እርግጠኛ አለመሆንን በመከላከል ላይ 

አላውቅም.

ከ1 እስከ 10 ባለው ሚዛን፣ ይህ ዓረፍተ ነገር ምን ያህል ጩኸት ይሰማዎታል?

በማህበራዊ ድረ-ገጾች ዙሪያ የሚንሳፈፈው ቃል አመላካች ከሆነ፣ የ21ኛው ክፍለ ዘመን ካናዳውያን እርግጠኛ አለመሆናችንን ካለመቻላችን አንፃር በጣም ከፍተኛ ውጤት አስመዝግበዋል። በእውነቱ እኛ በእርግጠኝነት የሰከርን ይመስለናል ፣ስለዚህ በዩክሬን ውስጥ ስላለው ነገር ትክክል መሆናችንን ሙሉ በሙሉ እርግጠኞች ነን ፣ ለምን ነጮች ዘረኛ ከመሆን በስተቀር ምንም ማድረግ አይችሉም ፣ ለምን ጾታ (ወይም አይደለም) ፈሳሽ ነው ፣ የትኞቹ ቅባቶች በጣም ጤናማ ናቸው እና በእርግጥ ስለ ኮቪ -19 እውነት። የምንኖረው በናፍቆት ነው፣ነገር ግን ምናልባት በማያንጸባርቅ መልኩ፣ በጥቂት ቀላል ማንትራዎች፣ “ሁላችንም አንድ ላይ ነን፣” “ባለሙያዎችን እመኑ፣” “ሳይንስን ተከተሉ።

በእርግጠኛነት ባህላችን የውጭ ሰዎች ተስፋ ቆርጠዋል፣ የተቃወሙ አመለካከቶች በእውነታ ላይ ተመርኩዘው እንዲረሱ ይደረጋሉ፣ እናም በእርግጠኝነት የተገመተውን ነገር የሚጠይቁ ሰዎች ከዋና ዋና መንገዶች ውጭ ለመዋኘት የውርደት ዱላ እንዲያደርጉ ይደረጋሉ።

ለማናውቀው ነገር እውቅና ከመስጠት ይልቅ በደንብ በተጠበቀው የእምነታችን ዙሪያ ወደ ምሽጉ ለመግባት የሚሞክሩትን እናሳድባቸዋለን እና እኛ እንደ ፋሽን ያሉ ህጎችን ጭምር ቢል ሲ-11 በተጠቃሚ የመነጨ የመስመር ላይ ይዘትን ሊቆጣጠር የሚችል ወይም በቅርቡ “የጥላቻ ንግግር” እንደገና ሊጀምር ይችላል ቢል ሲ-36ለምሳሌ - እርግጠኛ ከሚባሉት በጣም የራቁ ሰዎችን የሚቀጣ።

አንድ ሰው “አላውቅም”፣ “ገረመኝ?” ሲል የሰማሽው መቼ ነበር? ለመጨረሻ ጊዜ ያልተነገረ ጥያቄ ሲጠየቁ መቼ ነበር?

የኛ እርግጠኝነት አባዜ አዲስ እድገት ነው ወይንስ ሁሌም እንደዚህ ነበርን? እርግጠኝነት እንዴት ይጠቅመናል? እርግጠኛ አለመሆን ምን ዋጋ ያስከፍለናል?

እነዚህ ጥያቄዎች በሌሊት እንድነቃ የሚያደርጉኝ ናቸው። ከስራ እንድባረር ያደረጉኝ እና በአደባባይ ያሸማቀቁኝ እና ያለእኔ በርሜል ወደፊት ለመራመድ በሚሞክር የትረካ ዳርቻ ላይ እንድሆን ያደረጉኝ እንደዚህ አይነት ጥያቄዎች ናቸው። ግን እነሱ ደግሞ ለእኔ በጣም ሰው የሚሰማቸው፣ በጣም ከሚያስደስቱ ሰዎች ጋር ወደ ውይይት የሚያመጡኝ፣ እና በቀኑ መጨረሻ ላይ፣ በእርግጠኝነት ባልተረጋገጠ ምድር ውስጥ በምቾት እንድኖር የሚፈቅዱልኝ ጥያቄዎች ናቸው።

ስለእርግጠኝነት አባዜ፣ ከየት እንደመጣ እና ምን ዋጋ እያስከፈለን እንደሆነ ሀሳቤ ከዚህ በታች አለ።

የተረጋገጠው ወረርሽኝ

በቅርቡ ደስ ብሎኛል ቃለ-መጠይቅ የቀድሞ የግሎባል ዜና መቆጣጠሪያ ክፍል የዜና ማሰራጫ ዳይሬክተር አኒታ ክሪሽና። ውይይታችን ሰፊ ነበር፣ ነገር ግን ወደ እርግጠኛ አለመሆን ጭብጥ መዞር ቀጠልን። በ2020 መጀመሪያ ቀናት በዜና ክፍል ውስጥ ስለ ኮቪድ ጥያቄዎችን መጠየቅ ጀመረች። በ Wuhan ምን ሆነ? የሕክምና አማራጮችን ለምን አንመረምርም? በሰሜን ቫንኮቨር አንበሶች በር ሆስፒታል የሞተ ሕፃናት መጨመር ነበር? እሷ እስካሁን ያገኘችው ብቸኛው ምላሽ - ከሰዎች ምላሽ ይልቅ እንደ ቀረጻ የሚሰማት - ችላ መባል እና መዝጋት ነበር ። መልእክቱ እነዚህ ጥያቄዎች በቀላሉ ከጠረጴዛው ውጪ ነበሩ የሚል ነበር። 

ታራ ሄንሊ ባለፈው አመት ከሲቢሲ ስትወጣ ተመሳሳይ ቋንቋ ተጠቀመች; አሁን ባለው የአየር ንብረት በሲቢሲ ውስጥ መሥራት ማለት “እያደገ ያለው የርእሰ ጉዳይ ዝርዝር ከጠረጴዛው ውጪ ነው የሚለውን ሐሳብ መቀበል ነው፣ ውይይት ራሱ ጎጂ ሊሆን ይችላል የሚለውን ሐሳብ መቀበል ነው። በዘመናችን ያሉ ትልልቅ ጉዳዮች ሁሉም ቀድሞውኑ እልባት አግኝተዋል። በሲቢሲ ለመስራት፣ “በእርግጠኝነት መግለፅ፣ ወሳኝ አስተሳሰብን መዝጋት፣ የማወቅ ጉጉትን ማጥፋት ነው” ብላለች።

ጥያቄዎችን ከጠረጴዛው ላይ ለማንሳት መቼ ወሰንን? እና ለምን? በእርግጥ ሁሉም መልሶች እንዳሉን እና ያገኘናቸው መልሶች ትክክለኛ መሆናቸውን እርግጠኛ ነን? ጀልባውን ስለሚያናድድ ጥያቄ መጠየቅ መጥፎ ከሆነ የምንወዘውዘው ጀልባ ምንድን ነው?

በጣም እርግጠኛ የሚመስለን ትልቅ እና ውስብስብ ጉዳዮች መሆኑ ለእኔ እንግዳ ነገር ነው።

ስለማንኛውም ነገር እርግጠኛ የመሆን መብት ካለን በህይወት ውስጥ ትናንሽ ነገሮች እንዲሆኑ አትጠብቅም? የቡና ማቀፊያው እኛ የተውነው ነው, የጋዝ ሂሳቡ በ 15 ኛው ቀን ይደርሳል. ይልቁንም እርግጠኞች መሆን ያለብንን ነገሮች የምንይዝ ይመስለናል። ቢያንስ እርግጠኛ ስለ፡ የአየር ንብረት ለውጥ፣ የኮቪድ ፖሊሲ፣ የጠመንጃ ቁጥጥር ውጤታማነት፣ ሰው መሆን ምን ማለት እንደሆነ፣ የዋጋ ግሽበት ትክክለኛ መንስኤዎች።

እነዚህ ጉዳዮች ዘርፈ ብዙ ናቸው (ኢኮኖሚክስ፣ ስነ ልቦና እና ኤፒዲሚዮሎጂን የሚያካትት) እና ጥያቄ በሌለው ሚዲያ እና መታመን በማይችሉ የህዝብ ባለስልጣናት ሸምጋይነት የሚስተናገዱ ናቸው። ዓለማችን ስትሰፋ እና ውስብስብ እየሆነች ስትሄድ - ከናሳ ፎቶዎች Webb ቴሌስኮፕ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ማይል ​​ርቀት ላይ ያሉ የጋላክሲዎች አዳዲስ ምስሎችን እያሳየን ነው - ደህና እርግጠኛ ለመሆን የምንመርጥበት ጊዜ ነው?

የኛ እርግጠኝነት አባዜ ከየት መጣ?

የማይታወቅን የማወቅ ፍላጎት ብዙም አዲስ አይደለም። አሁን በሚያጋጥሙን ጥርጣሬዎች፣በቀዝቃዛው ጦርነት ዘመን፣ ወይም የቅድመ ታሪክ ሰው ለህልውና የሚታገለውን ሰው በመፍራት የማናውቀውን፣ የማይገመቱትን ሌሎችን መፍራት ሁሌም አብሮን ሊሆን ይችላል። 

እስከምንረዳው ድረስ ታሪክ የዳበረው ​​የማናውቀውን ነገር ለመረዳት መንገድ ሆኖ ነው፡ ህልውናችንና መሞታችን፣ አለም እንዴት እንደተፈጠረች እና የተፈጥሮ ክስተቶች። የጥንቶቹ ግሪኮች ፖሲዶን የመሬት መንቀጥቀጥን ለማስረዳት የሶስትዮሽ ልጁን መሬት ላይ ሲመታ እና ሂንዱዎች ዓለማችንን እንደ ንፍቀ ክበብ ገምተው ነበር የሚደግፉት። ዝሆኖች በአንድ ትልቅ ኤሊ ጀርባ ላይ ቆሞ.

በምናያቸው ነገሮች ላይ እምነት መፍጠር ለዓለም የተወሰነ ሥርዓት እንድናመጣ ይረዳናል፣ እና የታዘዘ ዓለም ደህንነቱ የተጠበቀ ዓለም ነው (ወይም እኛ እንደምናስበው)። 

ይህንን ለማድረግ ሃይማኖት አንዱ መንገድ ነው። እንግሊዛዊው ፈላስፋ በርርትንድ ራስል፣ “እኔ እንደማስበው፣ ሃይማኖት የተመሰረተው በዋናነት እና በዋናነት በፍርሃት ነው። ከፊል የማናውቀው ሽብር እና በከፊል እንዳልኩት በችግርህና በክርክርህ ሁሉ ከጎንህ የሚቆም አንድ አይነት ታላቅ ወንድም እንዳለህ የመሰማት ምኞት ነው።

ብዙውን ጊዜ ለሀይማኖት መከላከያ ተብሎ የሚታዘዘው ሳይንስ ሌላው ፍርሃታችንን የምንቆጣጠርበት መንገድ ነው። የጥንቶቹ ግሪኮች ቴክኖሎጂ (“ቴክኖሎጂ) በሚለው ሃሳብ ተጠምደው ነበር።ቴክኖሎጂ”) በተፈጥሮው ዓለም ትርምስ ላይ የተወሰነ ቁጥጥር ሊሰጥ ይችላል። የ መዝምራን በሶፎክለስ ውስጥ አንቲጂን እንዲህ ሲል ይዘምራል:- “የተንኰል መምህር እሱ፡ አረመኔው በሬ እና ዋላ፣ በተራራው ላይ በነጻነት የሚንከራተቱ፣ በማያልቀው ጥበቡ ተገርተዋል፤” (ጉንዳን 1) እና ውስጥ ፕሮሚትየስ ተስፈዋል, ዳሰሳ ባሕርን (467-8) እና መጻፍ ወንዶች ሁሉንም "በማስታወስ" እንዲይዙ ያስችላቸዋል (460-61) ተነግሮናል. አናጢነት፣ ጦርነት፣ ሕክምና፣ ዳሰሳ፣ ሥነ-ጽሑፍ ሳይቀር ሁሉም ሰፊና ውስብስብ በሆነው ዓለማችን ላይ ትንሽ ለመቆጣጠር የተደረጉ ሙከራዎች ነበሩ።

የኛ እርግጠኝነት አባዜ በብርሃነ ዓለም ወቅት ጽንፈኛ ጥርጣሬዎች ከፍ እንዲል አደረገው። ከሁሉም በጣም ታዋቂው ተጠራጣሪ ፣ ረኔ Descartes, አዲስ የእውቀት ስርዓት ለመገንባት የተወሰኑ መርሆችን ለማግኘት "ሁሉንም ነገር ሙሉ በሙሉ ለማፍረስ እና እንደገና ለመጀመር" ፈለገ. ለኢምፔሪያሊስት እንኳን ዳዊት ከአብዛኞቹ ይልቅ በስሜት ህዋሳትን ያመነው ሁሜ፣ እርግጠኝነት የሞኝ ስራ ነው ምክንያቱም “እውቀት ሁሉ ወደ እድልነት ስለሚቀየር” (አያያዝ, 1.4.1.1).

በቅርቡ፣ በእርግጠኝነት በካናዳ እሴቶች ላይ ለውጥ ያደረግን ይመስላል። ደራሲያን የ እርግጠኛነትን መፈለግ፡ በአዲሱ የካናዳ አስተሳሰብ ውስጥ እ.ኤ.አ. በ1990ዎቹ የፈጣን ለውጥ ልምድ - ኢኮኖሚያዊ አለመረጋጋት ፣ ሕገ መንግሥታዊ ጦርነቶች ፣ አዳዲስ ፍላጎት ያላቸው ቡድኖች መፈጠር - የበለጠ በራስ እንድንተማመን እና የሥልጣን ጥያቄ እንድንጠይቅ አድርጎናል። የበለጠ አስተዋይ፣ የበለጠ ጠያቂዎች እና እምነታችንን ለማንሳት ፈቃደኛ ሆንን። ማንኛውም ተቋም - የህዝብ ወይም የግል - ያላገኘው። በተስፋ ቃል ሳይሆን በአፈጻጸም እና ግልጽነት ተረጋግተናል። በምን አልፈን ነበር። ኒል ኔቪት “የማታለል ውድቅ” ብሎ ጠራው።

እነዚህን ቃላት መፃፍ ብርድ ብርድን ይሰጠኛል። እነማን ነበሩ። እነዚህ ካናዳውያን እና ምን አጋጠማቸው? ክብር እንደገና ለምን ተነሳ?

የ90ዎቹ የዕርግጠኝነት ፍለጋ ከአክብሮት ራቅ ካለ አዝማሚያ ጋር ከተጣመረ፣ የ21ኛው ክፍለ ዘመን እርግጠኝነት ፍለጋ በዚህ ላይ የተመሰረተ ይመስላል። እርግጠኛ ነን ስለ አስተሳሰባችንን ለባለሙያዎች እንሰጣለን, ምክንያቱም መንግስት በመሠረቱ ጥሩ ነው, መገናኛ ብዙሃን አይዋሹንም ብለን ስለምናምን, የፋርማሲዩቲካል ኩባንያዎች በመጀመሪያ ደረጃ በጎ አድራጊዎች ናቸው.

ግን በመጀመሪያ ደረጃ ወደ እርግጠኝነት የምንሳበው ለምንድን ነው? የኛ እርግጠኝነት አባዜ የመጣው ከሳይንስ ነው? ይገርመኛል። "ሳይንስ ተረጋግጧል" ተብለናል - ነው? "ሳይንስ እመኑ" - እንችላለን? "ሳይንስን ተከተል" - አለብን?

በእነዚህ በተደጋጋሚ በሚደጋገሙ ማንትራዎች ውስጥ “ሳይንስ” ስንል ምን ማለታችን እንደሆነ እንኳን ለእኔ ግልጽ አይደለም። እምነት ልንጥልበት የሚገባን ሳይንስ ተቋሙን፣ ራሱ ወይስ በተለይ የሱ ታማኝ ተወካዮች የተቀቡ ሳይንቲስቶች ናቸው? ዶ/ር ፋውቺ በህዳር 2021 ራሱን ከተቺዎች ለመከላከል ሲሞክር ሁለቱን አነጋገራቸው፡- “ሳይንስን ስለምወክለው በእውነት ሳይንስን እየተቹ ነው። በጣም እርግጠኛ አይደለሁም።

ሳይንስ እርግጠኝነት የተለየ መሆን እንዳለበት ስለሚያስተምረን ለእርግጠኝነት አባዜአችን የማይመስል ፍየል ነው፣ ሳይንስም ደንቡ ሳይሆን። 

ከሳይንሳዊ ዘዴ መሠረታዊ መርሆዎች አንዱ ፣ በታዋቂነት የተገለፀው በ ካርል ፖፐር፣ ማንኛውም መላምት በተፈጥሯቸው ሊሳሳቱ የሚችሉ፣ ሊቃወሙ የሚችሉ መሆን አለባቸው። አንዳንድ ሳይንሳዊ መርሆች እንደ ሃይዘንበርግ “እርግጠኝነት” ያሉ የጥርጣሬን ፅንሰ-ሀሳቦች በግልፅ ይይዛሉ። መርህ"በኳንተም ሜካኒክስ ውስጥ ለትክክለኛነት የመሠረታዊ ገደቦችን ሀሳብ ለመያዝ። እና ከሃይሰንበርግ 2,000 ዓመታት በፊት ፣ አርስቶትል የርዕሰ ጉዳዩ ተፈጥሮ እንደሚለው ሁሉ “በእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ ትክክለኛውን ነገር መፈለግ የተማረ ሰው ምልክት ነው” ሲል ጽፏል። 

ካርል ሳጋን “ማን እንደሆንን እና ከየት እንደመጣን በሚገባ ተረድተናል ብለን ወደምናስብበት ደረጃ ከደረስን እንወድቃለን” በማለት ሃሳቡን አስተጋባ። እርግጠኛ አለመሆን እና ትህትና እንጂ እምነት እና እብሪተኝነት የሳይንቲስቱ እውነተኛ በጎነት ናቸው።

ሳይንስ ሁልጊዜ በሚታወቀው አፋፍ ላይ ይቆማል; ከስህተታችን እንማራለን ፣ ፍላጎትን እንቃወማለን ፣ ለሚችለው ነገር እንጓጓለን ። እርግጠኝነት እና እብሪተኝነት በሳይንስ እና በህይወት ውስጥ አካል ጉዳተኞች ነን። ነገር ግን የማሰብ ችሎታ ያለው ሰው እና ምናልባትም የጎለመሰ ማህበረሰብ ምልክት ለእርግጠኝነት ቁርጠኝነት ነው የሚለው መርዛማ ሀሳቡ ቀጥሏል።

ሳይንስ ጥፋተኛ ካልሆነ፣የእርግጠኝነት እና የእምነት አባዜ ከየት ይመጣል? የተለያዩ ሰዎች ስለ ዓለም የተለያየ አስተሳሰብ መውጣታቸው ላይ ይወርዳል ወይ ብዬ ሳስብ አላልፍም። 

ለግሪካዊው ባለቅኔ አርኪሎከስ የተናገረው ምሳሌ “ቀበሮው ብዙ ነገሮችን ያውቃል፣ ጃርት ግን አንድ ትልቅ ነገር ያውቃል” ይላል። ኢሳያስ በርሊን (በድርሰቱ "Hedgehog እና ቀበሮው”) ያብራራል፣ ሰዎችን በሁለት ዓይነት አሳቢዎች ይከፍላል፡ ዓለምን በ"ነጠላ ማዕከላዊ ራዕይ" መነጽር የሚያዩ ጃርት እና ቀበሮዎች፣ ብዙ የተለያዩ ሀሳቦችን የሚከተሉ፣ የተለያዩ ልምዶችን እና ማብራሪያዎችን በአንድ ጊዜ ይወስዳሉ። 

ቀበሮዎች ለተለያዩ ችግሮች የተለያዩ ስልቶች አሏቸው; በብዝሃነት፣ በንዝረት፣ በግጭቶች እና በህይወት ግራጫ አካባቢዎች ምቹ ናቸው። በሌላ በኩል ጃርቶች ሁሉንም ክስተቶች ወደ አንድ የማደራጀት መርህ ስለሚቀንሱ የማይመቹ ዝርዝሮችን ያብራራሉ። ፕላቶ፣ ዳንቴ እና ኒቼ ጃርት ናቸው፤ ሄሮዶቱስ፣ አርስቶትል እና ሞሊየር ቀበሮዎች ናቸው። 

የጃርት ማህበረሰብ ሆነናል? የዓለማችን ትርምስ ለመከላከል ብቸኛው ምክንያታዊ መከላከያ የጃርት አቀራረብ ነው? የቀሩ ቀበሮዎች አሉ እና ከሆነስ እንዴት ሊተርፉ ቻሉ? እንዴት ፈቃድ በሕይወት ይኖራሉ?

ጥርጣሬን ለማስወገድ ማወዛወዝ-የእርግጠኝነት ወጪዎች

በእርግጠኝነት ላይ አጥብቀን ከተጣበቅን፣ ይህን ማድረግ ያለብን በምክንያት ነው። ምናልባት የአምቢቫሌሽን ቅንጦት እንዳለን አይሰማንም። ምናልባትም የእርግጠኝነትን መልክ መተው በመጀመሪያ የድክመት ምልክት ላይ ለሚነሱ ሰዎች ያጋልጠን ይሆናል ብለን እንሰጋለን።

ወይም ደግሞ የበለጠ የግል ምቾት ማጣትን ለማስወገድ እየሞከርን ነው? ውስጥ የሳይንሳዊ ምርምር ጥበብዊልያም ቤቬሪጅ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ብዙ ሰዎች ጥርጣሬን አይታገሡም ምክንያቱም አእምሯዊ ምቾትን መቋቋም ባለመቻላቸው ወይም እንደ የበታችነት ማረጋገጫ አድርገው ስለሚቆጥሩት ነው። እርግጠኝነት በዙሪያችን በአስደንጋጭ ሁኔታ በሚለዋወጥ ዓለም ውስጥ አንዳንድ መጽናኛን የምናገኝበት መንገድ ብቻ ነው? 

ሊሆን ይችላል። ግን በዚህ የኑሮ መንገድ ላይም ወጪዎች አሉ፣ እኛ እንደምናስበው ግልጽ ያልሆኑ ወጪዎች፡-

• ትዕቢት፡- የጥንቶቹ ግሪኮች ሁሪስ ብለው ይጠሩታል - እብሪተኝነት ወይም እብሪተኝነት - እና ስለሚያስከትለው መዘዝ ለማስጠንቀቅ አሳዛኝ ነገሮችን ፈጥረዋል። ኦዲፐስ ጥንቃቄ የጎደለው የጥፋተኝነት ውሳኔው ወደ እጣ ፈንታው ሲገፋው ምን እንደደረሰ ሁላችንም እናውቃለን። ትዕቢት ከእርግጠኛነት አጭር የእግር ጉዞ ነው። 

• ትኩረት አለ: ስለ እምነት እርግጠኛ እንደሆንን፣ የሚያረጋግጡትን ወይም የምንክድ ዝርዝሮችን ወደ ቸልተኝነት እንመለከተዋለን። ለተጠያቂነት ፍላጎት ከማጣት አልፎ ተርፎም ለሥቃይ ደንቆሮ እንሆናለን። ቆሻሻ የእንጨት, የቅርቡን አወያይ ዜጎች ፡፡የካናዳ የኮቪድ-19 ምላሽ መስማት በሕዝብ ጤና ባለሞያዎች ያደረሱትን ጉዳት አጽንዖት ይሰጣል፡- “ዓይን የለሽ አካሄዳቸው ኢሰብአዊ ነበር። የተጎዱት የክትባቱ ምስክርነቶች አሰቃቂ ነገር ግን ሊገመቱ የሚችሉ ነበሩ ትላለች። ማንም ተጠያቂ አልነበረም። ሊከታተሏቸው የሚገቡ ሚዲያዎችን ጨምሮ ሁሉም ተቋሞቻችን “የተያዙ እና ተባባሪዎች ናቸው”።
• ቅነሳ: አንድ ነጠላ ትረካ ስንከተል፣ ጃርት እንደሚያደርገው፣ ለትረካው በትክክል የማይስማማውን ችላ እንላለን። ይህ የሚሆነው በማንኛውም ጊዜ ሰዎች ወደ ቁጥር ሲቀነሱ (በኦሽዊትዝ እንደነበሩ)፣ ወይም ወደ ቆዳ ቀለማቸው (በደቡብ አንቲቤልም ውስጥ እንደነበሩ) ወይም ወደ ክትባታቸው ሁኔታ (ሁላችንም አሁን እንዳለን)። የሰውን ስብዕና ማዋረድ እና ውስብስብ ባህሪያትን ችላ ማለት አብረው ይሄዳሉ (ምንም እንኳን መጀመሪያ የሚመጣው ሁልጊዜ ግልጽ ባይሆንም)። 
• አእምሯዊ እየመነመነ፦ እርግጠኛ እንደሆንን መልስ ለማግኘት መፈለግ፣ ትክክለኛ ጥያቄዎችን ማሰብ ወይም ከችግር እንዴት እንደምንወጣ ማወቅ አያስፈልገንም። የኮቪድ-19ን አመጣጥ ለማጋለጥ በምናደርገው ጥረት የማያቋርጥ መሆን አለብን። ነገር ግን በምትኩ፣ ያልተፈለጉ እውነታዎችን እናቆማለን እና ፍላጎትን ወደ ኢፍትሃዊነት በመቀየር ደስተኞች ነን። ሼክስፒር “[T] ሩት ወደ ብርሃን ትወጣለች” ሲል ጽፏል። እሺ፣ ሰዎቹ ካልፈለጉት እና እንዴት እንደሚፈልጉት ካላወቁ አይደለም።
• የመንፈሳችን መበላሸት; ይህ በጣም የምጨነቅበት የእርግጠኝነት ዋጋ ነው። በእነዚህ ቀናት የምጨዋወታቸው በጣም አስደሳች ሰዎች ስለ ትርጉም ነው የሚያወሩት። እኛ ማህበረሰብ ነን ይላሉ፣ ምንም ትርጉም የለሽ፣ ማን እንደሆንን ወይም ምን እያደረግን እንዳለን ሳናውቅ። መንፈሳችንን አጥተናል። በሁሉም ጥቅሞቹ, ጃርት አንድ ትልቅ ነገር ይጎድለዋል: በህይወቱ ውስጥ ምንም አያስገርምም. ከሱ ርቆ ራሱን አሰልጥኗል። እና ምንም ሳያስደንቅ፣ ያለ ጤናማ መጠን “አላውቅም”፣ ህይወት ምን ይመስላል? መንፈሳችንን የት ተወው? ምን ያህል ብሩህ ተስፋ ወይም ጉጉት ወይም ብርታት መሆን እንችላለን?

እነሱ ከጠፉ በኋላ እንደገና ትርጉም እና የማንነት ስሜት እንዴት እንደምናገኝ አላውቅም ፣ ግን እነሱን መለየት እንደ እውነተኛ የእርግጠኝነት አባዜ ምንጭ እራሳችንን ከሱ ለመፈወስ የመጀመሪያው እርምጃ ነው።

ጥያቄዎችን ኑር

ወደ እርግጠኝነት የምንመራበት ቅጽበት መጠይቁን የምናቆምበት ጊዜ ነው። እ.ኤ.አ. በ1903 ለሟቹ ራይነር በፃፈው ደብዳቤ ራይል እንዲህ ሲል ጽፏል:

የምችለውን ያህል ፣ ውድ ጌታ ሆይ ፣ በልብህ ውስጥ ላልተፈታው ነገር ሁሉ እንድትታገስ እና ጥያቄዎችን እራሳቸው እንደ ተዘጋጉ ክፍሎች እና በጣም በባዕድ ቋንቋ እንደተፃፉ መጽሐፍት እንድትወድ እለምንሃለሁ።

ባህላችን ፈጣን እርካታን፣ ቀላል መልሶችን እና ግልጽ (እና በሐሳብ ደረጃ፣ ቀላል) የስኬት መንገዶችን ይፈልጋል። በጣም ብዙዎቻችን ጃርት ሆነናል እና ይህም ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ ብዙ ዋጋ አስከፍሎናል - በሕክምና እና በምርምር ውስጥ ያሉ ምርጥ ልምዶች, በመንግስት ውስጥ ግልጽነት እና ተጠያቂነት, በንግግር እና በግንኙነቶች ውስጥ ጨዋነት - ግን ምናልባት የራሳችንን ጉጉትና ትህትና ከማጣት የዘለለ ምንም ነገር የለም።

አላውቅም.

በእነዚህ ሦስት ቃላት፣ የሰው ልጅ ታላቅ ፍርሃት አንዱን እንቀበላለን። ገጣሚው ዊስላዋ Szymborska በኖቤል ቅበላዋ ላይ እንደተናገረው ንግግር፣ “ትንሽ ነው፣ ግን በጠንካራ ክንፎች ላይ ትበራለች። በዓለማችን፣ እርግጠኝነት ለደረጃ እና ለስኬት መወጣጫ ድንጋይ ተከማችቷል። ዓለማችን ሬቤካ ሶልኒት እንደጻፈችው “ያልተረጋገጠውን ነገር ለማወቅ፣ የማይታወቅን ለማወቅ፣ ሰማይን የሚያቋርጠውን በረራ በሳህኑ ላይ ወደ ጥብስ ለመቀየር በመሻት” በማለት ተናግራለች።

እርግጠኛ አለመሆን ያጋልጠናል፣ ወደ አስጨናቂ ውድቀት ውስጥ ያስገባናል ብለን እናስባለን ፣ ግን በእውነቱ ተቃራኒውን ያደርጋል። በምንም ነገር መሞላት የማያስፈልጋቸው ክፍተቶችን በመፍጠር አእምሯችንን ያሰፋል። ለፈጠራ እና ለእድገት መሰረት ይጥላል፣ እና ከሌሎች ጋር ትርጉም ያለው ግንኙነት ለመፍጠር ይከፍተናል። 

ለተወሰነ ጊዜ እርግጠኝነትን ብናስቀምጥስ? በእምነታችን ዙሪያ ምሽጎችን ለመገንባት ጠንክረን መሥራት ቢያቆምና በምትኩ “ጥያቄዎችን መኖር” ብናመቻችስ?

እንድትሞክሩት እመክራችኋለሁ. እራስህን ለጥርጣሬ አስረክብ። መደነቅን እና መደነቅን ተቀበሉ። እንደገና Szymborska ን ለመጥቀስ፣ “የጫካው ውፍረት፣ ቪስታው የበለጠ ይሆናል። 

አላውቅም፣ እና ያ ምንም አይደለም። በእውነቱ፣ የማይቀር ነው፣ በቅርብ ጊዜ ሳይንሳዊ ነው፣ እና ጥልቅ ሰው ነው።