የመጨረሻው የንፁህ ጊዜ የእኛ የመጀመሪያ እርምጃ ወደፊት ነው።

ይህ ትምህርት በሁለት ምክንያቶች ወደ ታሪክ ይመልሰናል። በመጀመሪያ፣ በጊዜው ካናዳውን እየተመለከተ ነገሮች ትክክል እንዳልሆኑ የተሰማውን አንድ ካናዳዊ ያስታውሰናል። ከሁለት አመት በፊት ዓለም አቀፍ የሰብዓዊ መብት ድንጋጌ በተባበሩት መንግስታት ድርጅት በይፋ ተቀባይነት ያገኘ ሲሆን ካናዳውያን በስማቸው እና በዘራቸው ምክንያት ብቻ እንደ ሁለተኛ ዜጋ ሲታዩ በማየታቸው ጆን ዲፈንበከር የጻፈበትን ሰነድ ማዘጋጀት ጀመረ፡-

“እኔ ካናዳዊ ነኝ፣ ነፃ ካናዳዊ ነኝ፣ ያለ ፍርሃት የመናገር ነፃ፣ እግዚአብሔርን በራሴ መንገድ የማምለክ፣ ትክክል ለመሰለኝ ነገር ለመቆም ነፃ ነኝ፣…”

ከዲፌንባከር ከ64 ዓመታት በኋላ እነዚህን ቃላት ዛሬ ማታ ማንበብ ከባድ ነው። መብቶች ቢል በፓርላማችን ተደንግጎ ነበር፡ 

ዛሬ ነፃ ነን? 

ያለ ፍርሃት ለመናገር ነፃ ነው? 

ትክክል ነው ብለን ለምናስበው ነገር ለመቆም ነፃነት? 

ንግግራችን በሚደነቅበት ጊዜ እንኳን መናገርን በመቀጠል፣ እና የማይታመን ተቃውሞ ሲያጋጥመን፣ እነዚህን ነጻነቶች በቅርቡ አንድ ቀን እንደምናገኝ ተስፋ ማድረግ ብቻ ነው።

ሁለተኛ፡ ይህ ምሽት የማስታወስ እና የማስታወስ ተግባር ወደ ታሪክ ይወስደናል። ከመጣንበት፣ ከማን ባለውለታችን፣ የሰራነውን ክፉም ደጉንም እንድንጋፈጥ ያደርገናል። እና የትዝታ ቀን በተለይ ጀግኖችን ያከብራል። ነገር ግን ዛሬ ጀግኖችን ማክበር ከባህላዊ ጋር ብቻ አይደለም; ብዙውን ጊዜ እንደ ድንቁርና አልፎ ተርፎም እንደ አመፅ ይታያል። ተጎጂዎች ጀግኖችን የታሪክ ርዕሰ ጉዳይ አድርገው የሚያጨልሙበት የአመለካከት ለውጥ ተካሂዶናል፤ በዚህም ምክንያት ታሪካችን አሳፋሪ ታሪክ ሆኗል። ሰዎች ለዓለም ካደረጉት ነገር ይልቅ ዓለም በሰዎች ላይ ምን እንዳደረገ የሚገልጽ ዘገባ ሆኗል።

ታሪክ ጠቃሚ ነው ብለው ከሚያምኑት ጽንፈኛ አሳቢዎች አንዱ ሆኛለሁ። እርቃን እና ውስብስብ፣ አዎ፣ ግን ደግሞ ቋሚ እና የማይከለስ። እናም ያለፈውን ማስታወስ - ከድል እና ከስህተቱ ፣ ከተጎጂዎች እና ከጀግኖች ጋር - ሁላችንም እንዴት እንደተገናኘን እና ባለውለታ እንደሆንን እንድናይ በማድረግ ለወደፊት ህይወታችን አስፈላጊ የሆነ መነሻ ይሰጠናል።

ዛሬ ማታ ማድረግ የምፈልገው ታሪክ ልነግርህ ነው። ወደ ሰው ልጅ የጥበብ ከፍታ እና የስልጣኔ ውድቀት ጥልቅ የሚያደርሰን ታሪክ። በታሪክ፣ በስነ-ጽሁፍ፣ በማህበራዊ ስነ-ልቦና፣ በፍልስፍና እና አልፎ ተርፎም አንዳንድ ስነ-መለኮቶችን ያሳለፍን ታሪክ ነው። ያለፈውን ልንረዳው ይገባል ከሚለው ሃሳብ የጀመረ ታሪክ እንጂ በቀድሞው መነፅር አይደለም። ስለዚህ ለኛ፣ ነገር ግን ለወደፊታችን የመጀመሪያ እርምጃ እንደመሆናችን መጠን፣ ወደ ሰውነታችን ከመመለስ ይልቅ ወደ ሰውነታችን የሚወስደውን እርምጃ ልናደርገው አንችልም። በሚከተለው ጥያቄ የጀመረ ታሪክ ነው።

ሲከሰት የት እንደነበርክ ታስታውሳለህ? ከማን ጋር ነበርክ?

መሬቱ ከእርስዎ በታች ሲቀያየር ለመጀመሪያ ጊዜ የተሰማዎት ያ ቅጽበት። 

ጓደኞችህ ትንሽ የተለመዱ ሲመስሉ፣ ቤተሰብ ትንሽ ራቅ።

በእኛ ከፍተኛ ተቋማት ላይ ያለዎት እምነት - መንግስት፣ ህክምና፣ ህግ፣ ጋዜጠኝነት - መገለጥ ሲጀምር። 

ለመጨረሻ ጊዜ የናቪ ተስፈኝነትህ አለም በአጠቃላይ እንደሚመስለው እንድታምን አስችሎሃል።

የእኛ የመጨረሻ ንጹህ ጊዜ።

---

ይህን እያነበብክ ከሆነ ምንም እንኳን የሱ ዝርዝር ትንሽ ጭጋጋማ ቢሆንም የራስህ የመጨረሻ የንጽህና ጊዜ እንድታገኝ ጥሩ እድል አለህ። እ.ኤ.አ. በ2020 አንዳንድ ጊዜ፣ ምንቶቻችን አለምን እንደምንመለከት መሰረታዊ ለውጥ ነበር። በተወሰነ መረጋጋት እና አስተማማኝነት ህይወትን ለመምራት የሚያስችለውን ረቂቅ የእምነት አውታር-መድሀኒት በትዕግስት ላይ ያተኮረ ተቋም እንደሆነ፣ጋዜጠኞች እውነትን እንደሚከታተሉት፣ ፍርድ ቤቶች ፍትህን እንደሚከታተሉ፣ጓደኞቻችን በተወሰኑ መተንበይ በሚችሉ መንገዶች እንደሚያሳዩት - መገለጥ ጀመሩ። 

እንዴት እንደምንኖር እና እርስ በርሳችን እንደተዛመድን የፓራዳይም ለውጥ ነበር። የአመለካከት ለውጥ። የመተማመን ለውጥ። ዳግመኛ ልንጎበኘው ከማይችለው አለም የራቀ፣ ማገገም የማንችለው ንፁህነት። በፊት እና በኋላ ያሉ ጊዜያት። እና ምንም እንኳን እኛ አላደረግንም'እስካሁን ድረስ እየተንገዳገድን ያለንባቸው አንዳንድ የማይሻሻሉ ለውጦች በሕይወታችን ላይ እንደሚኖሩ ታውቃላችሁ።

ይህ ከቅርብ ጊዜ መጽሐፌ የመጀመሪያ ገፆች የተወሰደ ነው። የእኛ የመጨረሻ ንጹህ አፍታ. 

ያንን መጽሐፍ መጻፍ የጀመርኩት የዓለም ጤና ድርጅት ኮቪድ ድንገተኛ አደጋ መሆኑን ካወጀበት ማግስት ወደ ሦስት ዓመት ገደማ ነበር። የሕክምና፣ የሕግ፣ የፖለቲካ ተቋሞቻችን ሲፈርስ ወይም ቢያንስ ለአሥርተ ዓመታት ሲያደርጉት የነበረውን ቀርፋፋ የሥልጣን ክፍፍል ሲያሳዩ ለሦስት ዓመታት ቆይተናል። እ.ኤ.አ. 2020 እንዴት እንደነበረ የሶስት ዓመታት ያህል (በተወሰነ ሁኔታ ፣ የጆ ቢደንን ቃል ለመበደር) “የማስተላለፊያ ነጥብ” ፣ በታሪክ ውስጥ በጣም ትልቅ የሆነ ለውጥ ካጋጠመን እና ከዚህ በፊት የመጣውን ለማስታወስ እንኳን ከባድ ነው።

አሁን፣ በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ላይ ተንኮለኛ ነን። ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ የሀገር እና የግል ዕዳ ደረጃዎች (እ.ኤ.አ. በ2007 ከነበሩት በእጥፍ የሚጠጉ)፣ ሥር የሰደዱ በሽታዎች እና የአእምሮ ጤና ወረርሽኞች፣ እያሻቀበ ያለ የአመጽ ወንጀሎች፣ እና እኛ በእያንዳንዱ ደቂቃ ከኒውክሌር ጦርነት አንድ የሚሳኤል መምታት እንደሆንን መገንዘባችን ነው። የእኛ የምግብ እና የጤና አጠባበቅ ስርዓታችን ቃል በቃል እየገደለን ነው ልጆቻችንም ማንነትን በሚቀይሩ ትራንስጀንደር አካሄዶች እና በሙስና የተጨማለቁ አስተሳሰቦች ከ"ህዝባዊ ስርአታዊ መስዋዕትነት" በቀር ለመታየት አስቸጋሪ የሆኑ አስተሳሰቦች እየተቆራረጡ ይገኛሉ።

በ AI እና የአንጎል ኮምፒዩተር መገናኛዎች ሊደረስባቸው የማይችሉትን የአመለካከት ለውጦች እና ሊከሰቱ የሚችሉ ጉዳቶችን ሳይጠቅሱ, "ሊስተካከል የሚችሉ ሰዎች", ኤምአርኤን እራሱን የሚደግሙ ክትባቶች, በሜታቨርስ ውስጥ ጥልቅ ሀሰተኛ እና የተንሰራፋ የዲጂታል ክትትል.

ነገር ግን ከእነዚህ ሁሉ የበለጠ መረጋጋትን የሚፈጥረው፣ እንደ ሕዝብ፣ በአንድ ወቅት ከመሠረቱልን መሠረታዊ ቃላቶች ያልተገናኘን መሆናችን ነው። በዋና የምዕራባውያን ሊበራል እሴቶች - ነፃነት፣ እኩልነት፣ ራስን በራስ የማስተዳደር - እሴቶቻችንን ከተገነባው ሕይወት ራሳችንን እናወጣለን። መብቶች ቢል ዝም ብሎ ይወስዳል። ይህ ሁሉ አንዳንድ መሰረታዊ ሃሳቦችን እንደ ዲሞክራሲ፣ ምክንያታዊነት እና የግለሰቦችን ዋጋ እሳቤ መቀበል የማንችልበት ገደል ላይ እንድንቆም ያደርገናል። በብዙ መልኩ እኛ ከድስት ውስጥ ለመዝለል ትክክለኛው ጊዜ አሁን ነው ብለን በማሰብ በሚፈላ ውሃ ውስጥ ያለን እንቁራሪት ነን።

አቋማችን በጣም አደገኛ ከመሆኑ የተነሣ አንዳንዶች፡ ሥልጣኔያችን ወደ ውድቀት አፋፍ ላይ ነውን? እ.ኤ.አ. በ 2022 ጋዜጠኛው ትሪሽ ውድ “የሮም ውድቀት እየኖርን ነው (በእኛ ላይ እንደ በጎነት እየተገፋ ቢሆንም)” በማለት ተናግሯል። የሥልጣኔ ውድቀት የጂኦግራፊ ባለሙያው ያሬድ አልማዝ የ2011 ምርጥ ሽያጭ ጉዳይ ነበር። ተደመሰሰ እና በአለም ኢኮኖሚክ ፎረም ድረ-ገጽ (የአየር ንብረት ለውጥ እና የወረርሽኝ ዝግጁነት ፕሮፓጋንዳ አካል ቢሆንም) ጎልቶ የሚታይ ርዕሰ ጉዳይ ነው። 

ስልጣኔያችን ይፈርሳልም አይፈርስም፤ በታሪክ በዚህ ቅጽበት ብንተርፍ ህይወት ከ100 አመት በኋላ ምን ትመስላለች ብሎ መጠየቅ ምክንያታዊ ይመስለኛል። ምን ያህል ጤናማ እንሆናለን? ምን ያህል ነፃ ነው? ሕይወት የሚታወቅ ይሆናል? ወይንስ በግሪንላንድ፣ በአዝቴኮች፣ በአናሳዚ፣ በቺን ሥርወ መንግሥት የቻይና ሥርወ መንግሥት ወይም በፈራረሰው የሮማ ኢምፓየር የተፈረደውን የቫይኪንግ ቅኝ ግዛት መንገድ እንሄዳለን?

ምሑራን ስለ “ሥልጣኔ ውድቀት” ሲናገሩ፣ በተለምዶ የኅብረተሰቡን የመቋቋሚያ ዘዴዎች የሚያሸንፉ ጭንቀቶችን ያመለክታሉ። ለምሳሌ የስታንፎርድ ክላሲክስ ፕሮፌሰር ኢያን ሞሪስ “የአፖካሊፕስ 5 ፈረሰኞች” በማለት የሚጠራቸውን በሁሉም ትልቅ ውድቀት ውስጥ የሚገኙትን አምስቱ ምክንያቶች ለይተው አውቀዋል፡- የአየር ንብረት ለውጥ፣ ረሃብ፣ የመንግስት ውድቀት፣ ስደት እና ዋና ዋና በሽታዎች።

በአየር ንብረት ለውጥ ወይስ በወረርሽኝ እንጠፋለን? ምናልባት። እርግጠኛ አይደለሁም። የሥልጣኔ ውድቀትን እንደ መጥፋት ክስተት የምመኘው የእኔ የዕውቀት ዘርፍ ወይም እኔ አይደለም። የእኔ ፍላጎት ዛሬ ማታ እኛን ሰው በሚያደርገን የሥልጣኔ ገፅታዎች ማሽቆልቆል ላይ ነው: ስልጣኔ, የሲቪል ንግግሮች እና የሥልጣኔ አካላት - ህዝቦቿን እንዴት እንደምናከብር. የኔ ፍላጎት የሆነ ነገር ካለ ላይ ነው። ውስጥ አሁን ያለን ጥፋት እየፈጠረ ያለው ስልጣኔ እና ከሱ ሊያወጣን የሚችለው። እና በዚህ ምሽት ላይ ትኩረት ማድረግ የምፈልገው ነገር ነው።

እ.ኤ.አ. በ 2020 የተከሰቱት የመጀመሪያ ድንጋጤዎች እየቀነሱ ከሄዱ በኋላ ፣ ሁሉም ሰው በማን ላይ ማተኮር እንዳለበት ፣ የአለም ሊቃውንት እንዴት “Big Pharma”ን እና ሁሉንም ዋና ዋና የዓለም መንግስታት እና የሚዲያ ተቋማትን እንዴት እንደተቆጣጠሩ እና የራሳችን ጠቅላይ ሚኒስትር እንዴት እንደተገናኙ ፣ እና ሁሉም በትክክል ፣ ሀሳቤን መበላት የጀመሩት ጥያቄዎች የበለጠ አካባቢያዊ እና ግላዊ ነበሩ ። we በቀላሉ መስጠት? ለምንድነው በጣም የተጋለጥን…እርስ በርሳችን ለመጋጨት የፈጠነን? ታሪክን በቀላሉ ለምን ረሳነው፣ አልፎ ተርፎም አሻሽለነዋል? 

እኛም በተመሳሳይ መንገድ ያልተሳካልን በሚመስለን እና በሚያሳዝን ሁኔታ ወደ አንዳንዶቹ አስከፊዎቹ ወሰዱኝ፡ የሁለተኛው የዓለም ጦርነት የሰብአዊ መብት ረገጣ በእርግጥም የኋለኛው የነሐስ ዘመን ውድቀት፣ የሮማ ኢምፓየር ውድመት፣ እራሳችንን ወደ ሰው ልጅ ብልሃት ጫፍ የወሰድን የሚመስልባቸው እና ከዚያ በራሳችን ስሕተት ሳይሆን በራሳችን ስሕተት ወደቅንበት። ከዚያም ስለ ባቤል መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ እና የዘመናችን ክስተቶች ምን ያህል እንደሚያስተጋባው ማሰብ ጀመርኩ።

ገና ከ5,000 ዓመታት በፊት፣ በሲናር ምድር (በአሁኑ ባግዳድ፣ ኢራቅ በስተደቡብ) በረሃ መሃል ላይ፣ የስደተኞች ቡድን ቆም ብሎ ከተማ ለመገንባት ወስኗል። ከመካከላቸው አንዱ እስከ ሰማይ የሚደርስ ግንብ እንዲሠሩ ሐሳብ አቀረበ። አዲሱን ቴክኖሎጂ ሰው ሰራሽ ድንጋዮችን (ማለትም ጡብ) ከጭቃ እንደሚሠሩ ከምናውቀው እውነታ ውጪ፣ ግንቡ ምን እንደሚመስል፣ ምን ያህል ከፍታ ላይ እንደደረሰ ወይም ለመሥራት ምን ያህል ጊዜ እንደፈጀ ብዙ የምናውቀው ነገር የለም። እኛ የምናውቀው እግዚአብሔር ወርዶ ባደረጉት ነገር ተቆጥተው ቋንቋቸውን ደበደበ እና በምድር ላይ እንደበተናቸው ነው።

እ.ኤ.አ. በ2020፣ በአለም አቀፍ ደረጃ ሌላ 'የባቤል አፍታ'፣ የስርዓት ውድቀት ያጋጠመን ይመስለኛል። የሆነ ነገር እየገነባን፣ እየታደስን፣ እየሰፋን ነበር፣ እና ከዚያ ሁሉም ነገር በጣም ተሳስቷል። የሰው ልጅ ብልሃት ከጥበብ በፊት መሮጥ የሚያስከትለውን ተፈጥሯዊ ውጤት ታሪክ ነው። የተሳሳቱ የውህደት ፕሮጀክቶች ታሪክ ነው። ዛሬ በምናያቸው ብዙ ስብራት ውስጥ የተስተጋገረ ታሪክ ነው፡ በግራ እና በቀኝ፣ በሊበራሊቶች እና በወግ አጥባቂዎች፣ በእስራኤል እና በፍልስጥኤማውያን መካከል፣ እውነት እና ውሸት። በመካከላችን እና በእያንዳንዳችን ውስጥ ስላጋጠመው ነገር ታሪክ ነው።  

ገረመኝ፣ እነዚህ ሁሉ 'የባቤል ጊዜያት' አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ? እና ወደ እነርሱ የሚያመጣን በውስጣችን አለ? 

ከሥልጣኔ ውድቀት ምሳሌዎች የምንማረው አንድ ነገር ቢኖር ሁልጊዜም እንደ ቤዱዊን ከበረሃ በሚሞላ ውጫዊ ክስተት ምክንያት አለመሆኑ ነው። ብዙውን ጊዜ የእነሱ ውድመት መንስኤ ውስብስብ እና ውስጣዊ ነው. የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ተማሪ ከሆንክ (በተለይ የግሪክ እና የሼክስፒሪያን አሳዛኝ ክስተቶች) በእነሱ ውስጥ አንድ የተለመደ ነገር ልታውቅ ትችላለህ።

በእያንዳንዳቸው እነዚህ ታሪኮች ውስጥ ሁሉም አሳዛኝ ገፀ-ባህሪያት የሚያመሳስላቸው ነገር ያላቸው አሳዛኝ ገፀ-ባህሪያት ታገኛላችሁ፡ ሀ ሀማኒያ ወይም ገዳይ ጉድለት፣ ገፀ ባህሪው የራሱን ጥፋት እንዲፈጥር ይመራል፣ ለምሳሌ የኦዲፐስ ዓይነ ስውርነት በከተማው እና በቤተሰቡ ላይ ጥፋት እንዲያመጣ አድርጎታል፣ የማክቤዝ ግምጃ ቤት ("ዓይነ ስውር") ምኞት በራሱ መጥፋት የተከሰቱትን ክስተቶች ሰንሰለት አስቀምጧል። እና ለበለጠ ወቅታዊ ምሳሌ፣የሳይንስ-ጊክ ትምህርት ቤት መምህር ዋልተር ኋይትን ወደ ውስጥ እንዲገቡ ያደረገው ከልክ ያለፈ ኩራት ይመስላል። ሰበር ጉዳት የራሱን ቤተሰብ ለማጥፋት. 

እናም በታሪክ እና በሰብአዊነት ውስጥ ያልፋል፣ ለቀውሱ ያበቃ አሳዛኝ ጉድለት አለ ወይ ብዬ ገረመኝ። we አሁን ፊት ለፊት ፣ ሁል ጊዜ ፣ ​​አስቀያሚ ጭንቅላትን ወደ ላይ ከፍ የሚያደርግ እና በአደገኛ ሁኔታ ወደ ራሳችን ጥፋት የሚወስደን ነገር አለ? 

የኮቪድ ዓመታትን የሚለይ አንድ ነገር፣ በተለይም የኮቪድ ትረካ፣ የደህንነት፣ የንጽህና፣ የመከላከል እና የፍጽምና ቋንቋ ነው። ጥቂት ምሳሌዎችን ለማቅረብ በ2021 NPR ጥናቶችን ጠቅሶ ለኮቪድ “ከሰው በላይ የሆነ ወይም “ጥይት መከላከያ”ን የሚገልጹ ጥናቶችን እና በ የብሪቲሽ ሜዲካል ጆርናል በሚቀጥለው ዓመት ቫይረሱ በቀላሉ “ሊጠፋ” እንደሚችል ተናግሯል። ጥይቶቹ፣ ጭምብሉ፣ መራቅ፣ ቃላቶቹ; ሁሉም የተነደፉት በራሳችን ጥረት ተፈጥሮን ሙሉ በሙሉ መቆጣጠር እንደምንችል ግንዛቤ ለመስጠት ነው። 

የዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂስት ሄዘር ሄይንግ የኮቪድ ሾት አለመሳካቱን ሲመረምር ቫይረስን ለመቆጣጠር ባደረግነው ሙከራ ላይ ብዙም አልተረዳም። ችግሩ፣ ይህን ለማድረግ ያደረግነው ሙከራ የማይሳሳት ነው ብለን ለማሰብ ድፍረት ነበረን ብላለች። እንዲህ ስትል ጻፈች።

"ሰው ከመሆናችን ጀምሮ ተፈጥሮን ለመቆጣጠር ሰዎች እየሞከሩ ነው; በብዙ አጋጣሚዎች መጠነኛ ስኬት አግኝተናል። ግን ትዕቢታችን ሁሌም እንቅፋት እየሆነ ያለ ይመስላል… SARS-CoV2ን ለመቆጣጠር የተደረገው ሙከራ ሐቀኛ ሊሆን ይችላል፣ነገር ግን የተኩስ ፈጣሪዎች እራሳቸውን የማይሳሳቱ መስሏቸው ከባድ ችግሮች ውስጥ ገቡ። መፍትሔው በጣም የተሳሳተ ነበር፣ እና ሌሎቻችን እንድናስተውል አልተፈቀደልንም።

ችግሩ, ሄይንግ ረዘም ያለ ውይይት ወቅት, የሃሳቡ ተፈጥሮ ነበር አለ. አስቀድሞ ፍፁም የሆነ ሀሳብ ስለነበር ምንም ጥንቃቄ ፣ማንም ጥያቄ እና አለመግባባት የፈቀደ ሀሳብ ነው። ወይም እኛ አሰብን።

በዚህ ውስጥ ብዙ የባቢሎን ታሪክ አለ። ባቤል በእውቀት በጣም 'ለብሪታችን ትልቅ' ስንሆን ምን እንደሚፈጠር ማስጠንቀቂያ የሚሰጥ ተረት ነው። ባቢሎናውያን ከአቅማቸው በላይ የተዘረጋ ግንብ መገንባት፣ ከዚህ ዓለም ለመሻገር፣ ራሳቸውን ከሰው በላይ ለማድረግ ፈለጉ። የሰማይና የምድር፣ የዓለማችን እና የተሻጋሪው መካከል ያለውን ልዩነት የሚፈታ መስሏቸው ነበር። በዩኤስ ኮንግረስማን ስቴዋርድ ማኪኒ ታዋቂ የሆነውን ቃል ለመዋስ ሃሳባቸው “ለመክሸፍ በጣም ትልቅ” መስሏቸው ነበር። 

ከዚህ በላይ ግን የ WOW ምክንያት ባቤልን መታው። ሆኑ ተሞልቷል በአዲሱ ፈጠራቸው። “ስማችንን እናስጠራለን!” ብለው አሰቡ። መኖሪያ ቤት ላለመስጠት, ሰላምን እና ስምምነትን ለማራመድ አይደለም. ግን ታዋቂ ለመሆን። ረቢ ሞሼ ኢሴርልስን ለትርጉም ልንጠቅስ፣ ዝና ማለት የሕይወታቸው ዓላማ የሌላቸው ሰዎች ምኞት ነው። ለምናውቀው ሁሉ የባቢሎን ግንበኞች በፕሮጀክታቸው ውስጥ ምንም ዓላማ አላዩም። ትልቅ ነገር እንዲሰማቸው ለማድረግ ትልቅ ነገር መገንባት ፈለጉ። ቴክኖሎጂን ያለ ዓላማ ስትጠቀም ግን ጌታው አይደለህም; ባሪያው ትሆናለህ። ባቢሎናውያን አዲስ ቴክኖሎጂ ፈለሰፉ፣ እና ቴክኖሎጂ፣ ብዙ ጊዜ እንደሚያደርገው፣ የሰውን ልጅ እንደገና ፈለሰፈ።

ባቤል ግንብ ብቻ ሳይሆን ሀሳብ ነበረች። እና የፈጠራ እና መሻሻል ሀሳብ ብቻ አልነበረም; የፍጹምነት እና የመሻገር ሀሳብ ነበር። በጣም ከፍ ያለ ሀሳብ ነበር ምክንያቱም ሰው ስላልሆነ መውደቅ ነበረበት። 

እስከ 2020 ድረስ እየመራን፣ እኛም በተመሳሳይ ደፋር ነበርን። ትምክህተኞች ነበርን። እያንዳንዱ የሕይወታችን ገጽታ ከበሽታ የመከላከል አቅም ሊኖረን ይችላል የሚለውን ሃሳብ ገዝተናል፡ ደህንነታችንን ለመጠበቅ በተዘጋጁ ህጎች እና ፖሊሲዎች፣ በክትባት ቴክኖሎጂ፣ ህይወትን ቀላል እና ቀልጣፋ ለማድረግ የታቀዱ ሰርጎ ገቦች…"እችላለን፣እናምራለን" የሚለው አስተሳሰብ “አለብን?” የሚል አስተሳሰብ ወደ ፊት እንድንገፋ አድርጎናል። የሚመራን ጥያቄ። 

ፍጽምናዊነት ወደዚህ ቦታ ያደረሰን አሳዛኝ ጉድለት ከሆነ, ከሆነ እሱ ነው ለዓይነ ስውርነታችን እና ንፁህነታችን ተጠያቂ አሁን ምን ማድረግ እንችላለን? አሳዛኝ ገፀ-ባህሪያት በተለምዶ ጉድለቶቻቸውን እንዴት ይቆጣጠራሉ? እና ስለ እኛ ምን ማድረግ እንችላለን?

አንድ ጀግናን አሳዛኝ የሚያደርገው አንድ ነገር “ካታርሲስ” ውስጥ መግባቱ ነው ፣ ይህ ከባድ ስቃይ እና የመንጻት ሂደት በእውነቱ ማንነቱን እና ለውድቀቱ ምክንያት የሆነው ስለ እሱ ምን እንደሆነ ለመጋፈጥ ይገደዳል። በተለይ፣ አሳዛኝ ገፀ-ባህሪያት በኤ አናጋኒሲስ, "ለመታወቅ" ከሚለው የግሪክ ቃል, ጀግናው ስለ ሁኔታው ​​እውነታ እና በእሱ ውስጥ ስላለው ሚና ወሳኝ የሆነ ግኝት ባደረገበት ወቅት, ከድንቁርና ወደ እውቀት ሽግግር.

የት እንዳለን እና ምን እንዳገኘን ማየት ስንጀምር በራሳችን ካታርሲስ ውስጥ ነን ማለት ተገቢ ይመስለኛል። “አሰቃቂ ማስተካከያ” ነው። እንደ ጋትስቢ።፣የእኛን የድሎትና ሆዳምነት ዓመታት አሳልፈናል። ግድ የለሽ ኩራት ፕሮጀክቶቻችንን አግኝተናል። ከልክ በላይ አውጥተናል እና አውቀናል፣ ለእያንዳንዱ የሕይወታችን ገጽታ - የጤና እንክብካቤ፣ ፋይናንስ፣ ትምህርት፣ መረጃ ሀላፊነት አውጥተናል። ግንብ ሠራን፤ ከዚያም በዙሪያችን ፈራርሷል። እና ለዚያ አስፈላጊ የሆነ ነገር ማስተካከል አለበት።

እንዴት ነው ንፁህ መሆናችንን ወደ ትክክለኛው መንገድ የሚመልሰን ወደ ግንዛቤ እና ተጠያቂነት የምንለውጠው? እንዴት እንደገና ሰው እንሆናለን?

ቀደም ሲል የጠቀስኳቸው የጥፋት ስልጣኔዎች አንድ የሚያስደንቀው ነገር አንዳንዶቹ አምስቱም የመፈራረስ ባህሪያት ነበሯቸው ነገር ግን ወደ ኋላ መመለሳቸው ነው። ልዩነቱን የፈጠረው ምንድን ነው?

ለምሳሌ ሮምን ከወሰድክ በ 3 ኛ ሐ. እ.ኤ.አ.፣ ግዛቱ ከመውደቁ 200 ዓመታት በፊት፡- ንጉሠ ነገሥት ኦሬሊያን ከግል ምኞቱ በላይ የሕዝብን ጥቅም ለማስጠበቅ የተቀናጀ ጥረት አድርጓል። ድንበሩን አስጠበቀ እና ተገንጣይ ኢምፓየርን አሸንፎ ግዛቱን አንድ አደረገ። በተመሳሳይም በ 7 ኛው ሐ. AD፣ ንጉሠ ነገሥት ጋኦዙ እና የቻይናው ታንግ ሥርወ መንግሥት ታይዞንግ ድንቅ የፖለቲካ እና የወታደራዊ እንቅስቃሴዎችን ብቻ ሳይሆን የፍፁም ሥልጣንን ወሰን የተረዱ ይመስላሉ። 

ከእነዚህ ሁለት ቀላል ምሳሌዎች አንድ ትምህርት ጥሩ አመራር አስፈላጊ መሆኑን ነው። እና፣ እንደ እድል ሆኖ፣ ጥሩ አመራር ወደ ሚችልበት ዘመን እየገባን ያለን ይመስለኛል።

ግን ሥልጣኔዎችን የሚታደገው ብዙውን ጊዜ የበለጠ ባህላዊ እና ፣በአንድ መንገድ ፣ ከዚህ የበለጠ ቀላል ነው።

ዛሬ ማታ እዚህ ምንም አይሪሽ አለን? እሺ፣ አባቶቻችሁ ስልጣኔን አንድ ጊዜ አድነው ይሆናል። ስለ ስኬሊግ ሚካኤል የሰማ አለ? 

ከአየርላንድ ምእራባዊ የባህር ጠረፍ 7 ማይል ርቀት ላይ የምትገኝ ድንጋያማ ደሴት ናት፣ ከአስጨናቂው ባህር 700 ጫማ ርቀት ላይ የምትወጣ። እሱ፣ ግልጽ ለሆኑት የሌላ ዓለም ባህሪያት፣ የዩኔስኮ የዓለም ቅርስ ቦታ እና የበርካታ የቅርብ ጊዜዎቹ የስታር ዋርስ ፊልሞች መገኛ ነው። ለአብዛኛዎቹ ታሪኳ፣ የድንጋይ ዘመን ባህል ያላት የሶስተኛው ዓለም ሀገር ነበረች፣ ግን አንድ ጊዜ ያልተነካ ክብር ነበራት።

በ5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አውሮፓ ትርምስ ውስጥ እየገባች ሳለ አረመኔዎች ወደ ሮማውያን ከተሞች እየወረዱ፣ መጽሃፎችን እየዘረፉና እያቃጠሉ ከክላሲካል ዓለም ጋር የተያያዙትን ነገሮች ሁሉ እየዘረፉና እያቃጠሉ ሳለ፣ ጥቂት የአየርላንድ መነኮሳት ቡድን፣ በስኪሊግ ሚካኤል በሚገኝ ገዳም ውስጥ፣ በእጃቸው ማግኘት የቻሉትን እያንዳንዱን ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ የመገልበጥ አድካሚ ሥራ ጀመሩ። የአውሮፓ ነገዶች. 

ሮማውያን በአንድ ወቅት የነበራቸውን ታላቅ ሥልጣኔ ማዳን ባይችሉም፣ በዚህ ቀላል ተግባር፣ የአየርላንድ ቅዱሳን አድነው ወደ ፊትም አመጡት። 

የስኪሊግ ሚካኤል መነኮሳት ባይኖሩ ኖሮ ከዚያ በኋላ የመጣው ዓለም (የህዳሴው ዓለም፣ የእውቀት ብርሃን፣ የሳይንስ አብዮት) ፍጹም የተለየ ይሆን ነበር። ቢያንስ፣ ክላሲካል መጻሕፍት የሌለበት ዓለም፣ እና ታሪክ፣ ሃሳቦች፣ የያዙት ሰብአዊነት የሌለበት ዓለም በሆነ ነበር።

እናም ወደ ህዳሴው ዘመን ስንደርስ፣ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ፣ የሮማን ኢምፓየር ውድቀት በኋላ የሰው ልጅ በሺዎች ከሚጠጋው የማህበራዊ ውድቀት፣ የባህል መቀዛቀዝ እና የተንሰራፋ ብጥብጥ በኋላ እራሱን ማዳን እና እራሱን ማደስ ችሏል።

ህዳሴ በብዙ መልኩ ዳግም ማስጀመር ነበር፡ የኛ ማንበብና መጻፍ፣ ጥበብ እና አርክቴክቸር፣ ስለ ጥያቄ እና የማወቅ ጉጉት፣ የግለሰባዊነት እና የሰብአዊነት ዋጋ ያለንን ግምት ዳግም አስጀምሯል። ዛሬ ተመሳሳይ ዳግም ማስጀመር በጣም እንፈልጋለን። አይጨነቁ፣ በአእምሮው ያለው ዓይነት ክላውስ ሽዋብ አይደለም። ግን ዳግም ማስጀመር ለሃብታችን፣ ትምክህታችን መድኃኒት እንፈልጋለን። በደንብ መኖር የግድ ትልቅ ወይም ፈጣን ወይም ብዙ መመዘኛዎች የመኖር ጉዳይ እንዳልሆነ ወይም እራሳችንን ለጋራ መስዋዕትነት በመክፈል ስኬታማ እንደምንሆን እራሳችንን ልናስታውስ ይገባናል።

በተለይ ሶስት ነገሮች ያስፈልጉናል፡-

በመጀመሪያ, እኛ ያስፈልገናል ወደ ትህትና ተመለስ: የባቢሎን ታላቅ ትምህርት አንዱ ኩራት ከቁጥጥር ውጭ በሚሆንበት ጊዜ የሚሆነው ነገር ነው። “ጥፋትን ይቀድማል” በማለት ምሳሌ ይነግረናል፣ እና እሱ 'ከሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች' ዋነኛው እና ገዳይ ነው። የጥንት ግሪኮች እንደሚያውቁት በሰው ልጅ የማይቻል ኃይልን የማፍሰስ ሞኝ መንገድ ነው። 

ተቃራኒው - ትህትና - ሲኤስ ሉዊስ እንደጻፈው፣ “… ስለ ራሳችን አናሳ ሳይሆን ስለ ራሳችን ትንሽ ማሰብ ነው። ትዕቢት ወደ ሰማይ ለመድረስ ግንቦችን መገንባት እንደምንችል የተሳሳተ ግንዛቤ ይሰጠናል; እና መድኃኒቱ የራሳችንን ልዩ ተፈጥሮዎች መገንዘብ እና ማቀፍ እና ከራሳችን በሚበልጥ ነገር ውስጥ ቦታችንን ማየት ነው። 

ሁለተኛ፣ ያንን መገንዘብ አለብን የሰው ተፈጥሮ ይችላል።'ወዲያውኑ መለወጥበ1993 ዓ.ም. አሌክሳንደር ሶልዠኒሲን ሀ ንግግር በምእራብ ፈረንሳይ በቬንዳዊ የዘር ማፅዳት ወቅት ለጠፉ በሺዎች ለሚቆጠሩ ፈረንሳውያን የመታሰቢያ ምረቃ ላይ። በንግግሩ ወቅት, ስለ ቅዠት አስጠንቅቋል የሰው ተፈጥሮ በቅጽበት ሊለወጥ እንደሚችል። “በየትኛውም ‘ዛሬ’ ያለንን በትዕግስት ማሻሻል መቻል አለብን” ብሏል።

ዛሬ ትዕግስት እንፈልጋለን። የኛ አሳዛኝ ጉድለት፣ እኔ እንደገለጽኩት ከሆነ፣ ለመንከባለል እና ለማደግ እና ወደዚህ ቦታ ለማታለል ብዙ ጊዜ ፈጅቷል። እናም እራሳችንን ከበሽታው ለመፈወስ የሚያስፈልገውን አሳማሚ ማስተካከያ ለማለፍ ጊዜ መስጠት አለብን። ግን ትዕግስት ብቻ አያስፈልገንም; ያስፈልገናል ገቢር ትዕግስት፣ ስንችል ለመናገር፣ ለማደንደን በሚመችበት ጊዜ ልስላሴን ለመጠበቅ እና የሰው ልጅን ዘር ማረስ ቀላል በሚሆንበት ጊዜ የምናገኘውን ውሃ ማጠጣት ነው። 

በመጨረሻም፣ እኛ የግድ አለብን በትርጉም ተስፋ አትቁረጥ፡- በ Goethes ውስጥ እሰጥ, በእውቀት እና በስልጣን ምትክ ነፍሱን ለዲያብሎስ የሸጠ ምሁር ታሪክ፣ የዲያብሎስ ሜፊስጦፌልስ መሰረታዊ አነሳሽነት በሰብአዊነታችን በጣም እንድንናድና በመኖር ፕሮጄክታችን እንድንተው ማድረግ ነው። እና እኛን ለማጥፋት የመጨረሻው መንገድ ይህ አይደለምን? በየእለቱ የምናደርጋቸው ትንንሽ ምርጫዎች ከንቱ እንደሆኑ፣ ትርጉም እና አላማ የሞኝ ስራ መሆናቸውን እና የሰው ልጅ እራሱ ጥበብ የጎደለው ኢንቨስትመንት መሆኑን ለማሳመን? 

በዚህ ሁኔታ ውስጥ, በቀላሉ አለብን መወሰን ትርጉም ከህይወታችን እንዲነቀል አንፈቅድም ፣ ምንም አይነት የገንዘብ መጠን ወይም ዝና ወይም የደህንነት ተስፋዎች የኑሮን ስሜት በዓላማ ሊተካ አይችልም። ህይወታችን ማለት አንድ ነገር ማለት ነው እና ምንም ማለት እንደሌላቸው ከመነገረን በፊት እንደነበረው ሁሉ ማለት ነው። ግን ትርጉሙ ተገብሮ ወይም ድንገተኛ አይደለም። ያስፈልገናል መስጠት ለነገሮች ትርጉም ፣ ተመልከት ነገሮች ውስጥ ትርጉም. እና ዓለም ጥረታችንን ለማረጋገጥ ፈቃደኛ ባይሆንም ማድረጉን መቀጠል አለብን።

ለአንድ ደቂቃ ያህል ወደ ባቢሎናውያን ተመለስ። ከራሳቸው ውጪ የሆነ ነገር በማነጣጠር መሰረታዊ የሆነ ስህተት አገኙ። ለዘለቄታው ሞክረው በሂደቱ ራሳቸውን አጠፉ። የሰው ትርጉሙ እራሳችንን ፍጹም ለማድረግ በመሞከር፣ ከደካማነታችን በላይ ለመውጣት በመሞከር ሳይሆን፣ በውስጡ በመስጠም እና ይህን በማድረግ እራሳችንን የበለጠ ሰው በማድረግ የሚገኝ አይደለም። 

በአሁኑ ወቅት፣ እኛ በ4ኛው እና በ5ኛው ክፍለ ዘመን ከነበረው አውሮፓ ያን ያህል በአረመኔነት እና በመሃይምነት ገደል ላይ የቆምን አይደለንም። በአሁኑ ጊዜ ግማሽ ያህሉ ካናዳውያን የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የማንበብ ፈተና ማለፍ አይችሉም እና ከ1ቱ ጎልማሶች 6 ቱ በጣም መሠረታዊ የሆኑትን የማንበብና የማንበብ ስራዎችን ለምሳሌ የስራ ማመልከቻ መሙላት አይችሉም። እና በቴክኒካል የተማረን ሰዎች ኢሜይሎችን፣ የጽሁፍ መልእክቶችን እና የማህበራዊ ሚዲያ ልጥፎችን በማንበብ ብዙ ጊዜ እናጠፋለን ከረጅም ጊዜ በላይ ከሚፈልጉ ጽሁፎች ጋር ከመቀላቀል ይልቅ። 

በሰፊው ማንበብና መፃፍ ዘመናችን፣ እሴቶቻችን እና ትግላችን ልዩ ናቸው ከሚል አስተሳሰብ ከጠባብነት እና ከማሰብ ነፃ ስለሚያወጣን በሌላ ምክንያት ካልሆነ የእውቀት ማደስ በጣም እንፈልጋለን። እንዲሁም ነገሮች እምብዛም ጥቁር እና ነጭ እንዳልሆኑ እንድንረዳ ያደርገናል ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ በመካከላቸው ያሉ አንዳንድ ግራጫዎች ድብልቅ ናቸው። ባርነትን ለማስወገድ መንገድ የከፈተው አብርሃም ሊንከን ከኤሶፕ ሁሉንም ነገር እንዳነበበ መታወቁ እንዲሁ በአጋጣሚ ላይሆን ይችላል። ተረት እና የጆን ስቱዋርት ሚል ነፃነት ላይ ወደ ፕሉታርች ሕይወት ይለውጣል ና የሜሪ ቻንድለር የባህርይ አካላት. ማንበብና መጻፍ ኤሊቲስት አይደለም እና በእርግጠኝነት ያለምክንያት አይደለም; ጊዜና ቦታን የሚያቋርጠው “የታላቅ ሰው ውይይት” አካል ስለሚያደርገን ለሥልጣኔያችን አስፈላጊ ነው።

አንዳንድ ጊዜ ለወደፊቱ የምኞት ዝርዝር ለማዘጋጀት እራሴን እፈቅዳለሁ. አለምን በጣቶቼ ቅንጣቢ፣ በጂኒ ጠርሙስ መፋቅ ብችል ምን እመኛለሁ?

አንዳንድ ነገሮች በጣም ግልጽ ናቸው. መንግስት እራሱን ከጥልቅ መንግስታዊ ልሂቃን ቁጥጥር ነጻ እንዲያወጣ እንፈልጋለን፣የእኛ ሳይንቲስቶች ከፍላጎትና ነጻ አስተሳሰብ ጋር ያለ ፍርሃት እንዲጣበቁ እንፈልጋለን። ሀኪሞቻችን ከአስጨናቂው ታዛዥነታቸው በላይ እንዲነሱ እና ታካሚዎቻቸውን እንዲጠብቁ እንፈልጋለን ምንአገባኝ ወጪዎች. ጋዜጠኞች ሃቁን እንዲዘግቡ እና ሃሳብ እንዳይያስተላልፉ እንፈልጋለን። እና ለማሸነፍ ትህትና ያስፈልገናል hubris፣ በስብስብ ላይ ግለሰባዊነት ፣ እና ቢባልም አወዛጋቢ ቢሆንም ብሔርተኝነት ከግሎባሊዝም ጋር።

ባለፉት ሶስት አመታት የሰው ልጅ በፍጥነት እና ታማኝነት በጎደለው መልኩ ከአንድ ጀግና ሰው ወደ ሌላው ሲንቀሳቀስ አይተናል ታም እና ፋውቺ ወደ ጌትስ ከዚያም ዙከርበርግ እና በነፃነት ካምፕ ውስጥ እንኳን ከዳንኤል ስሚዝ እስከ ኤሎን ማስክ ወይም ሌላ የኦሎምፒያን ሰው "በህዝቡ ላይ እሳት የሚያመጣ"። ሰውዬው ብቁ ቢሆንም አስተሳሰባችንን ለአሁኑ አዳኝ ለማድረስ ተስማምተናል። እውነታው ግን የሚያድነን ፖለቲከኛ የለም፣ በውስጣችን የተሰበረውን የሚፈውስ ቢሊየነር የለም።

አዎ ተዋሽተናል፣ አዎ ተበድለን እና ተጭበረበርን። አዎ፣ የተያዙ ተቋሞቻችንን እንደገና መቆጣጠር አለብን። እና ለዚያ ተጠያቂነት ለማምጣት ረጅም እና የሚገባ ሰዎች ዝርዝር ይኖራል. ነገር ግን፣ በቀኑ መጨረሻ፣ በመጀመሪያ እና በዋናነት ላይ ማተኮር ያለብን እራሳችንን መቆጣጠር ነው። በደንብ ማንበብ፣ የተሻለ ማሰብ፣ የተሻለ ማስታወስ፣ የተሻለ ድምጽ መስጠት አለብን። ዝም ማለት ቀላል በሚሆንበት ጊዜ እና ከፍተኛ ተቃውሞ ሲያጋጥመን እንዴት መናገር እንዳለብን መማር አለብን። ወንዙ በዙሪያችን ሲነፍስ እንኳን ምሰሶውን እንዴት አጥብቆ መያዝ እንዳለብን መማር አለብን።

በዓለም ላይ አንዳንድ በጣም አዎንታዊ ነገሮች እየተከሰቱ ነው። በተመረጡ ቀናት ውስጥ ዶናልድ ትራምፕ ህገ-ወጥ ስደተኞችን በጅምላ የማስወጣት እና የጆ ባይደንን ሥርዓተ-ፆታን የሚያረጋግጡ ፖሊሲዎችን የመሻር እቅዳቸውን አስታውቀዋል፣ እና የተሃድሶ ገበሬን ጆኤል ሳላቲንን ለ USDA ሾሙ። ባለፈው ሳምንት በአሜሪካ ያየነው ነገር ወደ አዲስ የፖለቲካ አገዛዝ መሸጋገር ብቻ ሳይሆን “በቂ ነው” ከሚለው ህዝብ የተሰጠ ኃይለኛ ትእዛዝ ነው።

በአንድ ወቅት፣ ውስብስብ የሆነው ነገር ግን በመጨረሻ ቀጭን፣ እንቅልፍ የነሳው ትረካዎች ሁሉ መፈራረስ ጀመሩ። አሜሪካውያን ችላ ተብለዋል፣ ዘረኛ፣ ሴሰኛ፣ ፋሺስት እንደሆኑ እየተነገራቸው ጨርሰዋል። በደንብ የተቀናጀ የውሸት ሌጌዎን እየተመገቡ ጨርሰዋል። እነሱ በሌላ ሰው ጨዋታ ውስጥ መጫዎቻ ሆነው ጨርሰዋል። ያ ምርጫ ያደረገው እኛ አናሳዎች ውስጥ የሌሉበት ለውጥ ፈጠረ። እብድ ወይም ፈረንጅ አይደለንም። እኛ በቀላሉ ሰዎች ነን። 

ነገር ግን እነዚህ ሁሉ እድገቶች ተስፋ ሰጭ ቢሆኑም፣ ዛሬ እየተከሰቱ ያሉ ታላላቅ ጉዳዮች ፖለቲካዊ አይደሉም። ስልጣኔ እየነቃ ነው። እኛ የተራበ ህዝብ ነን። ለደህንነት እና ለደህንነት እና ፍጹምነት አልራበንም; አውቀንም ሆነ ሳናውቀው ከራሳችን በላይ የሆነ ነገር አካል ለመሆን ተርበናል፣ በጣም ተርበናል፣ 

ትንሽም ቢሆን የምንኮራበት እና በዘሮቻችን ትውስታ ውስጥ ትርጉም ያለው ምዕራፍ የሚፈጥር ህይወት መኖር እንፈልጋለን። በትልቁም በጥቂቱም ስልጣኔያችን በየዘመኑ በዘመናችን ባሉ ቅዱሳን እየታደገው ነው፡ በማያቋረጡ፣ እውነትን ፈላጊ ዜጋ ጋዜጠኞች፣ ፖድካስቶች እና ንዑስ ስታከር፣ የነጻነት ጠበቆች እና ሀኪሞች፣ የራሳቸውን ምግብ ማፍራት በሚማሩ የቀድሞ የከተማ ነዋሪዎች፣ የልጆቻቸውን ትምህርት በእጃቸው በሚወስዱ ወላጆች እና እኛ ምንም አይነት ፍላጎት የሌላቸውን የካናዳውያን አመጽ። ሹመቱን እየመሩ ያሉ ታዋቂ እና ታዋቂ ጀግኖች አሉ ነገር ግን በመካከላችን በፍፁም የማናውቃቸው ነገር ግን ስልጣኔያችንን በየቀኑ በትንሽ እርምጃ እየታደጉ ያሉትን ጀግኖች እናስታውስ። 

ጦርነት ውስጥ ነን። የፖለቲካ ጦርነት ብቻ ሳይሆን የጤና ጦርነት የመረጃ ጦርነት; እሱ መንፈሳዊ ጦርነት ነው፣ የህልውና ጦርነት፣ ስለማንነታችን እና ለምን እንደምናስብ ጦርነት ነው።

በ2020 ችግር ውስጥ የገባን እንደ ባቢሎናውያን እኛ የማንሆን ነገር ለመሆን መሞከራችን ነው፤ አማልክት ለመሆን ሞከርን እና በሚያስገርም ሁኔታ ይህን በማድረግ እራሳችንን ወደ አረመኔዎች ቀይረናል። እራሳችንን ለመዋጀት ከፈለግን ፣ ከፍጽምና በላይ አስፈላጊ የሆነው ፣ በእያንዳንዱ የሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ባለው ክብር ላይ ያለውን የተቀደሰ ጽንሰ-ሐሳብ መተው አለመቻሉን ማስታወስ አለብን-ምክንያት ፣ ፍቅር ፣ የማወቅ ጉጉት ፣ እርስ በእርስ መከባበር እና ሰብአዊነት። እና እነዚህን ነገሮች ካስታወስን እነሱን ለማስመለስ ረጅም መንገድ እንሄዳለን። 

የእኛ ሥራ እንደ ሰው ፍጹም መሆን አይደለም። የእኛ ስራ ተግባራችን ምን እንደሆነ፣ ልዩ ችሎታዎቻችን እና ችሎታዎቻችን ምን እንደሆኑ ማወቅ ነው (እንደ ግለሰቦች), እና ከዚያ ያለምክንያት ፣ ያለ ነቀፋ ወይም ቂም ፣ ምንም እንኳን ነገሮች ፍጹም ባልሆኑ ጊዜ እና ያንን ለአለም ለማቅረብ የምንችለውን ሁሉ ያድርጉ እና በተለይ ፍጹም በማይሆኑበት ጊዜ.

የዘመናችን ታሪክ ሲጻፍ ይህ ጊዜ ለአለም አቀፍ ሙስና፣ ክላሲካል ትራጄዲዎች እና የጅምላ ሳይኮሲስ ተማሪዎች ጉዳይ ጥናት ይሆናል እናም የሰው ልጅ ዳግመኛ ማድረግ የማይገባውን ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል። ከ5,000 ዓመታት በፊት በሰናዖር ሜዳ ላይ ያንን ትምህርት የተማርን መሰለኝ። ና በ1946 በኑረምበርግ በሚገኘው በዚያ ፍርድ ቤት ውስጥ። ግን በ2020 እንደገና መማር ያለብን ይመስላል።

ጠፍተናል። በእርግጠኝነት። ስህተት ሰርተናል። ዓይኖቻችንን በጣም ከፍ አድርገን ነበር እናም ይህን ስናደርግ ሰብአዊነታችንን ረሳን። ነገር ግን በአሳዛኝ ጉድለታችን ውስጥ መስራት እና…የወደፊታችንን ማስተካከል እንችላለን።

የመጨረሻው ንፁህ ጊዜያችን የውድቀታችን ምልክት ሊሆን ይችላል…

ወይም የእኛ የመጀመሪያ እርምጃ ሊሆን ይችላል።