ቸነፈር እና የስልጣን መልቀቅ

ወረርሽኞች እስካሉ ድረስ ሰዎች ለበሽታዎች ጥሩ ምላሽ ሲሰጡ ኖረዋል። በመካከለኛው ዘመን፣ ፍርሃትና ድንቁርና ብዙዎችን በቡቦኒክ ቸነፈር ጎዳና ላይ የሚኖሩትን ጭካኔ የተሞላበት እና ምክንያታዊነት የጎደለው ድርጊት እንዲፈጽሙ አድርጓቸዋል፣ ይህም አስቀድሞ ያልተቀነሰ አደጋን አባባሰው። 

ቡቦኒክ ቸነፈር በጣም አስፈሪ በሽታ በመሆኑ ስለ ምክንያታዊነት የጎደለው ነገር መሆን አለበት። ወረርሽኙ የተሸከመ ቁንጫ ያላቸው አይጦች አንዴ ከሞቱ ቁንጫዎች ሰዎችን ጨምሮ ሌሎች የምግብ ምንጮችን ይፈልጋሉ። ቁንጫዎቹ በሰዎች ሰራዊታቸው ላይ ሲመገቡ ፣ የሚባሉት የወረርሽኝ ባክቴሪያዎችን ይተዋሉ። Yersinia pestis, በቆዳው ላይ. እስከ አንድ ሳምንት የሚደርስ የክትባት ጊዜ ካለፈ በኋላ በአመጋገብ ቦታ ላይ ጥቁር ፊኛ ይታያል ከዚያም ከፍተኛ ትኩሳት, ማቅለሽለሽ እና ማስታወክ.

ከቆዳው, Y. pestis የሊንፋቲክ ሲስተም እና የሊምፍ ኖዶችን በመውረር በህመም እንዲያብጡ እና እንደ “ቡቦ” እንዲታዩ አድርጓቸዋል ፣ ይህም በመጨረሻ ሊፈነዳ ይችላል። ከመሞታቸው በፊት መበስበስ የጀመሩ ይመስል ሁሉም የወረርሽኙ ተጎጂዎች የሰውነት ምስጢሮች በአሰቃቂ ሁኔታ ይሸታሉ። በስፋት የሚከፋፈሉ ባክቴሪያዎች በመጨረሻ ወደ ደም በመዛመት ሴፕቲክሚያ እና የፔትቺያ (ከቆዳው ስር ያሉ ወይን ጠጅ ነጠብጣቦች) እንዲፈጠሩ፣ በርካታ የአካል ክፍሎች ሽንፈት እና ሞት ያስከትላል።

በተፈጥሮ፣ የቁጥጥር ስሜትን ሲረዱ በዙሪያቸው በደረሰው አሰቃቂ የህይወት መጥፋት የተሸበሩ ሰዎች ብዙ ጊዜ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ማብራሪያን ወይም ተጠያቂ የሆነ ሰው ወይም የሆነ ነገር ይፈልጉ ነበር። የኮከብ ቆጠራ ገለጻዎች ወረርሽኙ ከኮሜት ወይም ፕላኔት (በተለይ ሜርኩሪ) በዳግም ግርዶሽ መልክ ሲገጣጠሙ ታዋቂ ነበር።

በኮከብ ቆጠራ ውስጥ ያሉ አማኞች አንዳንድ ብረቶች እና እንደ ሩቢ እና አልማዝ ያሉ የከበሩ ድንጋዮች በሽታን ለመከላከል እንደ ክታብ ሆነው ያገለግላሉ ብለው ያስቡ ነበር። ዕድለኛ ቁጥሮች ለሌሎች የደህንነት ስሜት አቅርበዋል; አራተኛው ቁጥር ታዋቂ ነበር ምክንያቱም እንደ አራቱ ቀልዶች፣ አራቱ ባህሪያት፣ አራቱ ነፋሳት፣ ወቅቶች፣ ወዘተ.

በመካከለኛው ዘመን ክርስትና በአውሮፓ ውስጥ በደንብ የተመሰረተ እንደመሆኑ መጠን አይሁዶች ብዙውን ጊዜ የጥፋተኝነት ዒላማዎች ነበሩ. አይሁዶች ከአብዛኞቹ የክርስትና እምነት ተከታዮች መካከል ያለው የቤት ውስጥ እና የመንፈስ መለያየት እንደተለመደው ተጠርጣሪ አደረጋቸው።

Joshua Loomis በ ውስጥ እንዳብራራው ወረርሽኞች፡ የጀርሞች ተጽእኖ እና በሰብአዊነት ላይ ያላቸው ኃይልበአሥራ አራተኛው መቶ ዘመን በአሥር ሺዎች የሚቆጠሩ አይሁዳውያን ክርስቲያኖችን ለመግደል “በመላው አውሮፓ የውኃ ጉድጓዶችን፣ ወንዞችንና ሐይቆችን በመመረዝ ተከሰው ነበር። በርካቶች ወንጀላቸውን እንዲናዘዙ ታስረው የተለያዩ ስቃዮች ተደርገዋል። በግዳጅ ኑዛዜ “ከተረጋገጠ” በኋላ፣ የመለወጥ ወይም የመሞት ምርጫ ተሰጥቷቸዋል፣ ወይም ምንም ምርጫ አልተሰጣቸውም እና በቀላሉ በእሳት ተቃጥለዋል።

አይሁዶችን ኢላማ ከማድረግ በተጨማሪ፣ በወረርሽኝ ወረርሽኝ ወቅት ይኖሩ የነበሩ ሰዎች በመቅሰፍት መመታታቸው በኃጢአተኛ ባህሪ ላይ የእግዚአብሔር ቁጣ ምልክት እንደሆነ ያምኑ ነበር። ዝሙት አዳሪዎች፣ ባዕድ አገር ሰዎች፣ የሃይማኖት ተቃዋሚዎች እና ጠንቋዮች—‘ሌላ’ ተብሎ ሊፈረጅ የሚችል ማንኛውም ሰው—ተጠቁ፣ ተባረሩ፣ በድንጋይ ተወግረዋል፣ ተጨፍጭፈዋል ወይም ተቃጥለዋል። ከጥቁር ሞት ለመዳን የታደሉት ደግሞ የጅቦች ዒላማ እንዳይሆኑ ማክበር እና ዝምታ እንዲያደርጉ ተገደዋል።

የእግዚአብሔርን ቁጣ ለማብረድ፣ በተለይ ፈረንጅ የተባሉት አንድ ቡድን በአሥራ አራተኛው እና በአሥራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን በመላው አውሮፓ ዘመቱ። አምላካዊ ለመሆን የገቡት ቃለ መሐላ በጉዟቸው ወቅት ገላቸውን ላለመታጠብ፣ ልብስ ላለመቀየር ወይም ከተቃራኒ ጾታ ጋር ላለመነጋገር ቃል የገቡትን ቃል ይጨምራል። ለአምልኮተ ምግባራቸው የማያከራክር ማስረጃ፣ ወደ ሰልፍ ሲወጡ “ደማቸው እስኪፈስ ድረስ ጀርባቸውን በብረት በተጠለፈ ቆዳ ገርፈው ያን ጊዜ ሁሉ የንስሃ ጥቅሶችን እያዜሙ ነበር” ሲል ፍራንክ ስኖውደን ፅፏል። ወረርሽኞች እና ህብረተሰብ: ከጥቁር ሞት እስከ አሁኑ. “አንዳንድ ሰልፈኞች ክርስቶስን ለማሰብ ከባድ የእንጨት መስቀሎችን ተሸክመዋል። ሌሎች ወገኖቻቸውንም ሆነ ራሳቸውን ይደበድባሉ፤ ብዙዎችም አልፎ አልፎ በሕዝብ ውርደት ተንበርክከዋል።

የትም ቦታ ባንዲራዎች ተጉዘዋል፣ ‘የማይፈለጉትን’ ስደት ጨምሯል፣ ምክንያቱም መንጋዎች ብዙ ጊዜ በመገኘታቸው ተመስጦ ነበር። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ እንቅስቃሴያቸው ወረርሽኙን በመላው አውሮፓ እንዲስፋፋ ረድቶት ሊሆን ይችላል፣ እና ይልቁንም፣ የፍላጀላንት እንቅስቃሴ በአስራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሞቷል።

ወረርሽኙን ለመዋጋት የኳራንቲን ስልቶች ከተተገበሩባቸው የመጀመሪያዎቹ ቦታዎች አንዱ ቬኒስ በአስራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን ነበር። ቬኒስ በዚያን ጊዜ የንግድ ሃይል ከተማ-ግዛት ነበረች፣መርከቦች ከየትኛውም የዓለም ማዕዘናት እየመጡ፣አንዳንዶቹ ቸነፈር ተሸካሚ አይጦችን ማጓጓዝ አይቀሬ ነው። ምንም እንኳን በቬኒስ ያሉ ባለስልጣናት ሚያስማ ከተበከሉ መርከቦች ወደ ከተማቸው እንዳይዛመት ለመከላከል ተስፋ ቢያደርግም፣ አንዳንድ የማስቀያ ስልቶቻቸው ሳያውቁ ውጤታማ ነበሩ።

መርከቦቹን፣ ጭነቶችን እና ተሳፋሪዎችን ለአርባ ቀናት ያቆዩት ቬኔሲያኖች ሲሆኑ መርከቦቹና ጭነቱ ተጠርጎ ሲጨስም ነበር። እንደ እውነቱ ከሆነ, ይህ የጊዜ ቆይታ ከመታቀፉ ጊዜ ይበልጣል Y. pestis እና ሁሉም ቸነፈር ተሸካሚ አይጦች እና ቁንጫዎች እንዲሞቱ ፈቅዷል። በዚህ ውስን ስኬት ምክንያት፣ በሌሎች የአውሮፓ ወደቦች ውስጥ ማግለል የተለመደ አሰራር ሆኗል።

በገለልተኛነት እንዲገለሉ የተገደዱ ግለሰቦች ብዙውን ጊዜ ወደ ላዛሬትቶስ ወይም ተባይ ቤቶች ይወሰዱ ነበር፣ እነዚህም አስከሬኖች ወደ መቃብር የሚጣሉ ወይም በቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ የሚቃጠሉ የሞት ቤቶች ይቆጠሩ ነበር። ተባይ ቤቶች ብዙውን ጊዜ በጭስ እና በአስፈሪው በሚቃጠል አካል የተከበቡ ነበሩ። የከተማው ተቆጣጣሪዎች ቤቶችን በመፈተሽ የተጋለጡ ግለሰቦችን ለሞት ቤቶች በማውገዝ በቬኔሲያውያን ላይ ሽብር እና ጥላቻ ፈጠረ።

አንዳንድ ተቆጣጣሪዎች ጤነኛ ሰዎችን ጉቦ ካልከፈሉ እንደሚታሰሩ በማስፈራራት እና ሌሎችን በማጥቃት ንብረታቸውን ዘርፈዋል። ጠላቶቻቸውን ለማዋከብ እና ለመቅጣት እራሳቸው ተቆጣጣሪዎቻቸውን ለመላክ ብዙ ጊዜ ተፈትነው ስለነበር እነዚህ ጥቃቶች በባለስልጣናት ተቻችለው ነበር፣ ይህም በአብዛኛው ላም በበዛበት ህዝብ ላይ ያላቸውን ቁጥጥር ይጨምራል።

በጥቁር ሞት ወቅት የመካከለኛው ዘመን ሐኪሞች ብዙውን ጊዜ የፕላግ ሐኪም ልብስ ይለብሱ ነበር ፣ ሰፊ ሽፋን ያለው ኮፍያ ያለው “መከላከያ” ልብስ ፣ የወፍ መሰል ምንቃር ያለበት ጥሩ መዓዛ ያላቸው ዕፅዋቶች ያሉበት ጭምብል እና ለታካሚዎች በቀጥታ ሳያነጋግሩ የሚወጣበት በትር ነው። አንዳንድ የፕላግ ዶክተሮችም በዙሪያቸው ያለውን አስማታዊ አየር ለማጽዳት የድንጋይ ከሰል ነበሯቸው። የተመረመረ ግለሰብ እንደተመታ ከታመነ፣ አብዛኞቹ የመካከለኛው ዘመን ሕክምናዎች ምንም ዓይነት እርዳታ ባለማድረጋቸው በተባይ መኖሪያ ውስጥ እንዲሞት ይደረጋል።

በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ የወረርሽኝ ወረርሽኞች እየቀነሱ መጡ እና ከቀዝቃዛ የአየር ጠባይ በተጨማሪ ለዚህ ውድቀት ዋነኛው ምክንያት በምስራቅ በሚመጡ የንግድ መርከቦች አማካኝነት ቡናማ አይጥ መምጣት ሊሆን ይችላል ። ትልቁ ቡናማ አይጥ በመላው አውሮፓ ትንሹን ጥቁር አይጥ በፍጥነት ተክቷል ፣ እና ይህ መፈናቀል ለፕላግ ኤፒዲሚዮሎጂ አስደናቂ ነው ምክንያቱም ቡናማው አይጥ በሰዎች አካባቢ የበለጠ ምቾት ካለው እና አንዳንዴም የቤተሰብ የቤት እንስሳ ሆኖ ከተቀመጠው ከጥቁር አይጥ የበለጠ በሰዎች ላይ ይጠነቀቃል። ቡናማ አይጥ ጥቁሩን አይጥ ሙሉ በሙሉ ያፈናቀለባቸው ቦታዎች ለወደፊት የወረርሽኝ ወረርሽኝ ከፍተኛ ቅናሽ ስላዩ የቡኒ አይጥ ባህሪ ተፈጥሯዊ ማህበራዊ መራራቅ የወረርሽኝ ስርጭትን ስነ-ምህዳር ለውጦ ሊሆን ይችላል። በአንጻሩ፣ ጥቁሩ አይጥ በቀረበት ቦታ፣ ልክ እንደ ሕንድ፣ የወረርሽኝ ወረርሽኝ እስከ አሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ ቀጥሏል።

ነገር ግን በህንድ ህዝብ ላይ በብሪታንያ ቅኝ ገዥ ባለስልጣናት የተገደዱ የፀረ-ወረርሽኝ እርምጃዎች አልተረዱም ወይም አልተረዱም እና ብዙ ጊዜ የኃይል ተቃውሞዎችን እና መጠነ ሰፊ መፈናቀልን አስከትለዋል ። እንደ ቦምቤይ (አሁን ሙምባይ) ባሉ በተጨናነቁ ከተሞች የሚኖሩ ብዙ ነዋሪዎች የተባረሩት በሽታውን በመፍራት ሳይሆን በብሪታኒያ በወሰዱት ከባድ እርምጃ ሲሆን ይህም ወረርሽኙ ወደ ሌሎች ከተሞች እንዲስፋፋ አድርጓል።

በህንድ ህዝብ እና በብሪቲሽ ቅኝ ገዥዎች መካከል በተከሰቱ ወረርሽኝ ውጤቶች መካከል ያለው ግልፅ ልዩነት ፣በኑሮ ደረጃዎች ልዩነት ምክንያት ከመታየት ይልቅ ፣ ብዙ ቅኝ ገዥዎች የዘር የበላይነትን እንደሚያረጋግጡ እና የአገሬው ተወላጆችን ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ ከመሳሪያው ርዝመት ጋር በማቆየት ለቀጣይ የመለያየት ፖሊሲዎች ድጋፍ ሰጡ። ነገር ግን፣ በ1898 የህንድ ወረርሽኝ ኮሚሽን ጥብቅ እና አስገዳጅ የመንግስት ፖሊሲዎች በሽታውን ለመያዝ ባደረጉት ሙከራም ሆነ ከፍተኛ እና ውድ የሆነ የዋስትና ጉዳት በማድረስ ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ ወድቀዋል ሲል በእንግሊዞች አስገዳጅ እርምጃዎች ተተዉ።

ምንም እንኳን ከባድ የቅናሽ እርምጃዎች ወረርሽኙን ለመቋቋም ባብዛኛው ውጤታማ ባይሆኑም ብዙዎች ተጠቃሚነታቸውን ማመን ቀጥለዋል ፣በተለይም የመንግስት ባለስልጣናት በወረርሽኙ ወይም በሌሎች ቀውሶች ጊዜ ተመሳሳይ ስልጣን የመጠየቅ ትልቅ ፈተና መቋቋም አልቻሉም ፣እንደ ፍራንክ ስኖውደን ጽፈዋል:

እንደ ኮሌራ እና ኤችአይቪ/ኤድስ ያሉ አዳዲስ፣ ተላላፊ እና በደንብ ያልተረዱ የወረርሽኝ በሽታዎች ሲፈጠሩ፣ የመጀመሪያው ምላሽ ወረርሽኙን ለመከላከል ውጤታማ ወደነበሩት ተመሳሳይ መከላከያዎች መዞር ነበር። በጣም የሚያሳዝነው ነገር ግን የፀረ-ፕላግ እርምጃዎች በቡቦኒክ ቸነፈር ላይ በተሳካ ሁኔታ ቢተገበሩም ከጥቅም ውጭ ወይም ሌላው ቀርቶ በጣም ጥሩ የሆኑ የተለያዩ የመተላለፊያ ዘዴዎችን ለመዋጋት ጥቅም ላይ ሲውሉ ምንም ጥቅም የሌላቸው መሆናቸውን ያሳዩ ነበር። በዚህ መንገድ የወረርሽኙ ደንቦች ለዘለቄታው ፈተና ሆኖ የሚቆይ የህብረተሰብ ጤና ዘይቤን አቋቁመዋል, ይህም በከፊል ቀደም ሲል እንደሰሩ ስለሚታሰብ እና እርግጠኛ ባልሆኑበት እና በፍርሀት ጊዜ, አንድ ነገር ማድረግ መቻልን የሚያረጋጋ መንፈስ ይሰጡ ነበር. በተጨማሪም፣ በቆራጥነት፣ በእውቀት እና በቅድመ-ሁኔታው መሰረት የሚሰራበትን ህጋዊ ገጽታ ለባለስልጣኖች ሰጥተዋል።

"አንድ ነገር ማድረግ መቻልን የሚያረጋጋ ስሜት" እንዲሁም "ወረርሽኝ ቲያትር" ወይም "" ተብሎ ሊጠራ ይችላል.የደህንነት ገጽታ” በማለት ተናግሯል። ስኖውደን በመቀጠል እንዲህ ሲል ይደመድማል፡-

የወረርሽኙ ገደቦች በፖለቲካ ታሪክ ላይ ረጅም ጥላ ጥለዋል። ከዚህ በፊት ለፖለቲካዊ ሥልጣን ተገዢ ሆነው ወደማያውቁ የሰው ልጅ የሕይወት ዘርፎች ሰፊ የመንግሥት ሥልጣን ማራዘምን አመልክተዋል። በኋለኞቹ ጊዜያት የወረርሽኝ ደንቦችን ለመፈተሽ የሚፈተኑበት አንዱ ምክንያት ቸነፈርን ለመከላከል ወይም በኋላ ላይ በኮሌራ እና በሌሎች በሽታዎች ላይ የስልጣን ማራዘሚያ ሰበብ በመሆናቸው ነው። እነሱ ኢኮኖሚ እና የሰዎች እንቅስቃሴ ላይ ቁጥጥር አጸደቁ; ክትትል እና የግዳጅ ማሰርን ፈቅደዋል; እና የመኖሪያ ቤቶችን ወረራ እና የዜጎችን ነጻነቶች መጥፋት ማዕቀብ ሰጥተዋል.

በሌላ አነጋገር የታሪክ ረጅም ክንድ ከጥቁር ሞት ዘመን ጀምሮ እስከ ዘመናዊ ወረርሽኞች ድረስ ሲደርስ እናያለን፣ ማስገደድ እና የመንግስት ቁጥጥር በተደናገጠው ህዝብ ተቀባይነት ያለው እና በስልጣን ጥመኛ ልሂቃን ዘንድ ምቹ በሆነ ሁኔታ የተፈጥሮ አደጋዎችን ለመዋጋት ብቸኛው ተቀባይነት ያለው መንገድ ነው ተብሎ የሚታሰበው፣ ከፍተኛ እና አላስፈላጊ የዋስትና ጉዳት ሊደርስበት የሚችልበት አጋጣሚም ጭምር ነው። የብዙ አገሮች ለኮቪድ-19 ወረርሽኝ የሰጡት አስከፊ ምላሽ በችግር ጊዜ ኃይል መጨመር ሁል ጊዜ መሪዎችን እንደሚፈትን እና ይህ ፈተና በነጻ ሰዎች ሊተወው እንደማይገባ የቅርብ ጊዜ ማሳሰቢያ ነው።