ብናውቅ ኖሮ

በኖቬምበር 2020፣ 26 በካልጋሪ፣ አልበርታ ለ2022 REBEL Live ኮንፈረንስ የቀረበ ንግግር።

ባለፈው ሴፕቴምበር ተፈታሁ ቪድዮ በአሰሪዬ በዌስተርን ዩኒቨርሲቲ እየተተገበረ ያለውን የኮቪድ-19 የክትባት ትእዛዝ የሞራል ተቃውሞዬን ገለጽኩበት። ያ ቪዲዮ በቫይረስ ተሰራጨ። 

ከተለቀቀ በኋላ፣ ቪዲዮውን የተመለከትኩት በጣት የሚቆጠሩ ጊዜዎች ብቻ ነው፣ እና አንድ ጊዜ በእኔ አቅጣጫ አይደለም። አሁን የምንኖርበትን የማይመረመር አለምን የሚያስታውስ ነው፣ ለመመልከት ይከብደኛል። 

ግን ገርሞኛል፣ ለምንድነው በሰዎች ላይ ይህን ያህል ያስተጋባው? ስለ mRNA ክትባቶች ሳይንስ ትክክለኛ ስለነበረኝ ነው? ምናልባት።

በተሰጠው ስልጣን ላይ ጥሩ የስነምግባር ክርክር ስላቀረብኩ ነው? እኔ እንደማስበው፣ ግን ያ በእርግጥ ታሪኩ ሙሉ በሙሉ አይደለም።

ወይስ ሌላ ነገር ነበር?

ያንን እንድታስብበት እፈቅድልሃለሁ እና ምላሼን በጥቂቱ አቀርባለሁ።

ቪዲዮው ያደረገው አንድ ነገር በቅጽበት እና በማይሻር ሁኔታ የላቀ ደረጃ ሰጠኝ። ለጥያቄም ሆነ ለየትኛውም ዓይነት ገለልተኛ አስተሳሰብ መቻቻል ከሌለው ሥርዓት ውጪ እንድሆን አድርጎኛል።

ስንቶቻችሁ፣ በአንድ ወቅት ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ፣ እንደ ወጣ ገባ፣ ያልተገባ መስሎ ተሰምቷችሁ ነበር? ምን ያህሎቻችሁ ማህበራዊ ምንዛሪ በሆነበት በአዲሱ ኦፕሬቲንግ ሲስተም ውስጥ እንደ ባዕድ ሰው ተሰምቷችሁ ነበር፣ ስራችሁን የመጠበቅ፣ ስምህን የመጠበቅ እና የአመፀኛ ሀሳቦችን ነቀፋ የምታስወግድ ሽልማቱ?

ለታማኝ ተከታዮቹ፣ ስርዓቱን የመጠየቅ መገለልና መጨነቅ በጣም ውድ ከመሆኑም በላይ የማይመች ነው። ነገር ግን ለእርስዎ፣ የተስማሚነት ዋጋ በጣም ከፍተኛ ነው፣ እና የመጠየቅ እና ምናልባትም መቃወም አስፈላጊነት፣ ችላ ለማለት በጣም ከባድ ነው።

እኔን የለየኝ፣ ለጤና ላልሆኑ መንገዶቼ ያለውን አለመቻቻል የገለፀው እና በመጨረሻም፣ የተቻለውን ሁሉ ያደረገው ይህ ማህበራዊ ስርዓተ ክወና ነው። በምሳሌው አደባባይ ላይ አስሩኝ።

እስካለፈው ሴፕቴምበር ድረስ፣ ከፖለቲካ፣ ፖድካስቶች እና ተቃውሞዎች አለም ተወግጄ የምሁር ፀጥ ያለ ህይወት ኖሬያለሁ። በመጽሔቶች ላይ ያተምኩት ጥቂት ባልደረቦች ብቻ ያነበቡ ናቸው። እኔ ስነምግባር አስተምሬ ነበር፣ ነገር ግን ሁልጊዜ በንድፈ ሃሳብ የተሞላ እና፣ ብዙ ጊዜ፣ በአስደናቂ የአስተሳሰብ ሙከራዎች መዝናኛ ዋጋ ላይ ተመርኩዞ ነበር፡- 

"ምን ታደርጋለህ አንድ ትሮሊ ግልጽ ባልሆነ መንገድ ከሱ ጋር ታስሮ ወደ አምስት ሰዎች ትራክ ላይ እየሮጠ ከሆነ?

ሥነምግባርን በማስተማር፣ በሐቀኝነት፣ ልክ እንደ ግብዝ፣ ምን እንደሆነ ለመገመት እየሞከርኩ ሁልጊዜ ይሰማኝ ነበር። ይሆን ነበር ቀውስ ከተነሳ ወይም የታሪክን የሞራል ወንጀለኞች መተቸት። ሥራዬ አስፈላጊ ነው ወይም ለራሴ ነገርኩት ነገር ግን በትልቅ ምስል ብቻ ነው። አንድ ጥሩ ጓደኛ ያሾፍ እንደነበረው አጣዳፊ የሥነ ምግባር ቀውሶች፣ የባዮኤቲክስ ድንገተኛ አደጋዎች አልነበሩም።

እስከ መጨረሻው ሴፕቴምበር ድረስ አይደለም፣ ያም ሆነ ይህ፣ ሁሉም ንድፈ-ሀሳቦች እንደ ከፍተኛው የስነ-ምግባር ፈተና በሚመስል መልኩ ሲያበቁ። የዩኒቨርሲቲዬን የኮቪድ-19 የክትባት ትእዛዝ ለማክበር ወይም ሥራዬን ለመተው ፈቃደኛ ባለመሆኔ ውሳኔ ገጥሞኝ፣ ሁለተኛውን በጥሩም ሆነ በመጥፎ መረጥኩ እና “በምክንያት” በብቃት ተቋረጥኩ። 

እንደ ባልደረቦቼ ፣የእኛ የህዝብ ጤና ባለስልጣናት ፣ Justin Trudeau ፣ ዘ ቶሮንቶ ስታርወደ ብሔራዊ ፖስታ፣ ሲቢሲ እና የኒዩዩ የስነምግባር ፕሮፌሰር ሳይቀር “በክፍል ውስጥ አላሳልፋትም” ያለው።

በቀውሱ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ባሉ ዝግጅቶች ላይ ስናገር፣ በቀላሉ ለመረዳት በማይቻልበት ሁኔታ፣ ዛሬ የምንሰራውን ለመስራት በህጋዊ መንገድ መሰብሰብ እንኳን አልቻልንም፣ ስለ ሳይንስና ማስረጃዎች ብዙ አውርቻለሁ፣ እና ትእዛዝ ለምን ያልተገባ እና ጎጂ ነው። ግን አሁን እንደዚያ ለማድረግ ማሰብ አልቻልኩም። እና ለዛ አይመስለኝም ዛሬ እዚህ ያላችሁት።

ሁላችንም የጦር መስመሮቻችንን በዚያ ግንባር ሰልፈናል እናም በእነዚህ መስመሮች ላይ ብዙ እንቅስቃሴ እያየን አይደለም። የፕሮ-ትረካ አቀማመጥ ህያው እና ደህና ነው. ልወጣዎች ያልተለመዱ እና የጅምላ መገለጦች ሊሆኑ አይችሉም። 

ዝግጅቶች የክትባት ፓስፖርቶችን እንደገና መጫን ጀምረዋል እና ጭምብል እየተመለሰ ነው። በኩቤክ የModerna ተክል እየተገነባ ነው…ከምርት ጋር ጀመረ 2024 ውስጥ.

እና፣ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ እኛ ራሳችንን ያገኘንበት ሁኔታ በመጀመሪያ ደረጃ በመረጃዎች ስሌት የተሳሳተ ስሌት የተፈጠረ አይመስለኝም።

እናም ዛሬ እንድናገር በተጋበዝኩበት ጊዜ አሁን የት እንዳለህ ማሰብ ጀመርኩኝ፣ ግራ ተጋባሁ ያንተ ታሪኮች. የመገለል እና የመሰረዝ ልምዶችዎ ምንድ ናቸው? ወደ ኋላ መመለስ ከቻልክ ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ ምን የተለየ ነገር ታደርግ ነበር? በመንገዱ ላይ ያነሰ ጉዞ እንዲያደርጉ የሚያደርጋችሁ ምንድን ነው? ይቅር ለማለት ዝግጁ ነዎት?

ስለዚህ ዛሬ የማቀርበው የጸጸት እና የጽናት ጭብጦች፣ ጥልቅ የዝምታ ባህል አሁን እንዴት እንደፈጠርን እና እሱን ለማለፍ አሁን ምን ማድረግ እንደምንችል ሀሳቦች ናቸው።

መጀመሪያ ተጸጸት። መጸጸት, በቀላሉ, ያለበለዚያ ቢያደርግ ይሻላል ብሎ ማሰብ ነው. ለጓደኛህ የምትታመምበትን የመጠቀሚያ ጊዜ ያለፈ ወተት ከሰጠሃት፣ “መጀመሪያ የሚያበቃበትን ቀን ብታረጋግጥ ጥሩ ነበር” ብለህ ታስብ ይሆናል።

ጉዳት የሚያደርሱ የኮቪድ የህዝብ ጤና እርምጃዎችን ከተከተሉ፣ “የመቆለፊያዎችን መጠራጠር ነበረብኝ” ብለው ሊያስቡ ይችላሉ። ከዚህ በፊት የማክማስተር ህጻናት ሆስፒታል ባለፈው የበልግ ወቅት የራስን ሕይወት የማጥፋት ሙከራዎች 300% መጨመሩን፣ ክትባቱ መስፋፋቱን ዘግቧል ከዚህ በፊት ተልእኮው መጣ”

ነገር ግን ብዙዎቻችን በደንብ ማወቅ፣ የተሻለ መስራት የነበረብን፣ አላወቅንም። ለምን አይሆንም?

ለኮቪድ የመንግስት ምላሽ በዘመናዊ ታሪክ ውስጥ ትልቁ የህዝብ ጤና አደጋ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። 

ግን የሚያስደንቀው ነገር ባለሥልጣናቱ ተፈጻሚነት እንዲኖረን መጠየቃቸው አይደለም፣ የእኛ ሲኮፋንቲክ ሚዲያ ትክክለኛውን ማስረጃ ለመጠየቅ በጣም ሰነፍ ሆኖ ሳለ እኛ ግን በነጻነት ገብተናል፣ እኛ ለደህንነት ዋስትና ሲባል ነፃነትን ለመገበያየት በጣም ዝግጁ ስለነበርን የጨዋነት ጥያቄዎችን በመገልበጥ ስላቅን እና ጭካኔን እስከምናወድስበት ደረጃ ድረስ።

እናም በምሽት እንቅልፍ የሚይዘኝ ጥያቄ፣ ወደዚህ ቦታ እንዴት ደረስን? ለምን እንደሚመጣ ማየት አቃተን? 

እኔ እንደማስበው የመልሱ አካል፣ ለመስማት የሚከብድ፣ ለማስኬድ የሚከብደው እኛ የምናውቀው ነው። ወይም ቢያንስ እንድናውቀው ያስችለናል የነበረው መረጃ ተደብቆ (እኛ ልንል እንችላለን) በዓይን ይታያል። 

እ.ኤ.አ. በ 2009 ፒፊዘር ("በካናዳውያን ጤና ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር የሚናገረው ኩባንያ - ምንም ጥርጥር የለውም) የህመም ማስታገሻውን ቤክስትራን በህገ-ወጥ መንገድ ለገበያ በማቅረቡ እና ታዛዥ ለሆኑ ዶክተሮች የመልስ ምት በመክፈል 2.3 ቢሊዮን ዶላር ቅጣት ተቀጥቷል። 

በወቅቱ ተባባሪ ጄኔራል አቃቤ ህግ ቶም ፔሬሊ እንደተናገሩት ጉዳዩ “በማጭበርበር ትርፍ ለማግኘት በሚፈልጉ” ላይ ለህዝብ ድል ነው ። እንግዲህ የትናንቱ ድል የዛሬው የሴራ ቲዎሪ ነው። እና፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ የPfizer የተሳሳተ እርምጃ በፋርማሲዩቲካል ኢንደስትሪ ውስጥ የስነ ምግባር ችግር አይደለም። 

በኢንዱስትሪው ታሪክ ውስጥ አንዳንድ ታዋቂ የትብብር እና የቁጥጥር ሂደቶችን ታውቁ ይሆናል፡ የ50ዎቹ እና 60ዎቹ የታሊዶሚድ አደጋ፣ የአንቶኒ ፋውቺ የኤድስ ወረርሽኝ አያያዝ፣ የኦፒዮይድ ወረርሽኝ እና የ90ዎቹ የSSRI ቀውስ፣ እና ይሄም ፊቱን ይቧጨራል። 

የመድኃኒት ኩባንያዎች የሞራል ቅዱሳን አለመሆናቸውን ማወቅ አለባቸው ፈጽሞ ብለው አስገርመውናል።

ስለዚህ ማስረጃው ስለነበር “ብናውቅ ኖሮ” ልንል አንችልም። የጋራ 'እኛ' እናውቃለን።

ታዲያ ያ እውቀት የሚገባውን ያህል ለምን አላገኘም? “ሳይንስን ለመከተል” በጭፍን መከተላችን ለምን ከሳይንስ ይልቅ ወደ ኢ-ሳይንስ መራን። ማንኛውም በታሪክ ውስጥ ሌላ ጊዜ?

የግመልን ምሳሌ ታውቃለህ?

በበረሃ አንድ ቀዝቃዛ ምሽት አንድ ሰው ግመሉን ወደ ውጭ አስሮ በድንኳኑ ውስጥ ተኝቷል. ነገር ግን ሌሊቱ እየቀዘቀዘ ሲሄድ ግመሉ ጌታውን ለማሞቅ ራሱን በድንኳኑ ውስጥ ማስገባት ይችል እንደሆነ ጠየቀው። 

"በምንም መንገድ" ይላል ሰውዬው; ግመሉም ራሱን ወደ ድንኳኑ ዘረጋ። 

ከትንሽ ቆይታ በኋላ ግመሉ አንገቱን እና የፊት እግሩን ወደ ውስጥ ማምጣት ይችል እንደሆነ ጠየቀ። በድጋሚ, ጌታው ይስማማል.

በመጨረሻም ግመሉ ግማሹን ግማሹን ግማሹን “ቀዝቃዛ አየር እየፈቀድኩ ነው ወደ ውስጥ አልገባም?” ይላል። በአዘኔታ ጌታው ወደ ሞቃት ድንኳን ተቀበለው። 

ግመሉ አንዴ ከገባ በኋላ “እዚህ ለሁለታችንም ቦታ የለንም ብዬ አስባለሁ። አንተ ትንሽ እንደ ሆንክ ውጭ መቆም ይሻልሃል; በዚያን ጊዜ ለእኔ በቂ ቦታ ይኖራል። 

በዚህም ሰውዬው ከድንኳኑ ውጭ ይገደዳሉ።

ይህ እንዴት ሊሆን ቻለ?

ደህና፣ ምክንያታዊ ያልሆኑትን ወደ ትናንሽ፣ ምክንያታዊ በሚመስሉ 'ይጠይቃሉ' ካሉህ ሰዎች ማንኛውንም ነገር እንዲያደርጉ ልታደርግ የምትችል ይመስላል።

የግመል ትሁት ልመና ነው - መጀመሪያ ጭንቅላቱን ወደ ድንኳኑ ውስጥ ለማስገባት - በጣም ልከኛ ፣ በጣም አሳዛኝ ፣ እምቢ ማለት ምክንያታዊ ያልሆነ ፣ ኢሰብአዊነትም ይመስላል።

ባለፉት 2 ዓመታት ያየነው አይደለምን? ትንሽ በመዝለፍ፣ ቆም ብለን፣ ከዚያም ከዚህ አዲስ ቦታ በመነሳት እንደገና በመጥለፍ የሰውን ባህሪ አንድ በአንድ እንዴት ማድረግ እንደምንችል የማስተር መደብ ሆኖ እኛን የሚያስገድዱንን ሰዎች እንደምንም እያየን እንዲሰማን።

እዚህ የደረስንበት ምክንያት በመጠን ሳይሆን በጥያቄው ባህሪ ምክንያት ልንፈቅድላቸው የማይገቡ ጥቃቅን ጥቃቶችን ስለተስማማን ነው። እዚህ የደረስንበት ጉዳቱን ማየት ስላቃተን ወይም ለሕዝብ ጥቅም ሲባል እንደ ተመጣጣኝ መስዋዕትነት ስለወሰድን አይደለም (አንዳንዶች በእርግጠኝነት እንደሚያደርጉት የታወቀ ቢሆንም)። 

እዚህ የደረስነው በሞራል እውርነታችን ምክንያት ነው፣ ምክንያቱም የምናደርገውን ጉዳት ለጊዜው ማየት ስለማንችል ነው። “የእኛን ድርሻ እየተወጣን ነው”፣ የሰውን ልጅ እናድነዋለን ከሚለው ጥልቅ እና አሳውሮታዊ ቁርጠኝነት እንዴት እንደ ዋስትና መጎዳት እና “ራስን በራስ ማስተዳደር” እና “መፈቃቀድ” ያሉ ትናንሽ ነገሮች እንዴት ሊጣመሩ ይችላሉ?

ለአፍታ ወደ ግመል እንመለስ።

ግመሉ የሚያደርገውን ለመግለጥ አንደኛው መንገድ የጌታውን ባህሪ ለራሱ አላማ ‘እየራገፈ ነው’ ማለት ነው፡ ልክ ባለፉት ሁለት አመታት እንደተራቆትነው። 

በጥሬው ማለቴ ነው። የአብዛኞቹ ዋና ዋና የአለም መንግስታት የኮቪድ ምላሽ በnudge paradigm ተቀርጿል፣ የባህሪ ሳይኮሎጂ አይነት በምርጫ ምህንድስና በቀላሉ በማይታወቁ መንገዶች ባህሪያችን ላይ ተጽእኖ ያደርጋል። በ 2008 መጽሐፍ ላይ የተመሠረተ ኑድ በሪቻርድ ታለር እና በካስ ሰንስታይን፣ ምሳሌው በ2 በጣም ቀላል ሀሳቦች ላይ ይሰራል፡-

1. ሌላ ሰው፣ ኤክስፐርት ነው ተብሎ የሚገመተው፣ ለራስህ ከምትችለው በላይ ምርጫዎችን ያደርግልሃል

2. ያ ሰው እነዚህን ምርጫዎች ለእርስዎ ማድረጉ ትክክል ነው።

በዩናይትድ ኪንግደም የዚህ ሞዴል የገሃዱ ዓለም ተግባራዊነት MINDSPACE ነው፣ የባህሪ ግንዛቤዎች ቡድን (ወይም “የማነቃቂያ ክፍል”) በአብዛኛው ከለንደን ኢኮኖሚክስ ትምህርት ቤት ምሁራንን ያቀፈ ነው።

አንዳንድ የማይገርሙ የMINDSPACE ግንዛቤዎች በአካባቢያችን ባሉ ሰዎች ባህሪ እና ኢጎን በመማጸን (ማለትም በተለምዶ ስለራሳችን ጥሩ ስሜት እንዲሰማን በሚያደርገን መንገድ እንሰራለን ፣በማሳመን ፣በማሳፈግ እና በማህበራዊ ሚዲያ የክትባት ተለጣፊዎች በጎ-ምልክት ልምምዶች።)

የኛ የMINDSPACE ኢምፓክት ካናዳ ነው፣ በፕራይቪ ካውንስል ፅህፈት ቤት ውስጥ የሚገኝ፣ ይህም የህዝብን ባህሪ እና ስሜትን ብቻ ሳይሆን በህዝብ ጤና ፖሊሲዎች መሰረት ለመቅረጽ መንገዶችን ያቅዳል። ይህ ምስጢር አይደለም. ቴሬዛ ታም በጽሁፉ ላይ ስለ እሱ ጉራ ዘ ቶሮንቶ ስታር ባለፈው ዓመት.

እነዚህ “የማነቅ ክፍሎች” የነርቭ ሳይንቲስቶች፣ የባህርይ ሳይንቲስቶች፣ የጄኔቲክስ ባለሙያዎች፣ ኢኮኖሚስቶች፣ የፖሊሲ ተንታኞች፣ ገበያተኞች እና ግራፊክ ዲዛይነሮች የተዋቀሩ ናቸው። 

የኢምፓክት ካናዳ አባላት ዶ/ር ላውሪን ኮንዌይን ያጠቃልላሉ፣ ስራቸው የሚያተኩረው “የባህሪ ሳይንስን እና ሙከራዎችን በአገር ውስጥ እና አለምአቀፍ ፖሊሲ ላይ በመተግበር ላይ ነው”፣ እራስን የመግዛት እና የፍቃድ ሃይል ስፔሻሊስት የሆኑት ጄሲካ ሌይፈር እና የኢምፓክት የካናዳ ዲጂታል ብራንድ የማዘጋጀት ሃላፊነት ያለው ግራፊክ ዲዛይነር Chris Soueidan።

መፈክሮች እና ሃሽታጎች (እንደ “የእርስዎን ድርሻ ይወጡ”፣ #COVIDvaccine እና #postcovidcondition)፣ ምስሎች (ከፊልሙ ላይ የሆነ ነገር የሚመስሉ ነርሶች ጭምብል ሲለግሱ የሚያሳይ ነው። የደም ፍላት) እና ሌላው ቀርቶ “ስለ ኮቪድ-19 ክትባቶች መረጃን ያግኙ” በሚለው እውነታ ላይ የሚያረጋጋው የጄድ አረንጓዴ ቀለም ሁሉም የኢምፓክት የካናዳ ምርምር እና ግብይት ጉሩስ ውጤቶች ናቸው።

በማስታወቂያ ሰሌዳዎች እና በኤሌክትሮኒካዊ የትራፊክ ምልክቶች ላይ - ይበልጥ ስውር የሆኑ ምስሎች ቋሚ ፍሰት እንኳን - በስውር ጥቆማ እና በፍርሃት ምክንያት ተገቢውን ባህሪ መደበኛ ያደርገዋል።

ከ90% በላይ የክትባት ተመኖች፣የእኛ የድጋፍ ክፍል ጥረቶች በጣም ስኬታማ ናቸው።

ግን በመጀመሪያ ደረጃ ለመነጠቅ በጣም የተጋለጥን ለምን ነበር? የብርሃነ መለኮቱ ምክንያታዊ፣ ወሳኝ አስተሳሰብ ዘሮች መሆን አይገባንም? ሳይንሳዊ መሆን አይገባንም?

ካለፉት ሁለት አመታት ትልቅ ትምህርት አንዱ ሁላችንም በፍርሃት ምን ያህል እንደተጎዳን ነው። የአለም መናቅ ክፍሎች ፍርሃታችንን በትክክል በተሰላ ስሌት መሰረት ያስተካክላሉ። ነገር ግን ይህ ደደብ ንግድ ነው። 

ረዳት እንደሌለን ከተሰማን የፍርሃት ይግባኝ እንድንከላከል ያደርገናል ነገር ግን ኃይል እንዲሰማን ማድረግ ከቻልን አንድ ነገር እንዳለ we ስጋቱን ለመቀነስ ማድረግ እንችላለን፣ ባህሪያችን በጣም የሚቀረጽ ነው። ለምሳሌ በቲያትር የምንለብሰው ትንሽ ጭንብል ወደ ግሮሰሪ መግቢያ በር ላይ ገዳይ ቫይረስን እንደምትዋጋ፣ የምንወስደው መርፌ የሰውን ልጅ እንደሚታደግ (ወይም ቢያንስ ይህን በማድረግ መልካም ስም ይሰጠናል) ብለን ማመን አለብን። 

ግን እኛ የሚለው ሀሳብ የት ደረሰ ይገባል በእነዚህ መንገዶች ጥቅም ላይ ይውላሉ?

አንዳቸውም በፍጥነት አልተከሰቱም እና በ2020 አልተጀመረም።የእኛ የሞራል እውርነት፣የሞራል ድንጋጤያችን የረዥም ጊዜ የባህል አብዮት እና የዋና ተቋሞቻችን የስልጣን ሽግግር ፍጻሜ ነው። የጣሊያን ኮሚኒስት ፓርቲ መስራች አንቶኒዮ ግራምሲ እንዳወጀው፣ በምዕራቡ ዓለም የሶሻሊዝምን ድል ለማስመዝገብ፣ “ባህሉን መቅዳት አለብን። እና ይህን ለማድረግ ያሰበው ሩዲ ዱትሽኬ በ1967 የገለፀው ነው “በተቋማቱ ውስጥ ረጅም ጉዞ. "

አለን ብሉ እንደጻፈው የግራምሲ ተከታዮች ፈጠሩ የአሜሪካ አእምሮ መዘጋት, ኃይለኛው የባህል ግራ. ዩኒቨርሲቲዎቹ ቤተ ሙከራቸው አድርገው፣ የምዕራቡ ጽንፈኛ ግራኝ ለአስርተ ዓመታት ተማሪዎችን የአንፃራዊነት እና የቡድን አስተሳሰብን በጎነት አስተምረው ነበር። 

እነዚህ ተማሪዎች ተመረቁ፣ በየፕሮፌሽናል ደረጃቸው እየወጡ፣ እያንዳንዳችን እምነት እንድንጥልባቸው ያሰለጠናቸውን ተቋማት ማለትም አካዳሚ፣ መድሀኒት፣ ሚዲያ፣ መንግስት፣ የፍትህ አካላት ሳይቀር እየቀረጹ ነው። አላማህ ክቡር ከሆነ እና ርህራሄህ ወሰን የለሽ ከሆነ፣ ድርጊቶቻችህ በመጨረሻ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ባለ ደረጃ ጥፋት የሚያስከትል ቢሆንም አንተ በጎ ምግባር ኖት ብሎ በሚያስብ የ‹‹የአላማ ፖለቲካ›› መሪ ርዕዮተ ዓለም መቀረፅ። 

በዓላማ ፖለቲካ ውስጥ ተጠያቂነት የለም። ይቅርታ የለም። የራስ ገዝ አስተዳደር የለም። ግለሰባዊነት የለም። 

ከማህበራዊ እንቅስቃሴ፣ ተራማጅነት፣ ንቁነት፣ ኒዮሊበራሊዝም፣ ንፅህና ፖለቲካ እና ባህልን የመሰረዝ ባህልን በምክንያታዊነት የሚመራ የሚመስለው ይህ ነው “ተቀባይነት ያላቸውን” ሀሳቦችን ለመጠበቅ በሚደረገው ግርግር። 

እና ቋንቋ የኮቪድ ጦርነት ጥይት የሆነው ለዚህ ነው፡ በጣም ጠቃሚ እና ውጤታማ የባህል መያዣ መሳሪያ ስለሆነ። ከ“ራስን ማግለል” እስከ “ኮቪዲዮት” እስከ “Anti-vaxxer”፣ ህብረተሰቡን በመገጣጠሚያዎች ላይ የፈጠረውን የቋንቋ ቅሌት ያለውን ሁሉንም ነገር አስቡ። “COVID” ወደ ካፒታላይዝ (በአሜሪካ፣ ካናዳ እና አውስትራሊያ በተለይም) መምጣቱ እንኳን በምንሰጠው ክብደት ላይ ተጽእኖ አለው።

እነዚህ በቋንቋችን ውስጥ ያሉ መሰሪ ለውጦች ማህበረሰቡን ያለገደብ የመቅረጽ አቅሙን ያረጋገጠ የማህበራዊ አሰራር ስርዓትን ለመመስረት ይረዳሉ። ወደ መቋረጥ ያደረሰኝ፣ ዶ/ር ክሪስታል ሉችኪው የ COVID ክትባት ለከፍተኛ ተጋላጭነት ላለባቸው ታማሚዎች መታገድን የሚደግፍ፣ ታማራ ሊች እና አርተር ፓውሎውስኪ የፖለቲካ እስረኞች ያደረጉ፣ ጠቅላይ ሚኒስትራችን በሰጡት ምስክርነት (በመሐላ) በኦታዋ በሚገኘው የህዝብ ትዕዛዝ የአደጋ ጊዜ ኮሚሽነር ትላንትና ሁሉንም ምህረት የጠየቀን ዛሬ አንድ ላይ።

የሞራል እውርነታችን መንስኤ ይህ ከሆነ እንዴት እንፈውሰው? እያደረግን ላለው ጉዳት 'ሰዎችን ማንቃት' የምንችለው እንዴት ነው?

ቤልጂየማዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ ማትያስ ዴስሜት እንዳሉት፣ የዚህ ሥርዓት አኮላይት ማንቃት አንድን ሰው ከሃይፕኖቲክ ሁኔታ ለማንቃት እንደመሞከር ነው። ለምሳሌ በህንድ ውስጥ በሚራቡ ህጻናት ላይ የወረርሽኝ እርምጃዎችን ተፅእኖ በተመለከተ ክርክር በማቅረብ ይህን ለማድረግ ከሞከሩ, ምንም አይነት የስነ-ልቦና ክብደት በማይሰጡ ሀሳቦች ላይ ስለሚተማመኑ ከንቱ ይሆናል. አንድ የቀዶ ጥገና ሐኪም ሲቆርጥ ምንም እንደማይሰማው ሰው፣ ከትረካው ጋር የሚጻረር ማስረጃ ከትኩረት ትኩረታቸው ውጭ ነው።

እኔ በግሌ አንድ ሰው በምክንያት ወይም በማስረጃ ብቻ ስለ ኮቪድ ትረካ ሞኝነት ስላሳመነ ጉዳይ ገና አልሰማሁም። ስለ ኮቪድ በማስረጃ ላይ የተመሰረተ መረጃ ለማቅረብ ከካናዳ ኮቪድ ኬር አሊያንስ ጋር ለወራት ሰራሁ፣ ነገር ግን ያለቀስኩበት ቪዲዮ እስካልሰራሁ ድረስ ምንም አይነት ተጨባጭ ነገር አላየሁም። 

ያንን ቪዲዮ ስታይ ለምን አለቀስክ? ነዳጅ ማደያ ላይ ስንገናኝ ወይም ውሾቹን ስንራመድ እንባ ለምን ይበሳጫል? 

መልሱ፣ እኔ እንደማስበው፣ ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም ስለማስረጃ እና ስለምክንያት አይደሉም። “ውጤታማ እና ውጤታማ ያልሆነ” ነጥቡ በጭራሽ አልነበረም። በሁለቱም በኩል ስለ ስሜቶች ነው. የኛን ንጽህና አባዜ፣ ስሜት (ዛሬ እዚህ ለብዙዎቻችሁ እጠረጥራለሁ) “በዴንማርክ ግዛት ውስጥ የሆነ ነገር የበሰበሰ ነው” የሚል ስሜት የሚያረጋግጡ ስሜቶች Hamletማርሴሉስ ደነገጠ፣ እና ምንም የለንም። 

እውነታዎች ጠቃሚ ናቸው? በእርግጥ እነሱ ያደርጉታል. ግን እውነታዎች, ብቻውን, እኛ በእውነት ለምናስብላቸው ጥያቄዎች ፈጽሞ መልስ አይሰጡም. ደግሜ ልበል። እውነታዎች፣ ብቻውን፣ በእውነት የምንጨነቅላቸውን ጥያቄዎች በፍጹም አይመልሱም።

ትክክለኛው የኮቪድ ጦርነት እውነት በሆነው ላይ የሚደረግ ጦርነት አይደለም ፣ እንደ መረጃ የሚቆጠር ፣ ሳይንስን መከተል ምን ማለት እንደሆነ; ህይወታችን ምን ማለት እንደሆነ እና በመጨረሻም እኛ አስፈላጊ ስለሆንን ላይ የሚደረግ ውጊያ ነው። በምንነግራቸው ታሪኮች ላይ የሚደረግ ጦርነት ነው። 

የስታቲስቲክስን አሳሳች ታሪክ እንነግራለን (ይህም የሚሆነው በሁሉም የሕይወታችን ዘርፎች ላይ ሥልጣን እንዲይዝ መንግሥትን ስንጠይቅ ነው)? አስተሳሰባችንን እና ውሳኔያችንን እንዲህ ለሚል ለመንግስት እናቀርባለን? 

• ለቤተሰብዎ ስለመስጠት አይጨነቁ, ደህንነትን እናቀርባለን; 
• በሚታመሙበት ጊዜ እርስ በርስ ለመንከባከብ አይጨነቁ, ነፃ የጤና እንክብካቤ እንሰጥዎታለን; 
• በዕድሜ የገፉ ወላጆችዎን ለመንከባከብ አይጨነቁ, ለዚያ የረጅም ጊዜ እንክብካቤ አለ; 
• እና አሁን ኢንሹራንስ እና ከመጠን በላይ ብድር እና የብድር መስመሮች እና እንዲያውም ፍጹም የተማሪ ብድር ይቅርታ?

የየግል ​​ህይወታችን ምንም እንዳልሆነ፣ ለበለጠ ጥቅም ስንል የምንከፍለው፣ ቴክኖሎጂ እንደሚያጸዳን፣ ትክክለኛ መሪዎችን ከመረጥን ችግሮቻችን ሁሉ እንደሚፈቱ እንነግራቸዋለን? 

ወይስ የተሻለ ታሪክ እንነግራቸዋለን? መሪዎቻችን የራሳችን ነጸብራቅ የሆኑበት ታሪክ፣ እራሳችንን የበለጠ ጥበበኛ እና ጠንካራ እና የበለጠ በጎ ማድረግ ሁል ጊዜ እኛ ጤናማ፣ ደህና እና ጥሩ እንድንሆን በስቴቱ ላይ ከመታመን ይሻላል፣ ​​በዚህ መሰረት ሁላችንም የምንፈልገውን ለማግኘት የምንቀጥልበት ታሪክ፡ ትርጉም፣ ጉዳይ እና ከሌሎች ሰዎች ጋር መገናኘት። ይህ እኔ እንደማስበው፣ የበለጠ አሳማኝ ታሪክ ነው እና ትግላችንን ስንቀጥል ልንነግረው የሚገባን።

ስለዚህ ከዚህ ወዴት እንሄዳለን? 

የዛሬዎቹ የውጪ ሰዎች የሥነ ምግባር ባህሪያት ብዙ ተጽፏል። በዴል ቢግትሪ የተተረከ ላልተከተቡ ሰዎች በፃፈው ጥሩ ደብዳቤ ላይ “ቪቪ የጦር ሜዳ ቢሆን ኖሮ ካልተከተቡት አካላት ጋር ይሞቅ ነበር። 

በጣም እውነት ነው፣ ነገር ግን ከጎናቸው መዋሸቱ አስተሳሰባቸውን ለማስተላለፍ ፈቃደኛ ያልሆኑ፣ ሆን ብለው በድንቁርና መጽናናት ውስጥ ለመዋኘት ፈቃደኛ ያልሆኑ እና መንገዱን የሚያበራ ፋኖስ ሳይኖራቸው በጨለማ ውስጥ የሚራመድ ሰው ነው።

በዚህ ዘመን የሞራል ጽናት ችግር ነው። ርኅራኄ ዝቅተኛ ነው, እና በደጋፊ ትረካ ላይ ብቻ አይደለም. ስለእናንተ አላውቅም ነገር ግን በዚህ ዘመን ችላ ለማለት ወይም ለማስታረቅ የማልችለው ስሜት፣ እንደ ስነ ምግባር ባለሙያ ወይም እንደ ሰው የማይኮራበት ነገር፣ የደነዘዘ የመሆን ስሜት ነው። የታሪክ ግፍ መደጋገሙ የደነዘዘ፣ አሁን የምንኖርባትን ዓለም ለመፍጠር የረዳን ታዛዥ ስንፍና የደነዘዘ፣ የይቅርታ ልመና የደነዘዘ ነው።

ሲናገሩ የቆዩት እየደከሙ ነው የትግል ዙርያ እንዳለን እንኳን አናውቅም።ጊዜ በመጎዳት እጅግ በጣም ቀናተኛ እንኳን ሊወድቅ ይችላል እና በአንድ ወቅት የተከበረ የሚመስለው ግብ በቀውሶች ግርግር ኃይሉን ማጣት ይጀምራል። እናም የሰው ልጅ መዘምራን ከመጀመሩ በፊት ረጅም ጊዜ ይሆናል የኛን ምስጋና ይዘምራል። 

ግን ሊጸኑ የሚችሉት እኔ አምናለሁ አንድ ቀን ከዚህ የሞራል ውድቀት የሚያወጡን ፣ ተጨማሪ ህጎች ፣ ገደቦች እና የመልካም ምግባራችን ምልክቶች የሞራል ባዶነታችን መሸፈኛ መሆናቸውን የሚያስታውሱን ናቸው። 

ትጠይቅ ይሆናል፣ ችላ ብባልስ? ደፋር ካልሆንኩኝስ? ካልተሳካልኝስ?

እውነቱ ግን ሁላችንም ወድቀናል… በየቀኑ። የማይቀር ነው። ነገር ግን ትልቁ የሰው ልጅ ውድቀት አማልክት፣ ቅዱሳን ወይም ፍፁም ጀግኖች መሆናችንን ንፁህ እና የማንበገር መሆናችንን ማስመሰል ይመስለኛል። 

ሁላችንም በእራሳችን ታሪክ ውስጥ ጀግና መሆን እንፈልጋለን - በዙሪያችን ያሉትን ተንኮለኞች ለመግደል። ነገር ግን እውነተኛዎቹ ተንኮለኞች በውስጣችን እየኖሩ በየቀኑ እየጠነከሩ መሆናቸው እየታየ ነው።

እውነተኛው የኮቪድ ጦርነት በየፓርላሞቻችን መተላለፊያዎች፣ በጋዜጦቻችን ወይም በቢግ ፋርማ የቦርድ ክፍሎች ውስጥ አይካሄድም። 

በተጋጩ እህቶች መካከል፣ ከገና እራት ያልተጋበዙ ወዳጆች መካከል፣ ራቅ ብለው ባሉ ባልና ሚስቶች መካከል በአጠገባቸው በተቀመጠው ሰው ላይ ግልጽ ያልሆነ ነገር ለማየት በሚሞክሩ መካከል ይጣላል። እኛ ልጆቻችንን ለመጠበቅ እና ለወላጆቻችን በመጨረሻው ዘመን ክብር ለመስጠት ስንታገል ይታገላል። በነፍሳችን ውስጥ ይጣላል.

የኮቪድ ምህረት ይቻላል? እርግጥ ነው… ሆን ብለን እውርነታችንን ከያዝን፣ ስህተቶቻችንን ነጭ ካደረግንለት። ባለፈው አመት ውስጥ ጠቅላይ ሚኒስቴሩ ዘረኛ ብሎ ጠራኝ፣ ፖሊሶች ወደ ቤቴ መጥተው፣ ጓደኞቼ በቅድስና ያለ እኔ ሬስቶራንት ሲሄዱ ቤት መቆየቴን፣ በእውነት የማያንጸባርቁት ብቻ የሚዝናኑባቸውን መብቶች እንዳጣሁ፣ እና የ 2 አመት ልጄን እንዴት መጫወት እና መገመት እና ተስፋ ማድረግ እንዳለባት ለማስተማር እየሞከርኩ እንደሆነ ከረሳሁ ሊሆን ይችላል። 

ነገር ግን "ይቅር ማለት እና መርሳት" የእኛን ስብራት ያጠናክራል. ስህተቶቻችንን ፊት ለፊት ማየት አለብን። ማዘን አለብን። እና ማለት አለብን።

በዚህ ጦርነት ውስጥ ረዘም ያለ ጊዜ እንኖራለን እናም በዚህ ጊዜ ከምንገምተው በላይ ብዙ ጉዳቶች ሊኖሩ ይችላሉ። የፑሊትዘር ሽልማት አሸናፊ ገጣሚ ማርክ ስትራንድ እንደፃፈው፣ “…. ፍርስራሹ ለምን ያህል ጊዜ እንደሚቆይ ብናውቅ ኖሮ በጭራሽ አናማርርም።

እስከዚያው ድረስ ታሪካችንን እንነግራለን። ታሪካችንን የምንናገረው ይህ ለሺህ አመታት ያደረግነው ፍርሃታችንን ለመረዳት፣ ከሌሎች ጎሳዎች ጋር ለመግባባት፣ ለአባቶቻችን በተወሰነ ደረጃ የማይሞት ህይወት ለመስጠት እና ልጆቻችንን ለማስተማር ነው። ታሪካችንን የምንናገረው በጨለማ ውስጥ ያለ ጩኸት በመጨረሻ እንደሚሰማ ስለምናምን ነው። እነዚህ ታሪኮች በዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ ቀውስ ያዘጋጃሉ. እና አንዳንድ ጊዜ ቀውስ ውጤታማ ሊሆን ይችላል። 

በ 1944 ዣን ፖል ሳርተር አንድ ጽሑፍ ለ አትላንቲክ የፈረንሳይን ወረራ ስለተዋጉት. ሳርተር ጽሑፉን በሚመስል ቁርጠት ይጀምራል፡- 

“በጀርመን ወረራ ሥር ከነበረው የበለጠ ነፃ አንሆንም ነበር” ሲል ጽፏል። ሁሉንም መብቶች አጥተናል፣ እና በመጀመሪያ የመናገር መብታችንን አጥተናል። ፊታችን ላይ ሰደቡን….አባረሩን en mass…. በዚህ ሁሉ ምክንያት ነፃ ነበርን። 

ፍርይ፧ እውነት?!

ለ Sartre እኛን የሚቆጣጠሩን የእኛ ሁኔታዎች አይደሉም; እኛ በምንተረጉማቸው መንገድ ነው። ሳርተር የተዋሀዱ እንደነበሩ ተናግሯል ምክንያቱም ሁሉም ተመሳሳይ ፍርሃት፣ አንድ አይነት ብቸኝነት፣ ስለ ወደፊቱ ጊዜ ተመሳሳይ እርግጠኛ አለመሆን ስላጋጠማቸው ነው። 

እናም በዚህ ሁሉ ውስጥ መከራን የተቃወሙት ድፍረት ነበር ከመከራው ያወጡት።

ከዚህ የምንወጣበት ምክንያት በሆነ ምክንያት ከረዳት ማጣት ይልቅ ጽናትን የመረጡ፣ የመጠየቅ ፍላጎታቸው እንደ እስትንፋስ ተፈጥሯዊ የሆነ፣ ድምፃቸው በዝምታ የሚጮህ፣ የሰው ልጅን በውርደትና በጥላቻ ጭጋግ የሚያዩ ሰዎች ብቻ ይሆናል። 

ዛሬ እዚህ ለመገኘት ደፋር የነበሩ እንደ እርስዎ ያሉ ሰዎች - ይህንን የታሪክ ጊዜ መለስ ብለን እንድናስታውስ እና “በጭራሽ ነፃ አንሆንም ነበር” እንድንል የሚያደርጉን እነዚህ ወጣ ገባዎች ይሆናሉ።