የፖለቲካ እድሳት፣ የአእምሯዊ መነቃቃት።

በመወለድ ሂደት ውስጥ አዲስ ነገር በሚታይበት ታሪካዊ ወቅት ላይ መቆማችን አይካድም - ቢቻል የ WB Yeats'ሻካራ አውሬሰዓቱ በመጨረሻ ይመጣል፣ [ይህም] ለመወለድ ወደ ቤተልሔም ቀርቧል' - ነገር ግን በእውነት አዲስ ጅምር የሚሰጥ ነገር ነው፣ ለብዙ ጊዜ በምናከብረው 'ዲሞክራሲ' ውስጥ ካሰረን ከእስር ቤት። በችግር ላይ ያለውን ነገር ለመረዳት፣ ሊጣጣሙ የሚችሉ ጥቂት አሳቢዎች አሉ። ሐና አረንት እንደ የእውቀት ምንጭ. 

የእኔን ተመራቂ ተማሪ ማርክ ስሚት - የዶክትሬት ዲግሪው በአሁኑ ጊዜ የዩኒቨርሲቲውን ትምህርት ጥያቄ የሚያብራራ ፣ ዩኒቨርሲቲው ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ፣ እንዲሁም ተማሪዎችን በሚመለከት ፖለቲካዊ ተግባር እንዳለው ለመወሰን በማሰብ በዚህ አውድ ውስጥ የአሬንደን አስፈላጊነት እንደገና ትኩረቴን ስቧል። የሱ ጽሁፍ ወደ አረንት ስራ ልኮኛል፣ አብዮት ላይ (ፔንግዊን ቡክስ፣ 1990)፣ በሪፐብሊክ ውስጥ ያለውን አስተዳደር በተመለከተ አንድን ሰው ለማስተማር ሀብት ያለው።

ለአሁኑ ዓላማዎች 'አብዮታዊው ወግ እና የጠፋው ሀብቱ' (ምዕራፍ 6) የተናገረችው የአረንድት ምርመራ ከዚህ ጋር የተያያዘ ነው። ለምሳሌ ያህል፣ (ገጽ 218) ‘ለፖለቲካዊ ነፃነት ሲባል በአጠቃላይ ሲታይ “በመንግሥት ውስጥ ተካፋይ የመሆን መብት” ወይም ምንም ማለት አይደለም ማለት እንደሆነ የተናገረችውን ተመልከት።

በዚህ አስተያየት ውስጥ ያለው ልዩነት በ ማኅበራዊ እንደ ነፃ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ያሉ የሲቪል ነፃነቶች ግዛት እና እ.ኤ.አ የፖለቲካ የነፃነት ግዛት፣ እሱም ከሕገ መንግሥታዊ፣ ንጉሣዊ (ማለትም፣ አውቶክራሲያዊ) አገዛዝ፣ እና በእሱ ምትክ፣ የሪፐብሊካን ዴሞክራሲ ምስረታ ታሪካዊ ውጤት ነው። እንደ አረንት አባባል፣ እንዲህ ዓይነቱ ነፃነት፣ በዘመናዊው ዘመን፣ በአብዮት ተከስቷል - የ18ቱ የአሜሪካ እና የፈረንሳይ አብዮቶች።^th ምዕተ-ዓመቱ በጣም ጎላ ያሉ ምሳሌዎች ሲሆኑ የኋለኛው በአንጻራዊነት አጭር ጊዜ የነበረበት እና የአፈር መሸርሸሩ ዘሮች በቀድሞው ውስጥ የተተከሉበት የዜጎችን መንገድ በመተካት ነው። መካፈል በመንግስት በ ተወካይ መንግስታዊ.  

በዚህ ምእራፍ አረንት እንደ ‘አብዮታዊ ወግ’ የምታየው የጠፋውን ‘የጠፋ ሀብት’ ወደ ትኩረት ለማምጣት ተቃምታለች፣ ለዜጎች በፖለቲካዊ ምክክር እና ተግባር ለመሳተፍ መሳሪያ ሆነው ያገለገሉትን የፖለቲካ ምህዳሮች መጥፋት ባይቻል ኖሮ - ምን ቶማስ ጄፈርሰን በተለያዩ ስሞች የሚታወቁት 'ዎርዶች' ተብለው ተገልፀዋል፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ፣ በሌሎች አገሮችም። እዚህ ላይ ስለ ጀፈርሰን ስለ እነዚህ 'ትናንሽ ሪፐብሊካኖች' አብዮታዊ መንፈስን በሕይወት ለማቆየት ስለሚኖራቸው ሚና እጅግ በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ እያወራች ነው (ገጽ 253-254)፡ 

ስለዚህ፣ እንደ ጄፈርሰን አባባል፣ ‘አውራጃዎችን ወደ ቀጠና እንዲከፋፈሉ’ ማለትም ‘ትናንሽ ሪፐብሊካኖች’ እንዲፈጠሩ ‘በግዛቱ ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ሰው’ ‘የጋራ መንግሥት ተጠባባቂ አባል መሆን የሚችልበት፣ ከመብቶቹና ከሥራዎቹ መካከል ትልቅ ድርሻ በአካል ተገኝቶ፣ በእርግጥም በአስፈላጊነቱ፣ በአስፈላጊነቱም የበታች’ መሆን የሚችልበት የሪፐብሊካኑ መንግሥት መርህ ነበር። 'የታላቂቱ ዋና ጥንካሬ የሆኑት እነዚህ ትናንሽ ሪፐብሊኮች' ነበሩ። የሕብረቱ ሪፐብሊካዊ መንግሥት የሥልጣን መቀመጫው በሕዝብ ዘንድ ነው በሚል ግምት ላይ የተመሠረተ እስካልሆነ ድረስ፣ ለትክክለኛው አሠራሩ ትክክለኛው ሁኔታ ‘[መንግሥትን] በብዙዎች መካከል ለመከፋፈል፣ ለእያንዳንዱም ብቁ የሆነበትን ተግባር በትክክል ለማካፈል’ ዕቅድ ነበረው። ይህ ከሌለ የሪፐብሊካን መንግስት መርህ በፍፁም እውን ሊሆን አይችልም እና የአሜሪካ መንግስት በስም ብቻ ሪፐብሊካን ይሆናል።

መንግስትን በውክልና ለለመደው - በአሁኑ ጊዜ በዓለም አቀፍ ደረጃ 'ዲሞክራሲያዊ' በሆኑ መንግስታት ውስጥ እንደሚደረገው - ይህ እንግዳ ሆኖ ሊያጋጥመው ይችላል። እንደውም አንድ ሰው ስለ ዴሞክራሲ (የሚገርመው መንግሥት ማለት ነው) ማሰብ ለምዷል በህዝቡ፣ ወይምማሳያዎች) በውክልና መንግሥት በኩል፣ 'ተወካዮቻችንን' ባቀፉ ፓርላማዎች፣ የአረንድት (እና የጄፈርሰን) ቃላት የማይጣጣሙ ሆነው ይታያሉ።

ያም ሆኖ፣ ያ ታላቅ አሜሪካዊ፣ ፈላስፋም የነበረው (ከሌሎችም በርካታ ነገሮች) ስለ ሪፐብሊክ ያስባል፣ የህዝብ፣ የህዝብ፣ የመንግስት ጉዳይ መሆን አለበት ብሎ ያሰበበት መንገድ ነው። መካፈል በተቻለ መጠን በአስተዳደር ሂደቶች ውስጥ. ይህ ሊሆን የቻለው፣ ጄፈርሰን፣ ሪፐብሊኩ በትናንሽ ክፍሎች - አውራጃዎች እና ቀጠናዎች ('ትንንሽ ሪፐብሊካኖች') ከተከፋፈለ - እያንዳንዱ ዜጋ በቀጥታ በአስተዳደር ላይ በሚደረገው ውይይት ላይ መሳተፍ ይችላል ብሎ አሰበ። ለዚህ ነው ጄፈርሰን የቻለው ጻፈ ለጓደኛው ጆሴፍ ካቤል በ1816፡- 

አይደለም ወዳጄ መልካም እና ደህንነቱ የተጠበቀ መንግስት ለማግኘት መንገዱ ሁሉንም ለአንድ ብቻ ማመን ሳይሆን ለብዙዎች መከፋፈል እና ለእያንዳንዱም ብቃት ያለውን ተግባር በትክክል ማከፋፈል ነው። የሀገር መከላከያን እና የውጭ እና የፌዴራል ግንኙነቶቹን የብሔራዊ መንግስት አደራ ይስጡ; በአጠቃላይ ስቴትን የሚመለከቱ የሲቪል መብቶች፣ ህጎች፣ ፖሊስ እና አስተዳደር ያላቸው የክልል መንግስታት; አውራጃዎች ከክልሎች አካባቢያዊ ጉዳዮች ጋር, እና እያንዳንዱ ዎርዶች በራሱ ውስጥ ፍላጎቶችን ይመራሉ. እነዚህን ሪፐብሊካኖች ከታላቋ ሀገር በመከፋፈል እና በመከፋፈል በሁሉም የበታች ስርአቶች ውስጥ እያንዳንዱን ሰው በእርሻ ውስጥ ብቻውን ማስተዳደር እስኪያበቃ ድረስ; ሁሉም ለበጎ እንዲሆን የገዛ ዓይን የሚቆጣጠረውን ከእያንዳንዱ በታች በማስቀመጥ። ከፀሐይ በታች በኖረ መንግሥት ውስጥ የሰውን ነፃነትና መብት ያጠፋው ምንድን ነው? የሩስያ ወይም የፈረንሳይ ገዢዎች ወይም የቬኒስ ሴኔት መኳንንት ምንም ይሁን ምን ሁሉንም ጭንቀቶች እና ስልጣኖች ወደ አንድ አካል ማሰባሰብ እና ማሰባሰብ። እናም ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ሰው ከቶ ነፃ እንዳይወጣ ካልደነገገ፣ (ይህን ማመንም ስድብ ነው) ሚስጥሩ የሚገኘው እራሱን ለራሱ ክብር በመስጠት የስልጣን ማከማቻ ማከማቻ ሆኖ ለነሱ ብቁ እስከሆነ ድረስ እና ከአቅም በላይ የሆነውን ነገር በተዋሃደ ሂደት ብቻ አሳልፎ በመስጠት፣ የበላይ እና የበላይ ባለስልጣን በጥቂቶች ባለስልጣኖች እና ባለ ስልጣናት ላይ ስልጣን እንዲይዝ ማድረግ ነው ብዬ አምናለሁ። የበለጠ እና የበለጠ ኦልጋርክቲክ. የቀጠናዎቹ አንደኛ ደረጃ ሪፐብሊኮች፣ የካውንቲ ሪፐብሊኮች፣ የክልል ሪፐብሊኮች እና የኅብረቱ ሪፐብሊክ፣ የባለሥልጣናት ምረቃ ይመሰርታሉ፣ እያንዳንዳቸው በሕግ መሠረት ይቆማሉ፣ እያንዳንዱም የሥልጣን ድርሻውን ይይዛል፣ እና ለመንግሥት መሠረታዊ ሚዛኖች እና ፍተሻዎች በእውነት። እያንዳንዱ ሰው በዎርዱ-ሪፐብሊካኑ ወይም በአንዳንድ ከፍተኛ ባለስልጣኖች አቅጣጫ ተካፋይ ከሆነ እና በዓመት አንድ ቀን ምርጫ ላይ ብቻ ሳይሆን በየቀኑ የመንግስት ጉዳዮች ውስጥ ተሳታፊ እንደሆነ ሲሰማው; በግዛቱ ውስጥ ከትልቅም ሆነ ከትንሽ የአንዳንዶቹ ምክር ቤት አባል ያልሆነ ሰው በሌለበት ጊዜ ስልጣኑ በቄሳር ወይም በቦናፓርት ከተነጠቀበት ጊዜ ፈጥኖ ልቡን ከሰውነቱ ላይ ይገነጣጠልና…ካርታጎ ዴሌንዳ እ.ኤ.አ' ['ካርቴጅ መጥፋት አለበት'], ስለዚህ እኔ እያንዳንዱን አስተያየት, "አውራጃዎችን ወደ ዎርዶች ይከፋፍሏቸዋል." ለአንድ ዓላማ ብቻ ያስጀምሯቸው; እነሱ በጣም ጥሩ መሣሪያ እንደሆኑ በቅርቡ ያሳያሉ።

ይህንን በጥሞና በማንበብ አንድ ሰው በጄፈርሰን እምነት ተደንቋል፣ ከራስ ደህንነት ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ውስጥ መሳተፍ እና በስልጣን ላይ መሳተፍ በአንድ ሰው 'ተወካዮች መመራት' ውስጥ በጣም የጎደለው የኃላፊነት ስሜት ያመጣል። የዚህ ምክንያቱ ግልጽ መሆን አለበት፡ ከዜጎች ተጨባጭ የኑሮ ሁኔታ ርቆ በሄደ ቁጥር ብዙም ግንዛቤ የሌላቸው ‘ተወካዮች’ የእነዚህን ዜጎች ፍላጎትና ፍላጎት በመሆናቸው የኋለኛውን መወከል አቅማቸው ይቀንሳል።

ከዚህም በላይ በዘመናዊነት ውስጥ በተከሰተው ግጭት አንፃር, እንደ አረንት, የ ማኅበራዊ (ኢኮኖሚን ​​ጨምሮ) ፍላጎት ና የፖለቲካ መብቶች እና ነጻነቶችዛሬ አብዛኛው ዜጋ የሚያምኑት (ያለ ትችት የሚቀበሉት) ወኪሎቻቸው ከራሳቸው ጋር በተገናኘ የሚጫወቱት ሚና በዋናነት ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶቻቸውን በአግባቡ መያዙን ማረጋገጥ ነው። ለመሆኑ የአገሪቷ ሕገ መንግሥት የመብቶች ረቂቅን ካካተተ፣ ለመንከባከብ፣ አስፈላጊ ከሆነም የነዚያን (የፖለቲካ) መብቶች ጥሰትን ለማስተካከል በቂ አይደለምን? 

መልሱ በእርግጥ ነው አይደለምበከፊል ምክንያቱ - አንድ ሰው ለህይወቱ ፖለቲካዊ ገጽታ የግል ሃላፊነት መውሰድ አለበት የሚለው ሀሳብ በተቃረበበት ሁኔታ - የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች በአስተዳደር መዋቅር ውስጥ ባሉ ሰዎች ቅድሚያ ተሰጥቷቸው ፖለቲከኞች የኢኮኖሚ ነፃነትን ለማመልከት ብቻ 'ነፃነት' እስከማለት ድረስ: የመገበያየት, የመግዛት, የመሸጥ, የመዋዕለ ንዋይ ማፍሰስ, ወዘተ. ታዲያ በኮቪድ መቆለፊያ ወቅት ብዙ ሰዎች ራሳቸውን እንዲታዘዙ መፈቀዱ የሚያስገርም ነው? አይደለም። ለነገሩ፣ ፖለቲካው ቀስ በቀስ መሰረዝ ለማህበራዊ ጥቅም ሲባል 'ዜጎች' የነበሩትን ወደ 'ሸማቾች' ዝቅ አድርጓቸዋል - አንጀት የለሽ፣ ፖለቲካዊ ግንዛቤ ያለው ሰው ጄፈርሰን በ18 መገባደጃ ላይ የሚያውቀውን ዓይነት ፖለቲካዊ ግንዛቤ ያለው ሰው ነው።^th እና መጀመሪያ 19^th ብዙ መቶ ዘመናት. 

በዚህ ላይ ሆን ተብሎ ሰዎች በተለያዩ ሙያዎች ውስጥ ያሉ አንዳንድ ደንቦችን እና ተስፋዎችን በተመለከተ 'ተገዢ' እንዲሆኑ 'ማስገደድ' ለብዙ ጊዜ ካልሆነም ለብዙ ጊዜያት በብዙ አገሮች ውስጥ እየተከሰተ ያለው፣ ይህም ወደ ኋላ መለስ ብሎ፣ በ2020 ለተፈጠረው ችግር ለመዘጋጀት የተደረገ ይመስላል። አውስትራሊያውያን፣ አብሬያቸው የነበሩ ጓደኞቼ እንዳመለከቱኝ - ወደ አውስትራሊያ የፈለሱ የቀድሞ ደቡብ አፍሪካውያን።

በወቅቱ በደቡብ አፍሪካ ስለነበረው የንጽጽር እጥረት በመግለጽ 'ተገዢነትን' ለማረጋገጥ ባለሙያዎች እንዲያጠናቅቁ የሚጠበቅባቸውን ኮርሶች ብዛት ትኩረቴን ስቧል። ወደ ኋላ መለስ ብዬ ሳስበው፣ ከ2020 ጀምሮ በአውስትራሊያ ውስጥ የተከሰተው፣ አገሪቱን ወደ እውነተኛ አምባገነንነት የሚሸጋገር፣ ከዚያ በፊት ባሉት አሥርተ ዓመታት ለእንዲህ ዓይነቱ 'ተገዢነት ሥልጠና' ባይሆን ኖሮ 'ለስላሳ' አይሆንም ነበር።  

ዛሬ በሰዎች ላይ ጄፈርሰን ከሚያውቀው ጋር ሲነጻጸር አንድ ሰው 'ፖለቲካዊ ስሜት' ብሎ ሊጠራው የሚችለውን ለማደስ ምን ያስፈልጋል? ይህ በ 2020 ውስጥ ከመባባሱ በፊት ጀምሮ እየተከሰተ ያለውን የፖለቲካ ነፃነት መሸርሸር በወሳኝነት ይጨምራል። በተወሰነ ደረጃ በደቡብ አፍሪካ ውስጥ እንደዚህ ያለ መነቃቃት ሲከሰት ማየት ይችላል ፣ እኔ በማውቃቸው ግለሰቦች መካከል የእንደዚህ ዓይነቱ ስሜት ትንሳኤ ምልክቶች ባሉበት ፣ ይህም ለፖለቲካዊ ፍላጎት ዝግጁነት የማይታወቁ ምልክቶችን የሚያሳዩ ቡድኖች መፈጠር ምክንያት ሆኗል ። ድርጊት ለፖለቲካ ፓርቲ እጩዎች ከመምረጥ ባለፈ። 

በዩኤስ ውስጥም በአሁኑ ጊዜ የታደሰ የፖለቲካ ስሜት ምልክቶች በዝተዋል። እንቅልፍ የነሳው የፖለቲካ (ከማህበራዊ ተቃራኒ) ግንዛቤ በመነሳት ላይ ነው። እንደ ብራውንስተን ኢንስቲትዩት ባሉ ድርጅቶች ስር ያሉ ወሳኝ (ፖለቲካዊ) ምሁራዊ እንቅስቃሴዎች ብቻ ሳይሆኑ ይህንን ይመሰክራሉ። እድገት"አርበኛ' በወግ አጥባቂ አሜሪካውያን መካከል ያለው እንቅስቃሴ (የነጻ ግንኙነቶችን ጨምሮ) በተመሳሳይ መልኩ ጉልህ ነው። ከዚህ ምልከታ አንጻር የአረንድት አስተያየት ጠቃሚ ነው፣ ያ (ገጽ 254)፡- 

የሪፐብሊኩን ደኅንነት በማሰብ፣ ጥያቄው 'የመንግስታችንን ውድቀት' እንዴት መከላከል ይቻላል የሚል ነበር፣ እና ጄፈርሰን እያንዳንዱን መንግስት ስልጣኑን የተጨማለቀበትን 'በአንድ፣ በጥቂት፣ በጥሩ ልጅ ወይም በብዙዎች እጅ' ሲል ተናግሯል። ስለዚህም የዎርዱ ሥርዓት የብዙዎችን ኃይል ለማጠናከር ሳይሆን ‘የእያንዳንዱን’ ኃይል በችሎታው ወሰን ውስጥ ለማጠንከር ታስቦ ነበር። እና 'ብዙዎችን' በየጉባኤው በመከፋፈል ብቻ ሁሉም የሚቆጠርበት እና የሚቆጠርበት 'አንድ ትልቅ ማህበረሰብ ሊሆን የሚችለውን ያህል ሪፐብሊካኖች እንሆናለን'። 

የጄፈርሰን ‘ብዙዎች’ እና ‘ሁሉም’ መካከል ያለው ልዩነት የሚመለከተው ‘ብዙዎቹ’ በተወካይ መንግሥት አማካይነት እውነተኛ አምባገነንነት በሚፈጽሙበት መንግሥት መካከል ሲሆን፣ የእነርሱ መቆራረጥ ድምፅ ‘እያንዳንዱን’ የማይወክሉትን ኃይል የሚሰጥበት፣ ነገር ግን በመጨረሻው በዋናነት የእነሱን መንግሥት የሚያመለክት ነው። የግል ፍላጎቶች፣ ከግለሰብ ህግ አውጪዎች ልዩ ልዩ ሁኔታዎች ጋር። ይህ በይበልጥ ጉዳዩ የታወቀው የድርጅት ተወካዮችን የማግባባት ተግባር በመሆኑ፣ ለተወሰኑ ጥቅማጥቅሞች ምትክ፣ የኋለኛው አካል የድርጅት ጥቅምን የሚደግፉ ህጎችን በማስተዋወቅ እና ድምጽን ይሰጣል። በአንፃሩ፣ ‘ሁሉም’ የሚመራበት የአስተዳደር ሥርዓት ‘ከትናንሽ ሪፐብሊካኖች’ መሬት ተነስቶ ወደ ላቀ፣ የበለጠ አካታች፣ ‘እያንዳንዱ’ በፖለቲካዊ ሕይወት ውስጥ የመሳተፍ ዕድል ወደሚገኝበት ደረጃ ከፍ ይላል።  

የዚህ ሀሳብ ግልፅ ተቃውሞ ዛሬ የብዙዎቹ ሀገራት ህዝብ በጣም ትልቅ እና ጄፈርሰን ለፖለቲካዊ ውሳኔ አሰጣጥ እና እርምጃ ዋና ዋና ክፍሎች አድርገው የሚመለከቷቸውን 'ትናንሽ ሪፐብሊካኖች' ለማስተናገድ የማይችሉ መሆናቸው ነው። ነገር ግን በይነመረብን ለመጠቀም ምን ያህል ሀሳብ ሄደ የሰዎች ስብስብ በስካይፕ ወይም በማጉላት ስብሰባ - በተለይም በ 'ሸማቾች' ወይም ሌሎች የፍላጎት ቡድኖች ፈንታ 'የዜጎች' ሚና - ጉዳዮችን ለመወያየት ። የፖለቲካ አሳሳቢ፣ ግልጽ ዓላማ ጋር ጠቃሚ ውሳኔዎችን እና እርምጃዎችን የበለጠ ተደራሽ አካላት ላይ ለማሳለፍ?

(በብራውንስቶን የጸሐፊዎቹ ስብሰባዎች ለእንደዚህ አይነት ስብሰባዎች ብቁ ናቸው፣ በዓላማው ባይመሩም፣ ውሳኔዎችን ለሌሎች አካላት ወይም ቡድኖች ማስተላለፍ።)

እና እንደዚህ አይነት የመገናኛ መንገዶች ከሌሉ፣ እንደነዚህ አይነት ቡድኖች ካሉት የመጀመሪያ ነገሮች አንዱ - 'ዎርድ' ብለው ይጠሯቸዋል፣ ለምሳሌ - ሊያደርጉዋቸው ከሚችሏቸው ነገሮች አንዱ እነሱን ለማቋቋም መስራት ነው። ነጥቡ፣ አሳታፊ የፖለቲካ እርምጃን እንደገና ለማንቃት አንድ ቦታ መጀመር አለበት። 

ምናልባት ይህ አንድ ሰው ከሚያውቀው በላይ በብዙ ቦታዎች ላይ እየተፈጸመ ሊሆን ይችላል። በምንኖርበት ትንሽ ከተማ፣ የኮቪድ አደጋ የነጻነት አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች (ጓደኞች እና የጓደኛ ወዳጆች) በቀላሉ ንቁ ቡድን ብለን ወደምንጠራው ቡድን እንዲቀላቀሉ በማድረግ ውጤት አስከትሏል። በተለያዩ ቻናሎች እንገናኛለን እና አንዳንድ ጊዜ በተለዋጭ ቦታዎች በአካል ተገናኝተን እንደ ነፃነታችን ላይ አደጋ ላይ የሚጥሉ ርዕሰ ጉዳዮችን እና ምን ማድረግ እንዳለብን እንወያያለን። ከ 2020 ጀምሮ በዚህ ቡድን አባላት መካከል የፖለቲካ ግንዛቤ እያደገ ሲሄድ ማየት በጣም አስደናቂ ነው ። ግን ፣ እያንዣበበ ያለው ስጋት ለረጅም ጊዜ የቆየ ፣ ግን ያልጠፋ ፣ የሰው አቅም - አቅምን በነፃ ፣ እና ነፃ ካልሆነ ፣ ነፃ የፖለቲካ እርምጃዎችን ለማስነሳት የሚያስፈልገው አይደለም?      

እኔ እዚህ በያዝኩት 'ፖለቲካዊ ህይወት' እና 'ፖለቲካዊ እርምጃ' የምትለው አረንድት የተረዳችው 'ተግባር' ከምትለው ጋር የተያያዘ ነው፣ እሱም 'ከንግግር' ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተሳሰረ እና 'ጉልበት' እና 'ስራ' ከሚለው የተለየ ነው። እነዚህ ልዩነቶች እዚህ በሰፊው ለተገለጹት ጥያቄዎች እንዴት እንደሚተገበሩ, ለሌላ ጊዜ መጠበቅ ያለበት ርዕስ ነው.