ሰብአዊነት እንደ ሆሞ አይዲዮሎጂከስ፡ በሂቶሺ ኢማሙራ የአጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም ቲዎሪ ላይ

እ.ኤ.አ. ጁላይ 31 ቀን 2022 በተላለፈ የቲቪ ፕሮግራም ላይ በአንድ ወቅት እንደ ዋና ከንቲባ እና የኮንግሬስ አባል ሆነው ያገለገሉ ጃፓናዊ ታዋቂ ሰው የፊት ጭንብል ያልለበሱት “አስጨናቂ” እንደሆኑ ተናግሯል። ስለራሱ የሚያስብ ምንም ይሁን ምን በንግግሩም ሆነ በተግባሩ ጠንቃቃ መሆን ለሚገባው የህዝብ ሰው ንግግሩ በጣም ግድ የለሽ እና ተስፋ አስቆራጭ ስለነበር የፕሮግራሙ አዘጋጅ ከስርጭቱ በፊት እንዲጠጣ አስገድዶት ሊሆን እንደሚችል ገምቻለሁ።

እርሱን መወንጀል ግን መቼም የኔ ሃሳብ አይደለም (አክብሮት አለኝ ለዚህም ነው ስሙን የማልጠቅሰው)። እኔ እንደማስበው የእሱ በጣም ጥሩ የማሰብ ችሎታ ከጊዜ በኋላ እሱ በድፍረት የናቃቸው አብዛኛዎቹ ሰዎች በአሁኑ ጊዜ የበለጠ ምክንያታዊ እንደሆኑ አድርገው ከሚመለከቷቸው ሰዎች ጋር ጨዋዎች እንደሆኑ እንዲገነዘብ ያስችለው ነበር። በተጨማሪም የወንጀል ክስ መዝገብ በኃይል ጥቃት እንዲሁም በልጆች ላይ የዝሙት አዳሪነት ወንጀል ክስ ስለነበረበት “ቤሊኮዝ” የሚለውን ቃል በግዴለሽነት በመጠቀሙ ንስሐ ይገባ ነበር።

ስህተቱ በእነዚህ ሁለት ዓመታት ተኩል ውስጥ ሰዎች ለዲስኩር የበላይነት ሲሉ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ጦርነቶችን ባደረጉበት ጊዜ ከተከሰቱት ተመሳሳይ ክንውኖች አንዱ ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል። ከኮቪድ-19 ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ የበለጠ ቀጥተኛ በሆነ መንገድ ለማስቀመጥ፣ “የእርስዎ አቋም ውሸት ነው” እና “የእኛ ትክክል ነው” በማለት ያለማቋረጥ እና ብዙ ጊዜ ያለማቋረጥ ነግረነዋል። 

እርግጥ ነው፣ ከጥንት ጀምሮ ተመሳሳይ ግጭቶች በቅድመ አያቶቻችን ሲደረግ ቆይቷል። ሆኖም፣ አንድ ሰው በአስተያየቱ እና በስሜቱ ከመራራር የሚቆጠቡትን የሚያወግዝበትን አጸያፊነት በተመለከተ፣ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ጥቂት ጊዜያት ካለፉት ሁለት ዓመታት ጋር እኩል ሊመሳሰሉ ይችላሉ።

እርግጥ ነው፣ ዋና ዋና ከሆኑት ሰዎች መካከል ጥቂቶቹ አይደሉም—ማለትም፣ ጆርጂዮ አጋቤን “ባዮሴኪዩሪቲ” ብሎ የሰየመውን መሣሪያ የሚቀበሉ ወይም የሚቀበሉ - እና ብዙዎቹ ከዋና አስተሳሰብ ራሳቸውን የሚያራቁ ሰዎች አሁን ያለው ሁኔታ ጤናማ እንዳልሆነ እና በተቻለ ፍጥነት መታረም እንዳለበት ማወቅ አለባቸው። 

ያም ሆኖ ግን ተቃዋሚዎች ስለሌላው የተሻለ ግንዛቤ የሚያገኙበት ገንቢ ውይይት ማድረግ ብርቅ ሆኖ ቆይቷል። እንደ እውነቱ ከሆነ እርስ በርሳቸው በተደጋጋሚ ተሳደቡ። 

ትክክል የሆነውን ለመወሰን ዋናው መስፈርት የሆነው ባዶ ሃይል ወይም የቁጥር የበላይነት ነው እና የደካማ ቡድን አባላት ሰይጣናዊ ተደርገው የተወሰዱት እነሱን የሚያመለክቱ ከጣት የሚበልጡ የይስሙላ መለያዎች - ለምሳሌ “ኮቪዲዮት” እና “አንቲ-ቫክስክስር” ተዘጋጅተው ተበድለዋል።

የዚህን አስጨናቂ ሁኔታ ተፈጥሮ ለመረዳት እና ለማስተካከል ልዩ ጥረት ማድረግን ይጠይቃል። በጥረቱ ላይ የበኩሉን አስተዋጽኦ ለማድረግ በመጓጓት፣ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለ “አይዲዮሎጂ በአጠቃላይ” ፍልስፍናዊ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ በተከታታይ በንድፈ-ሀሳባዊ ውይይቶች ላይ እንሸራሸራለሁ ምክንያቱም የእነሱን ዳሰሳ ጥናት በመጀመሪያ ደረጃ ትክክለኛውን ወይም ስህተት የሆነውን አመለካከት ለመገምገም የሚያስችል አዲስ እይታ ለማግኘት ያስችለናል።

ደረጃ በደረጃ እንቀጥል. የአዕምሯዊ ታሪክ መጽሐፍ ያነበቡ ሰዎች ከላይ የተጠቀሰውን ሀሳብ ፈጣሪ ስም ማየት ነበረባቸው። ሉዊስ althusser, እና ምናልባት ፈረንሳዊውን ሳቫንት የካርል ማርክስን ጽሑፎች አብዮታዊ ተርጓሚ አድርገው ያስታውሳሉ። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የእሱ oeuvre የቲሲስ አያያዝ ርዕዮተ ዓለምን እንደ ዋና ርእሱ ማካተቱ ብዙም ታዋቂ አይሆንም፣ እሱም “ርዕዮተ ዓለም እና ርዕዮተ ዓለም የመንግስት አፓርተማዎች (1ኛ ምዕራፍ)” (1970) ይህ አልትሁሰር በአጠቃላይ ርዕዮተ ዓለምን ለመጀመሪያ ጊዜ ያስተዋወቀበት ጽሑፍ ነው።

ፅሁፉ ግን ለአብዛኛዎቹ አንባቢዎች ከመጠን በላይ ረቂቅ እና በጣም ረቂቅ ሆኖ ይመጣል። ዊስት አልቱዘር ራሱ የሒሳቡን አለፍጽምና የተገነዘበ አይመስልም “በአጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም” “በጣም ረቂቅ ንድፍ” እንደሆነ በመግለጽ እሱ፣ ምንም ቢሆን፣ በኋለኞቹ ቁርጥራጮቹ ውስጥ አላስቀመጠውም ነበር፣ በዚህ ውስጥ በዋነኝነት “አቅጣጫ ፍቅረ ንዋይ” ብሎ የሚጠራውን ለማዳበር ጥረት አድርጓል።

ነገር ግን በአጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም ችላ የተባለበት ሁኔታ አይደለም። አበረታች አሳቢ፣ Althusser በዓለም ዙሪያ በርካታ ተከታዮች ነበሩት። ከእነዚህም መካከል የጃፓናዊው ፈላስፋ ሂቶሺ ኢማሙራ ይገኝበታል፣ እሱም ሦስት የመጽሐፍ-ርዝመት ጥናቶችን እና በአልቱሰር ፍልስፍና ላይ ያተኮሩ በርካታ ጽሑፎችን የጻፈ ነው።

ኢማሙራ ስለ አንድ ታዋቂ የውጭ ሀገር አሳቢ እንደሚጽፍ አንድ መካከለኛ ምሁር ወገኖቹን ከአልቱዘር ጋር በማስተዋወቅ አልረካም። አልቱዘር መጀመሪያ ያነሳቸውን ነገር ግን የተወጠረውን የተወዋቸውን አንዳንድ ሃሳቦች ውስብስብ ብቻ ሳይሆን ፍፁም ለማድረግ ተሳክቶለታል። በአጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም በትክክል አንዱ ነው።

የኢማሙራን የፅንሰ-ሃሳቡን እጅግ በጣም ጥሩ ማብራሪያዎችን በመጥቀስ በቀጥታ ወደ ጉድጓዱ ልግባ። በመጀመሪያ ርዕዮተ ዓለም የሚለውን ቃል ስናይ በአጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም ከምናስበው ጋር ፈጽሞ የማይመሳሰል መሆኑን አበክሮ የገለጸበትን አንዱን መመልከት አለብን።

“Althusser ያቀረበው የአይዲዮሎጂ ፅንሰ-ሀሳብ በፍፁም የተሳሳተ ንቃተ-ህሊና ወይም ማርክሲዝም በወጉ የተከራከረበት የአለም እይታ ማለት አይደለም። የተዛቡ የሕብረተሰቡን እና የአለምን ስዕሎች የሚያቀርቡ የእውቀት ዓይነቶች አሉ ፣ እና የተወሰኑ ክፍሎችን ፍላጎቶችን እና ልምዶችን በቀጥታ የሚገልጹ ሃሳባዊ ቅርጾች አሉ። አሁንም፣ ብዙ ጊዜ በ"ንድፈ-ሀሳባዊ ቅርጸቶች" የተቀረጹ ዘይቤዎች ወይም የዓለም እይታዎች ናቸው። ከእነዚህ መካከል ፈጽሞ የተለየ ደረጃ ላይ የሆነ የአእምሮ ሥርዓት በእርግጥ አለ; በአጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም ነው።

እኔ ልበል፣ ይህ በአጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም ያልሆነውን ገለጻ ነው እና እንደ ቀዳሚ እና በአዎንታዊ ለሚገልጹት የበታች ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል። ከነሱ መካከል ሁለቱን በተከታታይ ልጥቀስ።

“በአጠቃላይ የአይዲዮሎጂ ይዘት ከሰው ልጅ ህልውና ጋር እኩል ነው። ይህንን በተመለከተ አልቱዘር እንዲህ ይላል፡- 'ርዕዮተ ዓለም የግለሰቦችን ምናባዊ ግንኙነት ከነባራዊ ህልውናቸው ጋር ይወክላል።' በጥቂቱ ለማብራራት፣ በርዕዮተ ዓለም ውስጥ የሰው ልጅ እውነተኛ የኑሮ ሁኔታቸውን በምናባዊ መልክ ይወክላሉ።

“Althusser እንዳለው፣ አንድ ሰው በአለም (ማህበረሰብ) ውስጥ እያለ፣ አንድ ሰው በምናብ መንገድ፣ በአንድ ጊዜ ከአለም ጋር ያለውን ተሳትፎ የሚያሳዩ ምስሎችን (ምስሎችን) እየገነባ ነው። ለምሳሌ፣ አንድ ሰው ከሚሊዩ ጋር ስላለው ተሳትፎ የተለየ ምስል ሳያስብ እና ለህልውና የሚጠቅመውን ምስል ሳያስብ እና በምስሉ ላይ በመመስረት እራሱን በማህፀን ውስጥ መኖር አይችልም። በአጭር አነጋገር፣ በአለም (በማህበረሰብ) ውስጥ መኖር እና ከአለም ጋር መተሳሰብን መገመት ተመሳሳይ ክስተት ነው። ይህ የአንድ ሰው ከአለም ጋር ያለው ተሳትፎ ውክልና በአጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም ነው። … ሰብአዊነት ሆሞ ርዕዮተ ዓለም ነው። የሰው ልጅ ሰብአዊነት እስከሆነ ድረስ ርዕዮተ ዓለም እንዳለ ይቀጥላል።

እንደ ኤቲየን ባሊባር እና ፒየር ማቼሪ ባሉ የአልቱሰር ፍልስፍና አዋቂነት በአለም አቀፍ ደረጃ ታዋቂ የሆኑት እንኳን በዚህ እትም ውስጥ ምንም የሚታከልም ሆነ የሚወሰድ ምንም ነገር አያገኙም እናም እጅግ በጣም ይደነቃሉ፣ ምክንያቱም የጉሩ የመጀመሪያ ንግግር ለህዝብ ተደራሽ በሆነ ቋንቋ ግን ያለቀላል።

ስለዚህ፣ ተደጋጋሚ አስተያየት ከመስጠት ተቆጥቤ፣ ይልቁንም፣ የክርክር ሕጋዊነት ወደ ዋናው ጉዳይ ወደ ተለወጠበት እና ብዙ ሰዎች በየቀኑ “ተሳስታችኋል” በማለት ለማሳሳቻው ግፊት የሚሸነፉበትን ትክክለኛ ትምህርት በቀጥታ ለዓለም ቀርቤያለሁ።

በአጠቃላይ ኢማሙራ ስለ ርዕዮተ ዓለም የሰጡት ማብራሪያ ልንይዘው የሚገባን ነገር በመጀመሪያ እያንዳንዳችን በዶግማቲክ ግምቶች ውስጥ ሁል ጊዜም ሆነ ቀድሞውንም ያለን ርዕዮተ ዓለም ፍጡር መሆናችንን እና ሁለተኛ፣ መሆናችን በሥነ-መለኮት የማይቀር መሆኑን መቀበል ያለብን የህልውና ሁኔታ ነው። 

ይህ መገንዘባችን ደግሞ የአንድን ሰው አመለካከት ከእውነት የራቀ፣ የተሳሳተ ወይም የተሳሳተ ነው ብለን ለማጣጣል በምንፈልግበት ጊዜ ሁሉ በራሳችን ላይ በጥልቀት እንድናሰላስል ያደርገናል።

አንድ ሰው ማንኛውንም አስተያየት እኩል ትክክል አድርጎ መቁጠር ያለበትን የአክራሪነት አንፃራዊነት አይነት እንደምመክረው የሚጠረጥሩ ጥቂቶች ሊኖሩ ይችላሉ። ምንም እንኳን ስጋቱ ምክንያታዊ መሆኑን ወዲያውኑ ብቀበልም ጉዳዩ ግን አይደለም። ከኢማሙራ የርዕዮተ ዓለም አተረጓጎም በአጠቃላይ ማግኘት የፈለኩት ከሌሎች ጋር ዲያሌክቲካዊ ግንዛቤን ለማግኘት ሁሉንም ተስፋ መተው እንዳለብን ሳይሆን ለኛ ፅንሰ-ሀሳብ ያለው ቀዳማዊ ፍጻሜ ማንንም ሰው እሱ ወይም እራሷ የዓላማ መለኪያ መለኪያ ባለቤት ናቸው ብሎ ከመገመት ብቁ ያደርገዋል። ይህ ዕውቅና የሚያሳዝን ቢሆንም፣ አንድ ሰው እውነተኛ ውይይት የሚጀምርበት እና ከአጣሪዎቹ ጋር ሲሻገር እንኳን የሚመለስበት ትክክለኛው የመነሻ ነጥብ ነው።

በመጨረሻ፣ በኮቪድ-19 ላይ ወደ ቀጠለው ውዝግብ ልመለስና ከላይ ያለውን ውይይት መሰረት በማድረግ ሁለት የመጨረሻ አስተያየቶችን ልስጥ። የመጀመሪያው ፣ እንደ ተከለከለ እና ሊተነበይ የሚችል ፣ ሁለቱም ፣ በጉጉትም ይሁን በግድየለሽነት ፣ ባዮፖለቲካዊ ማሽነሪ በሰዎች የአስተሳሰብ ዘይቤ እና በተግባራዊ አካሄድ ምርጫቸው ላይ መመሪያ እንዲይዝ የሚፈቅዱት እና የሚቃወሙት አናሳዎች ግምታቸው በሥነ-ምግባራዊ ሁኔታ እንደሚታይ ልብ ይበሉ።

ነገር ግን፣ በእጁ ያለውን ጉዳይ በተመለከተ፣ እንዲህ ዓይነቱን ለስላሳ አጽንዖት በማቅረብ መርካት ለእኔ ግብዝነት እና ኃላፊነት የጎደለው ድርጊት ነው። በሁለቱ ካምፖች መካከል በተለይም በሃይል እና በስልጣን ላይ ካሉት ልዩ ልዩ ልዩነቶች ቸል ማለት የለብኝም። 

በመጀመሪያዎቹ አንቀጾች ላይ የዳሰስኳቸው ዝነኛ ሰዎች ብዙ ተጽኖአቸውን በማያሻማ መልኩ ለብዙሃኑ ምቹ ሁኔታን ለመፍጠር ከሚጠቀሙት መካከል አንዱ ብቻ ነው፣ እናም ያለፈውን ህይወታችንን የሚያውቅ ማንኛውም ሰው ጠንካሮች ደካሞችን ዝም ለማሰኘት እና ለማጥፋት ጥረት ያደረጉትን ቁጣ አስተውሎ ማየት ነበረበት። እጅግ በጣም አስከፊ መሆን.

ስለሆነም፣ መጀመሪያ ሰይፉን መሸፈኑ የሚገባቸው ብዙሃኑ ናቸው ብዬ በሚመስል መልኩ ወገናዊ አስተያየት ለማቅረብ እሞክራለሁ—ምንም እንኳን ብዙሃኑ ይህን ካደረጉ፣ አናሳዎቹ ወዲያውኑ ይህንን በመከተል ምክንያታዊ የሆነ ፓሊሲ መጀመር አለባቸው።

ይህ ሙግት አንዳንድ የባዮሴኩሪቲ ደጋፊ ሰዎችን እንደሚያናድድ ሙሉ በሙሉ አውቃለሁ። ሆኖም፣ ይህ አገላለጽ የተነገረው በተጨባጭ ሊጸድቅ የሚችል አረፍተ ነገር ሳይሆን ኢማሙራ በትክክል እንደሚያረጋግጠው፣ በቀላሉ የማይቻል ነገር ነው፣ ነገር ግን በማያሻማ መልኩ በአስተሳሰብ እምነቶች የተሞላ ወይም ይልቁንም እንደ ግብዣ ነው።