በዎኪዝም እና በተበላሹ ቤቶች ላይ

በቅርቡ በዴቪድ ዌብ መጽሐፍ ላይ የእኔን ጽሑፍ አንባቢ፣ ታላቁ መውሰድ, አንድ አገናኝ የሰጠበት ደብዳቤ ጻፈልኝ ጽሑፍ ለእሱ ፍላጎት ያለው. ይህንን ዓረፍተ ነገር ከዌብ መጽሐፍ ጠቅሷል፡- “በአሁኑ ጊዜ, እኛ በደንብ እንደምናውቀው, ቤተሰቦች ተከፋፍለዋል. ሰዎች አንድ ዓይነት መገለል እያጋጠማቸው ነው፣ ምናልባትም በአካል ሳይሆን በመንፈስ እና በአእምሮ፣” እና ተዛማጅ የሆነውን መጣጥፍ በመጥቀስ “ይህን የቤተሰብ መበታተን ማንም እየተናገረ አይደለም፣ አንዳንድ ግምት 27% የሚሆኑ አዋቂዎች ከቤተሰብ የተገለሉ ናቸው” ሲል ጽፏል። 

ይህ በእርግጥ አሳሳቢ ክስተት ነው እና ለአንባቢ በሰጠሁት ምላሽ ሆን ተብሎ ቤተሰብን እና የቤተሰብ እሴቶችን ለማፍረስ ካልተጠቀምንበት ከ‹‹ነቃ›› አጀንዳ ጋር የተያያዘ ሊሆን እንደሚችል ገምቻለሁ። ምንም እንኳን የጠቀሰው ጽሁፍ የነቃ ባህል ላይ ያተኮረ ባይሆንም ይልቁንስ የወላጅ ልጆች ወላጆች ከልጆቻቸው ጋር እርቅ ለመፍጠር ሊከተሏቸው የሚችሏቸውን ስልቶች በሰፊው የሚያብራራ ቢሆንም፣ ይህ በወላጆች እና በልጆቻቸው መካከል ያለው አሳፋሪ የእርስ በርስ መለያየት በምንም መልኩ ከነቃ ርዕዮተ ዓለም ጋር የተያያዘ ነው ብዬ አምናለሁ። ታዲያ 'ነቃይዝም' ምንድን ነው?  

የዎክ ባህል ርዕዮተ ዓለምን፣ ወይም አንድ ሰው ከፈለገ፣ ንግግር እና ለመነሳት ጨካኝን ያካትታል። አንድ ሰው ስለ አንድ ያስብ ይሆናል ርዕዮተ ዓለም እንደ የሃሳቦች ስብስብ, ብዙ ወይም ያነሰ በተጣጣመ መልኩ የተገለጹ, ግን ወሳኝ በሆነ መልኩ; ይኸውም ከሀሳቦች አካል ጋር የሚመጣጠን እርምጃ እንዲወሰድ በግልፅ ይጠይቃል ወይም በዘዴ እንዲህ ያለውን ተግባር ያመለክታል። በአጭሩ አንድ ሰው ርዕዮተ ዓለም በስልጣን አገልግሎት ውስጥ ትርጉም ይሰጣል - ከሶሻል ቲዎሪስት የተማርኩት ነገር ነው። ጆን ቢ ቶምፕሰን ከብዙ አሥርተ ዓመታት በፊት. 

ንግግር ከርዕዮተ ዓለም ጋር በቅርበት ይዛመዳል፣ ነገር ግን ከሀሳብ ወደ ቋንቋ ሽግግርን ያካትታል። አንድ ሰው ሀ ንግግር በቋንቋ ውስጥ የተካተቱ ያልተመጣጠነ የኃይል ግንኙነቶች መጠን። የንግግሩ በጣም የተለመደው ምሳሌ አባትነት ሊሆን ይችላል (ይህም ርዕዮተ ዓለም ነው፤ እያንዳንዱ ርዕዮተ ዓለም የውይይት መገለጫ አለው)፣ ከሥልጣን ጋር በተገናኘ 'በሰው ልጅ' ፈንታ 'ሰው'ን መጠቀም እና የወንድ ተውላጠ ስም ብቻ፣ ከወንድና ከሴትነት ይልቅ፣ 'ሰው ይህን ቁልፍ ሲገፋ፣ ' እሷን' በምትኩ ታገኛለች፣ ወዘተ... በመሳሰሉት ዓረፍተ ነገሮች ላይ እንደሚታየው።

እንዲህ ዓይነቱ ንግግር ወንዶች ከሴቶች ይልቅ ሰው የመሆን ቀዳሚ የይገባኛል ጥያቄ አላቸው የሚለውን ሀሳብ በከፍተኛ ደረጃ ያጠናክራል። ልብ በሉ ይህ የሚሆነው ንቃተ ህሊና በሌለው ደረጃ ላይ ነው፣ለዚህም ነው ‘የሰው ልጅ’ን ‘ከሰው ልጅ’ ይልቅ ‘የሰው ልጅ’ የሚጠቀም ሰው (በቅንነት) የሴቶችን በተዘዋዋሪ የዋጋ ቅናሽ አድርጎ ‘የታሰበ’ አይደለም ብሎ ሊከራከር የሚችለው። ፍላጎት በንቃተ-ህሊና ነው; ንግግር ሳያውቅ ይሰራል።

ይህ ከነቃ እምነት ርዕዮተ ዓለም ወይም ንግግር ጋር ምን ግንኙነት አለው? እንደ ርዕዮተ ዓለም ፣ ብዙ ወይም ያነሰ ወጥነት ያለው (ምንም እንኳን አጠራጣሪ ቢሆንም) የሃሳቦች ስብስብ ነው ። እንደ ንግግር የተወሰነ ውስብስብ የሃይል ግንኙነቶችን ለማስፋፋት የቋንቋ አጠቃቀምን ያካትታል, በተመሳሳይ ጊዜ ሌላውን ባህላዊ የሃይል ማዕቀፍ ይረብሸዋል. የርዕዮተ ዓለም ደረጃው ቢያንስ ባለፉት ሶስት አስርት ዓመታት ውስጥ (በተለይ አሜሪካዊ) አካዳሚዎችን በቀረጸው ጨካኝ መንገድ ሊታወቅ ይችላል።

ይህም ‘ስም የለሽ ተቃዋሚ የሴቶች ጥናት ፒኤችዲ’ በምዕራፏ ላይ ‘The University as the Woke Mission Field’ (በ የዋቄ የባህል አብዮት ገደል, መጽሐፍ 1, እት. ፒየር ሪዮፔል እና ቡድኑ፣ DIFFUSION BDM INT፣ 2023; ከጓደኛዬ የተቀበልኩት ጽሑፍ ግን በይነመረብ ላይ መፈለግ የማልችለውን)። ለሁለት አስርት ዓመታት ከእንቅልፍ መሬቷ ጋር ከተጋለጠች በኋላ (ወይንም በአሜሪካ ዩኒቨርስቲዎች እንደሚታወቀው ክሪቲካል ሶሻል ጀስቲስ)፣ በጉዳዩ ተስፋ ቆረጠች፣ እንድትጽፍም አነሳሳት (ገጽ 7) 

የሴቶች ጥናት መሰረታዊ ሃሳቦች እና የሂሳዊ ማህበራዊ ፍትህ በአጠቃላይ እውነታውን ይገልፃሉ ብዬ አላምንም። እነሱ በጥሩ ሁኔታ ከፊል ማብራሪያዎች ናቸው-ሃይፐርቦሊክ ርዕዮተ ዓለም እንጂ በእውነታ ላይ የተመሠረተ ትንታኔ አይደለም። ይህ ርዕዮተ ዓለም በቅርበት አይቼዋለሁ እና ሰዎችን እንዴት እንደሚበላ እና አልፎ ተርፎም እንደሚያጠፋ፣ የሚቃወመውን ሰው ደግሞ ሰብአዊነት ሲያጎድል አይቻለሁ። 

ይህን ለማለት አዝኛለሁ፣ ግን የ Critical Social Justice ርዕዮተ ዓለም - በሃሳብ ጦርነት ካልተመታ - የአሜሪካን ማህበረሰብ ሊበራል መሰረት ያጠፋል ብዬ አምናለሁ። ሊበራል ስል ሕገ መንግሥታዊ ሪፐብሊካዊ መንግሥትን፣ በሕግ ሥር ያለ እኩልነት፣ የፍትህ ሂደት፣ የማመዛዘንና የሳይንስ ቁርጠኝነትን፣ የግለሰብ ነፃነትን፣ እና የመናገር፣ የፕሬስ እና የሃይማኖት ነፃነትን ጨምሮ መርሆችን ማለቴ ነው። 

ምክንያቱም ክሪቲካል ሶሻል ፍትሕ ርዕዮተ ዓለም አሁን በአሜሪካ አካዳሚ ውስጥ ዋነኛው ተምሳሌት ስለሆነ፣ ወደ ሌሎች ዋና ዋና የማኅበረሰብ ተቋማት፣ ሚዲያዎች እና ኮርፖሬሽኖች ዘልቋል። ከባህላዊ ተቃራኒነት የራቀ፣ Critical Social Justice ርዕዮተ ዓለም አሁን ዋና ባህላዊ ነው። የተለያዩ የሊበራሊቶች፣ የነፃነት ጠበቆች፣ ወግ አጥባቂዎች እና ሌሎችም ሁሉ በግልጽ ለመናገር የአሜሪካ ህገ-መንግስት በቀጣይነት ለህብረተሰባችን መሰረት ሆኖ እንዲያገለግል የሚፈልጉ ሁሉ ይህ አስተሳሰብ ሀገራችንን እንዳያፈርስ በጋራ መረባረብ አለበት። 

ይህች ደፋር ሴት በጻፈችው ነገር ውስጥ የንቃት ርዕዮተ ዓለም ደረጃ በግልጽ ይታያል። የንግግር ባህሪዋ ስትቀጥል በግልፅ ይገለጣል (ገጽ 9-10)፡-

ፒኤችዲዬን ስጀምር። እ.ኤ.አ. በ 2013 ከፍተኛ ደረጃ ባለው ዩኒቨርሲቲ ውስጥ ፕሮግራም ፣ ስለ አዳዲስ ባልደረቦቼ ከጥቂት ዓመታት በፊት ስለ ባልደረቦቼ ካስታወስኩት የተለየ ነገር እንዳለ ማየት ጀመርኩ። በመጀመሪያ ይህንን ያነሳሁት ከብዙዎቹ ተማሪዎች በጣት የሚቆጠሩ አመታት በመሆኔ ነው፣ ብዙዎቹም በቅርቡ የመጀመሪያ ዲግሪያቸውን ያጠናቀቁ ናቸው። የተናደዱ፣ ራሳቸውን የሚያመጻድቁ እና ቆራጥ ይመስሉኝ ነበር፣ በጌታዬ ፕሮግራም ላይ ባገኛቸው ጓደኞቼ ውስጥ በጣም የማደንቃቸው ምሁራዊ ትህትና የላቸውም። 

እነዚህ ተማሪዎች 'እንደነቁ' አሁን ተረድቻለሁ። ያለፉትን ሁለት አመታት ለሰራተኛ ክፍል ተማሪዎች ፅሁፍ በማስተማር ካሳለፍኩ በኋላ፣ ለተወሰነ ጊዜ ለ Critical Social Justice ርዕዮተ አለም አልተጋለጥኩም፣ እና ለመጀመሪያ ጊዜ ካጋጠመኝ ጀምሮ በአስር አመታት ውስጥ ያደረገውን መግቢያ ሳየው ተገረምኩ…

ሆኖም ትራምፕ እ.ኤ.አ. በ2016 ምርጫ ካሸነፉ በኋላ የነቃ ርዕዮተ ዓለምን ፈላጭ ቆራጭ ገፅታዎች ሙሉ በሙሉ የተረዳሁት አይመስለኝም። እ.ኤ.አ. በ2016 መገባደጃ ላይ እና በ2017 መጀመሪያ ላይ፣ ሪፐብሊካኖችን፣ ነጮችን፣ ወግ አጥባቂዎችን እና ክርስቲያኖችን እንደ ጨቋኞች ማጥቃት የጀመሩ ባልደረቦቼን አስደንጋጭ ባህሪ አይቻለሁ። አንዳንድ ሰዎች ‘የጥላቻ ንግግር’ ውስጥ ስለሆኑ መድረክ አይገባቸውም በማለት የመናገር ነፃነትን አጠቁ። 

የጥላቻ ንግግር ምን እንደሆነ ግልጽ የሆነ ፍቺ የለም ብዬ ተከራክሬያለሁ; ሕገ መንግሥቱ ንግግሮችን ሁሉ ይጠብቃል፣ ለሕገ-ወጥ ድርጊቶች ከመቀስቀስ በስተቀር። ይህን በማለቴ ሞኝ፣ መጥፎ ሰው፣ ‘ቀኝ አዝማች’ ተብዬ ተጠቃሁ። በትራምፕ አስተዳደር መጀመሪያ ላይ አንድ የሥራ ባልደረባዬ የፖለቲካ ብጥብጥ ለእሱ 'ክፉ' ፖሊሲዎች ምላሽ እንደሆነ ተናግሯል። እኔ የትራምፕ ደጋፊ ባልሆንም፣ ሁከትን እቃወማለሁ—ሁሉም አሜሪካውያን እንደሚጋሩት ያሰብኩትን መሰረታዊ መርህ። በዚህ ሁኔታ ነበር ለዓመታት የተዘፈቅኩበት ርዕዮተ ዓለም ተስፋ የቆረጥኩት።

የእነዚህ አንቀጾች የንግግር ትንተና ያልተደበቀ የንቃተ ህሊና አቋም ያሳያል። ይህ በተለይ በሦስተኛው እና በአራተኛው አንቀጾች ላይ ይመጣል። ከዚህ በመነሳት ርዕዮተ ዓለም (ንግግር) የቀሰቀሰውን ሊሰበስብ ይችላል። ነጥቡ ደግሞ፡ ይህን የሚያደርገው ያለፍላጎቱ፣ ለዘመናት የሰለጠነ ባህሪይ መገለጫ የሆነውን የትኛውንም የይገባኛል ጥያቄውን ጥቅም ላይ ለማዋል ነው።

ኦርዌል ጉድ አብርሆት ያለው የጥፍር አከል የዎኬዝምን ንድፍ እንደ ፍልስፍና ያቀርባል፣ እሱም በግልጽ በተደናገጡት፣ ማንነትን በማያሳውቅ፣ የቀድሞ ዌክ ጸሐፊ፣ ከላይ (2020፣ ገጽ 47) ከተጠቀሱት ትዕግስት የሌላቸው 'wokies' ድርጊቶች ይልቅ በመጠኑ የተሻለ ብርሃን ላይ ይጥላል። 

ነቃ። መቀስቀስ ወደ በረቀቀ፣ የተዛባ፣ ፖለቲካ በግራ በኩል ባለው ጠንካራ ጎን ሊነቃ ነው። መንቃት ማለት በእድገት በግራ በኩል መሆን ነው። መንቃት ማለት ሄትሮኖራማቲሲቲን አለመቀበል ነው (ሄትሮሴክሹዋል ጥንዶች የተቆራኙ ጥንዶች የተለመዱ ናቸው)፣ ነጭነት፣ ዩሮ ማዕከላዊነት፣ ኢምፔሪያሊዝም፣ -ፎቢያዎች፣ -isms፣ በማህበራዊ ደረጃ የተገነቡ ተዋረዶች፣ ወዘተ. የማህበራዊ ፍትህ ተዋጊዎች ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን 'እንደነቃ' ይቆጥራሉ፣ ነገር ግን 'ነቅተው' መሆን ከማህበራዊ ፍትህ ያለፈ ነው። መንቃት ማለት ከፍ ያለ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ሁኔታን መጠየቅ ነው፣ አዲስ የድህረ-መገለጥ መገለጥ ቀድሞ የነበሩትን የምዕራባውያን ደጋፊ ደንቦችን የሚያፈርስ ነው። 

እንደውም የጉዲ የዚህ ክስተት ባህሪ ፅንሰ-ሀሳቡ (ብቃት ቢኖረውም) ‹መገለጥ› ማካተት ባይቻል ኖሮ በታሪካዊው ትርጉም ላይ መሳለቂያ ያደርገዋል፣ ይህም ‘ምክንያት’ የሚለውን ሃሳብ እና የአውሮፓውያን አስተሳሰብ በፅንሰ-ሃሳቡ ውስጥ የሚጫወተውን የመመስረቻ ሚና የሚጥስ በመሆኑ ነው። ነገር ግን ቢያንስ፣ በአጠቃላይ፣ የእሱ 'ፍቺ' የተወሰነ ትርጉም አለው፣ 'ማፍረስ' የሚለውን ቃል በስህተት ከመጠቀሙ በቀር፣ ከመዋቅር በኋላ ያለውን የንባብ ስልት እና ትርጉሙን ሙሉ በሙሉ ለማድበስበስ በጣም ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል። 

ይህ ስለ ነቃዝም አንዳንድ ጸሐፊዎች ሊባል ከሚችለው በላይ ነው። ቀደም ሲል በተጠቀሰው መጽሐፍ ውስጥ ፣ በሪዮፔል አርትዕ የተደረገ (የዋቄ የባህል አብዮት ገደል, ገጽ. 34)፣ ጄምስ ሊንድሴይ እና ሄለን ፕሉክሮዝ፣ 'የነቃ ርዕዮተ ዓለም አመጣጥ' ላይ ሲጽፉ፣ መነቃቃት ከማርክሲዝም እና ከድህረ ዘመናዊነት የመነጨ፣ የማርክሲስትን 'ውሸት ንቃተ-ህሊና' (በእርግጥ ማርክሲስቶች ርዕዮተ ዓለምን ለመሰየም የሚቀጠሩበት ጽንሰ-ሐሳብ) እና በድህረ-ዘመናዊነት የተንጸባረቀ የአስተሳሰብ ጽንሰ-ሀሳብን በማውጣት ነው ይላሉ።

ይህን የሚያደርጉት 'ድህረ ዘመናዊ' የፈረንሣይ ፈላስፎች (እንደ ፎኩካልት፣ ዴሪዳ እና ሊዮታርድ) የምናውቀውን ሁሉ እንደ 'የኃይል ግንባታ' አድርገው ይቆጥሩታል - 'እውቀት ሁሉ በኃይል የተፈጠረ እና የተበላሸ ነው ብለው ያምናሉ።' ማመልከት አያስፈልግም, ይህ ከመጠን በላይ ቀላል ነው; ከፕላቶ ጀምሮ ያሉ አብዛኞቹ ፈላስፎች በእውቀት እና በስልጣን መካከል ያለውን ትስስር ሲገነዘቡ (ፎኩካልት ስለ 'ስልጣን-እውቀት' ይናገራል)፣ ይህ ጠራርጎ መግለጫ የራሳቸው (እና ንቁነት)ን ጨምሮ ሁሉንም የእውቀት ይገባኛል ጥያቄዎችን ይጎዳል። 

ከዚህም ባሻገር, የማርክስ ፍልስፍና ማህበራዊ ትችት ስለ የውሸት ንቃተ-ህሊና ከሚሉት የይገባኛል ጥያቄዎች እጅግ የላቀ በመሆኑ ብዙ ማህበራዊ፣ ባህላዊ እና ኢኮኖሚያዊ ክስተቶችን ለመተንተን ወሳኝ መንገዶችን ይሰጣል። ከዚህም በላይ፣ የተጠቀሱት ሦስቱ የፈረንሣይ ፈላስፎች ድኅረ ዘመናዊ አይደሉም፣ ግን የድህረ-structurists, እሱም ከቀድሞው ጽንሰ-ሐሳብ ፈጽሞ የተለየ ነገርን ያመለክታል. ድኅረ ዘመናዊነት እንኳን አሃዳዊ አይደለም፣ ነገር ግን ሁለት ዓይነት ዓይነቶችን ያጠቃልላል - ወሳኝ ድኅረ ዘመናዊነት (በኋላ ወደ ድኅረ መዋቅራዊነት የተቀየረ) እና ምላሽ ሰጪ ('ማንኛውም ይሄዳል') ድህረ ዘመናዊነት (የነቃ ርዕዮተ ዓለም የሚገኝበት ነው)። ስለ ውስብስብ ክስተቶች በፍጥነት እና በችኮላ ማውራት አይመከርም። 

ስለዚህ፣ ቀደም ሲል የነበረው የነቃ ርዕዮተ ዓለም ውይይት በዛሬው ጊዜ ባሉ (በአደጉ) ልጆች እና በወላጆቻቸው መካከል ስላለው ግንኙነት እያሽቆለቆለ ስለመምጣቱ ምን ይነግረናል? ስለ አዋቂ ልጅ ከወላጆቻቸው መገለል የሚናገረውን መጣጥፍ ሊንኩን የላከልኝ ሰው ከነቃ አስተሳሰብ ጋር ከተያያዙት ነገሮች አንዱን ማርክሲዝም እንደ ቴራፒስቶች እና ተፅእኖ ፈጣሪዎች ባሉ ሰዎች ጥቅም ላይ መዋሉን (ይላል) እንደነበር አስታውስ። ይህ ምናልባት ትክክል ነው፣ ልክ እንደ (ቢያንስ አንዳንድ) የሁለቱን ግንኙነት እንደሚያራምዱ ፕሮፌሰሮች፣ እንደዚህ አይነት ሰዎች ከላይ እንደገለጽኩት ከመጠን በላይ ማቃለላቸው አይቀርም።

ጽሑፉ ራሱ በትናንት እና በአሁን መካከል ያሉ የእሴቶችን ልዩነት ይዘረዝራል። በተለምዶ፣ ወላጆች እና የቤተሰብ ግንኙነቶች የተከበሩ ነበሩ፣ ዛሬ ግን ቅድሚያ የሚሰጠው ለግለሰብ ማንነት እና ደስታ፣ ለራስ ክብር እና ለግል እድገት ነው። አሁንም፣ ይህ ታሪካዊ ንፅፅር ትክክል መስሎ ይታየኛል፣ ነገር ግን ፀሃፊው (ባትያ ስዊፍት ያስጉር) በታሪካዊ አገላለጽ በቋሚነት እንደማያስቡ ይሰማኛል። 

ያስጉር የጻፈውን ሁሉ ባለፉት ሶስት እና ከዚያ በላይ አስርት ዓመታት ውስጥ የቀሰቀሰውን ባህል እድገት አውድ ውስጥ አስቀምጠው፣ ያኔ ብዙ ወጣት ጎልማሶች በተወሰነ ደረጃ በአስተሳሰቡ ተጽዕኖ ሊደርስባቸው እንደሚችል በጣም ዕድሉ ሰፊ ነው። ምንም እንኳን አንድ ሰው በባህላዊው ገጽታ ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ ጎልቶ በሚታይ ክስተት ላይ አውቆ ትኩረት ባይሰጥም - በዋና ዋና ዜናዎች ውስጥ አልፎ አልፎ - ከባህላዊ 'osmosis' ጋር በሚመሳሰል ሂደት አንድ ሰው ባህላዊ እና ማህበራዊ አንድምታውን ማላመድ ይችላል። 

ይህ ካልሆነ በስተቀር፣ የፕሮግራም-ጥገኛውን - ምላሽ ለመረዳት አስቸጋሪ ይሆናል። ውይይት ጂፒቲ በመረጃ ሳይንቲስት አሚት ሳርካር የWokeism በቤተሰብ እሴቶች ላይ ስላለው ተጽእኖ ጥያቄ። AI ምላሹን ሲሰጥ፣ 'ነቅዕነት የተመሰረቱትን ደንቦች የሚፈታተን ቢሆንም፣ የቤተሰብ እሴቶችን "ያጠፋል" ማለት ከልክ በላይ ማቃለል ነው። ይህ አጠቃላዩ በትክክለኛ ቃላቶች ለማረጋገጥ አስቸጋሪ ቢሆንም፣ እስካሁን ከጻፍኩት ሁሉ እሱን መካድ ተቃራኒ ነው - ምንም እንኳን አንድ ሰው በ AI ምላሽ ውስጥ ወደ ግራ ያዘነብላል ሊታወቅ ይችላል ብሎ ሊከራከር ይችላል። 

በተቃራኒው፣ አንድ ሰው ስለ ብሔራዊ ወግ አጥባቂነት፣ የቤተሰብ እሴቶችን እና ‹ጦርነት ነቅቷል፣ በዩራክቲቭ ድረ-ገጽ ላይ፣ የዎኬዝም አክሲዮሎጂያዊ ተፅእኖዎች በ‹ከፍተኛ› ደረጃ የፖለቲካ ትኩረት ለመስጠት በበቂ ሁኔታ ተስፋፍተዋል ይላል። እንግዲያውስ መንቃት በትልቁ ትውልድ እና በጎልማሳ ልጆቻቸው መካከል በጾታ፣ በዘር፣ በጭቆና፣ በነጭነት እና በመሳሰሉት ላይ ያሉትን መሠረታዊ እሴቶች በተመለከተ ያለውን ልዩነት አስቀድሞ ለማሳየት እንደ ማኅበረሰባዊ መነቃቃት ቢሠራ ያስደንቃል? ለአዋቂዎች ልጆች በመገናኛ ብዙኃን ውስጥ በተደጋጋሚ በሚታዩባቸው ጉዳዮች ላይ የጥፋተኝነት ስሜትን በወላጆቻቸው ላይ ለማንሳት የማይቻል (እንዲያውም የማይቻል) አይደለም. 

የስርዓተ-ፆታ ጉዳይ - በጣም አወዛጋቢ ከሆኑ የነቃ ርዕዮተ ዓለም ገጽታዎች አንዱ - በአሁኑ ጊዜ በጣም ከፋፋይ ጉዳይ ሆኖ እየታየ ነው። እንደ ሪፖርቶች አንድ ሰው ሲያነብ የሚከተሉት፣በቀሰቀሱ ደጋፊዎች እና በተቀሰቀሱ ተቃዋሚዎች መካከል ያለውን መለያየት አስፈላጊነት በማያሻማ መልኩ ወደ ቤት ይመራዋል።

የአቢጌል ሽሪየር መጽሐፍ ፣ የማይመለስ ጉዳት, ስለ ትራንስጀንደር ማህበራዊ መበከል በመላው አሜሪካ ባሉ ታዳጊ ልጃገረዶች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር ሀሳብ፣ በቅርቡ ከዒላማ ተወስዷል፣ እና አማዞን ተመሳሳይ ነገር ለማድረግ እያሰበ ነበር።

 አማዞን የ2019 የሪያን ቲ አንደርሰን መጽሐፍ አስወግዶ ነበር። ሃሪ ሳሊ ሲሆን፡ ለትራንስጀንደር አፍታ ምላሽ መስጠት. የሽሪየር መፅሃፍ በጣቢያው ላይ ወደነበረበት ሲመለስ በርካታ የአማዞን ሰራተኞች ስራ አቆሙ።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ (በግራ በኩል) የቀሰቀሰው ርዕዮተ ዓለም በሰዎች አመለካከት እና በማህበራዊ ግንኙነት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በአጠቃላይ መገመት አይቻልም። ግለሰቦች ሥራቸውን ለመልቀቅ ፈቃደኛ ሲሆኑ፣ በሌላኛው የፖለቲካ ምሥክርነት ደግሞ ነቅተው በሚሰሙት የጩኸት ንግግር፣ ቢያንስ በአንዳንድ ሁኔታዎች በወላጆች እና በአዋቂ ልጆቻቸው መካከል ባለው ግንኙነት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር መገመት ሩቅ አይሆንም።