በካርሴራል ክትትል ግዛት ውስጥ በሁሉም ቦታ መኖር

በቻይና ከተማ ውስጥ ወይም በለንደን ውስጥ የሚኖሩ ከሆነ በዙሪያዎ ያሉትን ካሜራዎች - በመብራት ምሰሶዎች ፣ በህንፃዎች ማዕዘኖች እና በመሳሰሉት - የዐይን ሽፋኑን ለመምታት በጣም ስለለመዱ። ነገር ግን የወቅቱ የከተማ-ዲኒዝኖች እንደ ቀላል የሚወስዱት ነገር ሁልጊዜ ጉዳዩ አልነበረም, እና አብዛኛው ሰው ስለላ የረጅም ጊዜ ታሪክ እንዳለው እና ከቅጣት ዘዴዎች ጋር የተያያዘ መሆኑን ሲያውቁ ይደነቃሉ. 

 ከክትትል ጋር ተያይዞ የቅጣትን ታሪክ ያመጣን አሳቢ ነው። ሚlል ፎውክካልእ.ኤ.አ. በ1984 ያለጊዜው ከዚህ ዓለም በሞት ተለይቷል እና የፅሑፍ ሥራው "ፓኖፕቲክዝም" ቀደም ባለው ጽሁፍ ላይ ጠቅሼ ነበር። የእሱ ስራ አንድ ሰው ከታሪክ ጋር ግንኙነት ውስጥ የሚያስገባበትን መንገድ በተመለከተ የማይነጥፍ የማስተዋል ምንጭ ነው - ነገር ግን እራሱን የማይገለጽ ነገር ግን ጉዳዩን በጥንቃቄ መመርመርን ይጠይቃል, አብዛኛውን ጊዜ ሊተነብዩ የማይችሉ ሁኔታዎች አሁን ላለው ሁኔታ አስተዋፅዖ ያደረጉ. ይህ ግንዛቤ ለወቅታዊ ማህበራዊ ልምምዶች ትችት መንገድ ይከፍታል፣ በሌላ መልኩ እራስን የሚያጸድቅ እና አስፈላጊ ሊመስል ይችላል። 

በእውቀት ላይ የፎኮልት ጽሁፎች እንደሚያመለክቱት በካንቲያን አገባብ 'መገለጥ' መካከል መሠረታዊ ልዩነት እንዳለ ይጠቁማሉ ፣ እሱም የሳይንሳዊ እና የፍልስፍና እውቀትን ሁለንተናዊ ጊዜ ፣ ​​እና 'መገለጥ' በዘመናዊው የአሁኑ ፍልስፍና ስሜት ፣ ይህም ለሁለቱም (ካንቲያን) ዓለም አቀፋዊ እና በተለይም ከህግ ጋር ተያያዥነት ያላቸውን ጉዳዮችን የሚወስን ፣ የተፀነሰው.

በድርሰቱ “መገለጥ ምንድን ነው? (በ የ Foucault አንባቢ, እ.ኤ.አ. Rabinow, P., New York: Pantheon Books, ገጽ 32-50) Foucault ይከራከራል የካንት ዓለም አቀፋዊ ትኩረት በ Baudelaire የዘመናዊነት ባህሪ በመሆን እና በመሆን (ወይም ሁለንተናዊ እና ልዩ) መካከል ካለው ውጥረት አንጻር በዚህ መንገድ ጊዜያዊ አላፊ ጊዜ ውስጥ ያለውን 'ዘላለማዊ' (ወይም ዘላቂ ዋጋ ያለው) በማግኘት ላይ። ለ Baudelaire, ይህ የራስ-ፈጠራ ዝርያ ነው.

ይሁን እንጂ ፎካውት እንዲህ ያለው ራስን መፈልሰፍ አንድ ሰው በመጠየቅ የካንትን ትችት ለአሁኑ ጊዜ ጠቃሚ እንዲሆን እንደሚያስችለው ይናገራል. ምን እንዳለ፣ አስፈላጊ እና ሁሉን አቀፍ መሆኑን እንድንቀበል በተማርንበት, እኛ የማንሆን ወይም መሆን የምንፈልገውስለዚህ አንድ ዓይነት 'ተላላፊ' መገለጥ በመለማመድ። ይህ እራሳችንን በምናገኝበት ጊዜ ላይ በጣም ገር የሆነ መሆኑን ለማሳየት እወዳለሁ፣ እናም አሁን ያለንበትን ታሪክ ያደረሰንን ታሪክ በመመርመር፣ ለመለየት በተሻለ ሁኔታ ላይ መሆን አለብን። ከአሁን በኋላ መሆን የማንፈልገው ምንድን ነው. 

ስለዚህ ግልጽ የሆነው ጥያቄ በአሁኑ ጊዜ ምን ልዩ ተጓዳኝ ልማዶች መተላለፍ አለባቸው እና ይህ እንዴት ሊደረግ ይችላል? እዚህ ላይ ነው የፈረንሣይ አሳቢዎች በቅጣት እና በክትትል ላይ የሚሰሩት ስራዎች በአሁኑ ጊዜ ተግባራዊ እስከሆኑ ድረስ ጠቃሚ የሚሆነው። በተለይም፣ ታሪካዊ ውጤታማ የሃይል ግንኙነቶችን (ከቀደምት የ'አርኪኦሎጂካል' ጥናቶች በተቃራኒ፣ የታሪክ ቅርጻዊ ንግግሮችን የገለጠው) የፎኩክትን የመጀመሪያ ረጅም 'የዘር ሐረግ' ጥናት እያሰብኩ ነው። ተግሣጽ እና ቅጣት - የእስር ቤቱ መወለድ (ኒውዮርክ፡ ቪንቴጅ ቡክስ፣ 1995) - ምንም እንኳን የኋለኞቹ ጥራዞች 'የጾታ ታሪክ' ላይ በተለየ መንገድ ጠቃሚ ናቸው።

ተግሣጽ እና ቅጣት የሰው ልጅን የሚቀንሱ የወቅቱን የቅጣት እና ሌሎች ማህበራዊ ልማዶችን አንድ መመርመር እንደሚያስችል በመግለጽ ሊጠቃለል ይችላል። ወደ ተግሣጽ, docile አካላት, ሲሆኑ የወሲብ ታሪክ - ጥራዝ. 1: መግቢያ (ኒው ዮርክ፡ ቪንቴጅ ቡክስ፣ 1980)፣ 'ባዮ-ፖለቲካዊ' ቁጥጥር በግለሰቦች እና በሕዝብ ላይ እንዴት 'ባዮ-ፓወር' እንደሚደረግ ያሳያል። 

In ተግሣጽ እና ቅጣት Foucault ፍላጎት ያለው ለየት ያለ ዘመናዊ የ (ቅጣት) የማህበራዊ ቁጥጥር ቅርፅ ነው ይህም ከቅድመ ዘመናዊው ቅርፅ በተለየ መልኩ ዜጎችን ለመገዛት ለማስፈራራት ያልተነደፈ ነው። የኋለኛው የተገኘው የወንጀለኞችን ቅጣት በአደባባይ ትዕይንት በማድረግ ነው፣ ለምሳሌ በስዕል እና በሩብ ሥራ (Foucault 1995፣ ገጽ. 3-6)።

ይልቁንስ፣ ዘመናዊ ቁጥጥር ዜጎችን ለመቅጣት ብዙ፣ ልዩ ልዩ ጥቃቅን ዘዴዎችን ይጠይቃል፣ ለምሳሌ 'የዋህ የቅጣት መንገድ' - እስር ቤት እስራት፣ በሚያስገርም ሁኔታ በፍጥነት ወደ ተግባር የገባው፣ በጥንቃቄ የተሰላሰለ የሞራል ብቃት ያለው እና ማህበራዊ ጠቀሜታ ያላቸው የቅጣት ምድቦች፣ በ18 መገባደጃ ላይ ለተፈጸሙ የወንጀል ብዝሃነት አጠቃላይ ቅጣት።^th እና መጀመሪያ 19^th በአውሮፓ ውስጥ ለብዙ መቶ ዘመናት (Foucault 1995, ገጽ. 115-117). በተጨማሪም 'የሰውነት መሣሪያ ኮድ ማውጣትን' ለምሳሌ የጠመንጃ ስልጠና ተግሣጽ (Foucault 1995, ገጽ 153) እንዲሁም በተለያዩ ደረጃዎች ማንበብን መማር 'ትንታኔ' (Foucault 1995, ገጽ. 159-160) ልጆችን የዩኒፎርም 'ፔንማንሺፕ' እና 1995 ማስተማርን ያካትታል. በሆስፒታሎች ውስጥ ያለውን ቦታ ይበልጥ 'ውጤታማ' በሆነ መንገድ ማደራጀት።

የጄረሚ ቤንታም 19 እንደገለጸው የዲሲፕሊን ምሳሌያዊ ምሳሌ በእስር ቤቶች ውስጥ የታሰሩ እስረኞች 'ፓኖፕቲካል' ክትትል እንደነበር ጥርጥር የለውም።^th-የክፍለ ዘመን ሞዴል፣ በሴሎቻቸው ውስጥ እስረኞችን ከፍተኛ ታይነት ለመስጠት (Foucault 1995፣ ገጽ 200-201)። 

Foucault ሶስት ዋና ዋና የዲሲፕሊን ዘዴዎችን ይለያል, ሁሉም ግለሰቦችን ለመቅረጽ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ በኢኮኖሚያዊ ምርታማነት ፣ ግን ፖለቲካዊ አቅም የለውም, አካላት - ይህ የተለመደ መስሎ ከታየ፣ በዘመናዊ ዴሞክራሲ ውስጥ ካሉት አብዛኞቹ ዜጎች ግድየለሽነት አንፃር፣ አሁን ካለን የፖለቲካ ቁርጠኝነት ጀርባ ያለው ታሪክ፣ አቅመ ቢስነት ካልሆነ ምን እንደነበረ ግልጽ መሆን አለበት። እነዚህ ስልቶች 'ተዋረዳዊ ምልከታ'፣ 'መደበኛ ፍርድ' እና 'ፈተና' (የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ የተጣመሩበት) ናቸው። አንድ ላይ ሆነው፣ በቤንተም ምርጥ የስለላ እስር ቤት ወይም 'ፓኖፕቲክን' የተሰየመውን 'ፓኖፕቲካል' ማህበረሰብ የጀርባ አጥንትን ያቀፉ ናቸው። እንዲህ ዓይነቱ "ፓኖፕቲክስ"

Foucault በዚህ መጽሐፍ ውስጥ አሳይቷል, ከላይ በተጠቀሱት እንደ ስልቶች በጥቃቅን አሠራር አማካኝነት በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ተስፋፍቷል. በዚህ ጊዜ ማንም ሰው 'ሁሉን ከሚያይ የእግዚአብሔር ዓይን' ሊያመልጥ እንደማይችል የክርስቲያን (እንዲሁም ሌሎች ሃይማኖቶች) እምነት እንደ ዓለማዊ ስሪት መረዳት እንደሚቻል ዘመናዊ ፓኖፕቲክዝም - በሁሉም ዜጎች ግልጽነት ወይም ታይነት መመራት እንደሚቻል ልብ ሊባል ይገባል።

ሰዎች የተገነቡባቸው የዲሲፕሊን ቴክኒኮች በሰፊ ማህበራዊ ስፔክትረም ላይ 'አስተዋይ አካላትን' የማፍራት ውጤት አላቸው ሲል ፎኩካልት ተናግሯል። 'አንድ አካል ታዛዥ ነው' ይላል Foucault (1995፣ ገጽ 136)፣ 'ሊገዛ፣ ሊገለገል፣ ሊለወጥ እና ሊሻሻል ይችላል።' ምንም እንኳን ይህ ቀደም ባሉት ዘመናት አላማው ሊሆን ቢችልም, ይህንን ዘመናዊ 'የዶክትነት ፕሮጄክትን' ያካተቱት 'ቴክኒኮች' አዳዲስ አካላትን ያካትታሉ (Foucault 1995, ገጽ 136-137) እንደ 'የመቆጣጠሪያው ሚዛን' (ያተኮሩት በ ላይ ያተኮሩ ናቸው). ግለሰብ ከጋራ ሳይሆን አካላት)፣ ‘የቁጥጥር ነገር’፣ (“የእንቅስቃሴዎች ቅልጥፍና”፣ ‘ኢኮኖሚው፣’) እና ‘ሞዴሊቲ’ (‘ያልተቆራረጠ፣ የማያቋርጥ ማስገደድ’ በክትትል፣ በአካል ብቃት እንቅስቃሴ እና በክትትል)።

በዘመናዊ ኤርፖርቶች ወረፋ ላይ የሚቆምበት፣ በበረራ ላይ ከመሳፈሩ በፊት በፀጥታ ለመጠበቅ የሚጠብቅበት፣ ከኪሱ ውስጥ ያሉትን ዕቃዎች የማውጣቱን ሂደትና የቀረውን ሁሉ - የዛሬው የዛሬው የ‹‹ጥቃቅን ቴክኒኮች›› ምርት ከሚሆኑት ጥቃቅን ቴክኒኮች ጋር የሚመጣጠን መሆኑን፣ የእነዚህን ቴክኒኮች የዘመኑ አቻዎችን ማሰብ ከባድ አይደለም። 

ከላይ የተገለጹት ሦስቱ የዲሲፕሊን ዘዴዎች በአብዛኛው እራሳቸውን የሚገልጹ ናቸው፣ ነገር ግን ጥቂት ማብራሪያዎች የተሳሳቱ ሊሆኑ አይችሉም። የመጀመሪያው፣'ተዋረዳዊ ምልከታ፣"በመመልከት የሚያስገድድ ዘዴ ነው; ለማየት የሚያስችላቸው ቴክኒኮች የኃይል ተፅእኖ የሚፈጥሩበት መሳሪያ' (Foucault 1995፣ ገጽ 170-171)። Foucault በርካታ የ'ታዛቢዎችን' የ'የተዋረድ ምልከታ' ምሳሌዎችን ሰይሟል፣ እና እሱ 'ክላሲካል ዘመን' (በአውሮፓ ከ1650 እስከ 1800 ገደማ) በጠራው ሂደት ውስጥ የተገነቡ ናቸው፡ ወታደራዊ ካምፕ 'ከሞላ ጎደል ተስማሚ ሞዴል'፣ የዛን አጠቃላይ ምሳሌያዊ መግለጫዎች - '… ጥገኝነት፣ እስር ቤቶች፣ ትምህርት ቤቶች (1995፣ ገጽ 171) እና 'ዎርክሾፖች እና ፋብሪካዎች' (1995፣ ገጽ 174)። በተለምዶ እነዚህ የሚያመሳስላቸው ነገር ቢኖር ‘…ፍፁም የሆነ የዲሲፕሊን መሳሪያ አንድ እይታ ሁሉንም ነገር ያለማቋረጥ ለማየት ያስችላል’ (1995፣ ገጽ 173) ነው። 

ሌሎች የሥርዓት ምልከታ ዓይነቶች - ከከፍተኛ እና ዝቅተኛ ትርጉሙ ጋር - በተያያዙ የቁጥጥር ውጤቶች ምልክት የተደረገባቸው ፣ ሰዎችን ወደ ታዛዥ አካላት በመቀየር ፣ ለማግኘት አስቸጋሪ አይደሉም። መምህራን እና መምህራን በትምህርት ቤቶች እና ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ የመቀመጫ መደዳዎች የተደረደሩበትን ቁልቁለት ያውቁታል፤ ጥሩ ብርሃን ያላቸው የመማሪያ ክፍሎች እና ትላልቅ መስኮቶች ያሏቸው የመማሪያ አዳራሾች ታይነትን እና መማርን እንዲሁም በተማሪዎች መካከል ስነ-ስርዓትን ያመቻቻሉ። የዚህ ተቃራኒዎች በፋብሪካዎች እና በሆስፒታሎች ውስጥ በቀላሉ ሊገኙ ይችላሉ. 

ረጋ ያሉ አካላትም የሚመረቱት 'ፍርድን መደበኛ ማድረግ' (Foucault 1995, ገጽ. 177-184), እሱም 'የተለመደውን ኃይል' ያካትታል. 'ልክ እንደ ክትትል እና ከእሱ ጋር' Foucault አስተያየቶች (1995, p.184), "መደበኛነት በጥንታዊው ዘመን መጨረሻ ላይ ከታላላቅ የኃይል መሳሪያዎች ውስጥ አንዱ ይሆናል."

ቀደም ሲል ግለሰቦች እንደ ድርጊታቸው የሞራል ዋጋ ሲገመገሙ፣ ዛሬ ግን በልዩነት ደረጃ ተቀምጠዋል ይህም ከሌሎች ሰዎች ጋር በተዛመደ ደረጃቸው፣ አብዛኛውን ጊዜ በቁጥር ሊመዘኑ በሚችሉ መስፈርቶች ነው። አንድ ሰው በሁሉም ቦታ ያገኛል, እና በትምህርት ቤቶች እና ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ብቻ አይደለም. ምግብ ቤቶች፣ አየር መንገዶች፣ የመኪና አከራይ ድርጅቶች፣ ሆቴሎች እና የትምህርት ተቋማት ደረጃ ተሰጥቷቸዋል፣ ይህም የሚፈረድበት 'መደበኛ' ነው። ከዚህም በላይ እነዚህ ማህበራዊ ልምዶች ልዩነትን አይታገሡም - ሁሉም ሰው ከተመሳሳይ ደረጃዎች ጋር መጣጣም አለበት. 

የ ምርመራ አካላትን ወደ ትምህርት የመቀነስ የዲሲፕሊን ልምምድ ለሁሉም ሰው የታወቀ ነው (Foucault 1995፣ ገጽ 184-194)። እንደ እውነቱ ከሆነ, የፈተና መግቢያው የተወሰነ የኃይል ልምምድ ያላቸው ግለሰቦች የእውቀት ትስስር እንዲፈጠር አድርጓል. እንደ ፎኩዋልት (1995፣ ገጽ 187) 'ምርመራ የታይነትን ኢኮኖሚ ወደ ኃይል አጠቃቀም ለውጦታል።’ የሚገርመውን ተገላቢጦሽ ያመላክታል። ቅድመ ዘመናዊ ኃይል ነበር የሚታይየስልጣን ተገዢዎች በብዛት ሲሆኑ የማይታይ, ሲነጻጸር ዘመናዊበእሱ በኩል የሚሠራው የዲሲፕሊን ኃይል አለመታየት, በአንድ ጊዜ የግዴታ ሲያስገድድ ለማየት መቻል በዲሲፕሊን (ማለትም በዲሲፕሊን) ርዕሰ ጉዳዮች (1995, ገጽ 187). ከኮቪድ በኋላ ምን ያህል የተጠናከረ ደረጃን ለአንባቢዎች ላስታውስ አልፈልግም ነገር ግን በቴክኖሎጂ አማካኝነት ፎኩካልት እንኳን ሊገምተው አልቻለም።

በተጨማሪም ምርመራው "እንዲሁም ግለሰባዊነትን ወደ ሰነዶች መስክ ያስተዋውቃል ፣' በማህደር ማስቀመጥ፣ ግለሰቦች 'በመጻፍ መረብ' ውስጥ የሚቀመጡበት፣ ትክክለኛ 'የያዙ እና የሚያስተካክላቸው ሰነዶች ብዛት' (Foucault 1995፣ p. 189)። እንደ የዲሲፕሊን ኃይል ዘዴ ፣ ምርመራ ፣በሁሉም ዶክመንተሪ ቴክኒኮች የተከበበ እያንዳንዱን ግለሰብ 'ጉዳይ' ያደርገዋል።(1995፣ ገጽ 191)። ስለዚህ ምርመራው ቀድሞ በማይገባ ጨለማ ውስጥ የነበረውን ‘ተራ ግለሰባዊነት’ ከዲሲፕሊን ቁጥጥር ጋር አብሮ ወደሚሄድ የታይነት ብርሃን እንዲሸጋገር፣ አንድን ግለሰብ ወደ ‘ተፅዕኖ እና የሥልጣን ዕቃ’ (1995፣ ገጽ 192) ማለትም ወደ ‘አሰልቺ አካል’ እንዲሸጋገር ያደረገውን አስተዋጾ ማጋነን አይችልም። 

እንደ ሳይኮሎጂ ያሉ ብዙ የማህበራዊ ሳይንስ ዘርፎች አንድ ሰው ሊጠብቀው ከሚችለው በተቃራኒ በዚህ ውስጥ መያዛቸውን Foucault ዕውር አይደለም። እሱ በሚመለከትበት ቦታ ይህ ግልፅ ነው ፣ አንድ ሀሳብ ፈተናው (1995፣ ገጽ 226-227)፡-

…ፈተናው ከቀረጸው የዲሲፕሊን ሃይል ጋር በጣም የቀረበ ነው። እሱ ሁልጊዜም ሆነ አሁንም የሥልጠናዎች ውስጣዊ አካል ነው። በእርግጥ እንደ ሳይኮሎጂ እና ሳይካትሪ ካሉ ሳይንሶች ጋር እራሱን በማዋሃድ ግምታዊ የመንጻት ሂደት የተካሄደ ይመስላል። እና እንደውም ፣ በፈተና ፣ በቃለ መጠይቅ ፣ በጥያቄዎች እና በምክክር መልክ የሚታየው የዲሲፕሊን ዘዴዎችን ለማስተካከል ነው-የትምህርታዊ ሳይኮሎጂ የትምህርት ቤት ውጥረቶችን ማስተካከል አለበት ፣ ልክ እንደ የህክምና ወይም የአዕምሮ ህክምና ቃለ-መጠይቅ የስራ ዲሲፕሊን ውጤትን ማስተካከል አለበት ። እኛ ግን ልንሳሳት አይገባም; እነዚህ ቴክኒኮች ግለሰቦችን ከአንድ የዲሲፕሊን ባለስልጣን ወደ ሌላው ብቻ ያመለክታሉ፣ እና እነሱ በተጠናከረ ወይም መደበኛ በሆነ መልኩ ለእያንዳንዱ ተግሣጽ ተገቢ የሆነውን የኃይል-እውቀትን እቅድ ያባዛሉ…

ውጤቱስ? ዛሬ ያሉ ማህበረሰቦች በሁሉም ቦታ ይገኛሉ ካርሴራል (እስር ቤት የሚመስል)፣ አካል ከአሁን በኋላ የነፍስ ወይም የአዕምሮ እስር ቤት ሆኖ የማይታይበት (ከፓይታጎራውያን ዘመን ጀምሮ በክርስትና እስከ መጀመሪያው ዘመናዊ ዘመን ድረስ ይታመን እንደነበረው) በግልባጩ. የዘመናዊው ዘመን ልዩ ግኝት ስለዚህ በግለሰቦች አእምሮ ላይ 'በመሥራት' ሰውነታቸውን ከሌላው መንገድ የበለጠ ውጤታማ በሆነ መንገድ መቆጣጠር መቻሉ ነው። አሁን ያለንበት ዘመን ይህንን አጠራጣሪ ሂደት ፍፁም ያደረገው ይመስላል፣ ይህም ለጉዳዩ የተጋለጡትን ሰዎች ይጎዳል። 

Foucault በሰነድ ጊዜ ውስጥ ብቅ ያለውን የሕንጻ ጥበብ ይጠቁማል, ይህም በዘይቤ, ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የተገነቡ ሰፊ የዲሲፕሊን ቴክኒኮችን አጠቃላይ የማህበረሰብ ተግባር ይቀርጻል (Foucault 1995, ገጽ. 172):

አንድ ሙሉ ችግር ይፈጠራል፡- ለመታየት ብቻ (እንደ ቤተ መንግሥት ዐይነት) ወይም ውጫዊውን ቦታ (የግንባታ ጂኦሜትሪ) ለመመልከት ያልተገነባው የሕንፃ ጥበብ፣ ነገር ግን ውስጣዊ፣ ግልጽ እና ዝርዝር ቁጥጥርን ለመፍቀድ - በውስጡ ያሉትን እንዲታዩ ማድረግ; በአጠቃላይ ፣ ግለሰቦችን ለመለወጥ የሚንቀሳቀሰው አርክቴክቸር፡ የሚጠለሉትን ላይ እርምጃ መውሰድ፣ ምግባራቸውን ለመያዝ፣ የስልጣን ተፅእኖን በትክክል ለእነሱ መሸከም፣ እነሱን ማወቅ እና መለወጥ። ድንጋዮች ሰዎች ታዛዥ እና ሊታወቁ ይችላሉ.

አንድ ሰው የፎኮውት ሐሳብ ከላይ በአጭሩ የተገለጹትን የዲሲፕሊን ልማዶች ለመመዝገብ ብቻ እንደሆነ የሚጠራጠር ከሆነ፣ ይህ ስህተት ይሆናል – የፎኩዋልት የእስር ቤት የዘር ሐረግ፣ ወይም ይበልጥ ትክክለኛ፣ የእስር ቤት ዘይቤዎች – የእሱ ፍላጎት ከግምት ውስጥ በማስገባት ወሳኝ በሆኑ ጉዳዮች ተነሳስቶ እንደሆነ ግልጽ ነው። አንጻራዊ ራስን በራስ የማስተዳደር. ይህ የ20 ባህሪውን ያብራራል።^th- ክፍለ ዘመን ህብረተሰብ እንደ በሚገባ 'ካርሴራል'. በሌላ አገላለጽ፣ ቀደም ሲል የተጠቀሰው ‘የዲሲፕሊን ማስገደድ’ በወታደራዊ ሰፈር ተወስኖ ከመቆየት ይልቅ፣ በዘመናችን ተስፋፍቷል። Foucault በስድብ እና ባልተሸፈኑ ወሳኝ እንድምታዎች (1995፣ ገጽ 227-228) መናገሩ የሚያስገርም ነው።

ሴሉላር ማረሚያ ቤት በመደበኛው የዘመን አቆጣጠር፣ በግዳጅ የጉልበት ሥራ፣ የክትትልና የምዝገባ ባለሥልጣኖቹ፣ የዳኛውን ተግባር የሚቀጥሉና የሚያበዙት ባለሙያዎቹ፣ ዘመናዊ የቅጣት መሣሪያ መሆን ቢገባቸው ያስገርማል? እስር ቤቶች እስር ቤቶችን የሚመስሉ ፋብሪካዎች፣ ትምህርት ቤቶች፣ ሰፈሮች፣ ሆስፒታሎች ቢመስሉ ይገርማል?

የፎኮውት ጓደኛ እና የስራ ባልደረባ ጊልስ ዴሌውዝ እንዳደረገው ዛሬ ይህ ሂደት የበለጠ አድጓል፣ እና ለመነሳት የበለጠ አስከፊ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን በአሁኑ ወቅት በአለም አቀፍ ደረጃ በሰዎች ላይ አጠቃላይ የቴክኖሎጅ ቁጥጥር ለማድረግ በተለይም በተስፋፋው ክትትል - ለዲሞክራሲያዊ ነጻነታቸው መስዋዕትነት የከፈለው ቀጣይነት ያለው ሙከራ ከቀጭን አየር አለመውደቁን እስካሳየ ድረስ በዚህ ረገድ የፎኮልትን ስራ ለመገንዘብ ይረዳል። በመሰራት ላይ ዘመናት አልፈዋል። እና ከአሁን በኋላ እንደዚህ ያለ አላስፈላጊ ቁጥጥር ዕቃዎች መሆን አንፈልግም።.