ሀይማኖታዊ አይደለም? እንደገና ያንን ማረጋገጥ ይፈልጉ ይሆናል።

እኛ ሁላችንም የዘመናዊነት ልጆች ነን ማለትም ከአምስት መቶ ዓመታት በፊት በአውሮፓ የተጀመረው የእውቀት እና የማህበራዊ እንቅስቃሴ የሰው ልጅን የማሰብ እና የመፍጠር አቅሙን በአጽናፈ ሰማይ መሃል ያስቀመጠው። ማንነታቸውን ለመግለጽ በዘመናዊው ፍሬም መኖር ላይ ስለሚመሰረቱ ይህ እራሳቸውን ድህረ-ዘመናዊ ብለው ለሚጠሩት እንኳን ይሄዳል። 

በዘመናዊ እይታ ውስጥ የተገነቡት ብዙውን ጊዜ በርካታ የተዘበራረቁ እምነቶች ናቸው። አንደኛው ይህ ሃሳብ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል አስፈላጊ የሆነ ገደል እንዳለ እና የኋለኛው ደግሞ በአብዛኛው የቀድሞውን ለማገልገል ነው የሚለው ነው። ሌላው የሰው ልጅ ብቻውን የመመልከት ኃይሉን በትኩረት እንዲያዳብር ከተተወ፣ ከጊዜ በኋላ አብዛኞቹን የፍጥረት ምስጢራት ይገነዘባል የሚለው አስተሳሰብ ነው። 

በዚህ የግማሽ-ሺህ አመት አለምን በመመልከት የተከሰቱት አስደናቂ ለውጦች ሁሉም ለማየት ይገኛሉ። እና ከብዙዎቹ የበለጠ አዎንታዊ ከሆኑት ስለተጠቀምኩ አመስጋኝ ነኝ። 

ግን በዚህ የአዕምሮ ዘይቤ ውስጥ ስለ አንዳንድ ጥቁር ቀዳዳዎችስ? 

ለምሳሌ፣ ከላይ በተጠቀሰው በሁለተኛው ሃሳብ ውስጥ በተዘዋዋሪ፣ አንድ ሰው ወይም በዲሲፕሊን የተካተተ የሰው ልጅ ቡድን፣ ዓለምን ለትክክለኛ ወይም አድልዎ በሌለው መልኩ እንዲከታተል ሊቆጠር ይችላል የሚለው አስተሳሰብስ? 

ይህን ማድረግ እንደምንችል ማሰብ እንወዳለን። እና አንዳንድ ጊዜ ይህን ለማድረግ እንቀራረብ ይሆናል። 

እኛ ግን በጣም ቀላል በሆነ ምክንያት ሁልጊዜ በዚህ ጥረት ውስጥ እንድንወድቅ ተፈርዶብናል። ከማህፀን ከወጣን በኋላ ከመጀመሪያዎቹ ሴኮንዶች በስተቀር ሁሉም የሰዎች ስሜቶች እና ምልከታዎች ናቸው። አስታራቂ (እንደ "መገናኛ ብዙኃን") ሌሎች በጊዜ ሂደት ተመሳሳይ እና / ወይም ተመሳሳይ ክስተቶች ያጋጠሟቸው እና ከቤተሰብ ጀምሮ በሁሉም ዓይነት ማህበራዊ ተቋማት ለእኛ በተላለፉት የአመለካከት ክብደት. 

ልንሰራው የምንችለው፣ የሚመስለው፣ እነዚህ የግንዛቤ እና የባህል ማጣሪያዎች እንዴት በእውነታ ስሜታችን ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ በተቻለ መጠን ሙሉ ግንዛቤ ማግኘት እና እኛ የምናየው እና የምናውቀው ከምናስበው ነገር በፊት የጥርጣሬ ጨዋነት አስተሳሰብን መከተል ነው።

አንድ ሰው እንደዚህ ያለ ጥርጣሬ ሊኖረው ይችላል? በእርግጥ, እና ሁላችንም በክብደቱ ስር ወደ ወሳኝ ሽባነት የወደቁ ሰዎችን እናውቃለን. 

ቁልፉ፣ ወደ የትንታኔ ምልክቱ የበለጠ ወይም ባነሰ ሁኔታ እየቀረብክ እንደሆነ ተስፋ በማድረግ ወደ ፊት መገስገስ እና ጉዳዩ ላይሆን ይችላል የሚል እድል ለመክፈት ይመስላል። 

ጥሩ ይመስላል። አይ፧ 

ግን እዚህ ላይ ማሻሸት ነው። የሰው ልጅ በአስደናቂው የግንዛቤ እና መሳሪያ የመሥራት አቅሞች ሁሉ በጣም የተጨነቁ ፍጥረታት ናቸው። 

እና ከሁሉም በላይ በአንድ ምክንያት ይጨነቃሉ. እንደሚታመም እና እንደሚሞቱ ያውቃሉ እናም በሞከሩት መጠን፣ በዚህ አስጨናቂ እና በብዙ መንገዶች በሚያስደንቅ እውነት ዙሪያ ምክንያታዊ አእምሮአቸውን ማግኘት አይችሉም። እናም ይህ ማለት ምንም እንኳን ብዙ ዘመናዊ ሰዎች ይህንን ለመቀበል በጣም የሚጠሉ ቢሆኑም ብዙዎቹ, ባይሆኑም, ብዙዎቹም ሃይማኖታዊ ፍጡራን ናቸው. 

በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ስለ ሃይማኖታዊነት ስናገር ለቤተክርስቲያን መሄድን ወይም ጸሎትን እንኳን ለማመልከት ሳይሆን ከላቲን የመጣውን የቃላቶች የመጀመሪያ ፍቺ ነው። religare የተለያዩ ቁርጥራጮችን የያዘውን አንድ ላይ ማያያዝ ማለት ነው. 

የእኛን የህልውና አጣብቂኝ እና አጠቃላይ የህይወት ጉዳዮችን ለመቋቋም ስንመጣ፣ እኛ ሰዎች አንድነትን እና ችግሮቻችንን ማለፍ እንድንችል እንፈልጋለን፣ እናም የነዚህ ምኞቶች አካል እንደመሆናችን መጠን ትልቅ እና ብዙ ጊዜ የምንፈልገው በተበታተነው ህይወታችን ውስጥ ስላሉት ችግሮች ተፈጥሮ እና እንዲሁም መፍትሄ ሊሆኑ የሚችሉ ንድፈ ሐሳቦችን ነው። 

ግን ይህ ፍላጎት እንዳለዎት ካላወቁስ? ወይም ይህ ፍላጎት እንዳለ ካመኑ ነገር ግን ከ"ሌሎች ሰዎች" እና/ወይስ ብዙ ዘመናዊ ምሁራዊ ባህሎች እንደ ብቸኛ መቀበያ አድርገው ካቀረቡት ጋር ብቻ ለይተው ካወቁትስ፡ መደበኛ እና በታሪክ የተረጋገጡ የሃይማኖት ድርጅቶች? 

ከዚያ እኔ ሀሳብ አቀርባለሁ ፣ ዛሬ ብዙ ግልጽ ያልሆኑ ዓለማዊ ሰዎች እራሳቸውን በሚያገኙበት በጣም ተጋላጭ ቦታ ውስጥ እራስዎን ያገኛሉ ። ለቡድን ማንነት ጽንሰ-ሀሳቦች ታማኝነትን ቃል መግባት ሃይማኖታዊ ግለት ተብሎ ሊጠራ በሚችለው ነገር ልክ እንደ ተማሯቸው ሃይማኖታዊ ወጎች (ያለ ምክንያት ሳይሆን) በታላቅ ጥርጣሬ እንዲመለከቱት ፣ ብዙውን ጊዜ የሕይወታቸውን አጣብቂኝ ለማቃለል በጨካኞች ሊቃውንት የተነደፉ ናቸው ፣ እና በዚህ መንገድ ፣የራሳቸውን ግለሰባዊ ወሳኝ ችሎታዎች የሚሰርቁ። 

ይህ የትርጉም ተለዋዋጭ አዲስ አይደለም. ብዙ የብሔረተኝነት ተማሪዎች እንዳመለከቱት፣ ብሔር-አገር በአንድ ጊዜ በአውሮፓ ውስጥ የማኅበራዊ ድርጅት ዋነኛ ሞዴል ሆኖ መጠናከሩ በአጋጣሚ አይደለም (የ19ኛው የኋለኛው አጋማሽ አጋማሽ)^th ክፍለ ዘመን እና የ 20 የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት^th) ሴኩላሪዝም በዚያ እንደ ሰፊ ማኅበራዊ ሥነ-ምግባር ብቅ ሲል። ብዙ አዲስ ብሔርተኞች የአንድነት ናፍቆታቸውንና ነፃነታቸውን ከግለሰባዊ እውነታቸው ከቤተ ክርስቲያን ወደ መንግሥት አስተላልፈዋል። 

በእርግጥም አዲሶቹ የብሔርተኝነት ንቅናቄዎች እንደ አቴናዎች ያሉ ተቋማዊ አወቃቀሮችን ብዙ ጊዜ ፈጥረው በእነርሱ “cenáculos, ወይም የላይኛው ክፍል፣ ደሞዝ የሚያገኙ ምሁራን አዲስ ክህነት (በብዙሃን ስርጭት ጋዜጦች መምጣት የተቻለው) አዲስ ማንበብና መጻፍ ለጀመረው ህዝብ አዳዲስ ማህበራዊ እምነቶችን ለመመስረት የተሰበሰበ። 

አብዛኛዎቹ እነዚህ አዳዲስ ዓለማዊ ቄሶች የባህሪያቸውን በጣም አስማታዊ ባህሪ ያውቁ ነበር? አብዛኞቹ ተከታዮቻቸው ነበሩ? አይመስልም። 

ወደ ዘመናዊነት በተዘዋዋሪ የዕድገት “የእምነት መግለጫ” ወደ ዘመናዊነት ሲቀየር፣ አብዛኞቹ ከሃይማኖት እና ከሱ ጋር የተያያዙትን ነገሮች ሁሉ ትተው እንደሚሄዱ እርግጠኞች ነበሩ፤ ለእነርሱ ደግሞ የሐሰት ተስፋዎች ናቸው።

መንግሥት እንደ አንድ ጊዜ የሚቆም የሽምግልና ተቋም ሆኖ እንዲያገለግል እና በዚህ መንገድ ብዙ እና በአንፃራዊነት ቀጥተኛ (አሁንም የተጣሩ ቢሆንም) የሰው ልጅ የማወቅ ዘዴዎችን ማጥፋት ትልቅ ቦታ ቢኖረውም ጋይ ዴቦርድ ቀደም ሲል ጋይ ዴቦር በምድራቸው ላይ “የእይታ ማኅበር 1967” ሲል በገለጸው በዚህ ዘመን ከተገኙት ችሎታዎች ጋር ሲነፃፀር ተመሳሳይ ስም ያለው መጽሐፍ. 

በዲቦርድ አመለካከት የሸማቾች ባህል መምጣት ማለትም የአካላዊ ህልውና ጥያቄዎች ለጠንካራ የህብረተሰብ ክፍል የማይጠቅሙበት ባህል መምጣት ሁላችንንም እራሳችንን ወደ ሚችል እና መቼም የበለጠ ወደ ሚታሰበው የይስሙላ አለም እንድንገባ በብቃት አስጀምረናል፣ ይህ ትልቅ ካፒታል በመናነቁ እና በዘላቂነት እንዲቀጥል ከማድረጉም በላይ ደስተኛ ነበር። በ“ትዕይንቱ” ውስጥ፣ ምናባዊ ምኞቶች እና ምኞቶች የረዥም ጊዜ የሰው ልጅ ፍላጎቶችን እውነታ የሚጎተቱትን መተካት ጀመሩ። 

እናም በትዕይንቱ ውስጥ ያለው የቁሳቁስ ምቾት እና የቁሳቁስ ምርጫ እየጨመረ በሄደ ቁጥር ሰዎች መጠየቅ ጀመሩ፣ ያለምክንያት ሳይሆን፣ “ትልቅ ነገርን” ለመፈለግ እና ለማመን የሚመስለው የሰው ልጅ “ትልቅ ነገር” ለመፈለግ እና ለማመን የዘመናዊነት እምነት ሊፈጠር እንደሚችል እንዳሰበው በመጨረሻ ተሸነፈ። 

እነዚህ የሸማቾች “እድገቶች” በሰው ልጅ ደስታ ላይ ሊታወቅ የሚችል ዕድገት ያላስገኙ አይመስሉም በአጠቃላይ በመስመራዊ እና አሁን በተመልካች ላይ በተመሰረተ የሰው ልጅ እድገት ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ኢንቨስት ያደረጉ ሰዎች በድል አድራጊነት ላይ ብዙም ተጽዕኖ ያሳደረ አይመስልም። 

ወይም ደጋግመው የሚያቀርቡት ነገር ለሁሉም እንደ ድል አድራጊነት የሚያቀርቡት ነገር ብዙ ጊዜም ቢሆን ምንም እንዳልነበር አልደረሰባቸውም። 

ሲኤስ ሉዊስ በእሱ ውስጥ እንደጠቆመው የሰው ልጅ መወገድ በ1943፣ “የሰው ልጅ” በተፈጥሮ ላይ እንደ ድል አድራጊነት ወይም በአንዳንድ ገጽታው ላይ የቀረቡት ሁሉም ማለት ይቻላል የአንድ የሰው ዘር ክፍል፣ አብዛኛውን ጊዜ ቀድሞውንም ቢሆን ልሂቃን በሌላው ላይ የተቀዳጁ ድሎች ናቸው። 

ከጥንት ጊዜ ጀምሮ እጅግ በጣም ጥሩ ልዕለ-ሊቶች የሁለተኛ ደረጃ ሊሂቃን እና ብዙሃኑን ለማሳመን በትጋት ሲሰሩ ቆይተዋል፣ መደብ ልዩ የሆኑ “ድሎች”፣ ቀላል ምልከታዎች ከሚነግሩን በተቃራኒ ለህብረተሰቡ በአጠቃላይ ትልቅ ጥቅም አላቸው። እና በመሳሪያዎቹ ላይ ባላቸው ምናባዊ ሞኖፖል ላይ ተመስርተዋል። ሴሚዮቲክ ይህንን የውሸት መልእክት ቤት ለመምታት ማምረት። 

ይህ ሁሉ ወደ አንድ አስደሳች ጥያቄ ይመራኛል. 

እኔ ዛሬ የልዕለ-ምሑር አባል ሆኜ ከሁለተኛ ደረጃ “ፊደል የተላበሰ” ሊቃውንት እና ከዚያ ብዙሃኑ ሕዝብ ዘንድ ይሁንታ የማገኝበት ፍላጎት አለኝ፣ እቅዴ በነሱ ወጪ ራሴን ከፍ ለማድረግ ብሆን ምን አደርጋለሁ? 

ቀላል። ሰዎችን ለዘመናት ሲያናድዱ የቆዩትን ትልልቅ ነገሮች ለማሰናበት አምስት ደቂቃ እንኳን ሳይወስዱ ግልብጥ ብለው እና ጀበርዎኪ በሚመስል ችሎታቸው እጫወት ነበር። በሌላ መንገድ፣ እኔ የባህል ተማሪ እንደመሆኔ ምናልባት ሊኖራቸው እንደሚችል የማውቀውን ነገር ግን በእድገት አፈ-ታሪኮች እና በእይታ ጭጋግ ከታሪካዊ ንቃተ ህሊናቸው የተገፈፉ በመሆናቸው ብዙም ስለማያውቁት ነገር ይግባኝ እላለሁ።

እና ከዛ፣ በጓሮ በር እገባ ነበር እና ፅንሰ-ሀሳቡን የማይቃወሙ ከሆነ ሀይማኖት የሚሰጠውን ሁሉ እሰጣቸው ነበር። ቅድመ ሁኔታ: ሁሉን የሚያውቁ ባለ ሥልጣናት (Fauci)፣ የተቀደሱ ጽሑፎች እና ሐረጎች (“ደህንነቱ የተጠበቀ እና ውጤታማ”)፣ ለሌሎች ታማኝነታቸውን ለማሳየት የሚታዩ ታሊማኖች (ጭምብሎች)፣ የአምልኮ ሥርዓቶች ማረጋገጫዎች (ጃቢ) እና ሌሎችም። 

እኔ እንኳን ለማሰናበት አጫጭር እና በቀላሉ የማይታወሱ ስክሪፕቶችን እሰጣቸዋለሁ ግን በጭራሽ አይከራከሩም - በጣም ቀጭን ከሆኑ እውቀታቸው አንፃር አደገኛ ሊሆኑ ይችላሉ - ልክ እንደነሱ ገና ያልታወቁ። 

እና ስለ እግዚአብሔር ወይም ስለ ልዕልና ወይም ስለቡድን አንድነት አንድም ጊዜ ሳልጠቅስ አደርገዋለሁ። እና በአብዛኛው ጊዜ ወስደው ሀይማኖታዊ ሃይማኖትን ማስለወጥ ለዘመናት እንዴት እንደሰራ፣ እና ተመሳሳይ የምልመላ እና የአብሮነት ግንባታ ዘዴዎች በሁሉም እምነቶች ውስጥ እንዴት ጥቅም ላይ እንደሚውሉ ለማጥናት ጊዜ ወስደው ስለማያውቁ፣ አዲሶቹ አስተማሪዎች አንድ አይነት ሙሉ ዓለማዊ ምክንያታዊ እና ግላዊ ግለሰባዊ ሰዎች እንደሆኑ በማመን ሁልጊዜ እራሳቸውን የሚያምኑ ናቸው። 

ምንም ድራማ የለም, ምንም ጉዳት የለም. ምድርን ለቅቄ ከመውጣቴ በፊት የቻልኩትን ያህል ሥልጣንና ሀብት ለማፍራት በምታደርገው ውጊያ ላይ ለእኔ ተጨማሪ የእግር ወታደሮች። 

እቅድ ይመስላል። አይ፧ 

በዘመናችን ግራ የሚያጋባ እና የአደንዛዥ እፅ ትርኢት ውስጥ የሰፈነው የዘመናችን ግፊት በብዙ መልኩ የአለምን ራዕይ ለማስተካከል የሚያስፈልግ ነበር ብዙ ጊዜ ወይም እንደነገሩን የግለሰቦችን የሰው ልጅ የፈቃድ እና የመፍጠር ሃይል የለወጠው። 

ለመተካት ከፈለጉት የዓለም አተያይ ራሳቸውን ለመለየት በተጣደፉበት ወቅት፣ አስተዋዋቂዎቹ፣ የማሰብ ችሎታውን ተጠቅመው፣ በዚህ ምድር ላይ የሚኖሩትን አብዛኛው የሰው ልጅ ሁልጊዜም እያስከተለ ያለውን ሽብር፣ የራሳቸው ውሱንነት ማወቅ የቻለውን አስተዋይ ሰው ልብ ወለድ ፈጥረዋል። 

ከዚህ ክስተት በፊት የተረጋጋ ተቀባይነትን ያገኙ አንዳንድ ሰዎች ሊኖሩ ቢችሉም ታላቁ ህዝብ ግን አላደረገም። ስለዚህም ተጨንቀዋል። እናም በጭንቀታቸው ውስጥ፣ አንዳንድ የህልውና ምቾትን ለማግኘት በማሰብ ራሳቸውን ከሌሎች ጋር የማስተሳሰር ዘዴዎችን መፍጠር እና መከተላቸው የማይቀር ነው። 

እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ቢያንስ በአንድ ፍቺ ሃይማኖታዊ ናቸው። 

እና አብዛኛዎቹ እራሳችንን ከሌሎች ጋር ለማገናኘት የሚደረጉ ሙከራዎች መጠነኛ ማጽናኛን ቢያመጡም፣ እንደምናውቀው፣ እነሱም እንደምናውቀው፣ የሚያፈሩትን የጋራ ሃይሎች ወደ ማይረባ አላማ እንዲቀይሩ እድል የሌላቸውን ሰዎች ያቀርባሉ። 

እና ይህ ሌላ አስደሳች ጥያቄ ያስነሳል። ከእንዲህ ዓይነቶቹ ነገሮች ለመከላከል ምን ዓይነት ሃይማኖታዊ ፍጡር ከሁሉ የተሻለ ዝግጅት ነው? 

የእኔ ግምት? ምናልባት በራሳቸው የተጋላጭነት ንቃተ ህሊና ወደ መፅናኛ ፍለጋ ውስጥ የሚገቡት። 

እና በጣም ሊጠቀሙባቸው የሚችሉት? 

የኔ ግንዛቤ ዛሬ ባለው የሸማቾች ባህል ውስጥ እንዳሉት እንደ ብዙ ሴኩላሪቶች፣ ከግል ህይወታቸው ብቸኝነት እና ደካማነት ለመሻገር ያላቸውን ጥልቅ ጉጉት በምክንያታዊነት ደረጃ የማያውቁት ወደ አስገዳጅ ቡድን በመፈረም በትዕይንቱ ያለ እረፍት ለገበያ የሚቀርብላቸው ይሆናል።