የጉዞ ጉዞ ወደ የትም?

ከኮሌጅ በኋላ ወደ ቤት ከተመለስኳቸው በአንዱ ጉዞዎች እናቴ በግማሽ በሚያሳፍሩ ቺክሎች መካከል፣ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት እያለች እንዴት ወደ ፊልም ቲያትር መቀመጫዋ ወደሚመራው ረድፍ ገብታ ራሷን ስታስጨብጥ እንደነበረ ስትነግረኝ አስታውሳለሁ። እዚያ የነበረው አባቴ በተመሳሳይ ዕድሜ በተመሳሳይ የፍቅር ቀጠሮ ላይ እንዳጋጠመው በግ ንቀት ተናግሯል።

እኔ እንደማውቀው፣ ከወላጆቼ መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ በወጣትነታቸው ምንም ዓይነት የግንዛቤ ችግር አላጋጠማቸውም። ነገር ግን የሚያመሳስላቸው ነገር በየእሁዱ ወደ ቤተ ክርስቲያን የመድረስ ልምድ እና በሥርዓት ልብስ የለበሰ አስመጪ እነርሱን እና የቤተሰባቸውን አባላት በማዕከላዊው የባህር ኃይል መተላለፊያ መንገድ ላይ እንዲወርዱ በአንድ በኩል ወይም በሌላ በኩል ለቡድናቸው በቂ ቦታ እንዲኖራቸው መምራት ነው። 

ያ፣ እና በተመሳሳይ የለበሰ አስመጪ፣ የእጅ ባትሪ በእጁ ወደሚገኝበት ሲኒማ ቲያትሮች መሄድ፣ የቲያትር ቤቱን ማእከላዊ መተላለፊያ ወርደው በዚያ መንገድ በሁለቱም በኩል በረድፍ እንዲቀመጡ ይጠይቃቸዋል። 

የእነርሱ የጋራ ልምዳቸው ትንሽ ግራ የተጋባ የሞተር ትውስታ ጉዳይ ነበር፣ ልክ እንደ እኔ አልፎ አልፎ የወተት ካርቶን በማቀዝቀዣው ውስጥ ሳይሆን መነፅርን በምከማችበት ካቢኔ ውስጥ ሳስቀምጥ እንደያዝኩት? 

በእርግጥ ይህ ከእሱ ጋር የሚያገናኘው ነገር አለ. 

ነገር ግን የቤተክርስቲያን እና የቲያትር ዳይናሚክ ዳይናሚክ ሌላም ነገር በጨዋታው ውስጥ የነበረ ይመስለኛል፡ ቤተ ክርስቲያንም ሆነች ሲኒማ ቤቱ በዚያን ጊዜ አንድ ሰው በአክብሮት መንፈስ የሄደባቸው ቦታዎች እንደሆኑ በሰፊው የሚታወቁ መሆናቸው፣ ከራስ፣ ብዙ ጊዜ ከሚደጋገሙ፣ ከውስጥ ነጠላ ዜማዎች የበለጠ ሳቢ እና አስተማሪ በሆነ ነገር ፊት ዝምተኛ እና በትኩረት ይከታተሉ። 

በእሱ ማስታወሻ ውስጥ የማምለጫ መንገዶችግርሃም ግሪን አዲሱን፣ ውበቱን እና አደገኛውን ለመውሰድ ስሜቶቹን በማሳለጥ፣ ጉዞ ለእርሱ የእለት ተእለት ህልውናውን ሁል ጊዜ የሚጠላውን ብቸኛ ባህሪ የሚይዝበት መንገድ እንደሚሆንለት ይገልጻል። 

በሕይወቴ ውስጥ ተመሳሳይ ሚና ተጫውቷል. 

በብቸኝነት ጉዞ ውስጥ በፈቃደኝነት የመለያየት ስራ ውስጥ ስገባ ፣የጊዜ ስሜቴ እየሰፋ ይሄዳል ፣ እና በእሱ ፣ ትኩረቴ በዙሪያዬ ላሉት የእይታ እና የእይታ ዝርዝሮች ፣ ከራሴ ሀሳቦች እና ነፀብራቅ ፍሰት ጋር። 

በዚህ ሁለተኛ ሁነታ ብዙ ጊዜ ራሴን በራሴ የሕይወት ጎዳና ላይ ሚስጥራቶችን እና ድንቆችን እያሰላሰልኩ፣ ማን እንደሆንኩኝ እና በህይወቴ ቀደምት ጊዜያት አስፈላጊ ነው ብዬ የማስበውን ነገር ለማስታወስ እየሞከርኩ፣ እና ምን አይነት እውነታዎች እንደመጡ ለማስታወስ እየሞከርኩ ነው፣ እነዚያን የቀድሞ እራሴን እና በዙሪያዬ ያለውን አለም የመረዳትን መንገዶች ወይም አልሆንም። 

እና እኔ ከባለቤቴ ጋር ወደ ውጭ ሀገር አብረን የምጓዝ ከሆነ በተለይም ቋንቋውን በማንናገርባቸው አገሮች፣ ስንነጋገር በደመ ነፍስ ድምፃችንን የምናወርደው፣ እንደ አሜሪካዊ መታየትን ስለምንፈራ ሳይሆን፣ እንደ ጎብኝ፣ በአካባቢያችን ላለው የባህል መንገድ ያለንን አክብሮት ለማሳየት ብቻ ነው። 

አንድ ነገር ለመሞከር እና ለማወቅ ወደ እንደዚህ አይነት ቦታዎች እንሄዳለን። ያላቸው ታሪካዊ እና ማህበራዊ እውነታዎች እና እራሳችንን በዚህ መንገድ "ትንንሽ" በማድረግ, ጠቃሚ ነው ብለን የምናስበውን እና የምንፈልገውን ነገር ለጊዜው ወደ ጎን ለማስቀመጥ የንቃተ ህሊና ምርጫ እንዳደረግን በማሳየት ከሌሎች ጋር ለመገናኘት እና ምናልባትም ከሚያስደስት ሰው ወይም አዲስ የውበት ምንጭ ጋር ያልተጠበቀ ግንኙነት ለማድረግ የተሻለ የስነ-ልቦና ሁኔታ ላይ እንገኛለን. 

ከላይ የተዘረዘረውን የጉዞ ፍልስፍና በሆነ መንገድ ኦሪጅናል አድርጌ ለማሳየት ብሞክርም ግን አይደለም። 

ከንግድ ምግባር ውጭ ባሉ ምክንያቶች የጉዞ ሀሳብ በሁሉም ባህል ማለት ይቻላል በጣም ረጅም ታሪክ ያለው ነው ፣ እሱም በአብዛኛዎቹ ግዛቶች ከሀጅ ሀሳብ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው ፣ ዶሪስ ዶኔሊ በሚከተለው ክፍል ውስጥ አንድ ነገር በብርቱነት ይገልፃል ።

የተወለደ ሁሉ በሥሩ መንግሥት እና በእንቅስቃሴ መንግሥት ውስጥ ፣ ሁለት ዜግነት አለው ። ምንም እንኳን ከፍ ያለ የመጽናናት ደረጃ ሁለት እግሮችን ከቤት ፣ ከጓደኞች እና ከምናውቃቸው አከባቢዎች አጠገብ እንድንቆይ የሚያዝዘን ቢሆንም ፣እውነታው ግን አልፎ አልፎ የቤት-ቤዝ ደህንነትን ለመተው እና ባልታወቀ እና አንዳንዴም አደገኛ በሆነ መሬት ላይ ለመጓዝ ባለን ከፍተኛ ፍላጎት እንረዳለን። የእንቅስቃሴው መንግሥት የአዳር ቦርሳ እንድንሸከም፣ ዩናይትድ ወይም አምትራክ እንድንጠራ ወይም የራሳችንን መኪኖች እንድናዘጋጅ ደጋግሞ ይነግረናል፣ ይህም በዕለት ተዕለት ኑሮአችን ውስጥ ለምናጣው የውስጥ ጥያቄ ምላሽ የሚሰጥ ውጫዊ ጉዞ ነው። ለማገገም ከተራው ነገር መውጣት እና ለጊዜውም ቢሆን ግንኙነቱን ማቋረጥ አስፈላጊ ይመስላል። ቶማስ ሜርተን በእስያ ጉዞው ወቅት እንደፃፈው፣ ማየት ያለብንን አይተን መገኘት ያለበትን እንድናገኝ “ከልማዳዊው ልንጸዳዳ የምንችለው ያኔ ብቻ ነው (በርተን፣ ሃርት እና ላውሊን 233)…ውጫዊው ወደ ውስጥ ሲቀርጸን ፒልግሪም እንሆናለን።

ሆኖም ይህ የሺህ ዓመታት ሥነ-ምግባር በአንድ በኩል በመመልከት እና በእንቅስቃሴ መካከል ያለውን ግንኙነት ፣ በሌላ በኩል ማሰላሰል እና መንፈሳዊ እድገት ፣ የመጥፋት አደጋ የተጋረጠበት እና ሰዎች ስለሌሎች ለመማር ብዙም በማይጓዙበት እና በመተካት ላይ ያሉ ይመስላል - ይልቁንም በራሳቸው ቋንቋ እና በሆሊውድ ውስጥ ካሉት የቋንቋ ዘይቤዎች ርቀው ከሚታዩ ተግባራት አንፃር የኤግዚቢሽን አዋቂ ቅዠትን ለመጫወት ይመስላል። 

የራስ ፎቶ የዚህ አዲስ ባህል አርማ ምልክት ነው። 

ቢሆን ብቻ ጆን በርገር አስፈላጊ በሆነው አዲስ ምዕራፍ ውስጥ ለማስረዳት አሁንም ከእኛ ጋር ነበሩ። የማየት ዘዴዎችይህ አሁንም አዲስ የኪነጥበብ ጥበብ ስለምንኖርበት ባህል እና ጊዜ ምን ይነግረናል. 

እሱ ስላልሆነ ግን እሞክራለሁ።

የራስ ፎቶው የሚናገረው በታሪክ እና በቲማቲክ ተለያይተው በቀረቡላቸው የተጋነኑ የሰው ልጅ የሊቃውንት አፈ ታሪኮች፣ ጥቃቅን ጭነቶች በውስጣቸው ያለውን የተፈጥሮ የሰው ልጅ የአስተሳሰብ ኦርጋኒክነት የመፈለግ ዝንባሌን አጭር ዙር ለማድረግ እና የእራስን እና የሁኔታውን ምስጢር በሰፊው የቦታ እና የጊዜ አውድ ውስጥ ለማስቀመጥ ነው። 

ስለዚህ ድንቅ እና የቅዱሳን ጽንሰ-ሀሳብ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየቀነሰ የሚሄድ ሚናዎችን የሚጫወቱበት ባህል ነው። 

እነዚህ በአንድ ወቅት አስፈላጊ የሆኑ የአዕምሮ ልማዶች የተቆራረጡ እና ለዘለቄታው የማስታወቂያ ከበሮ የተዳረጉ - የቁሳቁስ ጠበብት የመንደር ቤተክርስትያን ደወሎች በአንድ ወቅት መሻገሪያውን ያስታውሰናል እና አልፎ አልፎ ከአድማስ መስመር በላይ ያለውን የምስጢር አለምን ማሰላሰል ጠቃሚ ነው - አንድ ሰው የሁሉም ነገሮች መለኪያ እሱ ወይም እሷ መሆኑን በእውነት ሊያምን ይችላል ፣ እና እንደ ምርጥ ፣ ፍፁም ያልሆነ ፣ እንደ ሌሎች ሰዎች። በእሱ ወይም በእሷ ችሎታ ላይ “የሚችሉትን ሁሉ” የመሆን የፉክክር ዛቻዎች። በዚህ የናርሲሲዝም አውድ ውስጥ፣ ዓይኖቻቸው የማይራመዱበት ተወዳጅ ርዕሰ ጉዳይ እንዲሆኑ ማድረጋቸው ተፈጥሯዊ ነው። 

አሁንም ይህ በባህላችን ጉዞ የሚባል ነገር አለን ይህ ተቋም አሁንም በሰፊው በአዎንታዊ መልኩ የሚታይ እና በእውነቱ በታሪክ ውስጥ ከየትኛውም ጊዜ በበለጠ ለሀብታሞች ላልሆኑ ሰዎች ተደራሽ ነው። 

ስለዚህም የጉዞ ልምምዱ ለረጅም ጊዜ በቆየው የሐጅ ጉዞ መንፈስ አዲስ እና ያልተጠበቁ የመተሳሰብ እና መንፈሳዊ እድገትን በባህሎቻችን ውስጥ የሚፈጥርበት የንቃተ ህሊና አብዮት ላይ ነን ብሎ መከራከር ይቻላል። ይህ ረጅም ተስፋዬ ነበር እና በስፔን ውስጥ ለአሜሪካ የኮሌጅ ተማሪዎች የጥናት መርሃ ግብር በመስራት ከሁለት አስርት ዓመታት በላይ ያሳለፍኩበት ምክንያት ነበር። 

በዚያ ሚና ውስጥ እስከ ዘመኔ መጨረሻ ድረስ ያልገባኝ ነገር ቢኖር ዘመን ተሻጋሪ አስተሳሰብ የሸማቾች ባህል ምን ያህል ንቀት እንደሆነ እና እንዴት መንፈሳዊ የጨዋታ እቅድ ከሌለን ጋር ከተገናኘን፣ የሰውን እና የውበት ግኝቶችን ፍለጋ ወደ ማለቂያ ወደሌለው ተከታታይ የኢኮኖሚ ግብይት ሊለውጠው እንደሚችል ዲን ማክካኔል “የተደራጀ እውነተኛነት” ብሎ በሚጠራው “የሰው ልጅ ተጓዥ እና ተወላጅነት የተጋለጠ” በተባለው መንገድ ተዘጋጅቷል። የሰዎች ጠቀሜታ እየተካሄደ ነው.

ግን በእርግጥ ማክካኔል ያንን የማይረሳ ሀረግ እና ጽንሰ-ሀሳብ የፈጠረው ከ50 ዓመታት በፊት ሲሆን በምዕራቡ ዓለም ባለው ቀጣይ የሃይማኖታዊ ልምምድ አስፈላጊነት ምክንያት ፣ ብዙ ዜጎች አሁንም ሕይወት በሁለት አውሮፕላኖች ውስጥ እንዳለ የሚገምቱት ፣ አንደኛው በስሜት ህዋሳት ወዲያውኑ የሚታወቁ ቁሳዊ ነገሮችን ያቀፈ ነው ፣ ሌላኛው ደግሞ የተወሰኑ ድብቅ እውነታዎችን ወይም እውነቶችን ከጀርባው የምናገኝ ከሆነ እና ወዲያውኑ የምናገኛቸው። 

ባጭሩ አብዛኞቻችን በተወሰነ መልኩ እውነተኛውን እየፈለግን ነበር ብሎ ማሰብ ይችል ነበር ምንም እንኳን ፈላጭ ቆራጭ አስተናጋጆች እኛን በ ersatz እትሞች በመያዝ እኛን በማማከር ላይ ነን። 

አሁንም በዚህ ዓለም ውስጥ እንደዚያ መገመት እንችላለን? የማንችል ይመስላል። 

በጣም ቱሪስት በሚበዛባት ባርሴሎና ውስጥ ነገሮችን ስመለከት በየትኛውም የበለጸገ ዓለም እየተባለ በሚጠራው አካባቢ ሊያገኟቸው የሚችሉትን የምግብ ምርቶችን በመፈለግ እና በመመገብ የረኩ የሚመስሉ ብዙ ጎብኝዎችን አይቻለሁ። እና በመደብሮች እና ሬስቶራንቶች ውስጥ የሚገናኙዋቸውን ማን እንደ ጥናታዊ ግዴለሽነት አብዛኛዎቹ አሜሪካውያን በአካባቢያቸው ማክዶናልድ ውስጥ ካሉት ደሞዝ እና ደሞዝ ከሚከፈላቸው ሰራተኞች ጋር ታይተዋል። 

እና ከዚያ በኋላ እንደ ታዋቂ ሰዎች ፊት ለፊት በየቀኑ ለሰዓታት የሚሰበሰቡ ሰዎች ባህሪ አለ የ Discord እገዳ በላዩ ላይ ፓስሴግ ዴ ግራራሲያ. እዚህ፣ በቀን ውስጥ በሁሉም ሰአታት ብዙ ሰዎች ወፍጮ ይፈጫሉ፣ ልክ እንደ ህንጻዎቹ ተመሳሳይ ቅጽበታዊ ገጽ እይታ ያላቸው በመቶዎች የሚቆጠሩ ሌሎች በተመሳሳይ ቅጽበት እያነሱ ነው። ይህ፣ ሌሎች ብዙዎች ጀርባቸውን ወደ አስደናቂው ዘመናዊ ህንፃዎች በማዞር ወደ ሌላ ቦታ ለመላክ ብዙ የራስ ፎቶዎችን ያንሱ። 

ከአዲስ እና እንግዳ ነገር ጋር በውይይት ላይ የተመሰረተ የግል እድገት ትዕይንት? የሶስቱ የስነ-ህንፃ ሊቃውንት ከመፈጠሩ በፊት ያለው የአክብሮት ስሜት (Domènech i Montaner, Puig i Cadfalch, እና አንቶኒ ጎዱ(1870-1920) ፈጠራቸው የመነጨበትን የካታላንን የባህል አስፈላጊነት (XNUMX-XNUMX) ልዩ ጊዜ ፍላጎት ይፈልጋሉ? 

አይደለም፣ በዚህ ቦታ ላይ የሚንጠለጠለው እዚህ ላይ መታየት ያለበት ጠቃሚ ወይም ጠቃሚ ነገር እንዳለ የተነገራቸው ሰዎች የማይታወክ አየር ነው፣ ነገር ግን በባህላዊ ስልጠናቸው ውስጥ ያለው የመኖርያ መንፈስ በተቀነባበረ መንገድ በመታፈናቸው፣ በእውነቱ ምን ሊሆን እንደሚችል ለማወቅ ሂደቱን ለመጀመር ውስጣዊ ግብአት የላቸውም። 

እና አዲስ እና የተለያዩ በፊት ያላቸውን ተግባራዊ inertness እውነታ አምኖ ሳይሆን, እነርሱ ባዶ አስመሳይ እና የውሸት ደህንነት እና የኤሌክትሮኒክ አተረጓጎም banality ውስጥ መጠጊያ ይፈልጋሉ የራሳቸውን ኩባያ. 

ለምን መጡ? ምናልባት እንደ መቆለፊያዎች ፣ ጭምብሎች እና ክትባቶች ፣ አንድ ሰው ወይም ብዙ ሰዎች ፣ ማድረግ ጥሩ ነገር እንደሆነ ስለነገራቸው እና በመስመራዊ እና በቁሳዊ “ዘር” የሕይወት “ዘር” ውስጥ “እድገታቸውን” በሚያሳዩበት ጊዜ የድጋሚ ንግግራቸው ላይ መገኘቱ ነው። 

ከሥዕሉ በጣም የራቀ ይመስላል፣ ወደዚህ መምጣት በውስጣዊ ሕይወታቸው ቅዱስ ኮስሞስ ውስጥ “መገኘት ያለበትን ለማግኘት” “ከልማዳዊው መንቀጥቀጥ” ጋር ምንም ግንኙነት ሊኖረው ይችላል የሚል አስተሳሰብ ያለ ይመስላል።