አርብ እለት ጆርጅ ዊል ከሶህራብ አህማሪ ጋር ተፋጥሟል Munk ክርክር ስለ "የሊበራሊዝም ቀውስ" ቀውሱ ግን አልመጣም።
ዊል ለ. የሚጽፍ ታዋቂ ወግ አጥባቂ ተንታኝ ነው። ዋሽንግተን ፖስት. አህማሪ ደራሲ፣ አርታኢ እና አሳታሚ ነው “ለጋራ መልካም ወግ አጥባቂነት” የተሟገተ። በቶሮንቶ ውስጥ በሮይ ቶምሰን አዳራሽ “ሊበራሊዝም ትልልቅ ጥያቄዎችን ያገኛል” ወይ ተከራከሩ። የብሪታኒያ ወግ አጥባቂ የፓርላማ አባል እና የምሽቱ በጣም ተለዋዋጭ ተናጋሪው ሰር ጃኮብ ሪስ-ሞግ እንቅስቃሴውን ለመደገፍ ዊልን ተቀላቅለዋል። አሽ ሳርካር እራሷን የነጻነት ኮሙኒስት አድርጋ ብላ የጠራችዉ ደራሲ እና መምህር ከአህማሪ ጋር በመቃወም ተከራክራለች።
ሂደቱ ሴራውን አምልጦታል። ተሰብሳቢዎቹ የሊበራሊዝምን ፍቺ አላገኙም ወይም ተከራካሪዎቹ “ትልቅ ጥያቄዎች” ምን እንደሆኑ የሚያምኑበትን ግልጽ ምልክት አላገኙም። ደረጃውን የጠበቀ ትሮፕስ መድረኩን አጥለቀለቀ። ሊበራሊዝም ብልጽግናን ያፈራል ይላል ፕሮ ወገኑ እና ሚሊዮኖችን ከድህነት አውጥቷል (እውነት)። ነገር ግን እንደ ቻይና ካሉ አገሮች ጋር የሚደረግ ነፃ የንግድ ልውውጥ የምዕራባውያን የሥራ መደቦችን አሽቆልቁሏል ሲል በአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት እና በተስፋ መቁረጥ (በተጨማሪም እውነት) የሚሠቃዩት ኮን ጎን ተከራክረዋል ። ሳርካር የዶግማቲክ ሹፌሩ ጆሮው ላይ የሚቦጫጨቅ አሮጌ ኮሚኒስት ሆነ።
ጥቅሶቹ እንኳን ሊገመቱ የሚችሉ ነበሩ (ዊል ከ ማርጋሬት ታቸር፡ “የሶሻሊዝም ችግር ከጊዜ በኋላ የሌሎች ሰዎች ገንዘብ አለቀ ማለት ነው”)። ነገር ግን ትልቁ ችግር ተናጋሪዎቹ ሊበራሊዝምን ከምዕራባውያን አገሮች ሁኔታ ጋር ማመሳሰላቸው አሁን ባለው ሁኔታ ነበር። ምሽቱ አሁን ባለው ስርአት ሻምፒዮኖች (ዊል እና ሪስ-ሞግ) እና ለተጨማሪ መንግስት በሚሟገቱት (አህማሪ እና ሳርካር) መካከል ወደ ክርክርነት ተቀየረ። ምዕራባውያን ዛሬም ቢሆን ሊበራል መሆናቸውን ሁሉም የተስማማ ይመስላል።
ምነው እንዲህ ቢሆን። ሊበራሊዝም የግለሰብ ነፃነት የፖለቲካ ፍልስፍና ነው። “ሊበራል” የሚለው ቃል “ሊበርታስ” ከሚለው የላቲን ቃል የተገኘ ነው። “ምን ማድረግ እንዳለብኝ አትንገረኝ” የሚለው የሊበራል ማንትራ ነው። ሊበራሎች - እውነተኛ ሊበራሎች እንጂ የዘመኑ ተራማጆች የቀሰቀሱ አይደሉም፣ ከሊበራል ውጪ የሆኑ - ሰዎች የራሳቸው ሕይወት እንዳላቸው ያምናሉ። ያሻቸውን ገዝተው መሸጥ፣ ያሰቡትን መናገር፣ የፈለጉትን ወሲብ መፈጸምና ማግባት፣ እንደፈለጉ ማምለክ፣ ለራሳቸው ተጠያቂ መሆን እና ሌሎች ሰዎችን መተው አለባቸው። እና ከሁሉም በላይ, ግዛቱ ጣልቃ መግባት የለበትም ብለው ያምናሉ. ሊበራሊዝም ማለት ሰዎች በራሳቸው መርከብ ለመጓዝ ነፃ ናቸው ማለት ነው.
ሊበራል ያልሆኑ የመንግሥት ሥርዓቶች አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ፡ አንዳንድ ሰዎች በሌሎች ላይ ይገዛሉ። ፍሬደሪክ ባስቲያት እንደጻፈው ሕግ አውጪው “ሸክላ ሠሪው ከሸክላ ጋር ያለውን ግንኙነት ከሰዎች ጋር ተመሳሳይ ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ ሀሳብ ሲያሸንፍ ማንም ሰው ሸክላ መሆን አይፈልግም እና ሁሉም ሰው ሸክላ ሠሪ መሆን ይፈልጋል። የሊበራሊዝም አማራጭ ኢሊበራሊዝም ነው።
ለተወሰነ ጊዜ፣ በምዕራቡ ዓለም ያሉ የፖለቲካ ባህሎች ቢያንስ የሊበራል አስተሳሰብን ይመኙ ነበር። የአሜሪካው የነጻነት መግለጫ የመንግስት አላማ የግለሰብን የህይወት፣ የነፃነት እና የደስታ ፍለጋ መብቶችን ማስከበር ነው። ዛሬ በምዕራቡ ዓለም ውስጥ የምትኖር ከሆነ፣ በታሪክ ብዙ ጊዜ ከሌሎች የዓለም ክፍሎች የበለጠ ነፃነት አለህ።
የምዕራባውያን ሊበራሊዝም ግን እየደበዘዘ ነው። ከብዙ አስርት አመታት በኋላ የሊበራሊዝም ሳይሆን የአመራር ስርዓት የምዕራቡ ዓለም የበላይነት ሆነ። ሰፋ ያለ የበጎ አድራጎት መንግስት ዘመናዊ ህይወትን ይቆጣጠራል፣ ይቆጣጠራል፣ ይደግፋል፣ እና ይቆጣጠራል፡ ገበያዎች እና የፋይናንስ ስርዓቶች፣ የህዝብ ትምህርት ቤቶች እና ዩኒቨርሲቲዎች፣ የጤና አጠባበቅ፣ ሚዲያ፣ የምግብ ምርት፣ የኢነርጂ ምርት፣ የቴሌኮም አገልግሎቶች፣ ሙያዎች እና ንግግርም ጭምር። የነጻ ገበያ ካፒታሊዝም ወደ ኋላ በማፈግፈግ ላይ ነው፣ በመንግሥታት እና በትልልቅ ንግዶች መካከል በመተባበር ተተክቷል።
ሰዎች የራሳቸውን አጀንዳ በሚያራምዱ የመንግስት ኤጀንሲዎች የዘፈቀደ ውሳኔ ተገዥ ናቸው። የማንነት ፖለቲካ ነግሶ የክትትል መንግስት እየሰፋ ነው። ከዚህም በላይ ህዝቡ የመንግስት አስተዳደር አስፈላጊ እንደሆነ ተረድቷል. ስልጣኔ በጣም ውስብስብ ሆኗል, እነሱ ያምናሉ, በባለሙያ ቢሮክራሲ አይመራም.
እውነተኛ የግለሰብ ራስን በራስ ማስተዳደር ከምንጠብቀው በላይ እንግዳ ከመሆኑ የተነሳ “ሊበራል” የሚለው ቃል አሁን የተለየ ትርጉም አለው። ሊበራሊዝም መባል ማለት በነጻነት ታምናለህ ማለት አይደለም ነገር ግን በሞግዚት ግዛት ውስጥ ነው። የዛሬዎቹ ሊበራሊስቶች ግለሰባዊ ሳይሆኑ ህብረተሰቡን በችሎታቸው ለመቅረጽ የሚሹ “ተራማጅ” ናቸው። ከፍተኛ ግብርን፣ ማህበራዊ ፍትህን፣ የንፋስ ተርባይኖችን እና የስርዓተ-ፆታ ያልሆኑ ተውላጠ ስሞችን ይደግፋሉ።
በኮቪድ ወቅት፣ የእውነተኛ ሊበራሊዝም መሸርሸር ተፋጠነ። በድንገት፣ በአየር ወለድ ቫይረስ ስም፣ የመንግስት ባለስልጣናት እንቅስቃሴን እና ባህሪን ለመቆጣጠር ከዚህ ቀደም ታይቶ የማይታወቅ ስልጣን ወሰዱ። በዘመናዊ ታሪክ ውስጥ በዜጎች ነፃነቶች ላይ በጣም ከባድ የሆነውን የሰላም ጊዜ ገደቦችን ጣሉ። መንግስታት ክትባቶችን ለማዘጋጀት እና ለማጽደቅ የተቋቋሙ ሂደቶችን ለማሳጠር እና ከዚያም እንዲጠቀሙበት ከፋርማሲ ኩባንያዎች ጋር ተባብረዋል ።
በሙንክ ክርክር ውስጥ, ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም እንኳ አልመጡም. ማንም ሰው የኮቪድ ገደቦችን አልተናገረም። የህግ የበላይነትን ማሽቆልቆሉን እና የህግ ስርዓቱን ለፖለቲካ ፍጆታ ማዋልን ማንም የጠቀሰ የለም። ማንም ሰው የመንግስትን ሳንሱር ወይም የሚዲያ ሽርክና አላነሳም። በምዕራቡ ዓለም ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የመንግስት ፕሮጀክቶች አንዱ የሆነውን የኮቪድ ክትባቶችን እንደ የነፃ ገበያ ድል ይጠቅሳል። አህማሪ የመንግስት ጣልቃ ገብነት የተሳካ ውጤት ነው ብሎ ነበር። የሚገርመው ግን የትኛውም ክርክር የምዕራቡን የሊበራሊዝም ቀውስ የተሻለ ማሳያ ሊሆን አይችልም ነበር።
በ a ስር የታተመ የጋራ ፈጠራ ባለቤትነት 4.0 አለምአቀፍ ፈቃድ
ለዳግም ህትመቶች፣ እባክዎ ቀኖናዊውን ማገናኛ ወደ መጀመሪያው ይመልሱት። ብራውንስቶን ተቋም ጽሑፍ እና ደራሲ.
