የማውቀው በጣም ደፋር ሰው በ2000 ዓ.ም. ከኩዱ - በጣም ትልቅ የደቡብ አፍሪካ አጋዘን - ጋር ግጭት ውስጥ ገብቷል፣ የ21 ዓመት ልጅ እያለ። አንድ የአጥንት ቀዶ ጥገና ሐኪም በአንድ ሆስፒታል ድንገተኛ ክፍል ውስጥ ስለደረሰበት አደጋ ሲጠይቀው 'ኩዱ ጠፋ' ሲል በሎኮኒክ መንገድ አስቀምጦታል። ከሚኖርበት ከተማ 120 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ወደሚገኝ ከተማ እየነዳ የሴት ጓደኛውን ተማሪ ወደነበረችበት ዩኒቨርሲቲ ይወስደዋል፣ ኩዱ በመንገድ ዳር ዝቅተኛ አጥር ወጥቶ በመኪናቸው የፊት መጋረጃ ላይ አረፈ። ይህ በሬ ወይም ትልቅ ላም በመኪና የፊት መጋረጃ ላይ እንደወረደ ያህል ነበር።
በሚኖርበት ከተማ ውስጥ በሚገኝ ሆስፒታል ውስጥ ወደሚገኝ ከፍተኛ የእንክብካቤ ክፍል ከገባ በኋላ በማግስቱ ሄጄዋለሁ። ይህንን በአንድ ወቅት ጤናማ፣ ጠንካራ እና ንቁ ወጣት ሰውነቱን ሙሉ በሙሉ ወደማያውቅ ሰው ሲቀየር ማየት - ቀደም ሲል 'እችላለሁ' ከማለት ይልቅ 'አልችልም' የሚል ሰው ሆኗል፣ እንደ ፊኖሜኖሎጂስት ሞሪስ አባባል። Merleau-Ponty - ልብን የሚሰብር ነበር። በተለይም ልጄ ስለሆነ። ይህ ሁኔታ የተባባሰው “ከቅዠት መንቃት የበለጠ የከፋ ነገር ምንድነው? ወደ ቅዠት እንደነቃህ ስትገነዘብ” በሚለው አሳፋሪ የአነጋገር ንግግሩ ነው።
ማርኮ አሁን በአርባዎቹ መጨረሻ ላይ የሚገኝ ሲሆን የአካል ጉዳቱ ቢኖርም ጥሩ ሥራ ያለው እና ጥሩ ደሞዝ የሚያገኝ ሰው ነው። ከሁሉም በላይ ደግሞ - እኔ የማውቀው በጣም ደፋር ሰው መሆኑን የምመለከተውን ነገር ነው - በጭራሽ አያጉረመርም፣ የቀልድ ስሜት ያለው እና ከዊልቸር መኪናው ወደ መኪናው ሲገባ እና ሲመለስ የሚገጥሙትን ችግሮች ቢኖሩትም ከእኛ ጋር መውጣት ይወዳል። በቆራጥነት እና በጽናት አስቸጋሪ ሕይወት ይገጥመዋል፣ እና ስለ ሕይወት ትርጉም ጥያቄ ከእሱ መማር አላቆምኩም። አንድ ጊዜ እንዳስቀመጠው፡- 'አባቴ፣ ይህ ለምን እንደደረሰብኝ ግልጽ የሆነውን ጥያቄ እጠይቅ ነበር።' ከዚያም፣ ሳነብ ኒትሽእኔ ብቻ ነኝ -- በኑሮዬ ግን ለዚህ መልስ መስጠት የምችለው።
ስለ ታናሹ ልጄ እና ያልተጠበቀ ክስተት ሕይወቱን ለዘላለም እንዴት እንደለወጠው ይህን ታሪክ ለምን አወራሁት? ምክንያቱም በአንድ በኩል ከእንቅልፉ የነቃበት ቅዠት እና ከ2020 አካባቢ ጀምሮ ወደኖርንበት ቅዠት ዓለም መንቃት መካከል ምሳሌ አለ። በየቀኑ ከእንቅልፌ ስነቃ፣ ይህ እውነተኛ ቅዠት እንደሆነ እንደገና ይታየኛል፣ እና እንደ ማርኮ ሁኔታ፣ ለጥያቄው መልስ፣ ለምን በሰው ልጅ ላይ እንደደረሰ (ወይም እንደደረሰ) የምንሰጠው ምላሽ እኛ ራሳችን ብቻ ልንሰጠው የምንችለው ነው - ምላሽ በምንሰጥበት መንገድ።
ፊሊፕ ራፋኤሊ ግድየለሽነት የተሞላበት 'ምላሽ' - ይህ ሊባል ቢችል - የሰውን ልጅ ባሪያ ለማድረግ የሚደረገውን ቀጣይ ሙከራ፣ የፈጠራ ባህላዊ 'መልስ' ከቀዝቃዛው ጦርነት ጀርባ ካለው የኑክሌር አደጋ ጋር በማነፃፀር - በተለይም ወጣቶች ሕይወትን የሚያረጋግጥ ሙዚቃን በመምሰል - ዛሬ ካለው አምባገነናዊ አገዛዝ እድል ፈሪነት ማግለልን በማነፃፀር ግልጽ ዘገባ ሰጥቶናል። በአሁኑ ጊዜ አብዛኛዎቹ ሰዎች ይህንን ለመቋቋም የፈጠራ መንገዶችን ከመፈለግ ይልቅ በሳይበር ስፔስ ውስጥ መደበቅ ወይም ለምሳሌ 'ባለሥልጣናት' ያደረጓቸውን አጠያያቂ ውሳኔዎች አለመጠየቅ ይመርጣሉ። ራፋኤሊ የእኛን 'ፈሪ ማህበረሰብ' ብሎ መግለጹ ትክክል ነው።
ትላንት አንድ ጓደኛችን አንድ ሰው በውይይቱ ወቅት እጆቹን ስለዘረጋ (ይህም አሁንም ድረስ 'የሴራ ንድፈ ሐሳቦች' ተብለው የሚጠሩትን ያካትታል፣ 'የሴራ እውነታዊነት' መሆን እንዳለበት ከማሰብ ይልቅ) እና ሰዎች ለምን 'እንዴት እምነት እንደሌላቸው' ጮክ ብሎ እያሰበ እንደሆነ ነግሮኛል። ይህ የፈሪነት መገለጫ ነው፣ ምክንያቱም የአንድ ትልቅ አይጥ ሽታ በአየር ላይ በየቦታው ተንጠልጥሎ እንደሚገኝ መቀበል ለእሱ አቋም መውሰድን ይጠይቃል፤ ተቀባይነትም ሆነ ውድቅ፣ ይህም ለድርጊት የሚያስከትለውን መዘዝ ያስከትላል።
እንዲህ ዓይነቱ ሰው ከላይ ያለውን 'ቅዠት' የሚለውን ቃል አጠቃቀም ላይ ጥያቄ ሊያነሳ ይችላል። ሆኖም፣ ከተጠቀሰው ምሳሌ በተጨማሪ፣ አካል ጉዳተኛ ሰው ምን አይነት ቅዠት እንዳነቃ ሲገነዘብ እና ዛሬ ካለው እውነታ ጋር ሲነቃ ተመሳሳይ የሆነ ግራ የሚያጋባ ተሞክሮ ያለው የሰው ልጅ መካከል፣ እንደ ፍሮይድ ገለጻ፣ በቅዠቶች ሁኔታ (በዚህ ረገድ) በጣም መረጃ ሰጪ የሆነ ነገር አለ።
በ1900 ባደረገው ታሪካዊ ጥናት - የሕልም ትርጓሜ - መጀመሪያ ላይ 'ንቃተ ህሊና የሌለው' የሚለውን ጽንሰ ሐሳብ እንደ ሂዩሪስቲክሳዊ ያልሆነ መላምት አድርጎ ያቋቋመበት (አንዳንዶች ያለምክንያት 'ፈጠራ' ይላሉ)። ፍሮይድ 'የህልም ሥራ' ብሎ የሚጠራውን ነገር በዝርዝር ያብራራል። ስሙ ሕልሞች 'አንድ ነገር እንደሚያደርጉ' ይጠቁማል - እና በእርግጥም ፍሬድ በዝርዝር እንደሚያሳየው ሕልሞች የተጨቆኑ፣ ጭንቀትን የሚቀሰቅሱ ወይም የሚያስፈራሩ ግጭቶችን፣ ሀሳቦችን እና የተከለከሉ ምኞቶችን ወደ ድብቅ ምስሎች እና ምልክቶች ይለውጣሉ። ይህም ህልም አላሚው እንዲተኛ ያስችለዋል።
እንደ ፍሮይድ ገለጻ፣ ሕልሞች 'ወደ ንቃተ ህሊና የሚወስደው ንጉሣዊ መንገድ' ናቸው። ምክንያቱ ምንም እንኳን በተደበቀ መልኩ ቢሆንም እንኳ ወደ ንቃተ ህሊና የሚወስደውን ቀጥተኛ መንገድ ስለሚያካትቱ ነው። የ'ንቃተ ህሊና' ጽንሰ-ሀሳብ እዚህ ላይ በጣም አስፈላጊ ነው። ፍሮይድ በሰው ልጅ ስነ-ልቦና ውስጥ ያለውን የንቃተ ህሊና ስራ እውቅና የሰጠው የመጀመሪያው ሰው አልነበረም፤ የጥንታዊው የግሪክ ፀሐፊ ሶፎክልስ ይህንን ግንዛቤ አስቀድሞ በ5ቱ ውስጥ አሳይቷል።th ከክርስቶስ ልደት በፊት በነበረው አሳዛኝ ሁኔታ፣ የኤዲፐስን ሬክስዋና ገፀ ባህሪው ኦዲፐስ ባለማወቅ (ማለትም ምንም ሳያስብ እውነተኛ ማንነቱ) አባቱን ገድሎ እናቱን ያገባል፣ እሷም ልጆች የወለደችለት። በሳይኮአናሊቲክ ሕክምና፣ ንቃተ ህሊናው የጉዳዩን ፍርሃትና ፍላጎት የሚያከማችበት ቦታ እስከሆነ ድረስ፣ ይህም በሳይኮአናሊቲክ ቴራፒስት ሊታወቅ የሚችለው በእሷ ወይም 'የምላስ ብልጭታዎቻቸው' እና ነፃ ግንኙነቶች ትርጓሜው ነው።
የ'ህልም ሥራ' ሳይኪክ ሂደት የሚያመለክተው የተጨቆኑ፣ ተቀባይነት የሌላቸውን ፍርሃቶችና ምኞቶችን በእንቅልፍ ወቅት በሕልም ሂደት ውስጥ የሚያጋጥምን ብዙም ስጋት የሌለበት፣ ዘይቤያዊ ወይም ተምሳሌታዊ ቅርፅ ወደማስቀየር የሚቀይሩትን ንቃተ ህሊና የሌላቸውን ዘዴዎች ነው። ያለ ጭንቀትን ያስከትላል፣ በዚህም ምክንያት ህልም አላሚው ከእንቅልፉ እንዳይነቃ ይከላከላል። የህልም ስራ እንደ 'ኮንደንሴሽን' (ብዙ ሀሳቦችን ወደ አንድ ምስል የሚያጣምር)፣ 'ሲምቦላይዜሽን' (በብዙ ድምጽ ምልክቶች ረቂቅ ፍርሃቶችን እና ምኞቶችን የሚወክል)፣ 'መፈናቀል' (ስሜታዊ እና ሳይኪክ ጠቀሜታን ከአስፈላጊ ምልክት ወይም ነገር ወደ ዝቅተኛ ትርጉም ወዳለው መቀየር) እና 'ሁለተኛ ክለሳ' (ከእንቅልፉ ሲነቃ የሕልሙን ቋንቋዊ፣ የበለጠ ወይም ያነሰ ወጥነት ያለው ዘገባ (ይህም ብዙውን ጊዜ ወጥ ያልሆነውን ህልም ወደኋላ መለስ ብሎ በማጤን 'ያለማቋረጥ') ባሉ ሂደቶች ውስጥ ይሰራል።
ይህ ሁሉ ነገሩን ያዛባል ወይም ያዛባል ድብቅ የሕልሙ ይዘት (እውነተኛ፣ ሳያውቅ ትርጉም) ወደ ውስጥ ግልጽነት ይዘት ወይም የሚታወሰው የህልም ትረካ። ግልጽ የሆነውን ይዘት እንደ ነጻ ግንኙነት ባሉ የስነ-ልቦና አናሊቲክስ ቴክኒኮች በመተንተን፣ ድብቅ ይዘቱ እና ከስር ያሉት ሳያውቁ የሚፈልጓቸው ነገሮች በችሎታ ባለው የስነ-ልቦና ባለሙያ ሊገለጡ ይችላሉ፣ ይህም የግለሰቡን ጥልቅ የስነ-ልቦና ግጭቶች ለመረዳት ያስችላል።
ፍሮይድ ህልሞችን 'ምኞት-ፍጻሜ' ብሎ ይጠራቸዋል፣ ይህም ቅዠቶችም ሕልሞች እንደሆኑ ካሰበ የማይጣጣም ሊመስል ይችላል። ደስ የሚል፣ የሚያረጋጋ ተፈጥሮ ያላቸው ሕልሞች - ለምሳሌ አስደሳች የባህር ጉዞ ማለም ወይም በሚያውቁት ሰው አበባ መስጠት - ቃል በቃል ባይሆንም እንኳ 'ምኞት-ፍጻሜ' ከሚለው መግለጫ ጋር በግልጽ ይጣጣማሉ። በእነዚህ ምሳሌዎች የመጀመሪያ ውስጥ የባህር ጉዞ የተወሰነ 'መድረሻ' ለመድረስ የሚደረግ ፍለጋ ወይም ፍላጎትን ሊያመለክት ይችላል፣ እንደገና ቃል በቃል ሳይሆን፣ ለምሳሌ የሕይወት ግብ መልክ። በሁለተኛው ሁኔታ አበባው አንድ ሰው ሳያውቅ የሚፈልገውን ማንኛውንም ነገር ሊወክል ይችላል፣ ከጓደኝነት ወይም ከጾታዊ ጥቅም እስከ እምነት።
ቅዠቶች ልዩ ጉዳይ ናቸው። ሕልሞች ብዙውን ጊዜ የሚያከናውኗቸውን ሥራዎች በተሳካ ሁኔታ ማከናወን አይችሉም፣ ምክንያቱም በንቃተ ህሊና ውስጥ ያሉ ተዛማጅ፣ የተጨቆኑ ቁሳቁሶች - የሕልሙ ሥራ ወደ ሕልም መለወጥ ያለበት - በጣም የሚረብሹ እና ጭንቀትን የሚቀሰቅሱ በመሆናቸው፣ እንቅልፍ የወሰደው ሰው እያለመ እያለመ መተኛት እንዳይችል በምሳሌያዊ አነጋገር እና በመሳሰሉት መልክ ለመደበቅ በጣም የሚረብሹ ናቸው። ለዚህም ነው አንድ ሰው የሚነቃው።
ስለዚህ፣ በሚያስገርም ሁኔታ፣ ቅዠቶች እንኳን የምኞት ፍፃሜዎች ናቸው፣ እስከወከሉ ድረስ። አንድ ሰው በማንኛውም ወጪ ማስወገድ የሚፈልገውን ነገርለዚህም ነው በሕልም ውስጥ ከእነሱ ጋር መጋፈጥ በአስጨናቂው ምሳሌያዊ ወይም ዘይቤያዊ ይዘታቸው የመነቃቃት ረብሻ የሚፈጥረው። ከሁሉም በላይ፣ ከ የሚደብቅ እንደ ሕልም ሥራው ሁሉ፣ የሚያስጨንቁ ክስተቶች፣ ቅዠቶች ስኬታማ የሆነ መሸፋፈንን ይቋቋማሉ፣ አንገታችንን ሸፍነው ይይዙናል እና ምንም ያህል የሚያስጨንቁ ቢሆኑም፣ ፊታችንን እንድናያቸው ያስገድዱናል።
በሌላ አነጋገር፣ ቅዠቶች የምኞት ፍጻሜን የሚያመለክቱ ናቸው፣ ነገር ግን አሉታዊ በሆነ መልኩ። ዛሬ ስለምንኖርበት ቅዠት የሚያስረዳው ትምህርት በትክክል፡- መሆን የለበትምምናልባትም አንዳንድ ተቃራኒ ምልክቶች ቢኖሩም፣ አንዳንዶቻችን ችላ ለማለት እንመርጣለን፣ ሁሉም ነገር በጣም የተዋበ እንደሆነ በሕልሜ ወይም በቅዠት መኖርዎን ይቀጥሉ። ቅዠቱን መጋፈጥና መንቃት አለብን! ቅዠቱን የሚያጠቃልሉትን ክስተቶች በማንቃት የሌሊት ቅዠቱን እንዲሰራ መፍቀድ አለብን። የአሁኑን ጊዜ ቅዠት መንቃት ወደ ተግባር ሊያነሳሳን ይገባል። ይሁን እንጂ የመጀመሪያው መስፈርት ሰዎች እውቅና ስጥ ቅዠቱ።
እነዚያ የሌሊት ገጠመኞች ምንድን ናቸው? የሚሼልን ማዕረግ በመመርመር ጥሩ ሀሳብ ማግኘት ይቻላል። የቾሱዶቭስኪ መጽሐፍ (2022)፣ የ2020-22 ዓለም አቀፍ የኮሮና ቀውስ የሲቪል ማህበረሰቡን እያወደመ፣ የተቀረፀ የኢኮኖሚ ድቀት፣ ዓለም አቀፍ ሲኦፕ ዲኤታት እና 'ታላቁ ዳግም ማስጀመር' ይህም በነፃ የሚገኝ ነው መስመር ላይ“የኮሮና ቀውስ” መግቢያ አያስፈልገውም፤ በሕይወት ያለን እና ስሜቶቻችንን እና ወሳኝ አእምሯችንን ሳይጎድል በዚህ ቅዠት ውስጥ የኖርን ሰዎች፣ ሁሉም ነገር እንደተዘጋጀ ባወቅንበት ጊዜ እንኳን - ወይም በተለይም - በእኛ ውስጥ ያስከተለውን የችግር ስሜት እናስታውሳለን።
በቾሱዶቭስኪ መጽሐፍ ርዕስ ውስጥ የተጠቀሰው 'የተሻሻለው የኢኮኖሚ ድቀት' ቀደም ሲል የሚታይ ነው፣ ወደኋላ መለስ ብለን ስንመለከት፣ 'መቆለፊያዎች' በሚባሉት ጊዜያት ስንት አነስተኛ እና መካከለኛ መጠን ያላቸው ንግዶች እንደወደሙ እና በአሁኑ ጊዜ፣ ይህንን አስፈሪ የኢኮኖሚ ውድመት በበርካታ ደረጃዎች ለመግታት የተደረገው ሙከራ ሲከሰት። ቀጥልእርግጠኛ ነኝ፣ እኔ እስከማውቀው ድረስ፣ ፕሬዝዳንት ዶናልድ ትራምፕም ሆኑ ፕሬዝዳንት ቭላድሚር ፑቲን ይህ እንዳይሳካ ለመከላከል የተቻላቸውን ሁሉ እያደረጉ ነው - ትራምፕ ዩናይትድ ስቴትስን ወደ ተግባር ለመመለስ የተቀናጀ ጥረት በማድረግ፣ አምራች ኢኮኖሚእና ስኬታማ ይመስላል፣ እና ፑቲን በሩሲያ ላይ ከፍተኛ ማዕቀቦች እና በዩክሬን ውስጥ እየተካሄደ ባለው ግጭት (ዋና ዋና ሚዲያዎች በጥንቃቄ የሚደብቁት ነገር፤ እንዲያውም ተቃራኒውን በተደጋጋሚ የሚናገሩት ነገር) ቢኖርም እንዲህ ዓይነቱን ምርታማነት በመጠበቅ እንዲህ ዓይነቱን ምርታማነት በመጠበቅ። እንዴት እንደሆነ እነሆ ሊዲያ ሚስኒክ እና አና ፌዲዩኒና የሩሲያን የኢኮኖሚ አቅም ያንፀባርቃል፡-
በ2025 የሩሲያ ኢኮኖሚ ተንታኞች በ2022 ይፈርሳል ብለው ከፈሩት በጣም የተለየ ይመስላል። በመንግስት የተያዙ ግዙፍ ኩባንያዎች እያደጉ ነው፣ ንግድ በወሳኝ ሁኔታ ወደ ምስራቅ እየተሸጋገረ ነው፣ እና የሀገር ውስጥ ኢንዱስትሪዎች በፍጥነት ከውጭ የሚገቡ ምርቶችን እየተተኩ ነው። ባለፉት ሶስት ዓመታት የጂዲፒ ዕድገት ከዓለም አቀፍ አማካይ በልጧል፣ ሥራ አጥነት ወደ ታሪካዊ ዝቅተኛ ደረጃ ወርዷል፣ እና በመሠረታዊ መልኩ እንደገና ለተቀረጸ የኢኮኖሚ ሞዴል መሠረት ተጥሏል። ኢኮኖሚው በጫና ስር ራሱን እንደገና በማደስ ከሩሲያ ውጭ ጥቂት ሰዎች የጠበቁትን የመቋቋም አቅም አሳይቷል።
'የሲቪል ማህበረሰብን ማጥፋት' ቁጥጥር ያልተደረገበት እና ህገ-ወጥ በሆነ የኢሚግሬሽን ማህበረሰቦችን ለማፍረስ በሚደረጉ ሙከራዎች ውስጥ በግልጽ ይታያል - እነዚህ ሙከራዎች በአሜሪካ ውስጥ ሊሳኩ የተቃረቡ እና ሊሳኩ የተቃረቡ የሚመስሉ ሙከራዎች ናቸው። ብሪታንያ ና አውሮፓ.
ዓለም አቀፍ ' መፈንቅለ መንግስት እና ቾሱዶቭስኪ በመጽሐፉ ርዕስ ውስጥ የጠቀሱት “ታላቁ ዳግም ማስጀመር”፣ ሁሉም ምልክቶች ተመሳሳይ መደምደሚያ ላይ እስኪደርሱ ድረስ፣ የጋራ መግባባትን የሚፈጥሩ ናቸው፤ ማለትም የኮቪድ ቀውስ ሆን ተብሎ የተፈፀመው ከሁሉም ተጓዳኝ ጨካኝ እርምጃዎቹ ጋር ሲሆን ማዕከላዊውን ዓለም ለማቋቋም መንገድ ለመዘርጋት ነው። አምባገነናዊ የዓለም መንግሥት፣ ቾሱዶቭስኪ በመጽሐፉ ውስጥ አሳማኝ በሆነ መንገድ እንደገለጸው። እሱ ብቻ አይደለም፤ ሌሎች በርካታ ምሁራንና ተመራማሪዎች ከ2020 ጀምሮ የተከሰቱትን ክስተቶች ያስከተለውን አምባገነናዊ ግፊት አስተውለዋል፣ እንዲሁም አስተውለዋል፣ ከእነዚህም መካከል ኑኃሚን ተኩላ (የሌሎች አካላት, ገጽ 26, 132; ከአውሬው ጋር መጋፈጥ, ገጽ. 18); Kees ቫን ደር ፒጅል (የአደጋ ጊዜ ሁኔታዎች፣ ገጽ 66)፤ እና ሪኢነር ፉልሚች.
በአሁኑ ጊዜ እንደ ቅዠት የሚያስመስል ነገር ካለ፣ በአምባገነናዊ ቁጥጥር ስር የመኖር ተስፋ ነው፣ ይህም የሕይወታችንን እያንዳንዱን ገጽታ በመቆጣጠር የሰው ልጆች በህይወት ውስጥ ያሉትን መልካም ነገሮች ሁሉ የመለማመድ አቅማቸውን ሊያበላሽ ይችላል፣ ለምሳሌ ፍቅር፣ ርህራሄ፣ ደስታ፣ አንድነት እና የማህበረሰብ ስሜት። ዎልፍ ይህንን እውነት አምኖ ይቀበላል - ይህም በሃና አሬንት ስራዋ ላይ በዝርዝር ተብራርቷል። አምባገነናዊነት ፡፡ - እሷ የምትጽፍበት (የሌሎች አካላት, ገጽ. 256):
በውስጡ መጠን በዙሪያችን ስላለው ክፉ ነገር፤ በሚያስደንቀው ደረጃው
ጨለማ እና ኢሰብአዊነት፤ የህፃናትን ደስታ ለመግደል በታለሙ ፖሊሲዎች ውስጥ፣
እስትንፋሳቸውን፣ ንግግራቸውንና ሳቃቸውን መገደብ፤ በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት በመግደል
ቤተሰቦችና ዘመዶች፤ አብያተ ክርስቲያናትንና ምኩራቦችን በመግደልና
መስጊዶች፤ እና ከከፍተኛ ደረጃ፣ ከፕሬዚዳንቱ [የቢደን] እራሱ ጉልበተኛ
ሰበካ፣ ሰዎች በማግለል፣ በመካድ፣ በማሰናበት፣
መሸሽ፣ ጎረቤቶቻቸውን፣ የሚወዷቸውን እና ጓደኞቻቸውን መጥላት፤ በሁሉም
እንዲህ ያለ የተስፋፋ፣ መሠረታዊ የሆነ ክፋት መኖሩ ከፊቴ ጨለማ ሆኖ ተሰማኝ።
ምንም አይነት ሰብዓዊ ነገር የለም። ሰዎች ብልህ ወይም ኃያል ናቸው ብዬ አላስብም
ይህንን አስፈሪ ነገር ብቻዬን ነው የፈጠርኩት።
በቾሱዶቭስኪ የተዘረዘሩትን የሌሊት ህልሞች አንድምታዎች በተመለከተ ከእነዚህ ነጸብራቆች ጋር ተያይዞ የሚመጣው አሳሳቢ ሀሳብ እነሱ እንዳላቸው ነው። አይደለምበማንኛውም መንገድ፣ (ዶ/ር ሬይነር ፉዌልሚች ብለው የሚጠሩት) አሁን ያለውን ኅብረተሰብ የመፍረስ ሂደት በሚያንቀሳቅሱት 'ጭራቆች' ተትተዋል። ዎልፍ በአጭሩ ያስቀምጠዋል (ከአውሬው ጋር መጋፈጥ, ገጽ 110): 'አይ፣ ክፉ በእኛ ላይ አይደረግም።' በተቃራኒው፣ የክፋት ተሸካሚዎች ከትራምፕ፣ ከፑቲን እና (አሁን) በዓለም ዙሪያ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ጠንካራ ተቃውሞ እያጋጠማቸው በመሆኑ፣ በመጨረሻ ምን እየተከናወነ እንዳለ ከተረዱት፣ ተስፋ አስቆራጭ እየሆኑ መጥተዋል፣ በዚህም ምክንያት የበለጠ አደገኛ ሆነዋል።
ስለዚህ ቅዠቱን - የአውሬውን ፊት - ስናይ በፍርሃት ወደ ኋላ ከማፈግፈግ ይልቅ በድፍረትና በቆራጥነት መጋፈጥ በጣም አስፈላጊ ነው። በግልጽ ችላ ከማለት ይልቅ ህልውናውን በትክክል ከመካድ ይልቅ ይህን ማድረግ ብቻውን እሱን የመቃወም ተግባር ነው። ችላ ማለት እንደ ሕልም ከማለም ጋር እኩል ነው፣ 'የህልም ሥራ' ሥራውን እንዲሠራ ከመፍቀድ ጋር እኩል ነው፤ ቅዠቱን መገንዘብ ከእንቅልፍ መንቃት ማለት ነው.
-
በርት ኦሊቪየር የፍሪ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ክፍል ውስጥ ይሰራል። በርት በሳይኮአናሊስስ፣ በድህረ-structuralism፣ በሥነ-ምህዳር ፍልስፍና እና በቴክኖሎጂ ፍልስፍና፣ ስነ-ጽሁፍ፣ ሲኒማ፣ አርክቴክቸር እና ውበት ላይ ምርምር ያደርጋል። የአሁኑ ፕሮጄክቱ 'ርዕሱን ከኒዮሊበራሊዝም የበላይነት ጋር በተገናኘ መረዳት' ነው።
ሁሉንም ልጥፎች ይመልከቱ።
