ከእሳተ ገሞራ ጥላ አፈ ታሪክ የሚሰራ መሣሪያ

በነቃ እሳተ ገሞራ ጥላ ውስጥ ያለ ሕይወት አሳሳቢ ተሞክሮ ነው። እንደ ፖፖካቴፔትል ያለ ስትራቶቮልካኖ - ትርጉሙ በናዋትል ውስጥ "ማጨስ ተራራ" ማለት ነው - መልክአ ምድሩን ምንጊዜም ቢሆን የተፈጥሮን ግዙፍ እና ነጎድጓድ የሚያስታውስ ነው። እሳተ ገሞራ ውብ ነው, ግን በጣም ከባድ ነው, ሜምሞ ሞሪ.

ፖፖካቴፔትል - በአካባቢው ሰዎች "ኤል ፖፖ" ወይም "ዶን ጎዮ" የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል - በትራንስ ሜክሲኮ የእሳተ ገሞራ ቀበቶ ምስራቃዊ ግማሽ ላይ ይኖራል, ከእሳተ ገሞራ መንታ መንትዮቹ ጋር እቅፍ ውስጥ ተቆልፎ ለረጅም ጊዜ የቆየው ኢዝታቺሁአትል ("ነጭ ሴት"). ወደ 17,802 ጫማ ከፍታ ከፍ ብሎ፣ እሱ (እና አዎ፣ ለእኛ he ህይወት ያለው ፍጡር ነው) በሜክሲኮ ውስጥ ሁለተኛው ከፍተኛ ጫፍ ነው; ከ25 ሚሊዮን በላይ ሰዎች በፑብላ፣ በታላክስካላ፣ በሞሬሎስ፣ በሜክሲኮ ግዛት እና በሜክሲኮ ሲቲ ግዛቶች ከብበውታል። 

እ.ኤ.አ. በ 1994 ከእንቅልፉ ከተነቃ በኋላ ኤል ፖፖ እንደ ስሙ ኖሯል። ከጉድጓዱ ውስጥ በየቀኑ ማለት ይቻላል ረጋ ያለ የጭስ ጅረት ይወጣል ፣ ይህም ምድር በእንቅስቃሴ እንደምትሞቅ የሚያሳይ አስገራሚ አጽናኝ ምልክት ነው። የሜክሲኮ ተወላጆችም ሆኑ የውጭ አገር ዜጎች እሳተ ገሞራውን እንደ ድርብ ኃይል፣ ውብ እና አጥፊ፣ እና በምልክት ህያው አድርገው ይመለከቱታል።

በእሳተ ገሞራው ዙሪያ ያለው የበለፀገ አፈ ታሪክ ሰዎች በአካባቢያቸው ካሉት ከቁጥጥር ውጭ ከሆኑ ሀይሎች ጋር ያላቸውን ግንኙነት እንዲገነዘቡ ይረዳቸዋል። ፖፖ ስለ ሞት የማያቋርጥ ማሳሰቢያ ቢወክልም፣ ስለ እሱ የሚናገሩት አፈ ታሪኮች አንዳቸውም እሱን እንደ “አደጋ” አድርገው አይገልጹትም። እሱ ከክፉ ወይም ከተናደደ መንፈስ የራቀ ነው; የሆነ ነገር ከሆነ እሱ በተለምዶ ኃይለኛ ፣ ግን በጎ መገኘት ነው። ኤል ፖፖ “ቆንጆ” (ወይም “ጓደኛ”)፣ ጠባቂ፣ ተዋጊ፣ እና የፍቅር እና የታማኝነት ምልክት ነው። 

ከጥቂት ቀናት በፊት መፈንዳት ጀመረ። 

በዚህ አጭር ጥናት ውስጥ አላማዬ በችግር ጊዜ ወይም በተፈጥሮ አደጋ ጊዜ አፈ-ታሪክ ሂደቶችን መመርመር ነው። እንደ ቫይረስ፣ እሳተ ገሞራ የሰው ልጅ ለማዳ የማይችለው ኃይለኛ የተፈጥሮ ክስተት ነው። ለውጤቱ መዘጋጀት እና ጩኸቱን መተንበይ እንችል ይሆናል ነገርግን በተወሰነ ደረጃ በእሳተ ገሞራ አቅራቢያ የሚኖሩ ሰዎች በሕልውናቸው ላይ ያለውን አጥፊ ኃይል መቀበል አለባቸው። 

አፈ ታሪክ እና ትረካ ይህን የማይቀር አደጋ የህይወትን አጠቃላይ ሁኔታ በሚያጠቃልል የልምድ ልጣፍ ውስጥ እንድናገኘው ያስችሉናል። ይህ ታፔላ ከጨለማው ከመለየት ይልቅ ወደ ተይዘንበት አካባቢ በተዋሃደ መንገድ ይሸምነናል። ዓለምን በቴክቸር እና በግጥም መነፅር፣ ሁሉን አቀፍ እና በፍቅር ላይ እንድንመለከት ያስችለናል። ፍርሃትን እንድናሸንፍ እና እሴቶቻችንን እንድናስቀድም ይረዳናል። 

በሐሳብ ደረጃ፣ ሳይንሳዊ መረጃዎችን ማግኘት እነዚህን አፈ ታሪኮች ማበልጸግ፣ ሕይወታችንን የምንመለከትበትን መፍትሔ መጨመር አለበት። አንችል ይሆናል። ቁጥጥር በአካባቢያችን ያሉ የተፈጥሮ ሃይሎች፣ ግን እንዴት እንደሚሰሩ መረዳታችን ከእነሱ ጋር ያለንን ግንኙነት በችሎታ እንድንሄድ ይረዳናል። 

ግን ብዙውን ጊዜ ሳይንሳዊ “ባለሙያዎች” ይልቁንስ እውነታውን የምንመለከትበትን መፍትሄ ይቀንሳሉ ። መረጃ መጨመር በሚያሳዝን ሁኔታ ወደ መሿለኪያ እይታ ይመራል፣ የዛቻዎችን ጨዋነት በማጉላት እና የአፈ ታሪክን ውበት እና ልዩነትን መከርከም። በእውቀታችን ምክንያት ከተፈጥሮ አለም ጋር ያለንን ግንኙነት ለማበልጸግ ሳይሆን ለመቆጣጠር እና ለመቆጣጠር ልንጠቀምበት ይገባል ብለው ያስባሉ። 

ይባስ ብሎ፣ እነዚህ “ኤክስፐርቶች” ራሳቸውን እንደ ብሩህ አመለካከት በመመልከት ቀላል የሆነውን የዓለም አመለካከታቸውን በሌሎች ላይ ለመጫን ይሞክራሉ። ወንጌልን የሚሰብኩ አብዛኛዎቹ ህዝቦች ቅድሚያ የሚሰጣቸው ነገሮች የተለያየ ብቻ ሳይሆን በሚኖሩበት አካባቢ የመምራት ልምድ በመቶዎች የሚቆጠሩ ዓመታትም አላቸው። 

እዚህ ላይ በፖፖካቴፔትል ጥላ ውስጥ በሚኖሩ የተለያዩ ህዝቦች የተፈጠሩ አራት አፈ ታሪኮችን (አንድ ቅድመ ሂስፓኒክ ባህላዊ፣ አንድ የድህረ ቅኝ ግዛት ባህላዊ፣ አንድ ዘመናዊ እና ከተማ እና በባዕድ አገር ሰው የተፈጠሩ) አፈ ታሪኮችን በአጭሩ እመረምራለሁ። እነዚህ አፈ ታሪኮች ከውጪ የሚገፉብን ቀላል፣ በጣም የተከረከሙ፣ በፍርሃት ላይ የተመሰረቱ ትረካዎችን ለመከላከል የሚጠቅሙ ይመስላሉ። 

እነዚህ አፈ ታሪኮች የበለጠ ጥንታዊ እና ባህላዊ ሥር የሰደዱ ሲሆኑ የበለጠ ጥንካሬ እንደሚኖራቸው ግልጽ ነው; ነገር ግን የሚገርመው ነገር የውጭ አገር ዜጎች እንኳን ወደ እነዚህ የትርጉም መጣጥፎች የሚያዋህዷቸው የራሳቸውን አፈ ታሪኮች መፍጠር መቻላቸው ነው። 

ከሁሉም በላይ፣ ከተለያዩ ባህላዊ አመለካከቶች ተመሳሳይ ችግር ሲገጥመን እነዚህ ምሳሌዎች መነሳሻን እንደሚሰጡን ተስፋ አደርጋለሁ። አንዳንዶቻችን ከሃይማኖታዊ ወይም መንፈሳዊ ወጎች ወይም ከዘመናት በፊት በነበሩ አካላዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ጥልቅ ስር ሊኖረን ይችላል; ሌሎች ከትንሽ እስከ ምንም ዓይነት ሥር የሰደደ የአፈ-ታሪክ ወግ ላይኖራቸው ይችላል። 

ያም ሆነ ይህ፣ በአፈ-ታሪክ ሂደት ውስጥ መሳተፍ፣ የህልውናውን አጠቃላይ ሁኔታ የሚያጠቃልሉ እና እውነተኛ ቅድሚያ የምንሰጣቸውን ነገሮች በማጉላት እራሳችንን ወደ ውብ ታፔላዎች በመሸመን ህይወታችንን የመምራት አላማ ያላቸውን የቀላል ኢምፔሪያሊስት “ሊቃውንትን” ጥቃት ለመቋቋም ያስችላል።

“ኤክስፐርት” ኢምፔሪያል ትረካዎች፡ ተጨማሪ መረጃ፣ ትንሽ ኑነት

ላለፉት ሁለት ወራት ኤል ፖፖ ከተለመደው የበለጠ አመድ ሲተፋ ቆይቷል። ነገር ግን በዚህ ባለፈው ሳምንት በርካታ ጥቃቅን ፍንዳታዎች ተከስተዋል። 

ቅዳሜ፣ ሜይ 20፣ በሰሜን አሜሪካ ውስጥ በጣም በብዛት ከሚዘዋወሩ አውሮፕላን ማረፊያዎች አንዱ የሆነው ቤኒቶ ጁዋሬዝ ኢንተርናሽናል ለመዝጋት ተገድል በእሳተ ገሞራ አመድ ምክንያት ከአምስት ሰዓታት በላይ. ከ100 በላይ በረራዎች ዘግይቷል ወይም ተሰርዟል, እና የሀገር መከላከያ ሚኒስቴር ከ7,000 በላይ ወታደሮችን አሰማርቷል። በእሳተ ገሞራው አቅራቢያ ያሉ ነዋሪዎችን ለመልቀቅ በሚፈልጉበት ጊዜ ለመርዳት. እሁድ ግንቦት 21 ቀን CENAPRED የትራፊክ መብራት ማንቂያ ስርዓቱን ከፍ አድርጓል (በኮቪድ ወቅት ጥቅም ላይ ከዋለ ጋር ተመሳሳይ ነው።) ከ "ቢጫ ደረጃ 2" ወደ "ቢጫ ደረጃ 3" ከቀይ በፊት ያለው ከፍተኛ ደረጃ.

እሳተ ገሞራው ከፍተኛ ክትትል ይደረግበታል።. በጉድጓዱ ዙሪያ ስድስት ካሜራዎች እና የሙቀት ማሳያ መሳሪያዎች፣ አሥራ ሁለት የ24 ሰዓት የመሬት መንቀጥቀጥ መቆጣጠሪያ ጣቢያዎች እና 13 ሳይንቲስቶች በሜክሲኮ ሲቲ ከሚገኘው የማዕከላዊ ማዘዣ ማእከል የሚመጣውን የመረጃ ፍሰት ዘላለማዊ ይከታተላሉ። ሳይንቲስቶቹ አመድ ደመናን ይመለከታሉ፣ የሴይስሞግራፎችን እንቅስቃሴ ይፈትሹ፣ የንፋስ ንድፎችን ይመዘግባሉ እና በከፍታ አካባቢ ወይም በአቅራቢያው ባሉ ምንጮች ውስጥ ያሉ ጋዞችን ይቆጣጠራሉ።

"በ25 ማይል (62 ኪሎ ሜትር) ራዲየስ ውስጥ ለሚኖሩ 100 ሚሊዮን ሊቃውንት ያልሆኑትን በእሳተ ገሞራው አቅራቢያ ይኖሩ የነበሩ ያደጉ ይህን ሁሉ እንዴት ይገልጹታል?” ስትል ማሪያ ቬርዛ ትጠይቃለች። በአሶሼትድ ፕሬስ ዘገባ. "ባለሥልጣናቱ ቀላል ሀሳብ አመጡ የእሳተ ገሞራ 'መቆሚያ' በሶስት ቀለማት አረንጓዴ ለደህንነት, ቢጫ ለንቃተ ህሊና እና ቀይ ለአደጋ."

በእውነቱ "ቀላል ሀሳብ" የትራፊክ መብራት ስርዓቱ በትክክል ሶስት የንዝረት ጥላዎችን ይደግፋል, ዋናው ልዩነታቸው, እኔ እስከማውቀው ድረስ, እንድንጠብቀው የተጠየቅነው የፍርሃት ደረጃ ይመስላል. ለቴክኒካል ብቃታቸው እና ለ24 ሰአት የሚፈጀው የፓኖራሚክ ዳታ ስርጭታቸው የባለስልጣኑ እና የ"ሊቃውንት" መልእክት ከሞላ ጎደል የስድብ ልጅ እና ጸያፍ የሆነ ነገር ነው፡ የፍርሃት አሀዳዊ ልመና። 

የመረጃ አሰባሰብ አላማ በፍርሃት ላይ የበላይነትን ማሳካት እንደሆነ በማሰብ ይቅርታ ሊደረግልህ ይችላል። እነሱ እንደሚሉት እውቀት ኃይል ነው; ስለዚህ የበለጠ ካወቅን ብዙ መፍራት የለብንም? "ባለሙያዎቹ" ለሰዎች መረጃን ሊሰጡ ይችላሉ, አካባቢያቸውን የሚመለከቱበትን መፍትሄ ይጨምራሉ; ይልቁንም እውቀታቸውን ወደ አንድ-አስተሳሰብ የአደጋ መልእክት በማስተላለፍ ያንን ውሳኔ ይቀንሳሉ። 

እሳተ ገሞራው የአደጋ ምልክት ይሆናል, እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም; ጠፍቷል ውበቱ, ባህላዊ ጠቀሜታው; የጠፋው የህይወት እንቆቅልሽ ነው። ዶን ጎዮ - የማይታበል ሀ he - “እሱ” ብቻ ይሆናል፡ ጓደኛ አይሆንም፣ ግን ሌላ የሚያስፈራራ ነው። 

ከእሳተ ገሞራው ጋር አብረው ከሚኖሩት ሰዎች ቴክስቸርድ፣ ግጥማዊ አስተሳሰብ ቀጥሎ፣ ይህ በሚመስል መልኩ የበራ መልእክት ጨዋ እና ያልተወሳሰበ ሆኖ ይመጣል። ነገር ግን ሚዲያዎች ቀለል ያሉ ሃሳቦቻቸው ለምን ግልጽ በሆነው ድንቁርና ተመልካቾቻቸው ዘንድ እንደማይደርሱ ለመረዳት ይቸገራሉ። 

NMAs ሪፖርቶች: [ማስታወሻ፡ ይህ ቪዲዮ ከሜክሲኮ ውጭ በጂኦግራፊያዊ ሊታገድ ይችላል፣ VPN ወይም proxy ይሞክሩ]

"ምንም እንኳን በፖፖካቴፔትል ከፍተኛ እንቅስቃሴ እና በእሳተ ገሞራው ዙሪያ ባሉ ማህበረሰቦች ላይ የወደቀው ከፍተኛ መጠን ያለው አመድ ፣ የሳንቲያጎ Xalitzintla ነዋሪዎች እንደተለመደው ተግባራቸውን ቀጥለዋል ፣ ምክንያቱም እኛ እንደለመዱት ይናገራሉ። የከተማው ነዋሪዎች በጎዳና ላይ ናቸው, ሱቆች እና የገበያ ቦታዎች ክፍት ናቸው, እና ብዙ ሰዎች በሜዳ ላይ ወይም በአየር ላይ እየሰሩ ናቸው. ልዩነቱ በአካል ተገኝቶ ትምህርት መቆሙ ብቻ ነው […] የእሳተ ገሞራ እንቅስቃሴው በኮሎሰስ አቅራቢያ በሚኖሩ ማህበረሰቦች ውስጥ ያለውን ሕይወት ለመለወጥ ብዙ አላደረገም። እና አብዛኛዎቹ ሰዎች ወደ ውጭ እንዳይወጡ እና የፊት ጭንብል እንዳይለብሱ የጤና ባለስልጣናትን ምክሮች ችላ ይላሉ።" 

ሳንቲያጎ Xalitzintla ከእሳተ ገሞራው በጣም ቅርብ የሆነ ሰፈራ ነው ፣ ከጉድጓዱ ስምንት ማይል ብቻ ይርቃል። 

ቶና ማሪና ቻቺ በህይወት ዘመኗ የሳንቲያጎ ዛሊዚንትላ ነዋሪ የሆነችው የ63 ዓመቷ አዛውንት ከዚህ ቀደም ለቀው መውጣት ነበረባቸው። እ.ኤ.አ. በ 1994 የተከሰተው ፍንዳታ እሷን እና ቤተሰቧን ከቤታቸው ያባረራት የአመድ ዝናብ አመጣ። ይህን ተረት ካወራች በኋላ እሷ የተነገረው አልማናክ, "እሱን ለምደነዋል። እኛ ከዚህ በኋላ አንፈራም ምክንያቱም ቀደም ብለን ስለኖርንበት ነው።" 

የህዝብ ጤና እርምጃዎች ተጥለዋል 40 አጎራባች ማዘጋጃ ቤቶች ከቪቪድ ገደቦች ጋር በጣም ተመሳሳይ ይመስላል። እነዚህም የፓርኩ መዘጋት፣ የርቀት ትምህርት፣ ከቤት ውጭ የሚደረጉ ዝግጅቶችን መከልከል፣ ወታደራዊ ፍተሻዎች ጎብኝዎችን እና ቱሪስቶችን ለመከላከል እና የፊት መሸፈኛ እና መነጽሮችን መጠቀምን ያካትታሉ። 

ነገር ግን ብዙ ነዋሪዎች ህይወታቸውን እንደተለመደው እየሄዱ ነው። 

"ደህና ፣ በእርግጥ” ሲል ነዋሪው ክሩዝ ቻልቺ ተናግሯል። NMAs. "ወዴት እንሄዳለን? እዚህ ከተማ እስካለን ድረስ መሥራት አለብን። መውጣት አለብን። መተዳደሪያችንን እንዴት ልንሰራ ነው?"

ይህ በእንዲህ እንዳለ ሴሳር ካስትሮ መኪናውን ለማጠብ ከቤቱ ለመውጣት እንደወሰነ እየሳቀ ተናዘዘ። ሮዛ ሲቪላ አመድ ሲወድቅ አይታመሙም ምክንያቱም ቀድሞውንም ስለለመዱ ነው. ሮሄልዮ ፔሬዝ ምንም እንኳን ዓይኖቹ አንዳንድ ጊዜ ቢቃጠሉም የፊት ማስክ ወይም መነጽር ማድረግ እንደማይወድ ተናግሯል። 

ቦይ 13 ፑብላ በሚል ርዕስ በቀረበው ቪዲዮ ላይ የ Xalitzintla ነዋሪዎች ከፖፖ አመድ ቢመጣም የፊት ጭንብል ከመጠቀም ተቆጠቡ“የፊት ጭንብልን ወደ መጠቀም ለመመለስ ከወሰኑ ጥቂት ነዋሪዎች” መካከል ጥቂቶቹን ቃለ መጠይቅ አድርጓል። እነዚህ ሞዴል ዜጎች የፊት ጭንብል ለደህንነት ሲባል ያለውን ጥቅም ያወድሳሉ እና ሌሎችም የባለሥልጣኑን ምክሮች እንዲከተሉ ያበረታታሉ። 

"ለራሳችን ጥቅም ከሆነ የፊት ማስክ መጠቀማችን በጣም ጥሩ ነው።” ይላል ኢኔስ ሳላዛር።

"የፊት ጭንብል እንዴት ሊረዳዎ ይችላል?” በማለት አቅራቢውን ሞንሰራራት ናቬዶን በማይመች ሁኔታ የመዋዕለ ሕፃናት መምህርን በሚያስታውስ ቃና ጠየቀ።

"ለመተንፈስ እላለሁ ፣” ሲል Salazar መለሰ። ”የእሳተ ገሞራ አመድ ጉዳት ስለሚያስከትል እና የፊት መሸፈኛዎች, ትንሽ ያነሰ ይሆናል ብዬ አስባለሁ. "

ነዋሪዎቹ ከመንግስት የሚሰጣቸውን ሁሉንም እርዳታዎች ውድቅ ማድረጋቸው ወይም ትርጉም የለሽ ግድየለሽነት ውሳኔዎችን የሚወስኑ አይደሉም። አብዛኞቹ ፍንዳታ በሚፈጠርበት ጊዜ ለቀው ይወጣሉ፣ ምንም እንኳን አንዳንዶች ከእርሻቸው ጋር ለመቆየት እና ከብቶቻቸውን ለመንከባከብ ቢወስኑም። መንግሥት የመልቀቂያ መንገዶችን ይጠብቃል እና ለአደጋ የተጋለጡ ማዘጋጃ ቤቶችን ይደግፋል; መከላከያ መሳሪያዎችን፣ ምግብ እና አቅርቦቶችን ያሰራጫሉ፣ ይህም ህዝቡ በቀላሉ ይቀበላል።

ነገር ግን በመጨረሻ እያንዳንዱ ሰው ቀውሱን እንዴት መቋቋም እንደሚፈልግ የራሱን ውሳኔ ያደርጋል. እነሱ እና ቅድመ አያቶቻቸው በሺዎች ለሚቆጠሩ አመታት በዶን ጎዮ ጥላ ውስጥ ይኖራሉ. መገናኛ ብዙኃን እና ባለሥልጣናቱ ለምን በአንድ ሐሳብ አጣዳፊነት እርምጃ እንደማይወስዱ ግራ ይገባቸዋል; ነገር ግን በእውነቱ፣ ያ የፍርሃት እጦት በእሳተ ገሞራ አቅራቢያ ያለው ሕይወት ምን እንደሚጨምር ጥልቅ ግንዛቤን ያሳያል። "ባለሙያዎች" እውነታዎቻቸው እና ውሂባቸው ሊኖራቸው ይችላል, ነገር ግን ምትክ አይደለም ጥበብ. 

እንደ ሳንቲያጎ Xalitzintla ያሉ ከተሞች ነዋሪዎች እውነታውን ለማቃለል በሚደርስባቸው የውጭ ጫና ውስጥ እንዲህ ያለውን ግልጽነት እንዲጠብቁ ምን ሊፈቅድላቸው እንደሚችል እራሴን ጠየቅሁ።

ከዚህም በላይ ብዙዎቹ እነዚሁ ሰዎች - በእሳተ ገሞራው ጥላ ውስጥ የሚኖሩ እና በሞት ፊት ይህን የመሰለ አስደናቂ አመለካከት የያዙ ሰዎች - ለቪቪ ፕሮፓጋንዳ በጣም ዝግጁ የሆኑት ለምንድነው? 

ወደ ድምዳሜ ደርሻለሁ እነዚህ ጠንካራ እና የበለጸጉ አፈ ታሪኮች ናቸው ሰዎች ከውጭ ተጽእኖ አንፃር እንዲቆሙ የማድረግ ኃይል ያላቸው። እነዚህ ከፍርሃት ይልቅ በፍቅር ላይ የተመሰረቱ አፈ ታሪኮች ዓለምን እንደ ሁለንተናዊ አካባቢ ያቀርቡታል - የእኛ አካል ነው - ያልተለየ - እና ሁለቱንም የፈጠራ እና አጥፊ ኃይሎችን ያቀፈ። 

አደጋ በዋነኛነት ሊቆጣጠረው ከሚገባው “ሌላ” ማስፈራሪያ የሚመነጨው አይደለም። ከዚህ ይልቅ ጠቃሚ ትምህርት የሚሰጠን፣ የሚያጠነክረን፣ እውነቱን የሚገልጽልን ወይም ምናልባትም ለእኛ ጥቅም የምንውልበት የተፈጥሮ የሕይወት ክፍል ነው። 

በፖፖካቴፔትል ዙሪያ ያሉ አብዛኛዎቹ አፈ ታሪኮች በመቶዎች እና ምናልባትም በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ወደ ኋላ ይመለሳሉ እና የሚነግሯቸውን ህዝቦች የባህል ማንነት ጥልቅ አካል ይመሰርታሉ። ግን ደግሞ ግልጽ ነው - ጠቃሚ ቢሆንም - እንዲህ ያለው የበለጸገ የጋራ ውርስ በመጨረሻ አስፈላጊ አይደለም. ከከተማው የመጡ የውጭ ዜጎች እና ሜክሲካውያን - በዚህ ሽብር ውስጥ ተዘፍቀው የማያደጉ - እንዲሁም ወደ የጋራ ንቃተ ህሊና ውስጥ የሚገቡ ኃይለኛ እና አልፎ ተርፎም ተደማጭነት ያላቸው አፈ ታሪኮችን መገንባት ይችላሉ። 

በእያንዳንዱ ሁኔታ, እነዚህ አፈ ታሪኮች የእሳተ ገሞራውን አጥፊ ኃይል ይገነዘባሉ. አደጋ መኖሩን አይሰርዙም ወይም አይክዱም. ይልቁንስ፣ አደጋ የሚያመለክተው በተለያዩ አጋጣሚዎች እና ልምዶች ላይ አንድ ጥላ ብቻ ነው፣ ይህም በመጨረሻ ፍርሃትን ያስወግዳል። ከዚህ አንፃር፣ የሚመጣው የዓለም አተያይ “ከሊቃውንቱ” የማስጠንቀቂያ መልእክት የበለጠ አካታች እና ውስብስብ ነው። 

በቆላስይስ ጥላ ውስጥ አፈ ታሪክ ማድረግ 

ፖፖካቴፔትል ከእሱ አጠገብ በሚኖሩ ሰዎች ሁሉ ልብ ውስጥ ልዩ ቦታ አለው. ግን እሱ በተለይ ለሳንቲያጎ Xalitzintla ሰዎች ልዩ ነው። “ዶን ጎዮ” የሚል ቅጽል ስም የሰጡት እነሱ ናቸው፣ “ግሪጎሪዮ” ለሚለው ስም አጠር ያለ። 

በዚህ የድህረ ቅኝ ግዛት አፈ ታሪክ መሰረት “ግሬጎሪዮ ቺኖ ፖፖካቴፔትል” የሚባል አዛውንት በተራራው ግርጌ ላይ አንቶኒዮ ለሚባል የ Xalitzintla ነዋሪ ታየ። እሱ የፖፖ መንፈስ መሆኑን ለአንቶኒዮ ነገረው፣ እናም እሱ እና ዘሮቹ ከመፈንዳቱ በፊት ለማስጠንቀቅ እንደሚመጣ፣ ሰዎች እንዲያመልጡ ጊዜ ለመስጠት። 

በዚ ምኽንያት እዚ፡ የዛሊዚንትላ ህዝብታት እሳተ ጎመራን ይኣምኑ። እነሱ እራሳቸውን ከእሱ ጋር በቅርበት እንደተገናኙ እና በእሱ ጥበቃ ስር ሆነው ይመለከቷቸዋል. በየዓመቱ መጋቢት 12 ቀን ልደቱን እንኳን ያከብራሉ, ልብስ ለብሰው "አለብሰው" አበባዎችን እና ስጦታዎችን አምጥተው የልደት ዘፈኖችን ይዘምሩለት. 

እነሱ ከማንም በላይ ከእሳተ ገሞራው የሚፈሩት ነገር አላቸው። ግን ነዋሪ ፍራንሲስካ ዴ ሎስ ሳንቶስ ይላል ሌላ ቦታ እንደምትኖር መገመት አልቻለችም። እሷ እና ጎረቤቶቿ እሱ ዝም ለማለት ይወስናል በሚል ተስፋ ፖፖ ተጨማሪ ስጦታዎችን በመላክ ይቀልዳሉ። 

የሳንቲያጎ Xalitzintla ሰዎች እሳተ ገሞራውን እንደ አደገኛ ሌላ ሳይሆን እንደ የቤተሰብ አባል፣ አሳዳጊ እና የፍቅር ነገር አድርገው ይመለከቱታል። በአመድ አመድ ጉዳት ቢሰቃዩም በቤታቸው ውስጥ ኩራት ይሰማቸዋል እና እሳተ ገሞራውን በፍቅር ይመለከታሉ። 

ፖፖን የከበቡት ታላላቅ የቅድመ ሂስፓኒክ መንግስታት - በተለይም አዝቴኮች እና ታላክስካልቴካስ - እሳተ ገሞራውን በገሃድ ገልጸው በአፈ ታሪክነታቸው ያከብሩት ነበር። ስለ ፖፖካቴፔትል በጣም ታዋቂው አፈ ታሪክ በመንትዮቹ እሳተ ገሞራዎች ፣ፖፖ እና ኢዝታቺዋትል መካከል ያለው አሳዛኝ የፍቅር ታሪክ ሮሚዮ እና ጁልየትን ይመስላል። ይህ አፈ ታሪክ - የሜክሲኮ ባህል በጣም ታዋቂ ከሆኑት ምልክቶች አንዱ - በሁለቱም የድንበር ጎኖች ላይ በሜክሲኮ ምግብ ቤቶች ግድግዳ ላይ ተቀርጾ ይገኛል. 

ኢዝታቺሁአትል - ከሆሎሴን ጀምሮ በነፍስ አልባ የኖረችው - ከሁለቱ ታላላቅ መንግስታት በአንዱ ልዕልት ነበረች (እንደምታወራው)። ፖፖካቴፔትል፣ ፍቅረኛዋ፣ በአባቷ ጦር ውስጥ ተዋጊ ነበር። ፖፖ ገዢውን ሴት ልጁን እንዲያገባ ጠየቀ። በተቃዋሚው መንግሥት ላይ ጦርነት ሲያካሂድ የነበረው ንጉሥ ፖፖ ከጦርነት በድል ቢመለስ በደስታ እሰጣለሁ አለ።

ጀግናው ተዋጊ ፖፖካቴፔትል በቀላሉ ተቀበለው። ነገር ግን እሱ በሄደበት ጊዜ ቅናት ያደረበት ተቀናቃኝ ፍቅረኛዋ መገደሉን ለኢዝታቺዋትል ነገረችው። ልዕልቲቱ በሀዘን ተደንቃ በተሰበረ ልብ ሞተች። 

ፖፖካቴፔትል ሲመለስ ሰውነቷን በተራራ ላይ አስቀመጠ እና ዘላለማዊ እንቅልፏን ሊከታተል አዘጋጀ፣ እሱም እስከ ዛሬ ድረስ የሚጨስ ችቦ በእጁ አለ። 

እሳተ ገሞራውን እንደ አስፈሪ አደጋ ከማሰብ የራቀ፣ ይህ አፈ ታሪክ ፖፖን እንደ የተከበረ እና ውስብስብ ሰው አድርጎ ያሳያል። እንደ ተዋጊ, እሱ ኃይለኛ እና ምንም ጥርጥር የለውም አደገኛ ነው; በመጨረሻ ግን ታሪኩን ለሚናገረው የመንግሥቱ ጎን ይዋጋል። እና ከሁሉም በላይ, በፍቅር ተነሳስቶ, ለጠፋው ሙሽራ ታማኝ ክብር የሚሰጥ የፍቅር ሰው ነው. 

ፖፖ የፍቅር ፣ የታማኝነት እና የጥንካሬ ምልክት ነው ፣ እና እሱ በአፈ-ታሪክ ከሚናገሩት ሰዎች ሁሉ ምርጥ ባህሪዎች ጋር ተለይቷል ። ከውጭ አስፈራሪ ሳይሆን የማህበረሰቡ ጠቃሚ አባል ነው። 

እነዚህ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች ለብዙ ትውልዶች በማዕከላዊ ሜክሲኮ ተራሮች እና ሸለቆዎች ውስጥ በሚኖሩ ህዝቦች ስነ-ልቦና ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው. ነገር ግን ከበርካታ የከተማ አካባቢዎች የመጡ ሜክሲካውያን እና ከጥንታዊ ባህላዊ ወጎች ጋር ግንኙነት የሌላቸው ሊሆኑ ይችላሉ፣ የራሳቸው የሆነ ዘመናዊ ተረት ይፈጥራሉ። እነዚህ አፈ ታሪኮች በጋራ ባህላዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ጥቂት ሥሮች ሊኖራቸው ይችላል, ነገር ግን ለዚህ ሁሉ, እነሱ ያነሰ ኃይለኛ አይደሉም. 

የሜክሲኮ ሲቲ ፎቶግራፍ አንሺ፣ ፊልም ሰሪ እና ሙዚቀኛ ኤድዋርዶ V. Ríos እሳተ ገሞራውን በሚያስደንቅ የኦዲዮቪዥዋል ትረካ ቀርጾ ባጭሩ። ጊዜ ያለፈበት ፊልም ሎስ ዶስ ቴሬሞቶስ ("ሁለቱ የመሬት መንቀጥቀጦች"). የ2017 አስከፊውን የመሬት መንቀጥቀጥ እና የአባቱን ሞት ተከትሎ የተቀረጸ ሎስ ዶስ ቴሬሞቶስ በአካባቢያችን ውስጥ ያለው የቴክቶኒክ ለውጥ በህይወታችን መሃል ያሉትን የሰው ታሪኮች እንደሚያንጸባርቅ ሀሳቡን ይመረምራል። 

እኛ ከምድር ጋር በዳንስ ውስጥ ተዘግተናል, እና በእሷ ላይ የሚደርሰው ማንኛውም ነገር በእኛ ላይም ይደርሳል; ሪዮስ የፊልሙን ብቸኛ ትረካ ባዘጋጁት ከአስራ ሦስቱ የጽሑፍ መስመሮች ውስጥ በሁለቱ ውስጥ ጠየቀ፡- 

"ምድር እንድንሸማቀቅ ያደርገናል። ወይስ እኛ በአስተሳሰባችን እንድትሸበር ያደረግናት?
የመጀመሪያው የመሬት መንቀጥቀጥ የሚቆየው በቅጽበት ነው, ሁለተኛው ግን ለመቆየት እዚህ አለ." 

ሪዮስ በዓይናችን ፊት የሚሽከረከሩትን አስደናቂ የተፈጥሮ መልክዓ ምድሮች የሚያጅቡትን ሙዚቃዎች አቀናብሮ ነበር። በዚህ መንገድ በእሳተ ገሞራው "ይጨፍራል". የምድር tectonic ፈረቃ በእርግጥ አሳዛኝ እና ህመም ያመጣል ሳለ, እነርሱ የማይታለፍ ውብ ይቀራሉ; እና ከሁሉም በላይ፣ ያ ህመም በአእምሮአችን፣ እና ከሁለቱም ከአካባቢያችን እና ከእያንዳንዳችን ጋር ያለን ግንኙነት ጠቃሚ የማስተዋል ምንጭ ነው። 

Ríos ቀላል የሆነውን የአደጋ ትረካ ወደ የላቀ ደረጃ ከፍ ያደርገዋል። ራሱን እና የቤተሰቡን ታሪክ በአሰቃቂ የመሬት መንቀጥቀጥ የተጎዳችውን ከተማ ታሪክ ውስጥ ያስገባል; እና ይህ በተራው, በእሳተ ገሞራው ታሪክ እና በአለም እንቅስቃሴ ውስጥ ይሸምናል. በእሱ ዓይኖች ሁላችንም የተገናኘን ነን; አሳዛኝ ሁኔታ እራሳችንን ለመለወጥ እና ባሻገር ካለው የተቀደሰ ፣ የሚያምር እና ጊዜ የማይሽረው ነገር ጋር ለመግባባት እድል ይሆናል - ግን አሁንም የራሳችን አካል ነው። 

ነገር ግን የአፈ ታሪክ አፈጣጠር ሂደት ለየትኛውም የባህል ቡድን ብቻ ​​ሊታጠር እንደማይችል መገንዘብ ያስፈልጋል። በሕይወታችን ሁሉ ከሥልጣኑ ጥቅም ለማግኘት በአንድ የተወሰነ የባህል ወግ ውስጥ መጠመቅ አያስፈልገንም። ሁላችንም ለዚህ ችሎታ እኩል እድል አለን, እና ማንም ሰው በእሱ ውስጥ የመሳተፍ መብት ያለው ማንም የለም. 

ስለዚህ እንግሊዛዊው ጸሐፊ ማልኮም ሎውሪ የጻፈው ነው። በእሳተ ገሞራ ስርስለ ፖፖካቴፔትል በጣም ታዋቂ ከሆኑ ዘመናዊ አፈ ታሪኮች አንዱ እና በእንግሊዘኛ ተናጋሪው ዓለም እና በሜክሲካውያን ዘንድ ተወዳጅ። በእንግሊዘኛ ቋንቋ በባዕድ አገር ሰው ቢጻፍም፣ በእሳተ ገሞራ ስር የመካከለኛው ሜክሲኮ የጋራ ንቃተ ህሊና ጠንካራ አካል ሆኗል; ልብ ወለድ በሚካሄድበት በኩዌርናቫካ አካባቢ በማንኛውም የመጻሕፍት መደብር ውስጥ ሊገኝ ይችላል። 

አንድ ዓይነት አሳዛኝ ባለራዕይ ሎሪ - ህይወቱን ሙሉ ከአልኮል ሱሰኝነት ጋር እስከ ህይወቱ ድረስ ሲታገል የነበረበስህተት ሞትእ.ኤ.አ. በ 1957 - ብዙ ጽፏል ነገር ግን በህይወት ዘመኑ ሁለት ልብ ወለዶችን ብቻ አሳተመ። በእሳተ ገሞራ ስር በዳንቴ አነሳሽነት የሶስትዮሽ ፅሁፍ ውስጥ የ“ውስጣዊ” ክፍልን ማካተት ነበረበት መለኮታዊ አስቂኝ።. የሚገርመው፣ በሂደት ላይ ያሉ ሌሎች በርካታ ስራዎችን ካወደመ እሳት የዳነው የእጅ ጽሁፍ ብቻ ነበር። 

ልብ ወለድ - በምሳሌነት የተሸከመው ልዩ እና መሳጭ የስነ-ጽሁፍ ድንቅ ስራ - ከታተመ ከጥቂት አመታት በኋላ ከህትመት ወጥቷል, ነገር ግን ከሞቱ አሥርተ ዓመታት በኋላ በታዋቂነት ማደስ አስደስቷል. በ2005 ዓ.ም. TIME መጽሔት ዘርዝሮታል። ከ100 ጀምሮ ከታተሙት 1923 ምርጥ የእንግሊዝኛ ልቦለዶቻቸው እንደ አንዱ። 

እንደ ሌሎች ስለ ፖፖ አፈ ታሪኮች ፣ በእሳተ ገሞራ ስር የደራሲውን ግላዊ ተጋድሎ በዙሪያው ባለው ዓለም ማህበራዊ እና አካባቢያዊ ታፔላ ላይ ይሸምናል። ልብ ወለድ በ 1939 በሙታን ቀን በአንድ ቀን ውስጥ ይከናወናል. ዋናው ገፀ ባህሪው በራሱ በፀሐፊው ላይ የተመሰረተው በአልኮል ሱሰኝነት እና በጋብቻ ውድቀት ውስጥ የሚታገል የብሪቲሽ ቆንስል ነው; ከበስተጀርባ የሚያማምሩ እሳተ ገሞራዎች ፖፖካቴፔትል እና ኢዝታቺሁአትል ከተለያዩ ጠማማ እይታዎች ይመለከታሉ። 

እሳተ ገሞራዎቹ እራሳቸው፣ የእሳትና የገሃነም ምሳሌያዊነት ሲሆኑ፣ በግጥም እና በጎ አድራጊዎች ተመስለው ተገልጸዋል። ፍፁም የሆነውን ትዳር ይወክላሉ ፣ በእይታ ውስጥ ደስታን ግን ለዘላለም ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ሊደረስበት የማይችል። 

የቆንስላ ህይወት ወደ ጥፋት እየተሸጋገረ እና እየሸሸ ያለበት የፖለቲካ አለም የነጻነት ፍቅሩን እያጣ ሲሄድ የሜክሲኮ ውብ እፅዋት፣ እንስሳት፣ ባህል እና መልክዓ ምድሮች በሰው አእምሮ ውስጥ እሳትን ይጠራሉ። ውጤቱ ምንም እንኳን ኃይለኛ ቢሆንም, ገነት እና ሲኦል በአንድ ዓለም ውስጥ አብረው ይኖራሉ; ውበት እና አሳዛኝ ሁኔታ ማምለጥ በሌለበት ዘላለማዊ ዳንስ ውስጥ ተቆልፏል. 

ከራሳችን ጋር አስፈሪ ተመሳሳይነት ያለው ይህ ዓለም “ይህ ዓለም ነው።እውነትን ረገጡ ሰካራሞችንም በአንድነት ረገጡ።" በየትኛው "አሳዛኝ ሁኔታ እውን ያልሆነ እና ትርጉም የለሽ ለመሆን በሂደት ላይ ነበር ፣"ግን የት"አንድ ሰው የግለሰቦች ሕይወት የተወሰነ ዋጋ ያለውበትን ጊዜ ለማስታወስ የተፈቀደለት ይመስላል እና በመግለጫ ውስጥ የተሳሳተ ጽሑፍ ብቻ አልነበረም።"

እና አሁንም ፣ ይህ ቢሆንም ፣ ሎሪ እንዲህ ሲል ጽፏል:በምድር ላይ ላሉ ደካማ መንገዶቻችን ትርጉም የሚሰጥ ብቸኛው ነገር ፍቅር ነው።” ይህ የሙሉ ተስፋ መቁረጥ ትረካ አይደለም። እንደምንም ግጥም፣ ፍቅር እና ተምሳሌታዊነት የሰው ልጅን ሙሉ ልምድ እንድንቀበል እና በብዙ የጥቃት ጽንፎች መካከል መካከለኛ መንገድ እንድንጠርግ ይረዱናል።

ዶን ጎዮ ወደ ቤት ማምጣት፡ የራሳችንን የግል መገልገያ መሳሪያዎች መገንባት 

በችግር ጊዜ ስለ ተረት አፈታት ሂደት ከእነዚህ ታሪኮች ምን እንማራለን? እኛን የሚጠብቀን እና ቀላል ከሆኑ የፍርሃት ትረካዎች የሚከላከለውን የራሳችንን አፈ ታሪክ እንዴት መገንባት እንደምንችል መማር እንችላለን? እና ከቻልን፣ ምናልባት እነዚህን አፈ ታሪኮች ለሌሎች ማካፈል ይቻል ይሆንን? 

እኔ አምናለሁ, ከላይ ባደረግሁት ትንታኔ መሰረት, ይቻላል - እና ከዚህም በተጨማሪ, መፍጠር ይቻላል አዲስ ጠንካራ ቅድመ-ባህላዊ ወግ በሌለበት ሁኔታ እንኳን ጠንካራ እና ኃይለኛ የሆኑ አፈ ታሪኮች። 

የጋራ ንቃተ ህሊና ፣ በተለይም ለብዙ መቶ ዓመታት ሲቆይ ፣ ከፍተኛ ኃይልን ይይዛል። ግን ብዙዎቻችን የጋራ ትስስራችንን እና የታሪክ ስሜታችንን አጥተናል። አባቶቻችን እነማን እንደነበሩ እና ከየት እንደመጡ ረስተን ይሆናል; ስለበሉት፣ ስለሚያምኑበት እና ስለሚያደርጉት ሥርዓት የምናውቀው ነገር ጥቂት ሊሆን ይችላል። 

ይህ ማለት ግን ከአፈ ታሪክ፣ ከሥርዓት እና ከትውፊት ተጠቃሚ መሆን አንችልም ማለት አይደለም። ለመሳል ነባር ወጎች ከሌለን በቀላሉ የራሳችንን መፍጠር እንችላለን። 

ከዚህ በታች፣ ከላይ ከተገለጹት አፈ ታሪኮች ውስጥ ሦስቱን የተለመዱ ባህሪያትን ለይቻለሁ። እነዚህ አንኳር ንጥረ ነገሮች ጠንካራ አፈ ታሪኮችን ለመገንባት፣ የሚጠቀሙባቸውን ሰዎች ከውጭ ፕሮፓጋንዳ እና ተፅዕኖ እንዲገለሉ ማድረግ እንደሚቻል አምናለሁ። 

ሳንሱር ሲጨምር ይህ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል፡ መቼ እውነታው ና መረጃ ውጤታማ በሆነ መንገድ ሊሰራጭ አይችልም, እውነታውን ለመለየት አስቸጋሪ ይሆናል; በዚህ ሁኔታ ውስጥ የበለጠ ቅኔያዊ፣ ዓለም አቀፋዊ እውነቶች ውሸቶችን እንድናውቅ እና እንድንርቅ ለመርዳት እንደ ኮምፓስ ሊሠሩ ይችላሉ። 

የጠንካራ አፈታሪኮች አካላት

1. ውህደት 

ጠንከር ያሉ አፈ ታሪኮች ከኛ-ከእነሱ አስተሳሰብ ያልፋሉ፣ በራስ እና በሌሎች መካከል ያለውን ድንበር ያፈርሳሉ። ግለሰቡን ከራሳቸው አልፈው ወደ አለም ጨርቅ ያዋህዳሉ። ግለሰቡ እና አካባቢያቸው እርስ በእርሳቸው ተምሳሌታዊ መስተዋቶች ይሆናሉ, በሃርሞኒክ ዳንስ ውስጥ ይሳተፋሉ. 

በዚህ መስታወት ውስጥ፣ ግለሰቡ የየራሳቸውን እሴቶች እና ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች በእነሱ ላይ ይንፀባረቃሉ - ግን በተመሳሳይ ጊዜ ተግዳሮቶች እና ስጋቶች እራሳቸውን እንደ የለውጥ እድሎች ያሳያሉ። አደጋ እንግዲህ የሚታፈን ወይም የሚጠፋ ባዕድ ነገር አይደለም፤ ይልቁንም ከራሳችን የበለጠ ኃይል ካላቸው ኃይሎች ጋር ያለንን ግንኙነት እንድናሰላስል ግብዣ ነው። 

2. ሆሊስቲክ እይታ

ጠንካራ አፈ ታሪኮች ለጠቅላላው የሰዎች ስሜቶች እና ልምዶች ቦታ ያገኛሉ። የሚያስቸግረንን ወይም የሚያስፈራንን ከመካድ ይልቅ፣ አስቸጋሪ ጽንሰ-ሐሳቦችን ወይም ጭብጦችን እንድንመረምር ይጋብዙናል። እነዚህን ርዕሰ ጉዳዮች በጨዋታ፣ በሥነ ጥበብ ወይም በአክብሮት ያቀርቧቸው ይሆናል። ነገር ግን አቀራረባቸው ምንም ይሁን ምን፣ ስለ ህይወት አረዳዳችን ቴክስቸርድ ውስብስብነትን ይጨምራሉ። 

Nuance ቀላልነትን ይተካዋል፣ እና የተዛባ አመለካከት በተግባራዊ፣ ከእለት ከእለት ልምድ እና ጥበብ አንጻር ይወድቃል። ጠንካራ አፈ ታሪኮች በእውነታው ላይ አጠቃላይ እይታ ይሰጡናል; ነገሮች ሁል ጊዜ የሚመስሉት እንዳልሆኑ፣ ዓለም እርስ በርሱ የሚጋጭ እና ተቃራኒ የሆኑ ነገሮች የተሞላች፣ እና አልፎ አልፎ አንድ “ትክክለኛ” ወደፊት ብቻ እንዳለ ያሳዩናል። ከአካባቢያችን ጋር እንዴት መሳተፍ እንዳለብን ከማዘዝ ይልቅ፣ የራሳችንን ቅድሚያ የምንሰጣቸውን ነገሮች እና እሴቶቻችንን ውስብስብ በሆነ ሊታሰብ በሚችል ቤተ-ስዕል ውስጥ ለማስቀመጥ መሳሪያዎችን ይሰጡናል።

3. ፍቅር, ውበት እና ምናብ ፍርሃትን ያሸንፋሉ 

ምናልባትም ከሁሉም በላይ, ጠንካራ አፈ ታሪኮች ፍቅርን ከፍ ያደርጋሉ እና ፍርሃትን ያሸንፋሉ. እጅግ በጣም የማይታወቅ ጨለማ ፊት እንኳን ውበት ያገኛሉ; ለተፈረደባቸውም እንኳ ምሕረትን ያደርጋሉ። ፍርሃት እውነታውን ለማቃለል፣ አእምሮን ለማጥበብ እና ምናብን የማፈን ዝንባሌ አለው። እነዚህ ሁሉ ነገሮች ለጥቃቅን እንድንጋለጥ ያደርጉናል። 

ጠንካራ አፈ ታሪኮች, በተቃራኒው, ከእነዚህ ነገሮች ውስጥ አንዳቸውም አያደርጉም. አዳዲስ እድሎችን ለማሰስ፣ ጅማቶችን ለመላክ እና የበለጠ ቆንጆ አለም ለመፍጠር ፍቅር እና ምናብ ይጠቀማሉ። ፍርሃት የፈጠራውን ቤተ-ስዕል አይወስድም; ከሌሎች በርካታ ቀለሞች መካከል አንድ ጥላ ብቻ ነው, ይበልጥ አስደሳች የሆኑ ቀለሞች. 

ፍቅር በዙሪያችን ካለው አለም ጋር ባለን ግንኙነት ፍላጎት እንዲኖረን ያደርገናል፣ እና ምናብ ከእሱ ጋር አዲስ የምንገናኝበትን መንገድ በቋሚነት እንድንፈልግ ይረዳናል። በመጨረሻም ይህ ዓለምን የተሻለች ቦታ ለማድረግ የበኩላችንን እንድናበረክት ኃይል ይሰጠናል። በአንፃሩ ፍርሃት ሙከራን ያቆማል፣ ፈጠራን ያስቀጣል፣ እና ውበትን እንደ ልዕለ ንቀት ይቆጥራል። 

እንደ ሳንቲያጎ Xalitzintla ያሉ ጠንካራ ማህበረሰቦችን ለመገንባት እነዚህን አፈ-ታሪካዊ ንድፍ ልንጠቀም እንችላለን? ከኮቪድ-ድህረ-አፈ-ታሪኮቻችን፣ግድግዳዎች፣ታሪኮቻችን፣ዘፈኖቻችን፣ፊልሞቻችን፣የልቦለድ ወለዶቻችን፣ ግጥም፣ እና የአምልኮ ሥርዓቶች ይመስላሉ? አርቲስቲክ አዋቂነት አፈ ታሪኮችን ወደ ህይወት ለማምጣት ይረዳል፣ነገር ግን በአፈ-ታሪክ ሂደት ውስጥ ለመሳተፍ የተዋጣን ባለሙያ መሆን አያስፈልገንም። 

ቀላል የአምልኮ ሥርዓቶች፣ ጸሎቶች፣ ዘፈኖች፣ ግጥሞች፣ ስጦታዎች ወይም ንድፎች እንኳን ለጋራ ንቃተ ህሊና ጠቃሚ የሆነ ነገር ሊያበረክቱ ይችላሉ። እና ከሁሉም በላይ, ግላዊ ጥንካሬን ይሰጡናል እና መሬት ላይ እንድንቆይ ይረዱናል. ለራሳችን መፍጠር ከቻልን ከምንም ይሻላል; ነገር ግን እነሱን ለሌላ ለማንም ማካፈል ከቻልን እነሱ የበለጠ ኃይለኛ ይሆናሉ። 

የቀውስ አፈ ታሪክ መስራት ተመሳሳይ ተግባር ሊያከናውን ይችላል። በሳሙራይ አነሳሽነት “የፍርሃት ማሰላሰል” በአላን ላሽ የቀረበ። ፍርሃታችንን ሰዋዊ በማድረግ እና በአፈ ታሪክ፣ በምናብ እና በስርአት በመዳሰስ እራሳችንን ከነሱ አንድምታ ጋር እናውቃቸዋለን እና ከእነሱ ጋር እንዴት በተሻለ መልኩ መገናኘት እና መማር እንዳለብን ማወቅ እንችላለን።

አፈ ታሪክ ከቁጥራችን ውጪ ለሆኑ ሁኔታዎች እንደ ሳይኪክ ዝግጅት ሆኖ ይሠራል። አስፈላጊ የሆነውን ያስታውሰናል፣ ከምንወዳቸው ጋር ያገናኘናል እና በጨዋታ ወይም በግጥም የራሳችንን ደካማነት እና ሟችነትን ያስተካክላል። ስለ ሕይወት እይታ ይሰጠናል፣ እናም ከምድራዊው ዓለም ከፍ ያደርገናል። መረጃ ወደ ኢምፔሪያል ቤተ መንግሥቶች ጥበብ. 

እዚ ፈተና፡ ተዝናኑ። እነዚህን ንድፎች ይውሰዱ፣ ይጫወቱ እና የእራስዎን አንዳንድ አፈ ታሪኮች ለመስራት ይሞክሩ።