ትኩረታችን ዘላለማዊ ነው።

ከሃምሳ አራት አመታት በፊት እንግሊዛዊው አርቲስት እና ጸሃፊ ጆን በርገር ለቢቢሲ ቴሌቭዥን አራት ክፍሎች ያሉት ተከታታይ ፊልም መዝግቦ ነበር። የማየት ዘዴዎች ይህ ቅጽበታዊ ወሳኝ እና ታዋቂ አድናቆትን አግኝቷል፣ ስለዚህም የእሱ ቁልፍ ክርክሮች ብዙም ሳይቆይ በጣም በተሸጠ መጽሐፍ ውስጥ ተሰባሰቡ። እነዚህ ሁለት አጫጭር ሰነዶች በመሃል ዓመታት ውስጥ በውበት ተማሪዎች እና በአጠቃላይ በሰብአዊነት ላይ ያሳደሩትን ተፅእኖ መገመት ከባድ ነው። 

በአጭር ተከታታይ የበርገር ስኬቶች ብዙ ነበሩ። ነገር ግን ሊባዙ በሚችሉ ምስሎች እና ዓለም አቀፋዊ ገበያዎች ወቅት የኪነጥበብ እሴትን መሠረታዊ ተያያዥነት ከማብራራት ችሎታው የበለጠ ጉልህ አልነበረም። 

በስራው ላይ መገንባት ሳሱሱር በቋንቋ እና ዋልተር ቤንጃሚን በባህላዊ ትችት, በርገር ለተሰጠን ስራ ያለን አድናቆት በአብዛኛው የሚወሰነው ለእይታ ተግባር በምናመጣቸው ግምቶች ስብስብ ነው, ይህም ግምቶች, በተራው, በሕይወታችን ውስጥ በማህበራዊ ተቋማት ውስጥ በአብዛኛው በሕይወታችን ውስጥ ገብተዋል. 

ለምሳሌ በ16 ጸሎት ቤት ውስጥ ለመታየት የተገደለውን ሥዕል ስንወስድ^th ክፍለ ዘመን የጣሊያን መኳንንት ቤተመንግስት እና እሱን ወይም ቅጂውን በ 20 ውስጥ አሳይ^th ክፍለ ዘመን የኒውዮርክ ሙዚየም እያንቀሳቀስን ብቻ ሳይሆን “ትርጉሙን” እየቀየርን ነው። 

ለምን? 

ምክንያቱም በሁለተኛ ደረጃ የሚያዩት ሰዎች በዋነኛነት 16 ቱ የማህበራዊ እና ከፊል ማጣቀሻዎች ዝርዝር ይጎድላቸዋል።^th ምዕተ-ዓመት የጣሊያን አድናቂዎች ይህንን ለማየት ወደ ተግባር አመጡ። እነዚህ አጣቃሾች በሌሉበት ጊዜ፣ በሰለጠነ ባለሙያ እና በራሳቸው ባህላዊ ሁኔታዊ ግንዛቤዎች፣ አዲስ የትርጉም ስብስቦችን ወደ ክፍሉ ያመጣሉ። 

በአካባቢያቸው፣ በጊዜያዊ እና በባህላዊ ሁኔታቸው ላይ ግልጽ የሆነ ለውጥ በሚደረግባቸው ስራዎች ላይ ጥበባዊ ጠቀሜታ ያላቸውን ትክክለኛ የይገባኛል ጥያቄዎችን ማቅረብ ተፈጥሮ ያለውን ውስብስብነት እውቅና ለመስጠት፣ ሆኖም ብዙ የድህረ ዘመናዊ ቲዎሪስቶች እንደሚሉት ሁሉም ትርጓሜዎች እኩል ናቸው ከማለት ጋር አንድ አይደለም። የዚያን 16ኛው ክፍለ ዘመን ቤተመንግስት አውድ ሙሉ ለሙሉ መፍጠር አንችል ይሆናል ነገርግን በተቻለ መጠን ጥልቅ እና ክፍት አእምሮ ለመሆን በዛ የአዕምሮ ተሃድሶ ተግባር ስንሳተፍ መሞከር እንችላለን። 

እኛ በእርግጥ በዚህ የታሪክ መዝናኛ ሂደት ውስጥ መሳተፍ የምንችለው ተቋማዊ በሆነ ማዕቀብ በተጣለባቸው እንደ ተቆጣጣሪዎች፣ ጋለሪዎች እና የጥበብ ታሪክ ጸሃፊዎች እገዛ ብቻ ነው። 

ነገር ግን አንድ ጠያቂ ሰው እነዚያ ባለስልጣናት የራሳቸውን የውበት ስሜት ወይም የራሳቸዉን ርዕዮተ ዓለማዊ ምርጫዎች ለቀሪዎቻችን ባዳበሩት ትርጓሜዎች ላይ እንዳይሰርቁ ለመከላከል ምን ሊጠይቅ ይችላል? 

As ሮላን ባርትሽ ውስጥ ይጠቁማል"ታላቁ የሰው ልጅ ቤተሰብ” በ1957 የጻፈው ባለ ሶስት ገጽ ድርሰቱ መልሱ “በመሰረቱ ምንም አይደለም” የሚል ነው። የተቋማት ባለስልጣናት ከምርጥ ጋር ሊጣሩ እና አፈ ታሪክ ሊያደርጉ ይችላሉ። የሥራውን የመጀመሪያ አውድ ተመሳሳይነት እንድንፈጥር በሚረዳን ጠባብ ተግባር ላይ ራሳቸውን እንደሚገድቡ ተስፋ እናደርጋለን፣ ነገር ግን በእሱ ላይ መተማመን አንችልም። 

ታዲያ ያ ሌሎቻችንን የት ያደርገናል?  

በንቃተ ህሊና እና በግላዊ ትርጉም ያለው ህይወት መኖር ከፈለግን ሁል ጊዜም በነበርንበት ቦታ፡- በመጨረሻው ትንታኔ፣ በራሳችን አስተሳሰብ እና በትጋት ባዳበርነው የማስተዋል ስሜት በራሳችን ችሎታ በዙሪያችን ካሉት “እውነታዎች” ከሚመነጩት የጥርጣሬ ስሜት ጋር መታገል እና ከእያንዳንዳችን ልዩ ልኡክ ጽሁፎች ጋር ልንመጣ እንችላለን። 

በጣም የከፋ, በጣም የከፋ ሊሆን ይችላል. 

እንዴት? 

ለምሳሌ፣ የባህል ባለሥልጣናት፣ የአነጋገር ዘይቤ ሂደቶች ለግላዊ ማስተዋል እድገት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆኑ በመገንዘብ፣ ማስገደድን እና ጭቆናን በማስወገድ ስም፣ ለመከራከርም ሆነ ለመቃወም በቂ የሆኑ ገላጭ ንግግሮችን ቢያቀርቡልን። 

በቅርቡ በሜክሲኮ ሲቲ ልዩ ልዩ የጥበብ ትዕይንት ላይ ስዞር ይህ የቅዠት ሁኔታ ወደ አእምሮዬ መጣ። ኤል ሙሴዮ ሱማያበዓለም ላይ ካሉት እጅግ ባለጸጎች መካከል አንዱ የሆነው ካርሎስ ስሊም እንዲሁም አንዳንድ የቤተሰቡ አባላት ስብስብ በእይታ ላይ ይገኛል።

በ19ኛው እና በ20ኛው መገባደጃ ላይ የምዕራባውያን ማህበረሰቦች የሴኩላሪዜሽን ሂደት በፍጥነት እያደገ ሲሄድ^th ምዕተ-ዓመት ፣ በርካታ ባህላዊ ለውጦች ተካሂደዋል። ምናልባትም ከእነዚህ ውስጥ በጣም አስፈላጊው እንደ ሌላ ቦታ በሰፊው ተከራክሬአለሁ።የዜጎች የበላይ የመሆን ናፍቆት ዋነኛ መቀበያ ሆኖ ቤተ ክርስቲያኒቱን መተካቱ፣ ይህ ለውጥ በተራው ደግሞ አዳዲስ “ዓለማዊ” ቅዱሳት ቦታዎችን መፍጠር አስፈላጊ ሆኖ ተገኝቷል። 

ከእንዲህ ዓይነቱ የተቀደሰ ቦታ አንዱ የብሔራዊ የጋራ ታሪካዊ “ተአምራትን” ቅርሶችን እና/ወይም ትርጉሞችን እንዲሁም የዓለማዊ ቅዱሳንን ቤተ መዘክር ለመቅሰም የሄደበት ሙዚየም ነበር። በሃይማኖታዊ አገልግሎት ላይ እንደሚደረገው ሁሉ፣ ሙዚየሙ-ጎብኚው በደንብ በታዘዘ እና በደንብ በተብራራ የጉዞ መርሐ ግብር ይመራል፣ ከፈለጉ ሥርዓተ ቅዳሴ፣ ተመልካቹን በሕብረተሰቡ የታሪክ ቅደም ተከተል ውስጥ በትክክል ለማግኘት ታስቦ በተዘጋጀው የሃሳባዊ ደንቦች ስብስብ የበለጠ እንደሚሰማው ተስፋ በማድረግ። ብዙዎቻችን፣ ካልሆነ፣ አብዛኞቻችን በ‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹በ‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹ሣ‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹ጣቢያዎች” የሚለው ኤግዚቢሽን። 

አለማቀፋዊ እና መደብን መሰረት ያደረጉ የጋራ ማንነት ንቅናቄዎች ከጥቂት አስርት አመታት በኋላ ጎልተው ሲወጡ፣ የአመራር ካድሬዎቻቸው ባርቴስ በግልፅ እንዳስቀመጡት ፣የእነዚህን ሁለንተናዊ ርዕዮተ አለም ፕሮጄክቶች አገልግሎት ላይ እንዲውል ከዘመናት የሰው ልጅ የመሻገር ፍላጎት የሚመነጨውን ሃይል ለማኖር የተነደፉ ተመሳሳይ ተቋማዊ መዋቅሮችን ገነቡ።

አንድ ሰው በእነዚህ የሲቪክ ሥነ ሥርዓቶች ስለሚፈጠሩት ንግግሮች አንጻራዊ ትክክለኛነት ወይም ሐሰትነት ሊከራከር ይችላል። ነገር ግን ሊከለከል የማይችለው ነገር በትኩረት የሚከታተለው በዐውደ ርዕዩ የተሸፈነውን ብዙ ወይም ያነሰ የታዘዘ እና የተቀናጀ የታሪክ እይታ እንዲያመነጭ መፍቀዳቸው ነው፣ ይህም ራሱን በጂኦግራፊያዊ ጠፈር እና በታሪካዊ ጊዜ ውስጥ የበለጠ ወይም ያነሰ እንዲያገኝ ያስችለዋል። 

ነገር ግን በምስሉ ላይ የቀረቡትን ነገሮች እውነታ ለመተረክ የተደረገው ሙከራ የመግቢያ ድብዘዛዎችን እና የተፈጠሩበትን ቀን የሚያቀርቡ ዝርዝር ፅሁፎችን በማስቀመጥ፣ ዋና ዋና ሃሳቦቹ እና/ወይም ሊሆኑ የሚችሉ የጭብጥ ትርጉሞች ማጠቃለያ በአብዛኛው እንደዚህ ባለ ቦታ ላይ ሙሉ በሙሉ ባይገኙስ? 

ከዚያም ሙዚየሙ ከመጋዘን የበለጠ ወደ ትንሽ ይቀየራል ወይም ፈረንሳዊው አንትሮፖሎጂስት ማርክ ኦጄ እንደሚለው፣ እ.ኤ.አ. ቦታ ያልሆነ: 

አንድ ቦታ ዝምድና፣ታሪካዊ እና ማንነትን የሚመለከት ተብሎ ሊገለጽ ከተቻለ ዝምድና ወይም ታሪካዊ ተብሎ ሊገለጽ የማይችል ወይም የማንነት ጉዳይ የማይባል ቦታ ቦታ ያልሆነ ይሆናል…በቦታ ያልሆነ ቦታ ላይ ያለ ሰው ከተለመዱት ወሳኞች እፎይታ ያገኛል። እሱ ከሚያደርገው ወይም በተሳፋሪ፣ ደንበኛ ወይም ሹፌርነት ከሚሰራው በላይ አይሆንም… ተሳፋሪው በቦታዎች ባልሆኑ ቦታዎች ማንነቱን ያወጣው በጉምሩክ፣ በቶልቡዝ፣ በቼክ መውጫ ቆጣሪ ላይ ብቻ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ, እሱ እንደ ሌሎች ተመሳሳይ ኮድ ይታዘዛል, ተመሳሳይ መልዕክቶችን ይቀበላል, ለተመሳሳይ ልመናዎች ምላሽ ይሰጣል. የቦታ ያልሆነ ቦታ ነጠላ ማንነቶችን ወይም ግንኙነቶችን አይፈጥርም; ብቸኝነት እና ተመሳሳይነት ብቻ። ብዙውን ጊዜ በጠቃሚ ጽሑፎች ውስጥ ወደ ትዕይንት አካል ካልተቀየረ በስተቀር ለታሪክ ቦታ የለውም። እዚያ የሚገዛው ነገር እውነታ ነው, የአሁኑ ጊዜ አጣዳፊነት.

በጅምላ የታዘብኩትም ይህንኑ ነው። ሙሶ ሶማያ. 

በአጠቃላይ የተጠቆሙ የጉዞ መርሃ ግብሮች በሌሉበት፣ ስለ ክፍሎቹ የቦታ ምደባ ግልጽ ማብራሪያዎች፣ ወይም ስለፈጠሩት ዝርዝር ሰነዶች በሌሉበት በስድስት ፎቆች ላይ ሄክታር እና ሄክታር የጥበብ ሥራዎች ነበሩ። 

እና እነዚህ መሰረታዊ የመዋቅር ስልቶች ስለሌሉ ሰዎች ባህሪይ ያሳዩ ነበር የሚያስገርም አይደለም፣ በዚያ የመጨረሻው ቦታ ያልሆነው የገበያ አዳራሽ፣ በጥቅል ውስጥ ሆነው ጮክ ብለው ሲናገሩ ከፊታቸው ባሉት ነገሮች ላይ በፍጥነት እያዩ እና እየተዘናጉ ነው።

ይህንን ውድ ትርምስ ለማብራራት የቻልኩት ብቸኛው ማብራሪያ በድህረ ዘመናዊ ንድፈ ሃሳብ የሰከሩ በጣም ብልህ-በግማሽ አስተዳዳሪዎች ስብስብ ተሰብሳቢዎቹ ስለ ተፈጠሩባቸው የመጀመሪያ አውዶች ብዙ የሚያውቁ ከሆነ ወደ ራሳቸው ልቦለድ የመምጣት “ነፃነት” ሊያሳጣቸው እንደሚችል ወስነዋል። 

በሙያዊ ዳራዬ ምክንያት በህንፃው ውስጥ ካሉት ብዙ ስራዎች ለመሰረታዊ ትርጉም የሚያስፈልጉትን የጎደሉ አውዶች ብዙ ማቅረብ እችል ነበር። እና አሁንም የመሳሳት ስሜት ተሰማኝ፣ እና ስለዚህ ብዙ ጊዜ ብስጭት ነበር። 

ከባህር የራቀ ስሜት እንዲሰማኝ ካደረገኝ፣ ያ ወጣት ምስኪን ወይም መካከለኛ ደረጃ ያለው ልጅ ወደ ቦታው እንዲመጣ ያደረገው ያንን ውድ እና ድንቅ የሚባለውን ባህል (ዋና ከተማ ጋር) ለመጀመሪያ ጊዜ እንዲለማመድ ያደርገዋል? 

ለሰው ልጅ በጣም ጽናት ካላቸው እንቅስቃሴዎች፣ ጥበብን ስለመፍጠር፣ እና በዙሪያቸው ስላለው ዓለም አጠቃላይ ምርመራ ስለመሆኑ ለእሱ ወይም ለእሷ ምን ያሳየዋል? 

ከሁሉም በፊት የመጨናነቅ እና በጣም ትንሽ እና አቅመ ቢስ ሆኖ እንዲሰማቸው እንደሚያደርጋቸው መገመት እችላለሁ። 

እናም እንደዚህ አይነት ወጣት በሱማያ በኩል ሲያልፍ ምን ሊወስድ እንደሚችል ለመገመት ስሞክር ብቸኛው ነገር “ካርሎስ ስሊም ሀብታም መሆን አለበት እና ያ ሀብት ብዙ ምርኮ እንዲያከማች አስችሎታል” የሚል ነበር። 

ይህ የአለምን ትርምስ ወደ አንድ ለመረዳት በሚያስቸግር ስርአት ለማዋቀር የሰው ልጅ መነሳሳትን መሻር በአካዳሚው ቆይታዬ በትንሹ በትንሹ በሰብአዊነት የተከሰተውን የመስታወት ምስል መሆኑን ሳውቅ የእኔ ፒክ አደገ። 

በሙያዬ መጨረሻ ላይ በብዙ ባልደረቦቼ መካከል የነበረው አጠቃላይ አቀራረብ ከሚከተሉት ጋር ተመሳሳይ ይመስላል፡- “የዛሬን ወጣቶች በጊዜ ሂደት ውስጥ ሁነቶችን በዓይነ ሕሊናህ ማየት ስለሚያስፈልጋቸው ለምን ሸክማቸው፣ ወይም በአንድ የተወሰነ ሥራ እና በዐውደ-ጽሑፉ ላይ በጥልቅ እንዲመረምሩ ማድረግ ፣ እሱ የተፈጠረውን ጊዜ እና የተፈጠረበትን ጊዜ ቀላል በሆነ መንገድ ምላሽ ከመስጠትዎ በፊት እነሱን ለመካስ እና ለመካስ 'ከሚረዳዎት' ምላሽ መስጠት ይችላሉ። ለ19 ዓመታት ባካበቱት ጥበብ መሠረት?” 

መናገር ከፋሽን ቢያልቅም፣ በክርክር ሂደት፣ አንድ ሰው ወይም አንድ አካል ከፊታችን ያስገባውን አስተያየት መመለስን በተሻለ እና በፍጥነት እንማራለን። በራሳችን አእምሮ ውስጥ እና በፊታችን ባለው አለም ውስጥ የተንሳፈፉትን ትንንሽ ዝርዝሮችን ለመጀመሪያ ጊዜ በእውነት ለመገምገም በግዴለሽነት ወይም በመስመር ላይ ኢጎን በመያዝ ሌሎችን ከመጠላላት በፊት ጉዳያችንን በስርዓት የምናቀርብበት በዚህ ወቅት ነው። 

እንደዚህ ላሉት ዲያሌክቲክ ግጥሚያዎች በምናደርገው ዝግጅታችን የበለጠ የዓለም አንባቢዎች እንሆናለን። ለምን፧ ምክንያቱም በታዛቢነት ብቃታችን የተነሳ፣ በሌሎች እይታ በጥንቃቄ እና በአክብሮት “ማንበብ” የሚገባን እንሆናለን ብለን ተስፋ እናደርጋለን። 

በተቃራኒው ደካማ ኢጎዎችን በመጠበቅ ስም ውድቅ በሚደረግ ህብረተሰብ ውስጥ ለወጣቶች ወደ ውስጥ እንዲገቡ እና ለመቃወምም ሆነ ለመቃወም ዋና ትረካዎችን ለማቅረብ ይህ ቁልፍ የመለያየት ሂደት ከመሬት ላይ አይወርድም። ይህ ህጻን ከተለዋዋጭ የህይወት ሁኔታዎች ጋር የመላመድ ችሎታውን ከባድ ጭፍን ጥላቻ ብቻ ሳይሆን ኃያላኑ እንደፈለጉ እንዲያደርጉት በሰሀን ላይ እንዲኖራቸው ያደርጋል። 

ከአባቴ እጅግ ውድ ከሆኑት ንብረቶች አንዱ ስፓኒሽ-አሜሪካዊው ፈላስፋ ጆርጅ ሳንታያና በቦስተን ላቲን ትምህርት ቤት ለሚማር ክፍል ባልደረባው እና ለሃርቫርድ ጆን ሜሪየም የላከው ደብዳቤ በፍሬም የተቀረጸ ሲሆን የምወደው የአባቴ እና የሳንታያና አማላጅ ልጅ በሆነው ጆሴፍ ሜሪም የተላከለት ደብዳቤ ነው። 

ደብዳቤው ሁለቱ የቆዩ የክፍል ጓደኞቻቸው በትምህርት ቤት ውስጥ ስላሳለፉት ጊዜ እና ሁለቱም የያዙት ግልፅ ምስሎች ከግማሽ ምዕተ ዓመት በፊት የተከናወኑ መሆናቸውን እንዴት ማመን እንደማይችሉ የቀጠለ ንግግር ነው ፣ ይህ ውይይት በታላቁ ፈላስፋ በሚከተለው ቃል (ከማስታወስ እጠቅሳለሁ)፡- “ሜሪየም፣ ጊዜ ከህልም ውጭ ነው። ዘላለማዊው ብቸኛው ነገር ትኩረታችን ነው። 

እያደግኩ ስሄድ አባዬ ያንን መስመር ደጋግመው ይደግሙልኝ ነበር። መጀመሪያ ላይ ምን ሊነግረኝ እንደፈለገ ወይም እሱን እንድሰማው የሚፈልገው ለምን እንደሆነ በትክክል ሊገባኝ አልቻለም። 

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ግን የሐረጉ ጥበብ እና የአባቴ አባዜ የተጠናወታቸው ምክንያቶች ለእኔ ግልጽ ሆነዋል።  

ማየትን ከተራ እይታ፣ መኖርን ከህልውና እና እውነተኛ ፈጠራን ከቅዠት የሚለየው ትኩረት የመስጠት ችሎታ ነው፣ ​​ተምሬያለሁ። 

ባጭሩ የራሳችንን ተአምራዊ ስብዕና ግዝፈት አውቀን ለመስራት እንድንቀርብ የሚያስችለን ብቸኛው ነገር ነው። 

እናም በሕዝብ ቦታዎች በሚደርስብን የማያቋርጥ የጩኸት ቦምብ ተምሳሌት በሆነው በሕዝብ ቦታችን የሚደርስብንን ከፍተኛ የማዘናጋት ዘመቻ እንዲያካሂዱ ያደረጋቸው የልሂቃኑ የትኩረት ኃይሉ ግንዛቤ ነው። ሙሶ ሶማያ ሜክሲኮ ሲቲ 

ከሃምሳ ሁለት አመታት በፊት፣ ቢቢሲ በራሱ ሃይል በበቂ ሁኔታ ደህንነቱ የተጠበቀ እና በተመልካቾቹ እውቀት በቂ እምነት ነበረው ጆን በርገር ማለቂያ በሌለው በትኩረት የማየት ሂደት ውስጥ ያለውን ተገብሮ እና ራስን መገደብን የመለወጥን ወሳኝ ጠቀሜታ ለማሳየት። 

ቢቢ ዛሬ ለአንድ ወጣት የጥበብ ምሁር ትርኢት ቢያቀርብ ኖሮ፣ ምናልባት እንዲህ አይነት ነገር ሊጠራ ይችላል ብዬ እፈራለሁ። የእይታ ዘዴዎች እና ተመልካቹ በፕሮግራሙ መጀመሪያ ላይ እንደነበረው የታዩትን ስራዎች ታሪካዊ እና ማህበራዊ ዘረ-መል በመረዳት ልክ እንደ ግምታዊ ሁኔታ እንዲቀር ለማድረግ በፈጣን ተከታታይነት የሚታዩ ተከታታይ ትዕይንቶችን ያካትታል።