በፀረ-ህይወት ኃይሎች መካከል ያለው ሕይወት

በየጊዜው የመሠረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦቻችንን እንደገና መጎብኘት ጥሩ ሀሳብ ነው - ማለትም በዕለት ተዕለት ንግግሮች ውስጥ የተለመዱትን አስፈላጊ ቃላቶች እና ፍቺዎች ፣ እኛ እንደ ተራ ነገር የምንወስደው እና እኛ የገባን ይመስለናል። 

ይህ በተለይ በችግር ጊዜ እና በግርግር ወቅት በተለያዩ ማህበረሰባዊ አንጃዎች መካከል የሚፈጠሩ ግጭቶች - እርስ በርስ በሚጋጩ እሴቶች እና ቅድሚያ የሚሰጧቸው ነገሮች - ብዙውን ጊዜ በኃይል ወደ ንቃተ ህሊናችን ግንባር ውስጥ ሲገቡ ነው።

በነዚ የታሪክ ውዥንብር ጊዜያት፣ የማህበራዊ ሃይል ኳንተም “የይቻላል ማዕበል” ወደሚታወቅ እና ግትር ቅርፅ ገና ሳይወድቅ፣ ድንገት፣ እናውቃቸዋለን ብለን ያሰብናቸው የቆዩ ቃላቶች የማይገለጡ እና የማይታለሉ ትርጉም ያላቸው ይመስላሉ። 

አንዳንድ ጥያቄዎችን ብንጠይቅ ጥሩ ሀሳብ ነው፡ በመጀመሪያ ደረጃ ለውድቀት አስተዋፅዖ ያደረጉት የኛ የቆዩ፣ የበሰበሱ ወይም ግልጽ ባልሆኑ መልኩ በጣም አስፈላጊ የሆኑ አስተሳሰቦቻችን ፍቺዎች ነበሩ? በቋንቋ ተፈጥሮ ምክንያት፣ በእነዚህ ፍቺዎች ውስጥ ማካተትን የረሳን እና በውጤቱም ትኩረት መስጠት ያቆምንበት አንዳንድ አስፈላጊ የህይወት ገፅታዎች አሉን? ወይንስ በአንድ ወቅት የያዝናቸው፣ ሁሌም በጥሩ ሁኔታ የሚያገለግሉን እና በታሪክ የተረጋገጠ፣ በመንገድ ዳር የወደቁ እና ጥሩ፣ ያረጀ ዘመን ትንሳኤ የሚያስፈልጋቸው ጠንካራ ትርጓሜዎች ብቻ ነው? 

እንደ “እውነት”፣ “ክብር”፣ “ታማኝነት”፣ “ድፍረት” “ፍቅር”፣ “ሞራል” — ወዘተ የመሳሰሉ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦችን የሚያመለክቱ ቃላቶች እራሳችንን በአይን እና በማስተዋል ከተቃራኒዎቻቸው ጋር ስንጋፈጥ እንደገና መመርመር አለብን። 

በትክክል ምን ማድረግ እና እነዚህ ቃላት ሊያመለክቱ ይገባል? እነሱን ስናያቸው እንዴት አድርገን እናውቃቸዋለን? ምን ናቸው እነሱ, እና ምንድን ናቸው አይደለም? ስለእነሱ ያለንን አመለካከት የምንገነባው በየትኛው መሠረት ላይ ነው፣ እና እነዚያ መሰረቶች ጠንካራ መሆናቸውን ለራሳችን እና ሌሎችን ልንጠላ የምንችለው እንዴት ነው? በእነዚህ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ መመሪያ እንዲሰጠን የምንተማመንበት የማን ቃል ወይም ምክንያት ነው? ለምንስ? እና እነዚህ ብዙውን ጊዜ ረቂቅ ፍልስፍናዊ ሀሳቦች ምንድ ናቸው መልክ በተጨባጭ ሁኔታ እነርሱን ስንገናኝ ወይም በተለዋዋጭ ዓለም ውስጥ እነሱን ለመፍጠር ስንሞክር? 

ቃላቶችን እንደ የፋይል ካቢኔቶች ወይም ሳጥኖች, እና ፅንሰ-ሀሳቦችን ለመግለጽ መሞከር አንድ ክፍልን ለማደራጀት እንደ መሞከር ማሰብ እንችላለን. ወደ ክፍሉ ውስጥ እንገባለን, የምናየውን እናያለን እና እያንዳንዱን ነገር በተገቢው ምድብ ወይም ሳጥን ውስጥ "ለማስቀመጥ" እንሞክራለን. የእኛ የቃላት ሳጥኖች የሃሳቦች እና የማህበራት ስብስቦችን ይዘዋል፣ እነሱም በየጊዜው እያመቻቸን እና እየቀየርን፣ እያወጣን እና እየተጠቀምንበት፣ የምንተካው ወይም የምንሞላው ሌላ ቦታ ነው። 

ይህንን ልምምድ በጋራ፣ በተለያዩ የህብረተሰብ ደረጃዎች፣ ግን በግለሰብ ደረጃም እንሳተፋለን። ውጤቱም - ልክ የተለያዩ ግለሰቦች ብዙ ተመሳሳይ እቃዎች በቤታቸው ውስጥ ሊኖራቸው ይችላል, ነገር ግን በጣም በተለየ መንገድ ለማዘጋጀት ይምረጡ - ሁለት ሰዎች ሊያዙ አይችሉም. ትክክል የአንድ ቃል ተመሳሳይ ትርጉም.

ነገሮችን ይበልጥ ውስብስብ ለማድረግ፣ ወደ ውስጥ የምንገባበት “ክፍል” ማለትም የምንኖርበት እውነተኛው ዓለም ሁልጊዜ እየተቀየረ እና እየተቀየረ ነው። የሚያጋጥሙን እቃዎች ይለወጣሉ, አጠቃቀማቸው እና ማህበሮቻችን ይለወጣሉ, እና ማህበራዊ አወቃቀሮቻችን እና ግቦቻችን ከነሱ ጋር ሲቀየሩ, ትኩረታችን ወደ ተለያዩ ጎላ ያሉ የሃሳቦች ገጽታዎች ይሸጋገራል. 

አንዳንድ ጊዜ, እኛ ማወቅ ያቆምናቸው ተግባራት ወይም ክስተቶች ላይ ትኩረት ለመሳብ አንድ ጽንሰ-ሐሳብ እንደገና መወሰን አስፈላጊ ይሆናል, ነገር ግን በድንገት በሕይወታችን ውስጥ ያላቸውን አጣዳፊ አስፈላጊነት እንደገና አረጋግጧል; ሌላ ጊዜ፣ በአዲስ መረጃ፣ ወይም የማሰብ እና ከአለም ጋር የምንገናኝበት መንገድ፣ ወደ ኋላ ተመልሰን ከዚህ ቀደም የወሰድነውን እንድንጠይቅ የሚያደርገን ነው። 

ለቃላቶቻችን ፍቺዎችን ለመንደፍ ስንሞክር አንዳንድ ተጨባጭ እና የማይለዋወጥ እውነትን ለመለየት ባለው ፍላጎት ተነሳሳን ብለን ማሰብ እንወዳለን። እውነታው ግን፣ አብረን ስለምንሰራቸው ሃሳቦች እውነትን እየፈለግን ብንሆንም፣ ትርጉሞቻችን በአብዛኛው በማህበራዊ እና በግንዛቤ መልክአ ምድራችን ወቅታዊ ፍላጎቶች እና በወቅቱ በእነዚያ መልክዓ ምድሮች ውስጥ ለማሳካት የምንሞክረው ግቦች ተጽዕኖ የመፍጠር ዕድላቸው ሰፊ ነው። 

ነገር ግን ይህንን እንደ መጥፎ ነገር ማሰብ የለብንም - ወይም በሆነ መልኩ “እውነተኛ” ወይም “እውነተኛ”። ይልቁንም ቃላቶችን እና ፍቺዎቻቸውን እንደ አስፈላጊነቱ የተለያዩ የፈሳሽ ገጽታዎችን ለማዳበር እና ለማጉላት የሚያስችሉን እንደ መሳሪያ ስብስብ ማየት እንችላለን። 

ግልጽ ለማድረግ፡ ያ ማለት ተጨባጭ እውነት ወይም ዘላለማዊ ትክክለኛ ጥበብ የሚባል ነገር የለም ማለት አይደለም። በቀላሉ በሕይወታችን እና በታሪካችን ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት፣ በተለዋዋጭ ዓለም ውስጥ ሚዛናችንን ለመጠበቅ እና እሴቶቻችንን እና ቅድሚያ የምንሰጣቸውን ነገሮች ውጤታማ በሆነ መንገድ ለመሳብ የእውነትን የተለያዩ ገጽታዎች ማጉላት አለብን ማለት ነው።

ዛሬ ይህንን መልመጃ በልዩ እና በጣም መሠረታዊ በሆነ ቃል መሞከር እፈልጋለሁ፡ “ሕይወት” በሚለው ቃል። እ.ኤ.አ. በየካቲት - መጋቢት 2020 የኮቪዲያን ባዮሚሊተሪ አገዛዝ ከተጫነበት ጊዜ ጀምሮ ፣ ብዙ ተንታኞች ይህንን ገዥ አካል - ከሚወክለው አዲሱ ቴክኖክራሲያዊ ማህበራዊ ስርዓት ጋር - በመሠረቱ ፀረ-ማህበራዊ ፣ ፀረ-ሰብአዊ ፣ ፀረ-ተፈጥሮ; በማለት ማጠቃለል እንችላለን፡- ፀረ-ሕይወት. ¹

አብዛኞቻችን እንደነዚህ ያሉትን ባህሪያት አንቃወምም, እና በቀላሉ ሊገኙ ከሚችሉ የማስታወስ ምሳሌዎች ጋር በአንፃራዊነት በቀላሉ ልናረጋግጥላቸው እንችላለን. ለማመልከት ምንም ችግር የለብንም። እንዴት እነዚህን መለያዎች ባለፉት ጥቂት ዓመታት ውስጥ በተመለከትናቸው ነገሮች ላይ ልንጠቀምባቸው እንችላለን፣ እና - በብዙ ሁኔታዎች፣ በሚያሳዝን ሁኔታ - መመስከራችንን እንቀጥላለን። 

በቸልተኝነት የሕክምና ፖሊሲዎች፣ በክትባት ጉዳቶች፣ ራስን ማጥፋት፣ እና ለኮቪድ-19 እና ለሌሎች ህመሞች ውጤታማ ህክምናዎች በመታፈናቸው የጓደኞቻቸውን እና የምንወዳቸውን ሰዎች ቃል በቃል ሲሞቱ ተመልክተናል። ከሥነ ህይወታዊ እና ማህበረሰባዊ ውስጣዊ ስሜታችን ጋር የሚቃረኑ የባህሪ ግዳጆች በሰው ልጆች ላይ በተፈጥሮ ላይ የተጫነውን ጥልቅ ተፈጥሮ አይተናል። የአካባቢያችን መሠረተ ልማቶች፣ ልማዶች እና የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴዎች መስተጓጎል አይተናል፣ ይህም ወደ አለመመቸት እና የአእምሮ ጤና እና ደህንነትን የሚጎዱ አለመረጋጋትን ያስከትላል። ወደ ፓርኮች፣ በረሃማ አካባቢዎች እና ሌሎች ከተፈጥሮአዊው አለም ተሃድሶ ውበት ጋር የምንገናኝባቸው መንገዶች ተገድበዋል። የምግብ አቅርቦታችን ጥቃት እየደረሰበት ነው - እና እርግጠኛ ነኝ አንባቢዎቼ ከራሳቸው ልምድ ቤተ-መጻሕፍት ውስጥ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ተጨማሪ ምሳሌዎችን ማቅረብ እንደሚችሉ እርግጠኛ ነኝ።

ምንም እንኳን የኮቪዲያን ገዥ አካል የተቀመጡትን ግቦች በግንባር ቀደምነት ለመቀበል ብንመርጥ እና ፖሊሲዎቹ በእውነት “ህይወት ለማዳን/ለመታደግ” ሞክረዋል ወይም እንደተሳካላቸው ብንገምት እንኳን፣ ዋጋ የሰጠው አይነት “ህይወት” ከጣሊያናዊ ፈላስፋ ያነሰ እንደሚሆን ግልጽ ነው። Giorgio Agamben ይደውላል "ባዶ ሕይወት" - መሠረታዊ የሕይወት እውነታ የጥንት ግሪኮች በ "ስም" ያውቁ ነበር.zoē" 

በአንጻሩ ግን ግሪኮች “” ብለው ይጠሩታል።ባዮስ” - ማለትም እንደ አጋምቤን፣ ሕይወት የሚመራበት መንገድከሁሉም ዕድሎች እና አቅሞች ጋር - ከመጠን በላይ የተነጠቀ እና የተሰዋ ነበር።

በንግግራችን ውስጥ፣ አሁን ያለንበትን ውጣ ውረድ በሁለት ተቃራኒ የዓለም አመለካከቶች መካከል ያለው ጊዜ የማይሽረው ትግል ቀጣይነት ያለው ሆኖ ሳናገኘው አልቀረንም፤ በአንድ በኩል “ፕሮሜትያን”፣ በሰለጠነው የዓለም እይታ፣ በአንድ በኩል የተፈጥሮን ሥርዓት እንደ አደገኛና ክፉ አድርጎ የሚሳል፣ እና የሰው ልጅ በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ያለው ሚና ይህንን ክፋት ማጥፋት እና “መታረም” ወይም የተፈጥሮ ጉድለትን እንደሚያመጣ አድርጎ የሚቆጥር ነው። - እና በይበልጥ “ኤድናዊ” የዓለም እይታ መካከል፣ በሌላ በኩል፣ ተፈጥሮአዊውን ሥርዓት እንደ በመሠረቱ ጥሩ እና እርስ በርሱ የሚስማማ፣ እና ሰው ከጠራና ንፁህ “ኦሪጅናል” ሁኔታ “እንደወደቀ” አድርጎ ይሳል።²

የኛ ፈላስፎች እና አጋሮቻችን ይህንን የእሴት ግጭትን ለማሳየት በመረጡት መንገድ ላይ ብዙ ልዩነቶች አሉ። በኮስሞ-ድራማቲክ አገላለጽ፣ “በክፉ እና በክፉ መካከል የሚደረግ ጦርነት፣” “መልካም” በተፈጥሮ ስርአት (ምናልባትም በእግዚአብሔር የተቀመጠ) የተመሰለው እና “ክፉ” በሰው ተንኮል እና ማታለል የተመሰለውን ልንገልጸው እንችላለን። 

ወይም፣ በተፈጥሮ እና በባህል መካከል፣ በአንድ በኩል በስልጣኔ እና በሌላ በኩል በኤደን ፕሪሚቲቪዝም መካከል እንደ ታሪካዊ ጦርነት ልንገልጸው እንችላለን። እንደ ፋሺስታዊ፣ አጋዥ ወይም ወታደራዊ ኃይሎች፣ የሳይንስ ወይም ቴክኖክራሲያዊ መሐንዲሶች፣ እና የሰውን ነፍስ ምርጥ ባህሪያት ለመጠበቅ በሚፈልጉ፣ ህይወትን በሚያምር ወይም ለመኖር በሚያስችላቸው ነገሮች ወይም በአጠቃላይ ነፃነት እና ደስታን ፍለጋ መካከል የሚደረግ ትግል ብለን ልንለው እንችላለን። 

ወይም፣ በባህላዊ ሊቃውንት እና በዘመናዊ ካህናት መካከል “የእድገት”፣ በቁሳቁስ አራማጆች እና ከዘመን በላይ ዋጋ በሚሰጡ ሰዎች መካከል፣ ወይም በራሳቸው በተሾሙ የከተማ ማኅበራዊ ልሂቃን እና “ሊቃውንት” እና በተራው ወይም በአርብቶ አደር ሰው መካከል ያለውን ግጭት እናስብ ይሆናል።

ነገር ግን የእነዚህ ሁሉ ንግግሮች እና በርካታ የእይታ እና የመሳተፊያ መንገዶች መሰረት በማድረግ ለተፈጥሮ ህይወታችን ያለንበትን የጋራ ጭብጥ እንደሚያስኬድ ግልጽ ነው። ተፈጥሮ በመሠረታዊነት ጥሩ, ክፉ, ወይም ምናልባት የሁለቱም ድብልቅ ነው? መለወጥ የሰው ድርሻ ነው ወይንስ በማንኛውም መልኩ “ለማሻሻል” መሞከር? “ተፈጥሯዊ” ዝንባሌዎቻችንን ወይም ባህሎቻችንን ጠብቀን መኖር አለብን ወይንስ አውቀን እነሱን ለማስተዳደር እና ለመሐንዲሶች እንሞክር? የማይቀረውን የህይወት ውጣ ውረድ እና መከራ ለመቋቋም እና ፍርሃታችንን ለማስወገድ መንፈሳዊ፣ ግጥማዊ ወይም ዘመን ተሻጋሪ መንገዶችን ፈልገን ማግኘት አለብን ወይንስ ቴክኖሎጂን ተጠቅመን “ለመብለጥ” እንሞክር? እና ከእነዚህ ነገሮች ውስጥ አንዱንም ለማድረግ ወይም ከማድረግ የመቆጠብ የሞራል ግዴታ አለብን? እና ከሆነ, ምን ያህል, እና የት መስመሮችን መሳል አለብን? 

ኮቪድ ይህንን ግጭት - በእውነቱ በጣም ያረጀ ግን ምናልባት ለተወሰነ ጊዜ ተኝቶ የቆየውን - በኃይል ወደ የጋራ አእምሮአችን ግንባር አመጣው። 

አብዛኛዎቹ አንባቢዎቼ የኮቪዲያን ባዮሚሊተሪ አገዛዝ ፖሊሲዎች በቀጥታ ይስማማሉ። ምክንያት or ለ አካላዊ እና ባዮሎጂያዊ ሕይወት መጥፋት (zoē); ነገር ግን በተለይም ውድ በሆነው የህይወት መንገዳችን ላይ የማይመረመር እና ሊጠገን የማይችል ጉዳት እንዳደረሱ ግልፅ ነው። ባዮስ).

ይህን አገዛዝ ለመቃወም መገደዳችን የሚሰማን ወገኖቻችን - ምንም እንኳን በሚያስደንቅ ሁኔታ ከተለያዩ የፍልስፍና፣ የፖለቲካ፣ የማህበራዊ ወይም ሙያዊ ዳራዎች የመጣን ቢሆንም - በአጠቃላይ ቢያንስ አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር ቢኖር የዚህ አዲስ አገዛዝ ጫንቃ አሁን ስጋት ላይ የጣለው በህይወት ባህላዊ ወይም ተፈጥሯዊ ስርአት ላይ የሚያምር ወይም ልዩ ነገር እንዳለ እናምናለን። 

ለሥልጣኔ እና ለዘመናዊነት ያለው አመለካከት በጣም የተለያየ ቢሆንም; በታሪክ ውስጥ የእድገት እና ፈጠራ ሚና; እንደ እግዚአብሔር ፣ ሥነ ምግባር ፣ ወይም የሰው ተፈጥሮ ፣ ወይም የሰው ልጅ ከምድረ-በዳ እና ባዮስፌር ጋር ያለውን ተስማሚ ግንኙነት ፣ በአጠቃላይ አገዛዙ የህይወትን የተፈጥሮ ስነ-ምህዳሮች ለመቆጣጠር እና በቁጥጥር ስር ለማዋል ከመሞከር በላይ እንደሚሄድ እንስማማለን። ይህን ስናደርግ የጋራ የምንላቸውን እና እንደ ቅዱስ የምንገነዘበውን አንዳንድ የእሴቶችን ስብስብ ይጥሳል።

ቀደም ብዬ እንደገለጽኩት፣ ይህ አገዛዝ እነዚህን የተቀደሱ የሕይወት መርሆች የሚጥስባቸውን ስፍር ቁጥር የሌላቸው መንገዶችን ለመጠቆም እምብዛም አይቸግረንም። ነገር ግን እነዚህን ጥሰቶች በብቃት መቃወም ከፈለግን በቀላሉ ትኩረትን ከመጥራት ወይም መቃወም የበለጠ ነገር ማድረግ አለብን። በተጨማሪም እነዚያ እሴቶች ምን ይካተታሉ ብለን የምናስበውን በግልፅ መግለፅ አለብን፣ እናም ያለይቅርታ ልናረጋግጥላቸው እና እንደገና መፍጠር አለብን። 

ማለትም የእኛ ስራ ፕሮጀክት ብቻ አይደለም። መቋቋም የፖለቲካ አገዛዝ መጫን አስጸያፊ ሆኖ አግኝተነዋል። ፕሮጀክትም ነው። ፍጥረት እና የተሃድሶ. ያ ገዥ አካል በአለም ላይ የመመስረት እድል ያገኘው እኛ ስላለን ብቻ ነው። ለብዙ ዓመታት ቀድሞውኑ እየጠፋ ነው ፣ ዋጋ የምንሰጣቸው ብዙ ነገሮች; እና ስኬታማ ለመሆን ከፈለግን እነሱን ለመመለስ መፈለግ አለብን። 

ይህ ግልጽ የሆነ ጥያቄ ያስነሳል፡- የኮቪዲያን ባዮሚሊታሪ አገዛዝ እና ለማወጅ የሚፈልገው ቴክኖክራሲያዊ ማህበራዊ ስርዓት እንደሚከተለው ሊገለጽ እንደሚችል ከተረዳን ፀረ-ሕይወት, ከዚያም ቃሉን በትክክል የምንረዳው ምንድን ነው ሕይወት ማለት ነው? ከሆነ ፀረ-ሕይወት ፍልስፍና በጣም የተቀደሱ እሴቶቻችንን አደጋ ላይ ይጥላል፣ እንግዲያውስ በትክክል ናቸው የሚያስፈራራባቸው እሴቶች? እና እንዴት እናረጋግጣቸዋለን እና በተቃውሞአችን ወፍራም ውስጥ እንኳን, ሁሉንም እይታዎች እንዳናጣው እናረጋግጣለን. አዎንታዊ በአለም ውስጥ ዘራቸውን ለመመገብ ልንወስዳቸው የምንችላቸው እርምጃዎች? 

በዚህ መንፈስ ነው አሁን ያለንበትን “የሕይወት” እሳቤ እንደገና ለመመርመር የሞከርኩት። ራሴን ጠየቅሁ: ምን ያዘጋጃል ሕይወት - እኛ የምናከብረው ነገር - በስተቀር ፀረ-ሕይወት - በአሁኑ ጊዜ ዓለማችንን እየበላ ያለው የአመለካከት እና የፖሊሲ ስብስብ? በመሰረቱ አንዳቸው ከሌላው የሚለያዩት ምን አይነት ባህሪያት ስብስብ ነው? ለመንከባከብ እና ለመጠበቅ የምንፈልጋቸውን እሴቶች ለማጉላት የሚፈልግ እና - የተለያየ አስተዳደጋችን ቢሆንም - በአጠቃላይ የጋራ የምንጋራው ይህን ቃል የምንገልጽበት መንገድ አለ? 

“የራቁትን ሕይወት” እሳቤ ብቻ ሳይሆን አንዳንድ በጣም ቆንጆ እና ዘመን ተሻጋሪ የሆኑ የህይወት ባህሪያትን - የምንወዳቸውን ነገሮች ሊያካትት የሚችል ፍቺ አለ? ከተግባራዊ ቅነሳነት ያለፈ ሕይወትን በፅንሰ-ሀሳብ የማሳየት መንገድ አለ? ከፍልስፍና፣ ከአብዛኞቹ መንፈሳዊ ወጎች፣ ከግጥም እና ከሥነ ጥበብ፣ እንዲሁም ከሳይንሳዊ ምክንያታዊነት እና ከዓለማዊ ሰብአዊነት ጋር የሚስማማ? አሁን ያለንበት ትርጉሞች በዚህ ግንባር ላይ ይወድቃሉ ወይስ ወድቀውናል፣ እና እነሱ በጋራ ረስነናቸው ሊሆኑ በሚችሉት ነገሮች ላይ የበለጠ ብሩህ ትኩረት እንዲሰጡን እንደገና ለመገመት ይቆማሉ?

እኔ ይህ የአሁኑ ቁራጭ በዚህ ጉዳይ ላይ የመጨረሻ ቃል እንዲሆን አልፈልግም; ወይም በዚህ ወይም በሌላ ተመሳሳይ መሰረታዊ ማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ራሴን እንደ የመጨረሻ ባለስልጣን ማረጋገጥ አልፈልግም። 

ይልቁንም፣ እዚህ ያለኝ አላማ ውይይትን ማነሳሳት፣ መነሳሻ እና ሃሳቦችን ማቅረብ፣ እና እንደዚህ አይነት - ብዙ ጊዜ አስፈላጊ - ዳግም ምኞቶችን እንዴት ማከናወን እንደምንችል ማሳየት ነው። ብዙዎቻችን የራሳችን የግል ፍልስፍናዎች ቢኖሩንም ይብዛም ይነስ እነዚህን ጥያቄዎች ለራሳችን አጥጋቢ መልስ ሊሰጡን የሚችሉ ቢሆንም፣ እውነታው ግን በትልቁ ደረጃ የባህል የጋራ ምድራችን ከስር ወድቋል። 

እናም ስለእነዚህ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች የጋራ መነጋገርያ መንገዶችን ካልፈለግን ፣በዚያም የሚለያዩንን ክፍተቶች በማስተካከል ፣እራሳችንን በማደራጀት ወይም እርስበርስ የሚመግብ አማራጮችን በመፍጠር ጠላቶቻችን ሊገነቡልን ከሚሞክሩት የጨለማው ዓለም አንፃር ውጤታማ እንሆናለን። 

ሕይወት ማለት ምን ማለት ነው?

ሁልጊዜ ማድረግ የምወደው የመጀመሪያው ነገር፣ ጽንሰ-ሀሳብን በምመረምርበት ጊዜ፣ ባህላዊ ወይም በአሁኑ ጊዜ ተቀባይነት ያለው ባለስልጣን ስለ እሱ እንዴት እንደሚያስብ መመልከት ነው። አሁን ያለን የህይወት ፍቺዎች ምንድናቸው? በእርግጥ እነሱ ሙሉ በሙሉ በቂ ናቸው፣ እና ዝም ብለው የተረሱ፣ ወይም ምናልባት ብዙም ጥቅም ላይ ያልዋሉ ወይም በተሳሳተ መንገድ የተተረጎሙ ናቸው? 

ቃሉን ብንመለከት ሕይወት in የሜሪም-ዌብስተር የመስመር ላይ መዝገበ ቃላት, አስደናቂ እናያለን ሃያ ትርጓሜዎች. በእርግጠኝነት አንድ ሰው ቢያንስ ቢያንስ ያስባል አንድ ከእነዚህ ውስጥ እኛን ሊያገለግሉን ይችላሉ; ካልፈለግን መንኮራኩሩን እንደገና አንፍጠር።

ሁሉንም አላልፍም። አልጠግበውም ማለት ይበቃል። ከብዙ ትርጓሜዎች መካከል፡- 

"አስፈላጊ እና ተግባራዊ የሆነ ፍጡርን ከሞተ አካል የሚለይበት ጥራት፤” “የሕያዋን ፍጥረታትን ልዩ ጥራት መሠረት አድርጎ የሚቆጠር መርህ ወይም ኃይል፤” "በሜታቦሊዝም አቅም የሚታወቅ ፍጥረታዊ ሁኔታ… ማደግ ፣ ለአነቃቂዎች ምላሽ እና የመራባት ችሎታ። "ከመወለድ ጀምሮ እስከ ሞት ድረስ ያለው ጊዜ"; እና "የሰዎች እንቅስቃሴ" 

አብዛኛዎቹ እነዚህ ትርጓሜዎች ክብ ናቸው፣ ለምሳሌ፡- “አስፈላጊ ወይም ሕያው ፍጡር.” የትኛውም አርታኢ እንደዚህ አይነት ከንቱ ወሬ ወደ ህጋዊነት እንዲተላለፍ ያደርጋል ብዬ አላምንም። 

ሌሎች ትርጓሜዎች ግልጽ ያልሆኑ ናቸው፡ "አኒሜሽን ወይም መቅረጽ ኃይል ወይም መርህ” - ግን ምን ዓይነት ነው? ይህ በተቃጠለው ሞተር ውስጥ ቤንዚን ወይም በዳንደልዮን ቱፍት መጫወትን ይመለከታል? 

ሕይወት ምን እንደሆነ ብቻ የሚያጎላ፣ የተለመደው የመማሪያ መጽሐፍ ባዮሎጂካል ፍቺ አለ። ያደርጋል - ሜታቦሊዝም ያደርጋል፣ ያድጋል፣ ለነገሮች ምላሽ ይሰጣል እና ይባዛል - ነገር ግን ስለ ምን አጥጋቢ ማብራሪያ አይሰጥም። መርሆዎች ሊገለጽ ይችላል ፍጥረት. እንዲሁም ስለ ሕይወት ምን ያህል ውድ እንደሆነ አይነግረንም ወይም ጠቃሚ ወይም ጠቃሚ እንደሆነ አድርገን ልንቆጥረው እንችላለን። ሌሎቹ ትርጓሜዎች፣በአብዛኛው፣በሀሳቡ ላይ ያተኮሩ ይመስላሉ። አኒሜሽን መኖር.

እኛ ብንሆን ወደ Etymonline ያዙሩየመስመር ላይ ሥርወ-ቃሉ መዝገበ ቃላት፣ የቃሉን ታሪካዊ ዝግመተ ለውጥ በእንግሊዘኛ መግለፅ እንችላለን፡-

"የድሮ የእንግሊዘኛ ህይወት (ዳቲቭ ሊፍ) 'አኒሜሽን የኮርፖሬት ሕልውና; የህይወት ዘመን, በመወለድ እና በሞት መካከል ያለው ጊዜ; የአንድ ግለሰብ ታሪክ ከልደት እስከ ሞት, ስለ ሰው ህይወት የተጻፈ ታሪክ; የአኗኗር ዘይቤ (ጥሩ ወይም መጥፎ); ከሞት ተቃራኒ የሆነ ህይወት ያለው ነገር የመሆን ሁኔታ; በእግዚአብሔር፣ በክርስቶስ፣ ለአማኙ፣' ከፕሮቶ-ጀርመናዊ *ሌባን (የብሉይ ኖርስ ሊፍ 'ሕይወት፣ አካል፣' የድሮ ፍሪሲያን፣ የድሮ ሳክሰን የሕይወት ምንጭ፣ ሰው፣ አካል፣' የደች ሊጅፍ 'አካል፣' የድሮ ከፍተኛ የጀርመን ሊቢ 'ሕይወት፣' ጀርመናዊ ሌብ 'አካል')፣ በትክክል 'ቀጣይ'፣ ከሥር - ጽናት፣ * መዝለል - 'መጣበቅ፣ መጣበቅ'"

በቋንቋችን ውስጥ “ሕይወት” የሚለው ቃል ከመነሻው ጀምሮ በሐሳቡ ላይ እንዳጠናከረ ግልጽ ነው። ቀጣይነት ወይም ጽናት; እና ለሥጋዊ አካል በጣም ያደላ ነው። በእርግጥ ይህ በትክክል አይደለም ስህተት. ልክ እንደ አብዛኛዎቹ ትርጓሜዎችን የሚፈልጉ ሰዎች፣ የዚህ ቃል የመጀመሪያ ተጠቃሚዎች እና አዘጋጆች ምናልባት እየገለጹት ስላለው ነገር ባህሪ በመሠረታዊ እውነት የሆነ ነገር ይፈልጉ ነበር። አብዛኞቻችን የምንስማማበት አይመስለኝም ከህይወት መሰረታዊ ባህሪያት ውስጥ አንዱ ቀጣይነት or ጽናት የአንዳንድ ሕልውና. 

ግን ተስፋ እናደርጋለን, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ያልተሟላ መሆኑን አስቀድመን ማየት እንችላለን. እና ያ አለመሟላት በቀላሉ የህይወትን ሌሎች አስፈላጊ ገጽታዎችን ወደምንረሳበት እና ትኩረታችንን ወደምንጀምርበት መንገድ ሊመራን ይችላል። ብቻ ስለ ሕልውና ወይም ስለ “ባዶ ሕይወት” (እና ምናልባትም ምናልባት ቀድሞውኑ ሊኖረው ይችላል)። 

በእርግጠኝነት፣ እኛ ደግሞ አለን ”በእግዚአብሔር የተሰጠ መንፈሳዊ ሕልውና፣" እንዲሁም "የሕይወት መንገድ;ነገር ግን እነዚህ በአንፃራዊነት የማይጠቅሙ ሆነው በግልፅ የተገለጹ ናቸው። እንደ “ሕይወት” የምናውቃቸውን ነገሮች የበለጠ ጊዜያዊ አካላትን ቢጠቅሱም፣ እነዚህን ነገሮች በተግባር እንድናውቅ ሊረዱን በሚችሉ መሰረታዊ መርሆች መንገድ ምንም አይሰጡንም። ከአሁን በኋላ በአጠቃላይ ማህበረሰቡን የማይደግፍ ወይም የጋራ መግባባት በሚሰጠን ማህበራዊ አውድ ላይ ባላቸው ግንዛቤ ላይ የተመሰረቱ ናቸው። 

በነዚህ ጥቂት መስዋዕቶች ተበሳጭቼ፣ ከራሴ ልምድ እና ምልከታ የሚበልጥ ምንም ነገር እንደሌለ ወሰንኩ - ስለዚህ አንዳንድ ህይወት ያላቸው ፍጥረታትን ለማየት ራሴ ወጣሁ። 

የተፈጥሮ ንድፎችን መፈለግ

ለተፈጥሮ አለም ውበት ብዙ መዳረሻ ባለበት አካባቢ ለመኖር እድለኛ ነኝ። ጣራዬ ላይ ወጥቼ ስወጣ በሰማያዊ እንጆሪ የተሸከሙ ትልልቅ የጥድ ዛፎች ከበቡኝ። የተለያየ መጠንና ቀለም ያላቸው ወፎች በአርቦሪያል መልክዓ ምድሮች ውስጥ ይበርራሉ፣ አየሩም በቢራቢሮዎች እና በሲካዳ ድምፅ ወፍራም ነው። ሌሊት ላይ የእሳት ዝንቦች አሉ, እና የእንቁራሪት ድምጽ እሰማለሁ; በቤቴ ውስጥ እባቦችን እና እንሽላሊቶችን፣ እና በመቶዎች የሚቆጠሩ አስደናቂ የተለያዩ አይነት ተርብ፣ የእሳት እራቶች፣ ጥንዚዛዎች እና ሸረሪቶች አግኝቻለሁ። እና በደርዘን የሚቆጠሩ ጥቁር ስዋሎቴይል አባጨጓሬዎች በአትክልቴ ውስጥ ያለውን ዝንጅብል ሲበሉ ወደ ጉልምስና ሲያድጉ ተመልክቻለሁ። 

በመቆለፊያው ከፍታ ላይ ፣ ሁሉም ውበት ከአለም ላይ የተነጠቀ ይመስላል። ቤቱን ለቅቆ መውጣት ወደ ባዶ ማህበራዊ ገሃነም ገጽታ መግባት ነበር። የሰው ፊት ውበት ተሰርዟል በአካል ባልሆኑ እና በህክምና በተደረገላቸው የፊት መሸፈኛ እና የፊት መከላከያ ማገጃዎች። በጎዳናዎች ላይ የሚዘጉ መኪናዎች ድምጽ ማጉያዎች ያሏቸው መኪኖች ነበሩ፣ “ቤት እንቆይ” የሚለን እና ስለ ልብ ወለድ ኮሮናቫይረስ ስጋት የሚያስጠነቅቁን ቀረጻ ደጋግመው እየጮሁ ነበር። የከተማው ነዋሪዎች በፑብሎ መግቢያ መንገዶች ላይ አንድ ትልቅ ባነር ሰቅለው ነበር፣ ቱሪስቶች እንደማይቀበሏቸው አስጠንቅቀዋል። “ይህ የዕረፍት ጊዜ አይደለም” ይላል። በሁሉም ቦታ መዝናናት እንደሌለብን እናስታውስ ነበር; ሰው እንድንሆን በሚያደርገን ማንኛውም የተለመደ ተግባር ላይ መሳተፍ እንደሌለብን። 

ከዚህ ደስታ አልባ ጎራ በተቃራኒ ሰላም የሰፈነበት የተፈጥሮ ዓለም ቆመ። ዛፎቹ፣ ወፎቹ፣ ቢራቢሮዎቹ፣ ሸረሪቶቹ እና ጥንዚዛዎቹ ሁሉም በተለመደው ሥራቸው ሄዱ። ማንም ሰው በግንኙነታቸው ላይ እንቅፋት አልፈጠረም; ምንም የተማከለ ባለስልጣን እንዳይጓዙ ወይም ስሜታቸውን እና ተፈጥሯዊ ፍላጎታቸውን እንዳይከተሉ አልከለከላቸውም። 

ሕይወት የተሸከመ ፣ እንደ ቀድሞው ቆንጆ ፣ ሁል ጊዜ ያለውን ዓላማውን በመፈጸም; ከሞት ጋር ሰላም፣ ሰላም ከማይታወቅ ሁኔታ ጋር፣ ማበቡን ቀጠለ። ችግሮች ገጥሟቸዋል; ጭካኔን ተጋፍጧል; ነገር ግን በሂደቱ ውስጥ ምንም ነገር አልቆመም እና እያንዳንዱ ተሳታፊ አካል የራሱን ፀጋ እና ውበት በአዎንታዊነት ዘፈነ። 

እስከዚያ ድረስ ፀረ-ሕይወት ዓለም ሙሉ በሙሉ ደህና እና ንፁህ ቦታ እስክትሆን ድረስ ገዥው አካል ሁሉንም እንቅስቃሴ ለማስቆም እና የተፈጥሮን የሰው ልጅ ውስጣዊ ስሜት ለመዝጋት ሞክሯል - እና በሂደቱ ውስጥ አለምን ይበልጥ አስቀያሚ እና በተስፋ መቁረጥ ፈጠረ። 

ከበርካታ አመታት ምልከታ በኋላ፣ እነዚህን ሁለት ዓለማት እርስ በርስ ሲለያዩ ያየሁትን በትክክል ለማወቅ ሞከርኩ። በሰው እጅ ያልተደራጀ፣ እሱን ለመቆጣጠር በሚፈልጉበት ጊዜ - ውበቱን ከማጥፋት የሚቃረኑ የተፈጥሮ ህይወት መርሆዎች ምንድናቸው? 

ከተለያዩ አስተዳደግ የመጡ ሰዎች በእኔ ምልከታ ዋጋ ሊያገኙ እንደሚችሉ ተስፋ አደርጋለሁ። በእግዚአብሔር የምታምን ከሆነ፣ ይህ መንፈሳዊ ኃይል ለምድር መፈጠር ተጠያቂ እንደሆነ ታስባለህ፣ እናም በሥነ ምግባራዊ እና በመንፈሳዊ ሁኔታ ሊመሩንና ሊያነቃቁን የሚችሉ መርሆችን ባዮስፌር ይሰጣታል። መንፈሳዊ ዝንባሌ ከሌለህ፣ እነዚህን ከንጹህ ቁሳዊነት ወደ ግጥም እና ወደ ነፍስ ግዛት የሚያሻግር ድልድይ በምክንያታዊ ሃሳቦች ላይ የተመሰረተ፣ እንደ ባዮሎጂካል መርሆች ስብስብ ልታያቸው ትችላለህ። ቢያንስ፣ የእነዚህን ፅንሰ-ሀሳቦች ዳሰሳ እንደ ምንጭ ሰሌዳ እና ለአንዳንድ በጣም አስፈላጊ እሴቶቻችን ምግብ እና ማገገሚያ እንደ መነሳሳት እንደሚያገለግል ተስፋ አደርጋለሁ። 

አስተያየቶቼን ወደ አራት መርሆች አዘጋጅቻለሁ፡-

1. ማስተባበርየኑሮ ስርዓቶች በጣም የተዋሃዱ ናቸው. የተለያዩ የተለያዩ ፍጥረታት በተለምዶ የትኛውንም ቦታ ይይዛሉ፣ ብዙ ጊዜ አብረው ይኖራሉ እርስ በርስ የሚስማሙ, ወይም ሲምባዮቲክ ግንኙነቶች. በሥርዓተ-ምህዳር ወይም አካል ውስጥ፣ የስርዓተ-ፆታ አካላት ወይም የአካል ክፍሎች በአጠቃላይ መረጋጋትን እና ሆሞስታሲስን ለመጠበቅ እርስ በእርስ ይገናኛሉ። ይህ የተቀናጀ የብዝሃ ሕይወት የመፍጠር አቅም አለው። ተለዋዋጭ እና የተረጋጋ አውታረ መረቦች, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ በከፍተኛ ደረጃ እርስ በርስ መደጋገፍ አብሮ ይመጣል. ዋናው ነጥብ፡- ፍጥረታት በተናጥል ወይም በወጥነት ውስጥ የሉም። ይገናኛሉ፣ ግብዓቶችን እና መረጃዎችን ያካፍላሉ፣ እና እርስ በእርሳቸው በትብብር፣ እንዲሁም በተወዳዳሪ መንገዶች፣ ለፅናት እና መረጋጋት ጥገኛ ናቸው።

በተቃራኒው, ፀረ-ሕይወት ገዥው አካል አካላትን እና ተግባራቶቻቸውን በተግባሩ እና በአይነት ይለያል እና በዝቅተኛ ተዋረድ ደረጃዎች ወይም መካከል ያለውን ግንኙነት ይገድባል። ባህላችን ወደ ተለያዩ ክፍሎች እየተከፋፈለ፣ ወደ ባዶ ተግባራቸው ብቻ በመቀነሱ እና ብዙም ከፍ ያለ ዓላማ ስለሌለው ለዚህ ለአስርተ ዓመታት ተዘጋጅተናል። 

በእድሜ ቅንፍ፣ በሙያ፣ እና በፖለቲካዊ አመለካከት፣ በትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ወይም በእምነት ስርዓት እርስ በርስ የተለያያሉ ማህበረሰቦች ገብተናል። የስራ ህይወታችን ከማህበራዊ ህይወታችን ተለይቷል; ማህበራዊ ሕይወታችን ከመንፈሳዊ ሕይወታችን; መንፈሳዊ ሕይወታችን ከሙያ ሕይወታችን; እና እነዚህ ሁሉ በተቻለ መጠን ትንሽ መግባባት ይቀናቸዋል. 

በመቆለፊያዎቹ ወቅት፣ በአካል ተለያይተናል፣ ይህ ደግሞ የግለሰቦችን ግንኙነት እና የግንኙነቶች እድገት እና አሠራር እንቅፋት ሆኗል። በዛ ላይ ደግሞ ስለ አለም ዜና እና መረጃ የምንበላው ንክሻ ባላቸው ፣ገለልተኛ ቁርጥራጮች ነው። ብዙውን ጊዜ እነዚህን ወደ ሙሉ ወይም የተዋሃደ የአለም ምስል እንዳናስቀምጥ (ወይም ይህን ለማድረግ ጊዜ የለንም) እንዳንቆርጥ እንቆጠባለን። 

አሁንም እርስ በርሳችን ለመትረፍ በጣም ጥገኛ ልንሆን እንችላለን፣ ነገር ግን ከዚህ በጣም የራቀ ነን የተቀናጀ, በህይወታችን ውስጥ ብዙ አስፈላጊ ተግባራትን ከሁለንተናዊ ትርጉም ወይም አላማ ተፋታ በመሆናችን። የፀረ-ህይወት አገዛዝ አንድ ዓይነት የጋራ ነፍስን የመለያየት መታወክን ያበረታታል፣ መረጋጋት ያደርገናል እና ከሥሮቻችን፣ ከጋራ ሆሞስታሲስ እና እርስበርስ ግንኙነት ያቋርጣል። 

2. ክፍትነት፡- ሕይወት የሚታወቀው በችሎታ እና በችሎታዎች መስፋፋት ነው። በሕያው ሥርዓት ውስጥ ለተጠቀሰው ችግር አንድ መፍትሔ እምብዛም የለም; ሕይወት ፈጠራዎች እና ሙከራዎች. ሕይወት ክፍት ነው; ማይክሮማኔጅመንት፣ በንጥል የተቀመጡ የዝርዝሮች ስብስቦችን አይገልጽም። ልዩነት ተቀባይነት እንደሌለው በሚቆጠርባቸው ጠባብ ህዳጎች ውስጥ አይሰራም። ይልቁንም፣ አጠቃላይ ደንቦችን እና ቅጦችን ያከብራል፣ ይህም በተጠናከረ መልኩ ሊቃኙ ይችላሉ። የማይታመን የተለያዩ መንገዶች; ይህ ፍለጋ ብዙ ጊዜ አዳዲስ ድርጅታዊ ቅርጾችን፣ ዝርያዎችን ወይም ግንኙነቶችን የሚያመጣው ነው። ሕይወት ሁል ጊዜ ሊያስደንቅዎት ይችላል ፣ ወይም ከዚህ ቀደም የማይቻል ነው ብለው ያሰቡትን አንድ ነገር ያድርጉ ። ይህ ደግሞ የዘላለም እና አስደናቂው ምስጢር ምንጭ አንዱ ነው። 

ነገር ግን ፍፁም የሆነ፣ ጸረ-ህይወት አገዛዝ በተቆጣጠረበት ዓለም፣ ግልጽነት የዚያ አገዛዝ ቁጥጥር አደጋ ነው። አምባገነናዊ አገዛዝ በስልጣን ላይ ይመሰረታል። መቀነስ ወደ ጠባብ ፣ በቀላሉ የሚተዳደር መስኮት ሊታሰብባቸው የሚችሉ እድሎች ክልል። "ቲና" ማንትራ ነው - "አማራጭ የለም" - እና እነዚያ ሁሉን አቀፍ እና የተዋሃደ መፍትሄዎችን የሚያቀርቡ የፈጠራ ፈጣሪዎች, ሁሉንም ሰው ለማስደሰት የተነደፉ, ገለልተኛ መሆን እና ዝም ማለት አለባቸው. 

በአገዛዙ ከተዘረጋው ሰው ሰራሽ ምሽግ ባሻገር ያለውን ዓለም፣ ወይም የትኛውንም የፍልስፍና ችግሮቿን፣ የፈጠራ ሀሳቦችን ወይም የመሆን መንገዶችን እንድናሰላስል አልተፈቀደልንም። ከተሰየመበት ቦታ ምንም ነገር እንዲኖር አይፈቀድለትም - እና የተሰየመ ቦታ በተቻለ መጠን ለብዙ የህይወት አካላት ይመደባል, ይህም ሊገመት የማይችልን ማንኛውንም እምቅ መጠን ይቀንሳል. በተጨማሪም፣ ከእነዚህ አስቀድሞ ከተዘጋጁት ቅጦች ጋር የማይጣጣም አዲስ ወይም የማይስማማ ማንኛውም ነገር መታየት አለበት - ባለስልጣን እስኪጸድቅ ድረስ - በጥርጣሬ መታየት አለበት። 

3. የራስ ገዝ አስተዳደር የኑሮ ስርዓቶች እራሳቸውን ችለው እና በግል ነጻ ናቸው. ሕያዋን ፍጥረታት ውስጣዊ ማንነቶች፣ ዝንባሌዎች ወይም ምኞቶች አሏቸው፣ እና በዓለም ውስጥ ሊከተሏቸው የሚፈልጓቸው ልዩ እና ግላዊ ግቦች አሏቸው። ስኬታቸው በአብዛኛው የተመካው እነዚያን ግቦች ከአካባቢያቸው ጋር በማስማማት ችሎታቸው ላይ ነው፣ ነገር ግን እነዚያን ግቦች በተወሰነ እና በተጨባጭ መንገድ እንዲያሳኩ የሚያዝዝ ማዕከላዊ ባለስልጣን የለም።

ሕይወት ያላቸው ነገሮች፣ ባጭሩ፣ ባለቤት ናቸው። ግለሰብ ነጻነት. በትንንሾቹ እና በጣም ቀላል በሚመስሉ ፍጥረታት ውስጥ እንኳን - ለምሳሌ፣ ጉንዳኖች፣ ወይም የእሳት እራቶች፣ ወይም ተሳቢ የወይን ተክሎች - አንዳንድ አይነት ግለሰባዊ ስብዕናን፣ አንዳንድ ልዩ ባህሪያቶችን ተመልክቻለሁ፣ ምንም አይነት ሌላ ምሳሌ በትክክል በተመሳሳይ መንገድ አይሰራም። ይህ ነፃነት ነው እያንዳንዱን ግለሰብ ህይወት ያለው ፍጡር ልዩ፣ አስገራሚ እና አስገራሚ ምንጭ፣ እና ለራሱ ሲል ዋጋ ያለው - በማሽን ውስጥ ካለ ቀላል፣ ሊጣል የሚችል ወይም ሊተካ የሚችል ኮግ ሳይሆን። 

በተቃራኒው የፀረ-ህይወት አገዛዝ የግለሰብን ነፃነት እና ልዩነት አስፈላጊነት ያዳክማል. ግለሰቦቹን በተመጣጣኝ የትምህርት ስርዓቶች እና የስራ አካባቢዎችን በመጠቀም አንድ ወጥ ዘይቤዎችን ለመቅረጽ፣ ያልተጠበቀ ሁኔታን ለመቀነስ እና አካሎቹን በርካሽ እና በቀላሉ ለማስኬድ ይሞክራል። ሁሉም ሰው ተመሳሳይ ክህሎቶችን መማር ያስፈልገዋል; ሁሉም ሰው ተመሳሳይ ፈተናዎችን ማለፍ ያስፈልገዋል; ሁሉም ቤቶች በተመሳሳይ ደረጃዎች መገንባት አለባቸው; እና ከጊዜ ወደ ጊዜ ሁሉም ባለሙያዎች ሙያቸውን በተመሳሳይ መንገድ እንዲለማመዱ በሙያ ማህበራት ወይም የምስክር ወረቀት ሰሌዳዎች ይጠበቃሉ. 

በተለየ መንገድ የሚያስቡ ሰዎች ለሕይወት ባላቸው ልዩ አመለካከቶች ዋጋ አይሰጣቸውም; አግባብነት የሌላቸው ተብለው ይገለላሉ ወይም ይባረራሉ። በቀን ለስምንት ሰአታት በክፍል ውስጥ መቀመጥ የማይችሉ ልጆች “የአእምሮ ሕመምተኞች” “ADHD” ወይም “neurodivergent” የሚል ምልክት ተሰጥቷቸዋል እና አእምሮን የሚቀይሩ መድኃኒቶች እንደማንኛውም ሰው እንዲሠሩ ታዝዘዋል። 

በፀረ-ህይወት ማህበረሰብ ውስጥ, ሰዎች ውስብስብ በሆነ ማሽን ውስጥ እንደ ተለዋጭ ክፍሎች ይወሰዳሉ, ይህም ወጥነትን ለማረጋገጥ በትክክል መፈጠር አለበት. ግን ይህ እንዴት ተቃራኒ ነው የኑሮ ስርዓቶች ሥራ: የኑሮ ስርዓቶች ከማሽኖች የተለዩ ናቸው - እና በአጠቃላይ, የበለጠ ቆንጆዎች - የግለሰባዊ ልዩነትን በሚያከብሩበት ጊዜ ስምምነትን ማግኘት ስለቻሉ.

4. ዝግመተ ለውጥ ሕይወት ከራሷ አልፋ፣ ትባዛለች እና ትለወጣለች። አዳዲስ ግለሰቦችን ይወልዳል; መረጃውን ያስተላልፋል። ነገር ግን ከአዳዲስ ፈተናዎች፣ ዛቻዎች እና በየጊዜው ከሚለዋወጥ አለም ጋር ለመላመድ፣ አዳዲስ ሀሳቦችን ሳያካትት ለተመሳሳይ የዘረመል ኮድ - ወይም ተመሳሳይ ግትር የሆኑ የአለምን የማየት መንገዶችን በጭፍን ብቻ የሚይዝ አይደለም።

ህያው ስርዓቶች ያለፈውን ዘላለማዊ መዝገብ ያስቀምጣሉ, በተመሳሳይ ጊዜ, ሁልጊዜ መላመድ, መለወጥ, መሞከር እና አዲስ ሀሳቦችን መፍጠር. ዝግመተ ለውጥ ሁለቱንም ሲምሜትሪ እና አሲሜትሪ የሚያካትት ሂደት ነው፣ ሁለቱም ከዚህ በፊት የነበረውን በመቅዳት እና በማስተካከል ወይም እንደገና በማደስ። ህያው ስርዓቶች ትውፊትን ከፈጠራ ጋር ማመጣጠን፣ ያልተቋረጠ የህልውና ክር በመጠበቅ ሁልጊዜም በአሮጌ ሀሳቦች ላይ አዳዲስ ልዩነቶችን ማፍራት ይቀጥላል። 

የጸረ-ህይወት አገዛዝ ግን ፈጠራን እና ዝግመተ ለውጥን የሚፈቅደው በቅድሚያ በተፈቀደላቸው ሰርጦች ብቻ ነው። የመሠረተ ልማት አውታሮቹ የተቆጣጠሩት ያልተመጣጠነ የማህበራዊ ሃይል እና የሃብት ተደራሽነት ባላቸው ትንንሽ ሰዎች ነው። “በእንቅስቃሴ ላይ ያሉ አካላት በእንቅስቃሴ ላይ እንደሚቆዩ” ሁሉ “በስልጣን ላይ ያሉ አካላት እሱን ለመጠበቅ ይፈልጋሉ” ልንል እንችላለን። ለዚያም ፣ የማህበራዊ ሃይል ያላቸው ሰዎች ሁል ጊዜ ዓላማቸው ማንኛውም ሊሆኑ የሚችሉ ተወዳዳሪዎችን የተሳካ ፈጠራ እና ዝግመተ ለውጥን ለመከላከል ነው። 

የጄኔቲክ ቁሳቁሶችን ለማጥፋት ይሞክራሉ - ወይም በባህላዊ እና ተምሳሌታዊ ዓለም ውስጥ, አቻው: ታሪካዊ ትውስታ - ፍላጎታቸውን የማያሟሉ ፍልስፍናዎች, አስተሳሰቦች ወይም የአኗኗር ዘይቤዎች. ለሥልጣናቸው አስጊ ናቸው ብለው ያዩአቸውን ባህላዊ ቅርሶች፣ መጻሕፍት፣ ዘፈኖች፣ ታሪኮች፣ ሃይማኖታዊ ልማዶች፣ የንግግር መንገዶች፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የማንነት መግለጫዎችን ይሰርዛሉ፣ ያፈርሳሉ ወይም ይተካሉ - አንዳንዴም በማስገደድ። 

በሌላ በኩል፣ ፍላጎታቸውን በማይፈለግበት ወይም ትርጉም በማይሰጥበት ቦታ ላይ የሚያገለግል ፈጠራን ለማስገደድ ይሞክራሉ። ዝግመተ ለውጥ, በፀረ-ህይወት አገዛዝ ውስጥ, በስልጣን ተዋረድ አናት ላይ የሚገኙትን ፍላጎቶች ብቻ ማገልገል ይችላል; ስለዚህ ያፈራል ስርዓቶች የአካል ክፍሎች እና ሌሎች የሰውነት አካላት ራሳቸው በህይወት ካልሆኑ ነገር ግን ለተማከለ እና የበላይነት የበላይ ከሆኑ ከግለሰብ አካል ጋር ተመሳሳይ ነው። ስርዓቱ ይሻሻላል፣ ነገር ግን በስርአቱ ውስጥ ያሉ ግለሰቦች የራሳቸውን አቅጣጫ እንዳያሳድጉ የተከለከሉ የአጠቃላይ አካላት ብቻ ይሆናሉ። 

እንደነዚህ ያሉ ስርዓቶች ከ በጣም ሩቅ ናቸው ሥነ ምህዳሮች ብዙ ግለሰቦች የሚራቡበት እና የሚባዙበት የሕያው ዓለም፣ እንደየራሳቸው ፍላጎት፣ ያልተማከለ፣ ተዋረዳዊ ባልሆነ፣ እና ግን እርስ በርሱ በሚስማማ መንገድ። 

ወደ አዲስ የህይወት ፅንሰ-ሀሳብ

የራሴን ማዕቀፎች እና አመለካከቶች ሳወጣ፣ ብዙ ጊዜ ሌላ ሰው ከእኔ በፊት ሀሳቦቼን ተናግሮ እንደሆነ ለማየት እሞክራለሁ። የሰው ልጅ ታሪክ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ዓመታትን የሚዘልቅ ሲሆን የትኛውም ማዕቀፍ፣ ጽንሰ-ሀሳብ ወይም የሃሳብ ስብስብ በእውነት “አዲስ” ነው ሊባል የሚችለው ብርቅ ነው። 

እናም እራሴን ጠየቅሁ፡- በሳይንስ አለም ውስጥ "ህይወት" የሚለውን ሀሳብ ከላይ ካነሳሁት አንፃር የመረመረ አለ? በሕይወቴ ሥርዓቶች ውስጥ የተመለከትኳቸውን የባህሪዎች ስብስብ በራሴ፣ ገለልተኛ ምልከታዎች ያጎላ አለ? 

ሌሎች ያላቸው ሆኖ ይታያል; ምንም እንኳን ሥራቸው ቀላል ባይሆንም. ስለ ህይወታዊ እና ስነ-ምህዳር ጥናቶች የስነ-ህይወታዊ እና የስነ-ምህዳር ጥናቶችን ስነ-ፅሁፎችን ስመረምር, ስለ ህይወት ተፈጥሮ እና መሰረታዊ መርሆች ጥናቶች, የሚከተሉት ሶስት ሀሳቦች በተደጋጋሚ እንደሚደጋገሙ ተገነዘብኩ. 

1. የአኗኗር ዘይቤዎች በተፈጥሯቸው ደካማ እና ተጋላጭ ናቸው።.

ይህ፣ “የአየር ንብረት ቀውስ” የሚለውን ሃሳብ የሚያራምዱትን የምጽዓት ትረካዎችን ለመመገብ እንደሚረዳ ግልጽ ነው፡- ህያው ስርዓቶች በተፈጥሯቸው በቀላሉ ሊጎዱ የሚችሉ እና ደካማ ከሆኑ ከጥፋት “ማዳን” አስቸኳይ ፍላጎት አለን። ብዙ ህያዋን ስርአቶችን አልጠራጠርም። ናቸው በተፈጥሮው ደካማ እና ለጥቃት የተጋለጠ፣ እናም የሰው ልጅ በተፈጥሮው አለም ውስጥ ጣልቃ መግባቱ ብዙ ስነ-ምህዳሮችን ለጥፋት አስጊ አድርጓል። ሆኖም ፣ ያለማቋረጥ አጽንዖት መስጠት እና ማድመቅ በንግግር ውስጥ ያሉ የኑሮ ስርዓቶች ተጋላጭነት ሙሉ በሙሉ ትክክል ላይሆን የሚችል የህይወት ምስል ይፈጥራል. 

የኑሮ ሥርዓቶች ብዙውን ጊዜ በሚያስደንቅ ሁኔታ የመቋቋም ችሎታ አላቸው; - ከሁሉም በላይ ፣ ሕይወት በሚለዋወጥ ፕላኔት ላይ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ የተለያዩ እና ብዙውን ጊዜ ከባድ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ በቢሊዮኖች የሚቆጠሩ ዓመታት ኖሯል ። እና በበርካታ የጅምላ መጥፋት ክስተቶች ውስጥ ቀጥሏል. ሆኖም፣ ንግግሩን ከጽናት አንፃር “በሕይወት” ላይ ያቀፈ ሥነ ጽሑፍ ማግኘት በሚያስደንቅ ሁኔታ አስቸጋሪ ነበር። 

2. “ሕይወት” በተግባር ለመግለጽ አስቸጋሪ ጽንሰ-ሐሳብ ነው እና ባዮሎጂስቶች አሁንም ለእሱ ጥሩ ትርጓሜ የላቸውም።

ባዮሎጂስቶች ራሳቸው አብዛኞቹ ነባር ሳይንሳዊ የሕይወት ትርጉሞች ያልተሟሉ ወይም ችግር ያለባቸው መሆናቸውን አምነዋል። ይህንን በማወቅ፣ እንደ የዓለም ጤና ድርጅት “አንድ ጤና” አካሄድ - በፕላኔታችን ላይ ያሉትን ሁሉንም የሕያዋን ሥርዓቶች ሳይንሳዊ አስተዳደርን የሚያበረታታ - ይበልጥ አሳሳቢ እየሆኑ መጥተዋል። የአለምን የኑሮ ስርአት እና እርስ በርስ በሚገናኙበት ጊዜ እንዴት በተሳካ ሁኔታ ማስተዳደር እንደሚችሉ መጠበቅ ይችላሉ ለእነሱ ጥሩ ነባር ትርጉም እንኳን የሎትም።? 

3. “ሕይወት” በተለምዶ የሚብራራው በመሳሪያ ቃላቶች (ማለትም፣ “ሥነ-ምህዳር አገልግሎቶች”) ወይም ከሜካኒካል ሕልውና ፍላጎቶች አንፃር ነው።

እኔ ያገኘኋቸው አብዛኞቹ የስነ-ምህዳር ስነ-ፅሁፎች ስለ ህይወት ስርዓቶች ከመሳሪያቸው ጠቀሜታ አንፃር ተወያይተዋል። የኑሮ ሥርዓቶች ብዙውን ጊዜ እንደ “ሥነ-ምህዳር አገልግሎቶች” ይባላሉ። በዚህ ትንሽ ተገረምኩ። ምናልባት ለእኔ የዋህ ነበር፣ ነገር ግን የስነ-ምህዳር ተመራማሪዎች እና ባዮሎጂስቶች፣ ከሁሉም ሰዎች፣ ህይወትን የሚወዱ እንዲሆኑ እና ለውስጣዊ እሴቱ እና ውበቱ አክብሮት እንዲኖራቸው እጠብቅ ነበር። ከእነዚህ ውስጥ አንዱንም የትም ተጠቅሼ አላየሁም። 

ሕይወት በተለምዶ በመሳሪያነት የተብራራ ነበር፣ ወይም “በባዶ ሕይወት” - ባዮሎጂያዊ የመዳን ፍላጎቶች። ህይወት ትበላለች፣ ትሰራለች፣ ለመኖር ትሞክራለች፣ አዳኞችን ታመልጣለች፣ ትወዳደራለች እና ትወልዳለች። ሳይንሳዊ ጥያቄ በትርጉም ከፍልስፍና ወይም ከትልቁ ጥያቄዎች ጋር እንደማይያያዝ ቢገባኝም፣ ህይወትን በዚህ በሚያስደንቅ ሁኔታ መቀነስ እና በመሳሪያ ላይ ያተኮረ መንገድ ህይወትን በአክብሮት ለመያዝ ለሚፈልግ ህብረተሰብ ጤናማ ያልሆነ ተግባር መሆኑ ያሳስበኛል። ሳይንሳዊ ተቋሞቻችን ለዘመናዊ ባህል ዋንኛ የትረካ ማዕቀፍ እንደሚያቀርቡ በማወቅ ይህ ስጋት ተባብሷል።

እኔ የነፃነት ተሃድሶ ፍልስፍናን እያሳሰበኝ፣ እና ራስን በራስ ማስተዳደር ህይወት ያላቸው ነገሮች ህይወት ከሌላቸው ነገሮች ከሚለዩት ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ ነው ብዬ ስለማምን፣ በተለይ ራስን በራስ የማስተዳደርን አፅንዖት የሚሰጥ እና የሚያጎላ የህይወት ሳይንሳዊ ትርጉም ለማግኘት ፍላጎት ነበረኝ። 

ለነገሩ የራስ ገዝ አስተዳደር ዘመናዊ የስነ-ምግባር ደንቦቻችንን የምንገነባበት እና ምክኒያት የምናደርግበት - ወይም በተቃራኒው የምንከለክለው - የቁሳቁስ እና ፍጥረታትን መሳሪያነት የምንይዝበት መርህ ነው። ሁለቱም የኑርምበርግ ኮድ እና የቤልሞንት ሪፖርት የተመሰረቱት በራስ ገዝ አስተዳደር መርህ ላይ ነው። የተቋማዊ ግምገማ ቦርዶች (IRBs) ለሕያዋን ፍጥረታት መብቶች በተመጣጣኝ መጠን ምን ያህል ይስማማሉ ንቃተ ህሊና or ራስን በራስ ማስተዳደር አላቸው ተብሎ ይታሰባል። 

IRB ማጽደቅ በተለምዶ በተገላቢጦሽ እንስሳት ወይም ነፍሳት ላይ ለሚደረጉ ጥናቶች አያስፈልግም፤ ይሁን እንጂ ለአጥቢ እንስሳት አስፈላጊ ነው, እና እንደ ድመቶች, ውሾች እና ጦጣዎች ያሉ ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው አጥቢ እንስሳት ብዙውን ጊዜ አሻንጉሊቶችን, ትላልቅ ጎጆዎችን ወይም ሌሎች የአካባቢ ማበልጸጊያዎችን ይፈልጋሉ. 

በራስ የመመራት ደረጃ ከፍተኛው ነው ተብሎ የሚገመተው የሰው ልጅ በሙከራዎች ውስጥ ለመሳተፍ በመረጃ ላይ የተመሰረተ ስምምነት መስጠት አለበት። በአንጻሩ ግን ሕይወት የሌላቸው እንደ ድንጋይ፣ ማሽኖች፣ ወንበሮች ወይም ጠረጴዛዎች በነጻነት በመሳሪያ ሊታጠቁ አልፎ ተርፎም መምታት፣ መበጣጠስ ወይም ማጎሳቆል ይችላሉ። ማንም ሰው "መጥፎ" ብሎ አይጠራህም ወይም ያረጀ ቲሸርት ቆርጠህ ለመመለስ ወይም በቁጣ የመስታወት ጠርሙስ ሰበረህ ወደ እስር ቤት አይወረውርህም። በኬሚካል ንጥረ ነገሮች ላይ ሙከራ ለማድረግ ወይም የማዕድን ስብጥርን ለመተንተን የIRB ፈቃድ አያስፈልግም።

ለሥነ-ምግባር እሳቤ ራስን በራስ ማስተዳደር በጣም አስፈላጊ ከመሆኑ አንጻር፣ በሳይንሳዊ የራስ ገዝ አስተዳደር ሥነ-ጽሑፍ የሕያዋን ፍጥረታት ወይም የሥርዓቶች ተፈጥሯዊ ባህሪ ምንም ውይይት አላገኘሁም ማለት ይቻላል። በትክክል አንድ ወረቀት አገኘሁ፡- 

በስፔን ተመራማሪዎች ኬፓ ሩይዝ-ሚራዞ፣ ጁሊ ፔሬቶ እና አልቫሮ ሞሪኖ “ሁለንተናዊ የሕይወት ፍቺ፡ ራስን በራስ የማስተዳደር እና ክፍት የሆነ ዝግመተ ለውጥ። ወረቀቱ ሊገኝ ይችላል እዚህ.

ይህ ቁራጭ ቀድሞውኑ በሚያስደንቅ ሁኔታ ረዥም ስለሆነ ጽሑፉን በዝርዝር አልወያይም። ፍላጎት ያላቸው አንባቢዎች በራሳቸው ማለፍ ይችላሉ - እና እንዲያደርጉ አበረታታችኋለሁ። የደራሲዎቹ የሕይወት ትርጉም ከላይ የገለጽኳቸውን አራቱንም ነጥቦች ይዳስሳል ለማለት በቂ ነው። እንደሚከተለው ያጠቃልሉታል (ደፋር አጽንዖት የእኔ፡) 

"አዲሱ ትርጉም፡- 'ሕያው ፍጡር' ክፍት የሆነ የዝግመተ ለውጥ አቅም ያለው ማንኛውም ራሱን የቻለ ሥርዓት ነው።የት 

(እኔ) በ ራስ ገዝ ራሱን የቻለ ድርጅታዊ ማንነትን የሚመሰርት እና የሚጠብቅ ፣ከሚዛናዊ የራቀ ስርዓት እንረዳለን። በተግባር የተዋሃደ (homeostatic እና ንቁ) የውስጥ ራስን በመገንባት ሂደቶች መካከል endergonic-exergonic መጋጠሚያዎች ስብስብ ላይ የተመሠረተ, እንዲሁም በውስጡ አካባቢ ጋር መስተጋብር ሌሎች ሂደቶች ጋር, እና.

(ii) በ ክፍት የዝግመተ ለውጥ አቅም የስርአቱን መሰረታዊ ተግባራዊ-ሕገ-መንግስታዊ ተለዋዋጭነት እንደገና ለማባዛት ያለውን አቅም እንገነዘባለን።"

በጋዜጣው ውስጥ ደራሲዎቹ በዚህ ምን ማለታቸው እንደሆነ አብራርተዋል; ነገር ግን የእነሱ ፍቺ የራስን በራስ የመመራት ፣ ክፍት-መጨረሻ ፣ የዝግመተ ለውጥ/መባዛት እና የመዋሃድ እሳቤዎች የሕያዋን ፍጥረታት እና የሥርዓት መሠረታዊ ባህሪዎች መሆናቸውን በግልፅ ያጠቃልላል። የራስ ገዝ አስተዳደር ግን በመሠረቱ ላይ ነው; እና እኔ ያጋጠመኝ የህይወት ፍቺ ብቻ ነው የራስ ገዝነትን እንደ ማንነት የሚያጎላ መሠረታዊ ለሕይወት። 

ምናልባት ስለራስ ገዝነት ለራሱ ለህይወት እሳቤ መሰረታዊ ነገር አድርገን ማሰብ ከጀመርን እና ሳይንሳዊ ንግግራችንን እንኳን በዚህ መልኩ መቅረፅ ከጀመርን - ወደ መንገዱ ተመልሰን ለህያዋን ፍጥረታት አክብሮት ስሜትን ለማዳበር እና ስለእነሱ በመሳሪያ እሴት ብቻ ማሰብ ወይም እንደ ጥሬ እቃ በሳይንሳዊ አስተዳዳሪዎች ፍላጎት በስልጣን ልሂቃን አገልጋዮች እጅ እንዲቀረጽ ማድረግ እንችላለን። 

ምናልባት ሕይወትን እንደ የተቀናጀ ክስተት ማሰብ ከጀመርን, ሁሉንም ሰው "ደህንነት" ለመጠበቅ ራሳችንን ከተፈጥሮው ዓለም እና እርስ በርስ ለመለያየት መወትወትን ማቆም እንችላለን. እና እንደዚህ አይነት በስኪዞፈሪንያ የተከፋፈሉ ህይወቶችን መኖራችንን አቁመን አጠቃላይ የሆነ የትርጉም ስሜት ማግኘት እንጀምራለን። 

ምናልባት ህይወትን እንደ ክፍት አድርገን ማሰብ ከጀመርን ፣ ሁሉንም የማህበረሰቡ አባላት አስቀድሞ ወደተገለጸ ፣ ተመሳሳይ በሆነ ሻጋታ ውስጥ ለማፍሰስ ከመሞከር ይልቅ ፣ በተናጥል ልዩነቱ ውበት አስደናቂ እና አስማት ስሜትን መልሰን ማግኘት እንችላለን። 

ምናልባት ሕይወትን እንደ የጋራ ታሪክ እና ትውስታ ዝግመተ ለውጥ እና መባዛት ማሰብ ከጀመርን - የዚህ ጽሑፍ ደራሲዎች እንደሚያደርጉት - በባህላዊ እና በፈጠራ መካከል ተገቢውን ሚዛን ማግኘት እንጀምራለን - ይልቁንም ጥቂቶችን የተመረጡ ፍላጎቶችን ከማገልገል - በእውነት ለሁሉም ይሠራል። 

ምናልባት ስለ "ህይወት" ማሰብን ካቆምን በቀላሉ እንደ ፍጆታ, ሜታቦሊዝም እና መራባት; እንደ “ሥነ-ምህዳር አገልግሎቶች”; ወይም በቀላሉ እንደ “አኒሚቲንግ ሃይል” - ማለትም እንደ “ ባዶ ህይወት” - ያ ያጣነውን ነገር መልሰው ማግኘት እንጀምራለን፡ የማይታመን እና አስደናቂ የሆነ ክፍት የሆነ እና ራሱን የቻለ ህይወት ያለፈውን የሚያስታውስ እና የወደፊት ህይወቱን የሚያድስ እና እራሱን ወደ ትልቅ እና እርስ በርሱ የሚስማማ፣ ያልተማከለ ማህበረሰብ ውስጥ ለማዋሃድ የሚፈልግ። 

ቢያንስ እኔ የምመኘው ለዚህ ነው። ግን የመጨረሻው ቃል እንዳይኖረኝ፡ አንተስ? 

ማስታወሻዎች

1. ለዚህ ሁለት ብቁ፣ አስደናቂ እና ጥልቅ ምሳሌዎች የኮሪ ሞርኒንስታር ታላቅ ሶስት ተከታታይ ክፍሎች፣ “ማህበራዊ ችግር አይደለም - እሱ የተሰላ የማህበራዊ ጥፋት ነው።” እና የአሮን ኬሪቲ መጽሐፍ አዲሱ ያልተለመደ፡ የባዮሜዲካል ደህንነት ሁኔታ መነሳት. 

Morningstar ክፍል III ላይ ይጽፋል የእሷ ምርመራ: “አራተኛው የኢንዱስትሪ አብዮት በገበሬው፣ በአገሬው ተወላጆች፣ በሰራተኛ መደብ እና መደበኛ ባልሆነው ኢኮኖሚ ውስጥ ባሉ ሰዎች ላይ ጅምላ ብጥብጥ፣ መፈናቀል፣ ከባድ ተፅዕኖ እና ስቃይ አስከትሏል አሁንም ይቀጥላል። መካከለኛው መደብ አይተርፍም። ሆኖም ይህ የተበላሸ አዲስ ዓለም አቀፋዊ አርክቴክቸር፣ ለሕይወት አደገኛ፣ ሰው፣ ስሜት ያለው እና ባዮሎጂካል፣ የተተነበየው አሳዛኝ ነገር የላቀ እውቀት ቢኖረውም ወደፊት ይገፋል - ገንዘብን፣ ትርፍን እና ስልጣንን ለማሳደድ ብቻ። ለፍትሃዊ ሽግግር፣ አረንጓዴ ቅናሾች፣ አዲስ ስምምነቶች፣ የተሻሉ እቅዶችን ለመገንባት ቃል የገባልን፣ ባዶ፣ ባዶ ዋስትናዎች፣ አላማ ባዶዎች መሆናቸውን በማያሻማ እና በማያሻማ መልኩ የሚያሳየን ይህ እውነታ ነው። እነዚህ ውሸቶች ናቸው። ከአሊቢስ ያለፈ ቃል ኪዳኖች እና ማረጋገጫዎች ። 

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ኬሪቲ በCS Lewis's ውስጥ የተገለጸውን ዲስቶፒያን እና ፀረ-ሰው አለምን ይሳባል። ያ ከባድ ጥንካሬ, እንደ ፊሎስትራቶ ያሉ ቴክኖክራሲያዊ አስተዳዳሪዎች ሁሉንም ህይወት በማሽን የመተካት ህልም ሲኖራቸው። የፊሎስትራቶን ባህሪ የዘመናዊ የፖለቲካ ፍልስፍናን ከሚቀርጹት ትራንስ ሂማኒስቶች ጋር በማነጻጸር፡-

"በእውነተኛው [ዩቫል ኖህ ሀረሪ] እና በፊሎስትራቶ ልቦለድ ገፀ ባህሪ ውስጥ የሰው ልጅ የተመሰቃቀለውን የኦርጋኒክ ህይወት ንግድ በማፍሰስ የሰውነታችንን ህላዌ ወደማይጸዳ እና ኦርጋኒክ ቁስ ያሸጋግራል የሚለውን ሀሳብ የሚቀበሉ፣ የሚያከብሩ ወንዶችን እናገኛለን። በሁለቱም ገፀ-ባህሪያት ምድርን በሙሉ በእጅ ማጽጃ ማጽዳት የሚፈልግ አይነት ሰው አጋጥሞናል። ወረርሽኙ በተከሰተበት ወቅት፣ የምንኖርበት አካባቢን ሙሉ በሙሉ ለመበከል እና ለማጽዳት በምንሞክርበት ጊዜ፣ ምናልባት ትንሽ ርቀን፣ ወደ ፊሎስትራቶ ህልም አቅጣጫ አልተነቀንንም? 

ኦርጋኒክ ቁስ አካል ሕያው ነው፣ ኦርጋኒክ ቁስ ግን ሞቷል። የትራንስ ሂማኒስቶች ህልም በመጨረሻው ትንታኔ የሞት ፍልስፍና ነው ብዬ መደምደም እችላለሁ። ነገር ግን በብዙ የዛሬ ልሂቃን ዘንድ ተደማጭነት ያለው ፍልስፍና መሆኑን መቀበል አለብን።"

2. ጥንዶችን ብቻ ለመጥቀስ፣ ፈጣን ምሳሌዎች፡- ውስጥ አዲሱ ያልተለመደየሥነ አእምሮ ሐኪም እና የባዮኤቲክስ ሊቅ አሮን ኬሪቲ "ትራንስ ሂዩማንስት ህልም" እንደ "ፕሮሜቲያን" ይጠቅሳል; ውስጥ አንዳንድ ርዕሶች ለ ብራውንስቶን ተቋምደራሲ አለን ላሽ የዘመናዊው ሳይንሳዊ ዓለም ሃብራዊ ሃይል ፈላጊዎችን ከእሳት ተረት ሌባ ጋር አወዳድሮታል። ይህ በእንዲህ እንዳለ, በቃለ መጠይቅ ከ Ellie Robins ጋር የሥነ ጽሑፍ ማዕከልፈላስፋ እና ልቦለድ ፖል ኪንግስኖርዝ የጥንት ህይወትን የሚያረጋግጥ (የምንጓጓለት እና አሁን ልንመለስ የማንችለው) “ኤድናዊ” የሚለውን አስተሳሰብ እና የሰውን ተዛማጅ “የወደቀ” መንፈስ፣ ሕይወት በሚበላው “ማሽን:” የተገለጠውን ጠቅለል አድርጎ ገልጿል።

"ህይወቴን በሙሉ ኤደንን ስፈልግ ነበር ብዬ አስባለሁ። ሁላችንም ያለን ይመስለኛል። እናም ያ በሰው ልጅ እና በቀሪው ህይወት መካከል ያለው የፕራይምቫል ህብረት አንድ ጊዜ የነበረ እና ምናልባትም አሁንም በአንዳንድ ኪሶች ውስጥ ያለ ይመስለኛል። ነገር ግን በትዝታ ወይም በናፍቆት ካልሆነ በስተቀር ለዘመናዊ ሰዎች አይገኝም. . .ሁለቱም ወገኖች በክርክሩ ውስጥ (የኪንግ ሰሜን ልቦለድ) እስክንድርያ - ተፈጥሮ ከባህል ጋር፣አካል ከአእምሮ ጋር፣ሰው እና ማሽን -የእነርሱ የዓለም አተያይ ቀዳዳዎች እንዳሉት ይወቁ። ያ የነጥቡ አካል ነው፣ ይመስለኛል። ዓለማችን በዚህ ታላቅ፣ አስፈሪ ማሽን እየተበላች ነው፣ ማሽኑ ግን የእኛ መገለጫ ነው። የእኔ የዓለም እይታ ከተቀየረ የሚኖረን ማንኛውም 'ጠላት' በእያንዳንዳችን ልባችን ውስጥ አጥብቆ እንደሚቀመጥ እና ወደዚያ ወደማይመራበት ምንም የምናመልጥበት እንደሌለ ለእኔ መግለጥ ብቻ ነው።