ኖስፌራቱ በኮቪድ ልምድ መቀስቀሻ

የ Bram Stoker ክላሲክ ዴራኩሊ (1892) የተጻፈው እንደ የቪክቶሪያ ዓይነት የኃጢአት ሥነ ምግባር እና ውጤቶቹ ነው። በዘመኑ የፖለቲካ እና የሃይማኖት ወግ አጥባቂ የነበረው ደራሲው የራሱ ልቦለድ በራሱ ጊዜ ምርጥ ሻጭ ይሆናል ብሎ አስቦ አያውቅም ነበር ምክንያቱም በአመዛኙ በሥነ ምግባር ፣ በሳይንስ እና በሕዝብ ጤና ላይ ጭንቀት ውስጥ በከተተው ይህ ልብ ወለድ ሥዕላዊ መግለጫ እና አስፈሪ ሴራ መስመር ከመቶ ዓመት እና ከሩብ የቫምፓየር ፊልሞች ጅምር ያነሰ። 

በተጨማሪም በጊዜው ከሚታዩ ሌሎች አሳሳቢ ጉዳዮች ጋር እንደ ተሻጋሪ ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል፡-የተላላፊ በሽታ ችግር፣ ከዚያም ለአንዳንድ ውጫዊ ደም መመረዝ ተገኝቷል። የህዝብ ጤና እንደ ተቋም የተነሣው ከግማሽ ምዕተ ዓመት በፊት ነው፣ በአብዛኛው በለንደን የኮሌራ ችግርን ከመለየት እና ከመፍትሔው ጀምሮ ነበር፣ ታዋቂው ኤፒዲሚዮሎጂስት ጆን ስኖው በብሮድ ጎዳና ላይ ካለው ፓምፕ የተበከለ ውሃ አገኘ።

በአእምሮ፣ በአካል እና በመንፈስ ንጽህናን ይጠብቁ፡ ይህ ትምህርት ነበር። ዴራኩሊ. በእርግጠኝነት ተጣብቋል. እና እስከ ዛሬ ድረስ, ተመሳሳይ መፍትሄ 21 ኛ የመንጻት እርምጃዎችን ያንቀሳቅሳል. ስቲቭ ቴምፕሌተን በእሱ ውስጥ እንዳብራራው ስለ ረቂቅ ተሕዋስያን ፕላኔት የማያቋርጥ ፍርሃት አለ። ብሩህ መጽሐፍ. 

በኮቪድ ላይ ያለው የህዝብ ድንጋጤ ምንም እንዳልተለወጠ አሳይቷል። ሰዎች እራሳቸውን ወለል ላይ ከማይኖር የመተንፈሻ ቫይረስ ለመከላከል ፖስታቸውን እና የግሮሰሪ ቦርሳቸውን ይረጩ ፣ ጭምብል እንደ መከላከያ እና የንስሐ ምልክት ለብሰዋል ፣ እና ምንም እንኳን ወረርሽኙን ከማምከን ያነሰ ማንኛውንም ነገር ለማምከን እንደማይቻል በሰፊው ቢገነዘቡም ሰዎች ያልተረጋገጠ አዲስ መርፌን ወስደዋል ። 

በዩናይትድ ስቴትስ እና በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ በሕዝባዊ ብሔርተኝነት መነሳት ላይ አማልክቱ የጥፋተኝነት ፍርድ እየሰጡ ይመስል ልቅ ላይ በሽታ አምጪ ተህዋሲያን እንደ ሥነ ምግባራዊ ፍርድ ቀርቧል። ጥቃቅን ተሕዋስያን እና የፖለቲካ መንግስታትን ለማፅዳት ንጣፎችን ማጽዳት እና አየርን በትክክል እና በምሳሌያዊ አነጋገር ማጣራት አለብን። በሕዝብ አደባባይ ላይ ከአስጨናቂዎች ለማጽዳት የተደረገው ጥረት በቀላሉ የማይገመት ውድመት አስከትሏል። 

ይህ ወቅት ሰዎች ለተላላፊ በሽታዎች ምላሽ በሚሰጡበት መንገድ ላይ ትልቅ ልዩነት አሳይቷል። በንፁህ ላፕቶፕ ላይ የተመሰረተ ኑሮ ያላቸው የባለሙያ ክፍሎች በቦታቸው ተጠልለው (የገንዘቡ ፍሰት እስከሚቀጥል ድረስ) የታችኛውን ሶስተኛውን የህብረተሰብ ክፍል እየገፉ እቃዎቹ እና አገልግሎቶቹ እንዲዘዋወሩ በጀግንነት በሽታ አምጪ ተህዋስያንን በመጋፈጥ እና የመንጋ መከላከያን የማሳደግ ተመጣጣኝ ያልሆነ ሸክም እየተሸከሙ ነው። በኋላም መድሀኒቱን በመርፌ ለመፈተሽ ቀዳሚ ለመሆን ተገደዋል። 

ይህ ሁሉ ወደ አስደናቂው የአዲሱ ፊልም ብሩህነት ይወስደናል። Nosferatu በ 1922 የጸጥታ ፊልም እንደገና የተሰራ በሮበርት ኢገርስ። የሴራው መስመር ከብራም ስቶከር ኦሪጅናል Dracula ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው፣ በማንኛውም ሁኔታ በኋላ የሚመጡ የቅጂ መብት ጥያቄዎችን ለመቋቋም ብቻ የተቀየረ ነው። ነገር ግን ጥቂት ጠማማዎችም ተጨምረዋል፡ ከነዚህም መካከል የአጋንንት ምስል እራሱ ያመጣው መቅሰፍት መኖሩ ነው። ትንሿ የጀርመን ከተማ እጅግ አስከፊ በሆነ ሞት ተጥለቀለቀች፤ እናም በጊዜው የነበሩት ሳይንቲስቶች ከመናፍስታዊ ድርጊቶች ጋር የሚጋጭ ማብራሪያ አልሰጡም። 

በዚህ መንገድ አዲሱ ፊልም ከ 2020 እስከ 2023 ቀኑን ሲገዛ የነበረውን ሳይንቲዝም - እና ብዙ ዘመናዊ እና የድህረ-ዘመናዊ ጊዜዎችን እንደ ስውር ትችት ሊታይ ይችላል። በመጽሃፉ እና በሁሉም ፊልሞች ላይ ችግሩን ለመቋቋም የተስፋ መቁረጥ ስሜት ሰዎች ቀደምት በሚመስሉ መንፈሳዊ ወጎች ላይ ባለው ፍላጎት የዩኒቨርሲቲውን ቦታ ያጣውን አንድ ታዋቂ ሳይንቲስት እንዲያነጋግሩ ያደርጋቸዋል። በመጽሐፉ ውስጥ ዶ / ር አብርሃም ቫን ሄልሲንግ ናቸው; ከኖስፌራቱ ጋር በተያያዙት ፊልሞች ውስጥ እሱ ዶክተር አልቢን ኤበርሃርት ቮን ፍራንዝ ነው። መልሱን የያዙ ነገር ግን ከጡረታ መውጣት የነበረባቸው ጥበበኛ ተቃዋሚ በአሮጌው መንገድ የሰለጠኑ አንድ ሰው ነበሩ። 

በአዲሱ ፊልም ውስጥ ያሉ ምርጥ መስመሮች ለዶክተር ቮን ፍራንዝ ተሰጥተዋል, እንደ መጥቀስ በታሪክ ምሁር አሌክሳንደር በርንስ. 

“አይዛክ ኒውተን እንደገና ወደ እናቱ ማህፀን እንዲሳቡ የሚያደርጉ ነገሮችን በዚህ ዓለም አይቻለሁ!”

“በሳይንስ በጋዝ ብርሃን እንደታወርን ያህል ብሩህ አልሆንን!”

“ያዕቆብ ከመልአኩ ጋር እንደታገለ ከዲያብሎስ ጋር ታግያለሁ፣ እና እልሃለሁ፣ ጨለማን መግራት ከፈለግን አስቀድሞ መኖሩን መጋፈጥ አለብን!”

በዚህ ጊዜ ሁሉ የብሩህ መድሀኒት ወንዶች ድሆችን የተቸገረችውን ሴት በኤተር መድሐኒት እየወሰዱ፣ ኮርሴትዋን እንድትተኛ አስገድዷት፣ ከአልጋዋ ጋር አስረው፣ መጥፎው መርዝ በሆነ ጊዜ ከውስጧ የሚንጠባጠብ ይመስል ያለማቋረጥ ያደሟታል። ፈውሱ ከበሽታው የከፋ ብቻ አልነበረም; ያኔ እንደ አሁን መድኃኒቱ በሽታው ሆነ። 

ይህ በእንዲህ እንዳለ በትራንሲልቫኒያ ያሉ ገበሬዎች በተራራው ላይ ባለው ቤተመንግስት ውስጥ ያለውን ጭራቅ እንዴት እንደሚይዙ ጠንቅቀው ያውቃሉ። እራሳቸውን እና ማህበረሰባቸውን ለመጠበቅ ሲሉ ጸሎቶችን፣ መስቀሎችን፣ ነጭ ሽንኩርት እና ወቅታዊ አደን በእንጨት እንጨት ያሰማራሉ። 

ቮን ፍራንዝ ብቻ ነው የዚህን ሁሉ አጉል እምነት የተረዳ እና በመጨረሻም በሳይንስ ስም ከተፈጠሩት አፍንጫዎች ሁሉ የበለጠ ውጤታማ መሆኑን ያውቃል። 

የተላላፊ በሽታ ድንጋጤ ሃይማኖታዊ ማስመጣት እና ጭብጦች ለማስወገድ የማይቻል ነው። በቅርብ ጊዜ ስድስት ጫማ ርቀትን በሚመለከቱ አስጸያፊ የአምልኮ ሥርዓቶች፣ በእግር ሲጓዙ እና ሲቀመጡ ጭንብል ሲያደርጉ፣ ዘፈንና ስኬትቦርዲንግ መከልከል፣ እና መጥፎ በሽታ አምጪ ተህዋሲያን የት እንደሚኖሩ በትክክል የምናውቅ በማስመሰል (አንዳንዴ ከውስጥ አንዳንዴም ከውጪ፣ በእርግጠኝነት የሚያውቁት ባለሙያዎቹ ብቻ ናቸው) የተለያዩ ቅርጾች ሊይዙ ይችላሉ። 

እነዚህ የተሰሩ ቁርባን በሳይንስ ስም በኛ ላይ ተጭነዋል ነገር ግን ለዚህ ወረርሽኝ ሶሺዮሎጂ የተለየ ቅድመ-ሳይንስ የሆነ ቡድንም ነበር። ልክ እኔ እንዳየሁት ሰዎች ልቅ የሱፍ ልብስ ለብሰው የተንቆጠቆጡ ጨርቆችን ለባንዲራዎች ምሳሌያዊ መዝናኛዎች መጥቀስ ብዙ ጊዜ. ፈንጠዝያ መዝናናት ከማህበረሰቡ የኃጢአት ማስተስረያ ፍላጎት ጋር የማይጣጣም ስለሆነ ማንኛውም ነገር እና አዝናኝ ወይም አከባበር ተብሎ የተጠረጠረ ነገር በግልፅ ታግዷል። 

ከጅምላ እብደት ጋር ለመጓዝ ፈቃደኛ ያልሆኑት ፣ ጭንብልን እና የአስክሬን መርፌን በማስወገድ ፣ ለሌሎች ስቃይ መንስኤ ተደርገው ተወስደዋል ። “ፍሪዱምብ” የሚባለውን ኒዮሎጂዝም ይለማመዱ ነበር። የአሜሪካው ፕሬዝደንት እንኳን የመከራና የሞት ክረምት እንደሚመጣ በመተንበይ በህመም ተመኝቷቸዋል። 

በኮቪድ ቁጥጥሮች ውስጥ በብዛት የተሳፈሩት ከኛ መካከል ወሳኙ ሴኩላር ነበሩ እንደ ማህበረሰብ የመጀመሪያ ተቃውሞ ያደረጉት በኦርቶዶክስ አይሁዶች፣ ካቶሊኮች፣ ሞርሞኖች፣ አሚሽ እና ሜኖናውያን መካከል ዋና ያልሆኑ የአማኞች ክፍሎች ሲሆኑ፣ የሀገሪቱ ክፍሎች ደግሞ በወንጌላውያን የበላይነት የተያዙት በጥርጣሬ ውስጥ ነበሩ። 

ከፍተኛ የተማሩት ዓለማዊ ልሂቃን ክፍሎች የራሳቸውን ልጆች ለፋውቺ አምላክ እና አስማታዊ የእባብ ዘይት እስከመስጠት ድረስ ምንም ዓይነት አግባብነት ካላቸው ከረጅም ጊዜ በኋላ የኮቪድ ዲፖቲዝም ሃይማኖትን አጥብቀው ይይዙ ነበር። 

የዘመናት እምነት ከኤክስፐርት ክፍል የተሻለ መመሪያ ሆኖ ታይቷል, ይህ ዓይነ ስውርነት ረዘም ላለ ጊዜ እንዲቆይ እና ችግሩን እንዲባባስ አድርጓል. ደግሞም ፣ በ Dracula እና Nosferatu ልብ ወለድ ታሪኮች ውስጥ ያሉ ዶክተሮች ልክ እንደ ጭራቅ ተመሳሳይ ዘዴ ተጠቅመዋል-የተሰቃዩትን ደም ማፍሰስ። ከውጪ የመጡት ምሥጢራዊ ምሁር ሌላ ነገር ያውቁ ነበር፡ “እናም አሁን፣ ሥራችንን እንሥራ። በልባችን በኩል ድርሻ ማድረግ አለብን። ብቸኛው መንገድ ይህ ነው። 

የኢንፌክሽን ሽብር እና ሳይንስን ለመከላከል መስፋፋቱ አሁንም የዘመናችን ሰው ሞትን በመፍራት የሚታገልበት የስነ-ልቦና መንገድ ሆኖ ከእኛ ጋር ነው። ድራኩላም ሆነ ኖስፌራቱ በቤተ ሙከራ ውስጥ አልተፈጠሩም እና ላቦራቶሪው በመጨረሻ ሽንፈታቸው ምንም አልረዳም። ነገር ግን የልብ ወለድ ታሪክ መደራረብ እና ትይዩዎች ሁላችንም በቅርብ ጊዜ የኖርንበትን ተላላፊ በሽታ ማኒያን ለመረዳት እንደ ኃይለኛ ዘይቤያዊ አብነት ያገለግላሉ።