የሰው መስዋዕትነት፣ ያኔ እና አሁን 

ያለፉትን ሶስት ቀናት የግብፅ ፒራሚዶችን እንኳን ሳይቀር በአለም ድንቅ ውስጥ እንዲካተቱ በሚሞግቱት በሜክሲኮ፣ በቴኦቲሁአካን ቤተመቅደሶችን በመፍራት አሳልፌያለሁ። ሁሉም የበለጠ አስደናቂ ናቸው ምክንያቱም እንደ ትልቅ እና አንድ ጊዜ የበለጸገ ማህበረሰብ አካል እንደመሆናችን መጠን የእነሱን ጂኦግራፊያዊ አውድ ለመታዘብ ስለምንችል የመንገድ ፍርስራሾችን እና የመኖሪያ ቤቶችን ጨምሮ። 

የቤተመቅደሶች እድሜ ከ1ኛው ክፍለ ዘመን እና ከዚያ በፊት ጀምሮ ነው፣ከረጅም ጊዜ በፊትም ቢሆን፣ከተማዋ እራሷ ትልቅ የባህል እና የንግድ ማዕከል ነበረች፣እስከ 8ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ፣ህዝቡ ወደ ሌላ ቦታ ሲሰደድ። 

በህይወታችን እና በነሱ መካከል ግንኙነቶችን መፈለግ እንፈልጋለን እናም እንደእኛ ፣ ቤተሰብ የሚመግብ ፣ ውሃ ለማግኘት እና ለማቆየት ፣ እና በንግድ ግንኙነቶች ፣ በባህላዊ መንገዶች ፣ በመሳሪያዎች ፣ በማህበረሰብ መሪዎች እና በባህሎች እገዛ ለማሸነፍ በሚታገሉት ሰዎች የዕለት ተዕለት መንገዶች ውስጥ እናገኘዋለን። ይህ ሁሉ በጣም ቆንጆ እና አስደናቂ ነው፣እንዲሁም በተወሰነ ደረጃ ቀላል የማይባል ነገር ነው ምክንያቱም የእነዚህ ሰዎች እና የዚህ ዘመን የጽሁፍ ታሪክ ትንሽ ነው። 

እርግጥ ነው፣ አንድ አስፈሪ እውነታ በመሣሪያው ላይ ሁሉ ይንጠለጠላል፡ የሰው መስዋዕትነት። እኛ የምናደንቃቸው እና የምናከብራቸው የቤተ መቅደሶች አላማ ይህ ነበር። እኛ የምናውቀው እና ብዙ ማሰብ የማንወድ እና ይህን ለማድረግ ያልተበረታታን እውነት ነው። እነዚህን ፒራሚዶች በብዙ መልኩ የዳበረ የቅድመ-ዘመናዊ ስልጣኔ ታላቅ ስኬቶች አድርገን ብንመለከታቸው እንመርጣለን። 

የእነዚህ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች አስከፊ አስፈሪነት እንደ ታሪካዊ እውነታዎች መካድ አይቻልም። ከ500 ዓመታት በፊት ነበር። ረጅም ጊዜ አለፈ። በእርግጠኝነት ዛሬ የእምነት እና የታሪክን ውብ ክፍሎች ያለማቋረጥ በመጥፎ ነገሮች ላይ ሳናሰላስል መታደግ እንችላለን።

እና አሁንም ፈተናው ሁል ጊዜ አለ፡ እነዚህን ህዝቦች እና እነዚህን ሀውልቶች ማክበር የሚቻለው ከአቅም በላይ የሆነውን እውነታ ሳይጠቅስ ነው፣ አጠቃላይ ምክንያት አንድ በሕይወት ካሉት ሐውልቶች? ምናልባትም ፣ እና ብዙው የሚወሰነው ግድያው በህዝቦች ሕይወት ውስጥ ምን ያህል ማዕከላዊ እንደነበረ ነው ፣ ይህም አጭር ምርመራዬ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የሚያስችል በቂ ብርሃን አላሳየኝም ፣ ይህን ማድረግ ከተቻለ። 

የሰው መስዋዕትነት በየጊዜው እና ከግራ መጋባት እና ቀውስ ጋር የተያያዘ ነው ወይንስ በማያን እና በአዝቴክ ግዛቶች ውስጥ በየቀኑ፣ ቀጣይ እና ሁሉንም ህይወት የሚፈጅ ነበር? የአጠቃላይ ድርጊቱን ሃይማኖታዊ መሠረት ለመረዳት ለምሳሌ ልንፈልግ እንችላለን። አማልክት ታላቅ መስዋዕትነት እንደከፈሉላቸው ያምኑ ነበር ለዚህም መሥዋዕቶች ወደ አማልክቱ መመለስ ነበረባቸው። ሊቃነ ካህናትም ተረድተው አምነው ለሕዝቡ አስረዷቸው። 

ይህ ለእነዚህ ቤተኛ ሃይማኖቶች የተለየ የይገባኛል ጥያቄ አይደለም። አንዳንድ ተመሳሳይ ስሪቶች በየትኛውም የዓለም ክፍል ውስጥ በሁሉም ዋና ሃይማኖት ውስጥ ይገኛሉ። ህይወታችንን በመጠበቅ ክብርን ለምንሰጣቸው አማልክቶች ያለንን ምርጡን ክፍል እንመልሳለን እና እነሱን ለማስደሰት አንዳንድ ቅጾችን እንፈልጋለን። በሐሳብ ደረጃ ሰዎች አይደሉም ወይም ቢያንስ፣ ይህን የሰውን መስዋዕትነት ናፍቆት ወደ ይበልጥ ሰብዓዊ በሆነ መንገድ ለጥፋታችን ማስታረቅ እና አማልክትን በሌላ መንገድ ለማስደሰት አንዳንድ መንገዶችን እናገኛለን። 

እነዚህን ስርዓቶች ለመረዳት አንደኛው መንገድ እነሱን እንደ ባህል እና ሃይማኖት አለመመልከት ነው - እነዚያ ብዙውን ጊዜ ለጥልቅ ተነሳሽነት ሽፋን ብቻ ናቸው - ይልቁንም የኃይልን ተለዋዋጭነት ግምት ውስጥ ያስገቡ። የሰው መስዋዕትነት ስርዓት በከፍተኛ ደረጃ ተዋረድ ነበር፡ የካህናት አለቆችና የፖለቲካ መሪዎች በአብዛኛው አንድ እና ተመሳሳይ ደም አፋሳሹን ተግባር የፈጸሙት ራሳቸው ናቸው። ተጎጂዎቹ አነስተኛ ስልጣን ያላቸው፡ የተያዙ ጎሳ አባላት፣ ለምሳሌ፣ ወይም ሌሎች ከባሪያው እና ከሰራተኛ መደብ የተውጣጡ ሰዎች ለረጅም ህይወት ብቁ ናቸው ተብሎ ይታሰባል። 

እርግጥ ነው፣ ብዙሃኑ ከመድረክ በፊት የተካሄደው የሥርዓተ-ሥርዓት ግድያ፣ ሌሎች እንዲኖሩ ሕይወታቸውን ለአማልክት አሳልፈው የሰጡ ሰዎች እንደ ጀግኖች መከበር አለባቸው። በእርግጥም, ሁሉም ሰው ይህን ለማድረግ እድሉን በማግኘቱ ሊደሰት ይገባል. ስለዚህ አዎ፣ ከእነዚህ ተስፋ አስቆራጭ የሀዘን መግለጫዎች ጋር የተያያዘ አንድ ታዋቂ ይግባኝ በእርግጥ ነበር።

የሆነ ሆኖ፣ እዚህ ያለው የኃይል ተለዋዋጭነት ችላ ለማለት የማይቻል ነው። በየእለቱ ወይም ቢያንስ በየተወሰነ ጊዜ ህዝቡ ጤናማ የሰው ልጆች በህይወት ሲታረዱ በዓይናቸው ይመሰክራሉ፣ ልባቸውም ለአማልክት በስጦታ ያነሳው ራሶቻቸው ከኃያላን ቤተመቅደሶች ደረጃዎች ላይ ሲወድቁ እና አካላቸው ለእንስሳት ሲመገብ ነበር። ይህም ማንም ሰው ሊጠራጠር ወይም ሊከራከር ቢችል ማን ሃላፊ እንደነበረው የማይካድ እውነታን አጠናክሮታል። 

በሁሉም ጊዜ ያሉ መንግስታት፣ ጥንታዊም ሆኑ ዘመናዊ፣ ቁጥጥርን የመጠበቅ ዘዴዎችን ይፈልጋሉ። ማን ወይም የትኛውን ህግ በግልፅ ለማሳየት ከተሰራ ሽብር የበለጠ የሚሰራ ነገር የለም። ዲሞክራሲ በተቻለ መጠን ይህንን መነሳሳት ወደ ኋላ ለመግፋት የሚሞክር ስርዓት ነው፣ ያም ሆኖ ሁሌም እና በሁሉም ቦታ ስልጣንን የሚይዝ ማንኛውም ሰው ስልጣኑን ህዝቡን በሚያስደነግጥ መልኩ ያሰማራል የሚል ስጋት በሁሉም ቦታ ይታያል። ባለበት ይርጋ, ምንም ይሁን ምን. 

እኔ በተቀበልኩት እና በምዕራባውያን የታሪክ አጻጻፍ የተለመደ በሆነው በቪክቶሪያ የታሪክ ስሪት ውስጥ፣ የጥንታዊ የባህል ቅርፆች ጭካኔ ለበለጠ ብሩህ ሀሳቦች ከተጋለጡ በኋላ አብቅቷል። አዎን፣ ከዚህ ጋር ተያይዞ የስፔን ቅኝ ገዥ ኃይሎች የራሳቸውን እርማት የሚሹ አዳዲስ የጭካኔ ድርጊቶች ጀመሩ። ቀደም ብዬ ስለጻፍኩት, እና ምዕራባውያን ባርነትን በመቃወም, ለሳይንስ እና ለምክንያታዊነት እና ለስልጣን እና ለሕገ-መንግስታዊ አስተዳደር ገደብ ከመድረሳችን በፊት በመቶዎች የሚቆጠሩ ዓመታት አለፉ. 

ነገር ግን በእነዚህ ጥንታዊ ልማዶች ላይ ጠለቅ ያለ ጥናት በዘመናዊው ዘመን ጉዳዮች ላይ ብርሃን ፈንጥቋል። በሰው ልጅ ሁኔታ ውስጥ ለዘላለም መሻሻል ያለው የቪክቶሪያ ሞዴል በሰብአዊ መብት ርዕዮተ ዓለም እና በዲሞክራሲያዊ ቁጥጥር ቁጥጥር ስር ፣ በተግባር ለዘመናዊነት ከመጠን በላይ የሚያሞኝ መሆኑ ግልፅ መሆን አለበት። 

ደግሞም በ20ኛው መቶ ዘመን ከ100 ሚሊዮን የሚበልጡ ሰዎች በመንግሥታትና በሥልጣን መጨናነቅ ምክንያት ሕይወታቸውን አጥተዋል። ረቂቁን ባካተተው የቅኝ ግዛት እና የአለም ጦርነቶች የምዕራባውያን ኃያላን ጦርነቶች፣ የገደሉት እና የተገደሉት፣ እኛ እንደምናውቀው ለአገሪቱ ህልውና የመጨረሻውን ዋጋ እንደከፈሉ ይቆጠራል። 

በዘመናችን የነበሩትን “ጥሩ” መንግስታትን አሠራር ጠለቅ ብለን ስንመረምር የሰው ልጆችን ለጋራ ጥቅም አገልግሎት የሚውሉ ዲስቶፒያን ዘዴዎችን ጨምሮ - በዝርዝሩ አናት ላይ የሚገኘውን ኢዩጀኒክስን ጨምሮ ተገዢነትን የማስወገድ ጨካኝ ዘዴዎችን ያሳያል። እና ያንን የመጨረሻውን የኒውክሌር ጦር መሳሪያ የፈለሰፈው፣ በአዝቴክ የጦር አበጋዞች ደም መጣጭ ከሚታሰበው ከማንኛውም ነገር የበለጠ የሚያስደነግጥ ነው? 

እነዚህን ጥንታዊ የፖለቲካ ባህሎችና መንገዶቻቸውን ስንገመግም እንጠንቀቅ። በእነሱ ላይ በጭካኔ መፍረድ ትክክለኛ ነገር ቢሆንም የዘመናችንን ልማዶች ስንገመግም የሥነ ምግባር ሚዛኑን መተው አይኖርብንም። የራሳችን የቁጥጥር ስርዓታችን እንደዚህ ያለ ወቅታዊ ማሞኘት በጣም ቀላል ነው። በጣም የሚከብደው የታሪካችን አሰራር እና ተቋም በተመሳሳይ የሞራል ቅኝት መመልከት ነው። 

ከሦስት ዓመታት በፊት ብቻ፣ በዓለም ላይ ያሉ አብዛኞቹ መንግሥታት፣ ለዴሞክራሲያዊ ሥርዓት መመሥረት የሚያውጁትም እንኳ፣ ሕዝቦቻቸውን አስፈላጊ እና አላስፈላጊ ናቸው ተብለው በቡድን ከፋፍለው፣ በፖለቲካዊ ቅድሚያ በሚሰጣቸው ጉዳዮች ላይ ተመስርተው የጤና ፍላጎቶችን ይለያሉ፣ እና የራሳችንን ሊቀ ካህናት፣ የተቀደሱ ሳይንቲስቶች እና ግኝቶቻቸው እና ፍርዳቸውን መሠረት በማድረግ የሕዝባዊ ባህሪያትን ያቀርቡ ነበር። ሕጎቻችንን የመሻር ኃይላቸው በጣም አስደናቂ ነበር፣ እና የመታዘዝ ጥንካሬም በተመሳሳይ መልኩ ታይቷል። ጭንብል የሸፈኑ፣ ያገለሉት እና የግዳጅ መድሃኒቶቻቸውን የወሰዱ እንደ ጨዋዎች ሲቆጠሩ የተጠራጠሩ እና የተቃወሙት ደግሞ የህዝብ ደህንነት ጠላቶች ሆነው አጋንንት ተደርገዋል። 

በሕይወት እንኖር ዘንድ ለዘመናችን አማልክት ምን ሠዋነው? ነፃነት በእርግጠኝነት. ሰብአዊ መብቶች ፣ ፍፁም ። ዲሞክራሲ፣ አስተዳዳሪዎቹ የራሳቸው መንገድ ሲኖራቸው፣ ፕሮፓጋንዳዎቻቸውን እና ሁሉንም አስፈላጊ መሳሪያዎችን ከገነቡት ጋር ተጣምሮ መቀመጥ ነበረበት። የማህበራዊ ሚዲያ መድረኮች እንደ ተግባቢ እና ተግባቢ ይታዩ ነበር የክትትልና የስረዛ መሳሪያ ሆኑ፣ የተመረጡ መሪዎችን ያቀፉ ክልሎች ደግሞ በጸጥታ ይገለበጣሉ የቋሚ ቢሮክራሲውን ስልጣን እና ጥቅም። እና ልጆችም አሉ፣ ብዙዎቹ የሁለት አመት ትምህርታቸውን ከማህበራዊ ትስስር ጋር ያጡ፣ ሁሉም መምህራኑን እና አስተዳዳሪዎቹን ደህንነታቸውን ይጠብቃሉ ተብሎ ይታሰባል።

የማያን እና የአዝቴክ ግዛቶች ህዝቦች የመሪዎቻቸውን እና የእምነታቸውን ታላቅነት የሚያሳዩ ሀውልቶች ተከበው ነበር እና ሁለቱንም አከበሩ። እኛም የምናውቀው ነገር ቢኖርም የገነቡትን በድንጋጤ ወደ ኋላ መለስ ብለን እንመለከታለን፡ ማኅበራዊ ስርዓታቸው ደም አፋሳሽ እና አረመኔያዊ ነበር አሁን ልንገምተው የማንችለው። ነገር ግን በራሳችን ጊዜ ታሪካቸውን ስናጠና በተገቢው የትሕትና መጠን፣ ተመሳሳይ ችግር ያለበት ግራ መጋባት ያጋጥመናል። 

የምንኖረው በሰው ልጅ ታላላቅ ግኝቶች ውስጥ ነው እና ግን ከእነሱ ጋር ስላሉት ትይዩ አረመኔዎች የበለጠ እናውቃለን። በአመጽ ባርነት የተደገፈ የሰው መስዋዕትነት ከምድር ላይ አይጠፋም; ዛሬ ከ500 ዓመታት በፊት ከነበረው የተለየ መልክ ብቻ ነው የሚይዘው። 

የቴኦቲሁካንን፣ ሜክሲኮን ታላቅነት ለመመልከት ይህ የት ይተወናል? ሁለታችንም ተገርመናል ተናድደናል። ያ ተቃርኖ፣ ያ ከታላቅ ስኬት እና ታላቅ ክፋት ጋር አብሮ የመኖር ስሜት፣ የሰብአዊ መብቶችን ቦታ የምናሳድግበት እና የአመፅን ሚና የምንቀንስበት የወደፊት መንገዳችንን ለመፈለግ እንደ መነሳሳት ሊያገለግል ይገባል። ያ የእኛ ተግባር ነው። ሁሌም የእኛ ተግባር ነበር። ለሁሉም ህዝቦች ፣ በሁሉም ጊዜያት።