ፍቅር አምባገነንነትን በእርግጥ ይከለክላል

ፍሮይድ ግጭቱን ከመግለጹ ከረጅም ጊዜ በፊት ወይም በተሻለ ሁኔታ ዘላቂ በሆነው ሳይኪክ - እና በባህላዊ - ኃይሎች መካከል ያለው ውጥረት ኢሮስ (ሕይወት-አነዳድ) እና ታናቶስ (የሞት አንፃፊ)ቅድመ-ሶቅራታዊ የግሪክ ፈላስፋ፣ Empedocles፣ ፍቅርፊሊያእና ግጭት (ኢሪስ) ወይም ጥላቻ (ኒቆስ). እንደ ኢምፔዶክለስ ገለጻ እነዚህ ኃይሎች እኛ እንደምናውቀው ኮስሞስ ወይም ዓለምን ለመገንባት እና ለማጥፋት በአራቱ ነገሮች - እሳት፣ ምድር፣ አየር እና ውሃ ላይ ይሠራሉ። 

ለጥንቶቹ ግሪኮች ኮስሞስ የግርግር ተቃራኒ ነበር፣ ስለዚህ በፍቅር እና በጠብ መካከል ካለው ተቃራኒ ግንኙነት አንጻር ፣የጠፈር ዓለም በጭራሽ ሙሉ በሙሉ አልታዘዘም ፣ ግን ሁል ጊዜ የእነዚህ ሁለት አንጋፋ ተቀናቃኞች ጥምረት ነው ፣ አሁን አንዱ ፣ አሁን ሌላኛው ፣ የበላይነቱን ይይዛል። K. Scarlett Kingsley እና ሪቻርድ ፓሪ (2020) ኢምፔዶክለስ ይህንን ሂደት በገለጸበት ምንባብ ላይ እንደሚከተለው አስተያየት ይስጡ። 

በዚህ እቅድ አጠቃላይ ሲምሜትሪ አንድ ወዲያውኑ ይመታል። መምጣትን እና መሞትን፣ መወለድን እና መሞትን የሚናገር ይመስላል፣ እና በሚያምር ሚዛን ነው። አራቱም ሥረ-ሥሮች ተሰብስበው ተዋህደው በፍቅር ኤጀንሲ ሥር ሆነው በክርክር ተለያይተዋል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ንጥረ ነገሮች በዋናው [sic] የዝምድና ግንኙነት ላይ ንቁ የሆነ ተነሳሽነት አላቸው… ይህ ምንባብ ከኃይሎቹ አንዱ የበላይ የሆነበትን ጊዜ ሲገልጽ፣ ዑደትንም ይገልጻል። አንዱ ኃይል በሌላው ላይ በመጨረሻ አያሸንፍም; ይልቁንም የበላይነታቸው ጊዜያቸዉ በተከታታይ እየተፈራረቁ ይተካሉ።

በዚህ ገለጻ እና በፍሮይድ መካከል በኢሮስ እና ታናቶስ መካከል ስላለው ግንኙነት (ከላይ በተጠቀሰው ጽሑፍ ላይ የተጠቀሰው) መመሳሰል አስደናቂ ነው፣ እናም ፍቅር እና ጥላቻ በሰው መካከል ያሉ ክስተቶች ብቻ ሳይሆኑ ፍጥረትን እና የጥፋትን አዙሪት በማየት ጽንፈ ዓለሙን ከመቀበል ደረጃ እንደሚበልጡ የሰው ልጅ ዘላቂ ግንዛቤ ይመሰክራል። 

በዚህ መሠረት፣ ‘ከምንም የተፈጠረ መለኮታዊ ተግባር’ (creatio ex nihilo; በዘፍጥረት መጀመሪያ ላይ የተገለጸው የእግዚአብሔር የፍጥረት ሥራ በቤተ ክርስቲያን ይፋዊ ትርጓሜ፣ እንደ መለኮታዊ ፍቅር ድርጊት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በ1ኛ ቆሮንቶስ 13፡13 ላይ ያለው የሚታወቀው ምንባብ ‘እንግዲህ እምነት ተስፋ ፍቅር እነዚህ ሦስቱ ጸንተው ይኖራሉ። ነገር ግን ከእነዚህ የሚበልጠው ፍቅር ነው' በዚህ መልኩም ሊታይ ይችላል። ለምን፧ ምክንያቱም ፍቅር ‘ከሁሉ የሚበልጠው’ ከሆነ በሌሎቹ ሁለቱ እምነትም ሆነ ተስፋ ትርጉም የማይሰጥ እንደ ፈጣሪያዊ ኃይል ተደርጎ መወሰድ አለበት ማለት ነው። 

በዚህ ዳራ ላይ አንድ ሰው የዚህ መጣጥፍ ርዕስ ምን ማለት እንደሆነ ሊያስብ ይችላል፡- 'ፍቅር ብቻ የሚያስፈልግህ…' የቢትልስ ዘፈን“የምትፈልገው ፍቅር ብቻ ነው…” በቅርቡ ያስታወሰኝ ነገር እኔና ባልደረባዬ ከምንወዳቸው ፊልሞች አንዱን በድጋሚ ስናይ ነው - ጁሊ ታይሞር በአለም ዙሪያ (2007); ከሚሎስ ፎርማን ጸረ-ቬትናም ጦርነት ሙዚቃዊ ጋር የማይመሳሰል ተጓዳኝ ቁራጭ፣ ጠጉርመካከል 1979 - ገፀ-ባህሪያት ዘፈኑን የሚያቀርቡበት የሚደመደመው። 

ይህ እንደሚያመለክተው የ በአለም ዙሪያ (ይህም በጆን ሌኖን የተፃፈ የዘፈን ርዕስ ነው) ከቢትልስ ሙዚቃ ጋር የተጠላለፈ ነው (በተከሰቱት ክስተቶች ላይ አስተያየት የሚሰጥ የመዘምራን አይነት ሆኖ ይሰራል) ነገር ግን በፊልሙ ውስጥ በተካተቱት ተዋናዮች በተለይም ኢቫን ራቸል ዉድ (ሉሲ) ፣ ጂም ስተርጅስ (ጁድ) ፣ ጆ አንደርሰን (ማክስ) እና ቲቪ ካርፒዮ (ጥንቃቄ)። 

እንደ ሁኔታው ጠጉር፣ የቬትናም ጦርነት እንደ ዳራ ያለው ፀረ-ጦርነት ሙዚቀኛ ነው። ልክ እንደሌሎች ጦርነቶች፣ በእነዚህ ሁለት ፊልሞች ውስጥ ያለው የቬትናም ጦርነት የታናቶስን፣ ወይም Strife/ጥላትን አጥፊ ኃይልን ይወክላል፣ ነገር ግን በክላውድ እና በሺላ መካከል ያለው ግንኙነት (እ.ኤ.አ.) ጠጉር) እና በሉሲ እና በይሁዳ መካከል (ኢን በአለም ዙሪያ), በቅደም ተከተል, ኢሮስ ወይም ፍቅርን አፋጣኝ. የሚለው እውነታ በአለም ዙሪያ በኒውዮርክ ሰገነት ላይ የምትገኘው ሉሲ፣ ከትንሽ መለያየት በኋላ፣ አንዱ በሌላው ላይ የሚፈራረቅበት የበላይነት ካለው ዑደት ተፈጥሮ አንፃር ጊዜያዊ - ጊዜያዊ ድል በኒውዮርክ ውስጥ ባለ ጣሪያ ላይ ላለች ሉሲ ይሁዳ በመዝፈን ይሁዳን በመዝፈን ያበቃል። ይህ የራሳቸውን የፍቅር ግንኙነት የሚመለከት ሲሆን ይህም ጊዜያዊ መፍረስ በፍቅር እርቅ የሚቀድም ቢሆንም የቬትናም ግጭት መጨረሻ ላይ መድረሱን ያሳያል። 

በዚህ ፊልም ውስጥ ያሉ አንዳንድ የቢትልስ ሙዚቃዎች በፍቅር ምልክቶች ያጌጡ ናቸው። የመጨረሻው 'የምትፈልገው ፍቅር ነው…'፣ ነገር ግን እንደ 'ሁሉም ፍቅሬ፣' 'ካፈቅርሽ...፣' 'እጅሽን ይዤ' (በቲቪ ካርፒዮ የተዘፈነችው በሚያምር ድምፅ)፣ 'ኦህ! ዳርሊንግ፣ 'ይሁን፣' እና 'ሄይ ይሁዳ' (ይህም አስቀድሞ የይሁዳን ባህሪ የሚያካትት)። 

ፊልሙን እንደገና ስመለከት፣ በካርዲፍ የዌልስ ዩኒቨርሲቲ እንደ ተመራማሪነት ያሳለፍኩትን ጊዜ አስታወሰኝ፣ በዚያም የካርዲፍ ሲምፎኒ ኦርኬስትራ የቢትልስ ሙዚቃ ትርኢት ላይ የመገኘት እድል አግኝቼ ነበር። የፊልሃርሞኒክ ኦርኬስትራ በሲምፎኒ አዳራሽ ውስጥ እንደ 'ትላንትና' እና 'ኖርዌጂያን ዉድ' ያሉ ዘፈኖችን ሲያቀርብ አስቡት፣ ያኔ የቢትልስ' ድርሰቶች ታላቅነት እና በውስጡ ስላለው የኢሮስ/ፍቅር ፈትል ስሜት ታገኛላችሁ። 

ካርዲፍ ውስጥ ከመቆየቴ በፊት፣ በዬል እንደ ድህረ ዶክትሬት ባልደረባ በነበርኩበት ጊዜ፣ ሁሉንም የቢትልስ ባህሪ ፊልሞችን አይቻለሁ - ከ የከባድ ቀን ምሽት (1964) ለ ይሁን በቃ (1970) - በዬል ካምፓስ በሚገኘው 24/7 የፊልም ቤት፣ ሊንከን ቲያትር፣ እና ከዚያም በኋላ፣ በፎክላንድስ ጦርነት በብሪታንያ እና በአርጀንቲና መካከል፣ እነዚህ የሙዚቃ ትርዒቶች በተፋላሚ ወገኖች ላይ የክስ ጣት የሚቀስር መሰለኝ።

በአሁኑ ጊዜ አንባቢዎች የእኔን ተንሸራታች እየያዙ መሆን አለባቸው ፣ እየነዳሁ ያለሁት፣ በአሁኑ ወቅት፣ የምንኖረው የታናቶስ/ጠብ የበላይነትን በሚያሳይ ከባድ ወቅት ላይ ነው፣ይህም የኢሮስ/ፍቅር ሃይሎችን በእኩል መጠን ማነቃቃትን የሚጠይቅ፣ በገሃዱ አለም (ቢያንስ ለጊዜው) እየተንሰራፋ ያሉትን አጥፊ ቴክኖክራሲያዊ እና ኒዮ-ፋሺስት ሃይሎችን ለማሸነፍ መቻል ነው። ይህንን ለማድረግ ብዙ መንገዶች አሉ, እና አንድ ሰው ፍቅር የተለያዩ መገለጫዎች እንዳሉት በጥብቅ እስከያዘ ድረስ, ይህን ለማድረግ አስቸጋሪ መሆን የለበትም.

የጥንት ግሪኮች በርካታ እውቅና; ቢያንስ ከመካከላቸው ተለዩ አራት ዓይነት ፍቅርለምሳሌ ኢሮስ፣ ፊሊያ፣ አጋፔ፣ (የበጎ አድራጎት ድርጅት) እና ስቶርጅ (እና አንድ ሰው ፊላቲያን ወይም ራስን መውደድን ሊጨምር ይችላል) እሱም (በቅደም ተከተል) የፍትወት ፍቅርን፣ የወንድማማችነትን ፍቅር ወይም ጓደኝነትን፣ አምላካዊ ፍቅርን (ለእግዚአብሔር ሳይሆን ለሰው ልጆች ያለው ፍቅር፣ እና በእያንዳንዱ ሰው መለኮታዊ የሆነውን መውደድ) እና የቤተሰብ ፍቅር። በዚህ የጨለማ ጊዜ ውስጥ እንደዚህ አይነት ፍቅርን በማዳበር አንድ ሰው ቀድሞውኑ በአለምአቀፍ ቴክኖክራቶች ላይ ኃይለኛ ድብደባ ይደርስበታል. እንዲሁም፣ ፍቅር ለሰዎች ደግ ተግባር ይሁን፣ ወይም (በፓራዶክስ) ካባልን በተለያዩ ደረጃዎች መታገል፣ ፍቅርን ወደ ዓለም የመመለስ የመጨረሻ ዓላማ እንዳለው፣ እንዲንቀሳቀስ እንደሚያስፈልግ አስታውስ።

የቅርብ ጊዜ ተከታታይ የቴሌቭዥን ድራማ የመጨረሻውን ነጥብ አጉልቶ ያሳያል። የሚል ርዕስ ተሰጥቶታል። የማናየው ብርሃን ሁሉ (በአንቶኒ ዶየር ልቦለድ ላይ የተመሰረተ) እና በፈረንሣይ የባህር ዳርቻ ከተማ ሴንት-ማሎ በተባለች የ2ኛው የዓለም ጦርነት የመጨረሻ ደረጃ አውድ ውስጥ ተቀምጧል፣ አንዲት ዓይነ ስውር የሆነች ፈረንሳዊት ልጃገረድ (ማሪ-ሎሬ) እና አባቷ በፓሪስ ሙዚየም ውስጥ የከበሩ ጌጣጌጦችን ይጠብቅ የነበረችው አባቷ ከኋለኛው አጎት እና እህቱ ተጠልለዋል። ማሪ 'ፕሮፌሰር' ብለው የምታውቋቸውን አበረታች ሰው በአጭር ሞገድ ራዲዮ ላይ ታዳምጣለች፣ እና ሳታውቀው አንድ ወጣት፣ ተሰጥኦ ያለው የጀርመን ወታደር በሬዲዮ ኦፕሬተርነት የሚያገለግል የ'ፕሮፌሰር'ን ጥበብም እየሰማ ነው - ለአድማጮቹ ስለ 'ማናየው ስለማንችለው ብርሃን' ይናገራል። 

ታሪኩን ባጭሩ ፣ በአባቷ የሚጠበቀው እጅግ ውድ የሆነ ጌጣጌጥ - “የእሳት ባህር” የተባለ አልማዝ - ከቅድመ አጎቷ እና ከእህቱ ጋር በሚጋሩት አፓርታማ ውስጥ ተደብቋል ፣ እናም የተቃውሞው አባላት ሆነዋል። በሟችነት የታመመው የጌስታፖ መኮንን ቮን ራምፔል ከዚህ ጌጣጌጥ በኋላ ነው ምክንያቱም ይህ በሌላ መልኩ 'የተረገመ' ዕንቁ የመፈወስ ኃይል አለው ብሎ ስለሚያምን ነው። በመጨረሻው ክፍል ቨርነር፣ ማሪ-ሎሬ እና ቮን ራምፔል በአፓርታማው ውስጥ 'ፊት ለፊት' መጥተዋል - ዓይነ ስውር ቢሆኑም ማሪ አስደናቂ የመስማት እና የመዳሰስ ችሎታዎች አሏት - በአፓርታማው ውስጥ እና በሁለቱ መካከል ወጣቶቹ በጠላት ላይ ያሸንፋሉ። 

የፊልም ትረካ የፍቅር ታሪክ ነው, ነገር ግን በተለመደው ስሜት አይደለም, በትረካው መጨረሻ ላይ ብቻ የሚነቃው - የሚያስደስት ጅምር, የጥላቻ (ታናቶስ) እና የመከራ ታሪክ, በፍቅር (ኤሮስ) መካከል በሰዎች መካከል የተጠላለፈ. አንድን ሰው የሚገርመው ነገር በመንገድ ላይ ዘመዶቻቸውን ቢያጡም የናዚ አጥቂዎችን የሚቃወሙትን በአንድ ላይ የሚያገናኝ ፍቅር እንዲቀጥል የሚረዳበት መንገድ ነው። 

ተከታታዩን ለማንም ላለማበላሸት በታሪኩ ውስጥ ያሉ የመሃል ገፀ-ባህሪያት የህይወት መስዋዕትነት ለሕያዋን ሲሉ (በምዕራቡ ዓለም ጥበብ እና ባህል ውስጥ ትልቅ ቦታ ያለው ምሳሌ ፣ ምሳሌው የክርስቶስ ሞት ነው) ፣ በዚህ አንገብጋቢ የሲኒማ ጥበብ ሥራ ውስጥ የተንሰራፋው ፍቅር መሠረታዊ መግለጫ ነው ብሎ መናገር በቂ ነው።

ይህ ከፎርማን ጋር ያስተጋባል። ጠጉርየሂፒ ገፀ ባህሪ የሆነው በርገር ወደ ጦርነት ከመላኩ በፊት ከሴት ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ለማድረግ ለኋለኛው ሲቆም ባልተጠበቀ ሁኔታ ወደ ቬትናም በመላክ በክላውድ ቦታ በመላክ ህይወቱን ለክሎድ የከፈለበት። ጦርነት (ስትሪፍ፣ ታናቶስ) እና ፍቅር (ኤሮስ) ከሁለቱ የሲኒማ ሥራዎች ውስጥ ከሁለቱም የበለጠ ግልጽ ሊሆኑ አይችሉም።

በፍቅር እና በጥላቻ መካከል ስለሚደረገው ዘላለማዊ ትግል - ወይም ብዙም ግልጽ ባልሆነ መልኩ በፈጠራ ባህላዊ ልማዶች እና አጥፊዎች መካከል ስላለው ሰፊ የስነጥበብ እና ስነ-ጽሑፋዊ ጭብጥ በሰፊው መቀጠል እችል ነበር። ነገር ግን ምናልባት በእነዚህ ሁለት ተቃዋሚ ኃይሎች እና በሰው ማህበረሰብ ውስጥ ባሉ ሌሎች ሁለት የማይሻሩ ኃይሎች መካከል ስላለው ግንኙነት አጭር ማብራሪያ ነገሮችን በሰፊ የመጫወቻ ሜዳ ላይ ለማስቀመጥ መመርመር አለበት። በአንድ በኩል በፍቅር እና በጥላቻ መካከል ያለውን ግንኙነት እና በሌላ በኩል በምክንያት እና በምናብ መካከል ያለውን ግንኙነት እያሰብኩ ነው። እና እንደ እኔ ለሼክስፒር ፍቅረኛ ሁል ጊዜ እጁ ላይ ከሚገኘው ባርድ ይልቅ መዞር የት ይሻላል። 

ከበርካታ ተውኔቶቹ መካከል ፍቅርን (የሟች ጠላት የሆነውን ጥላቻን በማሳየት) በዚህ ረገድ ጎልቶ የሚታየው የአንድ ምሽት ምሽት ህልም (እ.ኤ.አ. በ 1596 ገደማ) - የአበባ ፍቅር ጭማቂ በሰዎች እና በሌሎች ፍጥረታት አይን ውስጥ የሚንጠባጠብ የአቴንስ እና የተረት ንጉስ ኦቤሮን ፣ ንግሥቲቱ ታይታኒያ እና ተንኮለኛው ፑክ (ሮቢን ጉድፌሎው) የሚታወቀው ተረት ተረት። 

አቴንስ ምክንያትን ስትወክል ጫካው ለምናብ ሲሆን ሼክስፒር ደግሞ አራት ወጣት አቴናውያን በፍቅር ተሳስረው በተስፋ መቁረጥ ወደ ጫካው እንዲገቡ በማድረግ በሁለቱ መካከል ያለውን ግንኙነት በሚመለከት ያለውን አስደናቂ ግንዛቤ ያሳያል ምክንያቱም የአንደኛው ሴት አባት የማትወደውን ሰው እንድታገባ ወስኗል። መናገር አያስፈልግም - ይህ የፍቅር ኮሜዲ ነው, ከሁሉም በላይ - ሁሉም ነገር በአስቂኝ ሁኔታ (ነገር ግን በቁም ነገር) በመጨረሻ ይሠራል, ፑክ ትክክለኛውን ሴት በሁለቱም ሁኔታዎች ወንድዋን ማግኘቷን በማረጋገጥ ወደ የምክንያት ማማ ከመመለሷ በፊት. 

የተነሣው? አማኑኤል ካንት የፍልስፍና ባህሉን ወደ ራሱ ከመቀየሩ ከመቶ ሰማንያ ዓመታት በፊት የንጹህ ምክንያት ትችት ምክንያት እና ምናብ ገዳይ ባላንጣዎች እንዳልሆኑ በማሳየት (በአብዛኛው በፍልስፍና እንደተማረው)፣ ነገር ግን የታሪክ አጋሮች በምትኩ፣ ሼክስፒር ይህን የዘመን ምሁራዊ ክስተት አስቀድሞ ገምቷል። ይህንንም ያደረገው በጎልማሳ፣ ምክንያታዊ ፍጡር ለመሆን የሰው ልጆች ሊጓዙት የሚገባውን አስፈላጊ ያልሆነውን መንገድ በመዘርዘር፡ አንድ ሰው ወደ አስተዋይ የማመዛዘን መኖሪያ (አቴንስ) ከመመለሱ በፊት በአስደናቂው የአዕምሮ ደን ውስጥ ማለፍ አለበት።

በተለየ መልኩ፡ ስነ ጥበብ እና ስነጽሁፍ የማመዛዘን ጠላቶች አይደሉም - የእውቀት ፍለጋ አጋሮች ናቸው። ና ለጥበብ እና ለፍቅር ፍለጋ, አንድ ሰው ሊጨምር ይችላል. ይህ ግንዛቤ ምናብና ምክንያታዊነት በፀረ አምባገነንነት ትግል ውስጥ መግባት ባለበት በዚህ ወቅት ጠቃሚ ነው።

በዚህ ረገድ ገዳይ አለመግባባቶች አይከሰቱም ማለት አይደለም. ይህ በፒተር ዌር ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ተብራርቷል። የሞት ገጣሚዎች ማህበር የ 1989, የትኛው ቦታዎች የአንድ ምሽት ምሽት ህልም በታዋቂው የኒው ኢንግላንድ 2ኛ ደረጃ ት/ቤት በፀደቀው አሳዛኝ ታሪክ ፍሬም ውስጥ። ምንም እንኳን አነቃቂው የእንግሊዘኛ የግጥም መምህሩ ሚስተር ኪቲንግ ተማሪዎቹ የሃሳብን ዋጋ እንዲገነዘቡ ለማድረግ ቢሞክርም ይህ በምክንያታዊነት ዋጋ እንዲሰጥ እንዳልፈለገ ሁሉም ሰው አይረዳም። በሁለቱ መካከል የመምረጥ ጉዳይ አይደለም; እነዚህን ፋኩልቲዎች ሕይወት ሰጪ ውስጥ የማስቀመጥ ጥያቄ ነው። አቀፈ. 

እንደ አለመታደል ሆኖ ከኬቲንግ ኮከብ ተማሪዎች አንዱ ፣ አምባገነኑ አባቱ ልጁ ፑክን በትምህርት ቤቱ ፕሮዳክሽን ውስጥ መጫወቱን አይቀበለውም። የአንድ ምሽት ምሽት ህልም፣ ወደ ወታደራዊ አካዳሚ እንደሚልክ ያስፈራራዋል፣ እና የልጁ ተስፋ መቁረጥ እራሱን እንዲያጠፋ ያነሳሳው - ሚስተር ኪቲንግ በትምህርት ቤቱ ቆይታ ላይ ሊገመት የሚችል ውጤት አለው። በፊልሙ ላይ ያለው የመጨረሻው ትዕይንት ግን ትምህርቱ ከንቱ እንዳልሆነ የሚያረጋግጥ እውነታ ይመሰክራል። 

ይህ ውስብስብ ፊልም እንደ ኮሜዲ፣ ትራጄዲ፣ ምናብ፣ ምክንያት፣ ጥላቻ እና ፍቅር ያሉትን የተለያዩ ክሮች ያጠላልፋል፣ ነገር ግን በባለ ብዙ ገፅታው የህይወት ውክልናውን የሚቀበሉ ተመልካቾች ብቻ ናቸው የሚያደንቁት። በማስተምርበት በዩኒቨርሲቲው የእንግሊዝኛ ትምህርት ክፍል ውስጥ የሚገኝ አንድ የሥራ ባልደረባዬ ‘የፍቅር ቆሻሻ’ ሲል ውድቅ አድርጎታል። እሱ ተወዳጅ በሆነው እንባ የሚያናድዱ የፍቅር ልቦለዶች ውስጥ 'የፍቅር'ን እየተጠቀመ አልነበረም፣ ነገር ግን በታሪካዊ ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ትርጉሙ፣ ይህም ከመጠን ያለፈ ጠባብ፣ ምክንያታዊ አስተሳሰብን የሚፈታተን የ18 ቱ የባህል ውጤቶች ላይ አንዳንድ ጊዜ የሚያጋጥመውን እውነታ ነው።^th መቶ.

ይህ በዊልያም ብሌክ ሳቲሪካዊ ሥዕል ላይ በሥዕላዊ ሁኔታ ተገልጿል፣ ኒውተን. ስዕሉ ሳይንቲስቱን በማይመች መልክ፣ አጎንብሶ፣ ራቁቱን እና ጥንድ ኮምፓስ ተጠቅሞ ጥቅልል ​​ላይ የጂኦሜትሪክ ምስል ይሳሉ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ብሌክ አልፈቀደም. 

ይሁን እንጂ አንድ ሰው ሳይንስን ለሥነ ጥበብ ውድቅ ማድረግ የለበትም. የሚስተር ኪቲንግ ትምህርት በዊር የሞት ገጣሚዎች ማህበር እነዚህ ሁለቱም ፋኩልቲዎች በሕይወታቸው ውስጥ የራሳቸው ቦታ እንዳላቸው መገንዘባቸውን ያሳያል፣ ለምሳሌ እንደ ምህንድስና ያሉ የትምህርት ዓይነቶች ሕይወትን እና ህብረተሰብን ስለሚደግፉ ነገር ግን 'የምንኖርለት' አይደሉም! 

የምንኖረው እርሱ መውደድ ነው። ልክ እንደ ሼክስፒር እና ካንት፣ የሮማንቲሲዝም እድገት ዋነኛ ምንጭ እንደነበሩት፣ ኪቲንግ፣ ምናብ እና ምክንያት አብረው እንዲኖሩ መፍቀድ እንዳለብን ያምናል፣ ነገር ግን ፍቅር (በአጠቃላዩ ትርጉም) ህይወትን ለመኖር የሚያስችለው ብቸኛው ነገር ነው። ካባልን ለማሸነፍ ከፈለግን - ስለ ፍቅር የመጀመሪያውን ነገር በግልፅ የማይረዳው (ማጥፋት ከሚያስፈልጋቸው በስተቀር ፣ ውጊያው እንዳያጡ) - ኢሮስን በሁሉም የፈጠራ ግርማ ሞገስ ለማረጋገጥ ማንኛውንም እድል ማባከን የለብንም ።

የሚያስፈልግዎ ሁሉ ፍቅር ነው

የሚያስፈልግዎ ሁሉ ፍቅር ነው

የሚያስፈልግህ ፍቅር, ፍቅር ብቻ ነው

ፍቅር ብቻ ነው የምትፈልገው…

ዮሐንስ ሌኖን