 

“የዘር የበላይነትን ለማስፈን በሚደረገው ትግል የጥቁር ዘር ራሱን እንደማይይዝ ማወቅ በቂ ነው” ይላል ደራሲያችን።

ታዲያ እቅዱ ምንድን ነው? እቅዱ ዝቅተኛውን ዘር በራሱ መንገድ በመተው፣ ከህዝብ ህይወት እንዲገለል እና መላው ዘር በሞት ሲሞት ማየት ነው - ማንም ሰው የሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥ ሂደትን በውህደት፣ በማካተት፣ በትምህርት እና በበጎ አድራጎት የማያቋርጠው ባዮሎጂያዊ አይቀሬነት ነው። 

ተፈጥሯዊ ዝግመተ ለውጥ አንድ ዘር ሁሉንም እንዲገዛ ረድቷል፤ ስለሆነም ማንም ሰው ጣልቃ ለመግባት አይሞክር፡- “በሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ ሳይሆን በዘርና በዘር ውርስ ውስጥ በሁሉም የዓለም ክፍሎች፣ በሁሉም ጊዜያትና ሕዝቦች መካከል፣ የአንድ ዘር የበላይነት፣ በአጠቃላይ የአሪያን ዘር ስለሚታየው እውነታ ማብራሪያ እናገኛለን።

እንደገና፣ እዚህ ላይ በባዮሎጂካል ብቃት ላይ ያለውን አጽንዖት እናያለን - በምርጥ ሳይንስ እንደተገኘ - የበላይነት እና መለያየት መሠረት። በዘመናት ሁሉ በጣም ታዋቂው ዘር/ኢዩጀኒክስ አስተምህሮ እንደተጠቃለለ - የታላቁ ሩጫ ማለፍ በማዲሰን ግራንት - መርሆው እንደሚከተለው ነው-"የሰው ልጅ የዘር ማሻሻያ ዘዴዎች ምርጫ አለው. ከምርጥ ዘር ሊራባ ይችላል ወይም የከፋውን በመለየት ወይም በማምከን ያስወግዳል።

ጠቅላይ ፍርድ ቤት ራሱ በ1927 ዓ.ም ዉሳኔ ባክ vs ቤል፦ “ህብረተሰቡ በወንጀል የተበላሹ ልጆችን በሞት እንዲቀጣ ወይም እንዲራቡ ከማድረግ ይልቅ ብቁ ያልሆኑትን በደግነታቸው እንዳይቀጥሉ ቢከላከልላቸው ለዓለም ሁሉ የተሻለ ነው። የግዴታ ክትባትን የሚደግፍ መርህ [Jacobson v. ማሳቹሴትስ] የ fallopian tubes መቁረጥን ለመሸፈን ሰፊ ነው. የሶስት ትውልዶች ኢምፔር ይበቃል።

በሰው ልጅ የሰውነት ራስን በራስ የማስተዳደር ላይ ቀጥተኛ ጥቃት ከመሰንዘር በተጨማሪ ለአንዳንዶች የማግለል ፣የመለየት ፣የህጋዊ መብትን ፖሊሲ ለማስረዳት የህክምና ሳይንስን ማግኘቱ ጥቅሙ ይህ ደግሞ ኢሊበራል ፖሊሲዎችን የሚለማመዱ እና የሚያራምዱ ሰዎች ከጥሬ ትምክህተኝነት የበለጠ ከፍ ያለ ቦታ እንዲኖራቸው ያስችላቸዋል። በእርግጥ፣ በአሜሪካ ታሪክ ውስጥ በሴግሬጌሽን ዘመን፣ የበላይነት እና መገለል ፈጻሚዎች የዕደ ጥበብ ባለሞያዎች ሆኑ። ኢዩጀኒክስ በተለይ እኛ መኖር ከምንፈልገው ማህበረሰብ ጋር የማይጣጣም ነው በማለት የእውቀት ብርሃን ሊበራሊዝም ያወገዘውን አይነት ጭካኔ በትክክል ሳይንሳዊ ሽፋን ይሰጣል። 

ዛሬ፣ በጨዋ ማህበረሰብ ውስጥ ስለ ኢዩጀኒክ የማህበራዊ ድርጅት ፅንሰ-ሀሳብ፣ ቢያንስ በአደባባይ የሚናገሩ መልካም ነገር ያላቸውን ሰዎች አታገኙም። ነገር ግን የክትባት ፓስፖርቶች እና የእነሱ ልዩነት ተፅእኖ እንደሚያሳየው ፣የሕዝብ ጤና ሰበብ ለማዘጋጀት በሚያስደንቅ ሁኔታ ቀላል ሆኗል - የኢንፌክሽን እና የበሽታ ዋና ፍርሃትን በመሳል - ተመሳሳይ መዋቅር ምን ያህል እንደሆነ እንደገና ለመፍጠር በዝርዝር ብቻ የተለየ ነገር ግን በማህበራዊ ስርዓት ላይ ባለው ተፅእኖ ላይ። 

ለኮቪድ በሽታን የመቀነሱ መንስኤ ላይ የሳይንስ ከባድ አተገባበር የተፈጥሮ መከላከያዎችን፣ ከግዳጅ እና መቆለፊያዎች የሚመጡ ጉዳቶችን ፣ በተጋላጭነት ላይ ያሉ የስነ-ሕዝብ ደረጃዎችን እና እንዲሁም የቴራፒ ሕክምናዎችን እና ሌሎች ነገሮችን ግምት ውስጥ ያስገባል። በተጨማሪም፣ አንድ ሰው ለነጻነት፣ ለሕግ እኩል ተፈጻሚነት እና ለሰብአዊ መብቶች በአጠቃላይ ወረርሽኙን በምክንያታዊነት ለመቆጣጠር እንደ ተመራጭ አካባቢ የሚደግፍ አጠቃላይ ግምት ይኖራል ብሎ መገመት ይችላል። ያ ነው የሕገ መንግስቶች ቁምነገር ለወቅቱ ድንጋጤ መሰረታዊ መርሆችን ለመተው እንዳንፈተን። 

የመለያየት ታሪክ እና የምክንያቱ ታሪክ በበሽታ ድንጋጤ ወቅት በሳይንሳዊ ልሂቃን ፣ ጨካኝ እና ጭካኔ የተሞላበት አጠቃላይ መግለጫዎች ፣ የታመሙትን መገለል ፣ የማይታዘዙትን ማዋረድ ፣ በክፍሎች መካከል መሰናክሎችን መዘርጋት እና የገለልተኝነት ፣ የመከፋፈል እና የማህበራዊ ጥብቅ ፖሊሲዎች ሲተገበሩ ችላ ተብለዋል። ዶ/ር ዲቦራ ብርክስ መርሆውን በመጋቢት 16፣ 2020 በጋዜጣዊ መግለጫ አጠቃለዋል። "ሰዎች እንዲለያዩ እናበረታታለን"

አዎ፣ ቀደም ብለን ነበርን።