ማኪያቬሊ እና ግሎባሊስቶች፡ ለምንድነው ኤሊቶች ነፃ አስተሳሰብን የሚንቁት

ከጥንት ግሪኮች ጀምሮ በፖለቲካ ፍልስፍና ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ ሁለት ዓረፍተ ነገሮች ወደ ማኪያቬሊ መጀመሪያ ላይ ይታያሉ። ወደ ልዑል. “[አንድ] ብልህ ገዥ፣ ዜጎቹ በማንኛውም ጊዜና ሁኔታ ውስጥ መንግሥትና ራሱን የሚሹበትን ዘዴ ማሰብ እንዳለበት ደራሲው ለአንባቢው ተናግሯል። ያኔ ምንጊዜም ለእርሱ ታማኝ ይሆናሉ።'

የዘመናዊ አስተዳደር ልማት ታሪክ በመሠረቱ በዚህ መሠረታዊ ግንዛቤ ላይ የተዛባ ነው። አሁን ስላለንበት ችግር ልናውቀው የሚገባን ሁሉንም ነገር ከሞላ ጎደል ይነግረናል፡ የሚገዙን ሰዎች እንድንፈልጋቸው በሚያደርጉት ተግባር ላይ ተጠምደዋል፣ ስለዚህም ታማኝነታችንን ጠብቀው እንዲቆዩ እና በዚህም በስልጣን እንዲቆዩ - እና የበለጠ ጥቅም ለማግኘት።

ማኪያቬሊ በታሪክ ውስጥ በአንድ የተወሰነ ነጥብ ላይ ይጽፍ የነበረው አሁን 'መንግስት' ብለን የምናውቀው ነገር በአውሮፓ የፖለቲካ አስተሳሰብ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲፈጠር ነበር። ከማኪያቬሊ በፊት፣ መንግስታት እና አለቆች ነበሩ እና የአገዛዝ ጽንሰ-ሀሳብ በመሠረቱ ግላዊ እና መለኮታዊ ነበር። ከእሱ በኋላ፣ ሴኩላሪዝም፣ ጊዜያዊ እና ሚሼል ፎኩካልት ብሎ የጠራው ሆነ።መንግስታዊ' . ይኸውም፣ ለመካከለኛው ዘመን አእምሮ፣ ግዑዙ ዓለም ከመንጠቅ በፊት ተራ መድረክ ነበር፣ እናም የንጉሥ ሥራ መንፈሳዊ ሥርዓትን ማስጠበቅ ነበር። ለዘመናዊው አእምሮ - ማኪያቬሊ ቀዳሚ ተብሎ ሊጠራ ይችላል - ግዑዙ ዓለም ዋነኛው ክስተት ነው (መነጠቅ ክፍት ጥያቄ ነው) ፣ እና የገዥው ተግባር የህዝቡን ቁሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ደህንነት እና የግዛቱን እና ኢኮኖሚውን ምርታማነት ማሻሻል ነው። 

የማኪያቬሊ ከፍተኛው በአሁኑ ጊዜ ታዋቂ ስለሆነበት ትምህርት በቁም ነገር እንድናስብ ያስገድደናል - raison d'Étatወይም 'የግዛት ምክንያት' ማለትም በመሰረቱ መንግስት በራሱ ፍላጎት እና ከህግ ወይም ከተፈጥሮ መብት በላይ ለሚሰራው ጽድቅ ማለት ነው። ይህ ፅንሰ-ሀሳብ በተለምዶ የሚገለጽበት መንገድ ብሄራዊ ጥቅምን የሞራል ማሳደድን ያሳያል። ግን ይህ የእሱን ችላ ማለት ነው። አሳቢ ገጽታ.

ማኪያቬሊ በጠቀስኳቸው መስመሮች በግልፅ እንዳስቀመጠው፣ የግዛት ምክንያት ማለት የህዝቡን ታማኝነት ማግኘት እና መጠበቅ ማለት ነው (የገዢውን መደብ አቋም ለማስጠበቅ) - ይህ ማለት ደግሞ በመንግስት ደህንነት ላይ እንዲተማመን ለማድረግ መንገዶችን ማሰብ ማለት ነው። 

በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ዘመናዊው መንግስት ወደ ሕልውና እየመጣ ባለበት በዚህ ወቅት፣ ህዝቡ አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው እንዲቆጥሩት (በአሁኑ ጊዜ እንደምናስቀምጠው) ህዝቡን ለአደጋ ተጋላጭ ማድረግ እንደሚያስፈልግ አስቀድሞ በልቡ ፅንሰ-ሀሳብ ነበረው። እና ለምን እንደሆነ ለመረዳት በጣም አስቸጋሪ አይደለም. ገዥዎች ሥልጣንን ማስጠበቅ ይፈልጋሉ፣ እና 'መለኮታዊው የነገሥታት መብት' በማይገዛበት ዓለማዊ ማዕቀፍ፣ ይህ ማለት የሕዝቡን ብዛት ከጎን ማቆየት ማለት ነው። 

ማኪያቬሊ ሲጽፍ በነበሩት ምዕተ-አመታት ውስጥ በአስተዳደራዊ ግዛቱ ስፋት እና ስፋት ላይ እና እንደ አሳቢዎች ሰፊ መስፋፋት አይተናል. ፍራንሷ ጊዞት ወደ አንቶኒ ደ Jasay አሳይተውናል፣ ይህ ታላቅ የመንግስት መዋቅር ወደ ሕልውና የመጣው በዚህ የመተሳሰብ ገጽታ ላይ ነው። raison d'Etat. ልክ እንደ ኒቼ እንዳለው፣ መንግስት ሳይከለከል እራሱን በህብረተሰቡ ላይ የሚጭን 'ቀዝቃዛ ጭራቅ' ብቻ ነው። መንግስት ህብረተሰቡ ጥበቃ እንደሚፈልግ በማሳመን እና በዚህ መሰረት እንዲስፋፋ የህብረተሰቡን ፍቃድ በማግኘቱ ውስብስብ ተከታታይ ግንኙነቶች መፈጠር ችለዋል። 

ወደ Foucault ለመመለስ (በመንግስት ላይ የጻፏቸው ጽሑፎች ባለፉት 100 ዓመታት ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና አስተዋይ ከሆኑት መካከል ናቸው)፣ ግዛቱ እንደ ተከታታይ ንግግሮች ብቅ ያለ የህዝብ ቁጥር እና በውስጡ ያሉ ቡድኖች ለጥቃት የተጋለጡ እና የመንግስት በጎ ርዳታ የሚያስፈልጋቸው እንደሆኑ አድርገን ማሰብ እንችላለን። እነዚህ ቡድኖች (ድሆች፣ አዛውንት፣ ሕፃናት፣ ሴቶች፣ አካል ጉዳተኞች፣ አናሳ ብሔረሰቦች እና የመሳሰሉት) ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በመምጣቱ ውሎ አድሮ ከጠቅላላው ሕዝብ ቁጥር ያነሰ ይሆናል።

በእርግጥ የመጨረሻው ህልም ስቴቱ ቃል በቃል ለመስራት መንገዶችን መፈለግ ነው። ሁሉም ሰው ለጥቃት የተጋለጠ እና የእሱን እርዳታ የሚያስፈልገው (ሁኔታው ከዚያ በኋላ ለዘለአለም ደህንነቱ የተጠበቀ ይሆናል) - እና በዚህ ረገድ ኮቪድ-19 ለምን በድፍረት እንደተያዘ ለእናንተ መግለፅ አያስፈልገኝም።

ይህ እንግዲህ ከማኪያቬሊ ጀምሮ የመንግስት ልማት መሰረታዊ ታሪክ ነው - በመሰረቱ የመንግስት ስልጣንን እድገት ህጋዊ በማድረግ ደካማዎችን በመርዳት ላይ የተመሰረተ ነው። እና እሱ በፅንሰ-ሀሳብ ልብ ውስጥ ነው ፣ እና ሁል ጊዜ በልብ ውስጥ ነው። raison d'Etat. 

ታሪኩ ግን በዚህ ብቻ አያበቃም። ወደ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ ብቻ ይወስደናል. አሁን ያለንበት ዘመን - በተደጋጋሚ እንደምናስታውሰው - ስለ ዓለም አቀፍ ትብብር፣ ግሎባላይዜሽን እና በእርግጥም ስለ ዓለም አቀፋዊ አስተዳደር። ከጥቅል መለጠፍ እስከ የካርበን ልቀቶች ድረስ ያለው የህዝብ ህይወት መስክ በተወሰነ መልኩም ሆነ በሌላ መልኩ በአለም አቀፍ ድርጅቶች የማይመራ ነው።

የግዛቱ ማሽቆልቆል ብዙ የተጋነነ መሆኑ በተደጋጋሚ ቢገለጽም፣ አሁን ያለንበት ዘመን ላይ መሆናችን አከራካሪ አይሆንም። raison d'État ፊሊፕ Cerny ቢያንስ በከፊል መንገድ ሰጥቷል አንድ ጊዜ ተብሎ ይጠራል raison du monde - ለዓለም አቀፍ ችግሮች መስፋፋት የተማከለ ዓለም አቀፋዊ መፍትሄዎች ላይ ጥብቅ አቋም.

እንደ raison d'État, raison du monde የእርምጃውን መስክ ሊገድቡ የሚችሉትን እንደ ህግ፣ የተፈጥሮ መብት ወይም ስነምግባር ያሉ ጥቃቅን ገደቦችን ውድቅ የሚያደርግ ነው። ድንበር፣ ዲሞክራሲያዊ ሥልጣን ወይም የሕዝብ ስሜት ምንም ይሁን ምን እንደ ዓለም አቀፋዊ ጥቅም በሚታየው ነገር መተግበርን ያጸድቃል። እና ፣ እንደ ጋር raison d'Étatየሰውን ደህንነት ለመጠበቅ እና ለማሻሻል በሚያስፈልግበት ቦታ የሚሰራ እንደ Foucauldian 'የእንክብካቤ ኃይል' እራሱን ያሳያል። 

ሁላችንም የቦታዎችን ሊታኒ - የአየር ንብረት ለውጥ፣ የህዝብ ጤና፣ የእኩልነት፣ የዘላቂ ልማት - በዚህ ውስጥ መዘርዘር እንችላለን raison du monde ፍላጎት ያሳያል ። እና ሁላችንም, ተስፋ አደርጋለሁ, ምክንያቱን አሁን ለማየት እንችላለን. መንግስት በማኪያቬሊ ጊዜ ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ የፀጥታ መንገዱን በህዝቡ ተጋላጭነት እና ደህንነትን በማስጠበቅ እንደሆነ አድርጎ እንደሚመለከተው ሁሉ፣ ገና በጅምር ላይ ያለው የአለም አስተዳደር ስርዓታችንም ደረጃውን ለማደግ እና ለማስጠበቅ የአለምን ህዝብ እንደሚያስፈልጎት ማሳመን እንዳለበት ይገነዘባል። 

በዚህ ውስጥ ምንም የሚያሴር ነገር የለም. በቀላሉ ከሰው ማበረታቻ ውጪ መጫወት ነው። ሰዎች ማዕረግ ይወዳሉ ፣ እናም ከእሱ የሚገኘውን ሀብት እና ስልጣን ይወዳሉ። እሱን ለማሻሻል፣ እና ሲኖራቸው ለማቆየት በጠንካራ እርምጃ ይሰራሉ። ማኪያቬሊ እና ሲመክሩ የነበሩት እነ ቴዎድሮስ አድሃኖም ገብረየሱስን ፣ የዓለም ጤና ድርጅት ዋና ዳይሬክተርን ያነሡት አንድ አይነት ነገር ነው። አንድ ሰው ስልጣንን እንዴት ማግኘት እና ማቆየት ይቻላል? እርስዎን የሚፈልጓቸውን ሰዎች ማሳመን። ይሁን raison d'État or raison du monde፣ የተቀረው በቀላሉ በዚህ መሠረት ይከተላል።

ነገሮችን በዚህ መንገድ ማሰቡ ‘አዲሱ ሕዝባዊነት’ የፀረ-ግሎባሊስት እንቅስቃሴዎች የታከመበትን ቪትሪኦል እንድንረዳ ይረዳናል። እንደ ብሬክሲት ያለ ዘመቻ አመክንዮውን ውድቅ ለማድረግ በተሳካ ቁጥር raison du mondeፅንሰ-ሀሳቡ ያረፈበትን እና አጠቃላይ የአለምአቀፍ አስተዳደር ንቅናቄን አደጋ ላይ ይጥላል። እንደ ብሪታንያ ያለ መንግስት በተወሰነ መልኩ 'ብቻውን መሄድ' ከቻለ፣ ይህ የሚያሳየው የየራሳቸው ሀገራት ለችግር የተጋለጡ እንዳልሆኑ ነው። እና ይህ እውነት ሆኖ ከተገኘ ለአለምአቀፍ አስተዳደር ማዕቀፍ አጠቃላይ ማረጋገጫው ጥያቄ ውስጥ ይገባል።

ይህ ተመሳሳይ መሰረታዊ ንድፍ እርግጥ ነው፣ እንደ እነዚህ ላሉ ክስተቶች ወቅታዊ ጭንቀቶችን ያጠናክራል። ምንም-fap እንቅስቃሴ, የቤት አያያዝ, ነጋዴዎች ና የጡንቻ; ህዝቡ ያን ያህል የተጋለጠ ካልሆነ እና ወንዶች ፣ ሴቶች እና ቤተሰቦች ከመንግስት እርዳታ ውጭ እራሳቸውን እና ማህበረሰባቸውን ማሻሻል ከቻሉ አጠቃላይ የግንባታው መዋቅር raison d'État እረፍት በጣም የተረጋጋ ይሆናል። ይህ ቢያንስ እነዚህ እንቅስቃሴዎች እራሳቸውን በግዛቱ እና በትልቅነቱ ላይ በሚመሰረቱ የውይይት ክፍሎች በተደጋጋሚ የሚቀቡ እና የሚቀሰቅሱበት ምክንያት ነው። 

እራሳችንን እንግዲያውስ በመንግስትም ሆነ በአለምአቀፍ አስተዳደር አቅጣጫ ውስጥ መስቀለኛ መንገድ ላይ እናገኘዋለን። በአንድ በኩል, አስፈላጊዎቹ raison d'État ና raison du monde ሁለቱም በቴክኖሎጂ ፈጣን እድገት እና ህዝቡን ለመጉዳት እና ሁሉንም ችግሮች ለማቃለል እና ለማሻሻል ቃል ገብተዋል ። በሌላ በኩል ግን ይህንን ራዕይ የማይቀበሉ የፖለቲካ እና የማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ተፅእኖ እያሳደጉ መጥተዋል። ይህ ወዴት ይመራናል የእውነት ክፍት ጥያቄ ነው; እኛ እራሳችንን እንደ ማኪያቬሊ በአንድ ነገር መጀመሪያ ላይ እናገኛለን - ምንም እንኳን ምን ማለት ባይቻልም።

ከጸሐፊው እንደገና ታትሟል ዕቃ ማስቀመጫ