ሁለት እርስ በርስ የሚጋጩ የኮቪድ ታሪኮች ማህበረሰብን እንዴት እንደሰባበሩት።

Tታሪኩ እንዲህ ነበር፡ በዙሪያው ቫይረስ አለ እና መጥፎ ነው። ሰዎችን ያለአንዳች ልዩነት እየገደለ ነው እና ብዙዎችን ይገድላል። ባገኘነው ነገር ሁሉ መታገል አለብን። ንግዶችን መዝጋት፣ ትምህርት ቤቶችን መዝጋት፣ ሁሉንም ህዝባዊ ዝግጅቶችን መሰረዝ፣ ቤት መቆየት… የሚፈልገውን ያህል፣ እስከሚያስፈልገው ድረስ። ሳይንሳዊ መፍትሄ ያለው ሳይንሳዊ ችግር ነው። ይህን ማድረግ እንችላለን!

[ይህ ከጸሐፊው አዲስ መጽሐፍ የተወሰደ ነው። ዓይነ ስውር እይታ 2020 ነው።በ Brownstone የታተመ።]

በመጀመርያው ስር የሚንኮታኮት ሌላ ታሪክ ነበር። ነገሩ እንዲህ ነበር፡ በዙሪያው ቫይረስ አለ። መጥፎ እና የማይገመት ነው፣ ነገር ግን ትርዒት ​​ማቆሚያ አይደለም። እርምጃ መውሰድ አለብን፣ ነገር ግን ማህበረሰቡን እንደ መዝጋት ወይም ለዓመታት መደበቅን ያህል ከባድ ነገር የለም። በተጨማሪም: ቫይረሱ አይጠፋም. ለአደጋ የተጋለጡትን ለመጠበቅ የተቻለንን ሁሉ እናድርግ። ጥሩ ይመስላል?

[አዘጋጁ፡ ይህ የተወሰደ ነው። ዓይነ ስውር እይታ 2020 ነው።፣ በ Gabrielle Bauer፣ አሁን ከ Brownstone ይገኛል።]

የመጀመሪያው ታሪክ በጣም አጭር በሆነ ጊዜ ውስጥ ብዙ ርቀት ተጉዟል. ሰዎች በምሽት ዜናው ላይ ፈንድተው በትዊተር ላይ እርስ በርስ ይጮሃሉ. ትክክለኛውን ታሪክ፣ ጻድቅ ታሪክ፣ እውነተኛ ታሪክ ብለውታል። ሁለተኛው ታሪክ በዋናነት ከመሬት በታች ተጉዟል። በአደባባይ ያስተላለፉት ሰዎች ዝም ብለው ሳይንሱን እንዲከታተሉ ተነግሯቸዋል። ማህበረሰቡን መዝጋት የሚያስከትለውን ጉዳት ካነሱ በ1ኛው የዓለም ጦርነት ቦይ ውስጥ ያሉ ወታደሮች ጉዳቱ የከፋ እንደነበር አስታውሰው ነበር። በህጻናት እና ወጣቶች ላይ ያልተመጣጠነ ሸክም መጫን ከተቃወሙ, ለአረጋውያን ደንታ የሌላቸው ተብለው ተከሰው ነበር. ስለሲቪል ነፃነት አንድ ቃል ከተነፈሱ ፍሪዱምብ በወረርሽኙ ውስጥ ቦታ እንደሌላቸው ተነገራቸው።

የመጀመሪያው ታሪክ የጦርነት ታሪክ ነበር፡ የማይታይ ጠላት ምድራችንን ወረረ እና ለማሸነፍ ሀብታችንን ሁሉ ማፍሰስ ነበረብን። ሌላው ሁሉ-ማህበራዊ ኑሮ፣ ኢኮኖሚያዊ ህይወት፣ መንፈሳዊ ህይወት፣ ደስታ፣ ሰብአዊ መብቶች፣ ያ ሁሉ ጃዝ - በኋላ ሊመጣ ይችላል። ሁለተኛው ታሪክ የስነ-ምህዳር ታሪክ ነበር፡ አንድ ቫይረስ ወደ ስነ-ምህዳራችን ገብቶ እንደገና እንዲስተካከል አድርጓል። እንዲጠፋ ማድረግ ያልቻልን ስለሚመስለን ማህበራዊ መሰረቱን እየጠበቅን የምንኖርበትን መንገድ መፈለግ ነበረብን።

ሁለቱ ታሪኮች እርስ በእርሳቸው ተያይዘው መቀጠላቸውን ቀጥለዋል, በመካከላቸው ያለው ገደል በየወሩ እየሰፋ ይሄዳል. ስለ ሳይንስ ከሚነሱት ክርክሮች ሁሉ ስር በዓለም አተያይ ላይ መሠረታዊ ልዩነት አለ፣ የሰውን ልጅ ወረርሽኙን ለማለፍ የሚያስፈልገው የዓለም ዓይነት የተለያየ ራዕይ፡ የማንቂያ ወይም የእኩልነት ዓለም? የበለጠ ማዕከላዊ ስልጣን ያለው ወይም የበለጠ የግል ምርጫ ያለው ዓለም? እስከ መራራ መጨረሻ ድረስ የሚታገል ወይም በተፈጥሮ ኃይል የሚታጠፍ ዓለም?

ይህ መጽሐፍ ሁለተኛውን ታሪክ ስለተናገሩ ሰዎች፣ ጥያቄውን ለመመርመር ስለሚነዱ ሰዎች ነው፡ ይህን ሁሉ ለመቋቋም ብዙም የከፋ እና አጥፊ መንገድ ይኖር ይሆን? 

ላለፉት 28 ዓመታት እንደ ጤና እና ህክምና ፀሐፊ፣ ስለ ተላላፊ በሽታ ሳይንስ መሠረታዊ እውቀት እና የበለጠ ለማወቅ ፍላጎት አለኝ። ነገር ግን የእኔ ዋና ፍላጎት እንደ ጋዜጠኛ እና ሰው በፕላኔቷ ላይ ተራዬን የምወስድበት ፣ የወረርሽኙን ማህበራዊ እና ሥነ-ልቦናዊ ገጽታ ነው - የመጀመሪያውን ታሪክ እንዲረከብ እና ሁለተኛውን ታሪክ ከመሬት በታች እንዲነዳ ያደረጉ ኃይሎች።

ብዙ ብልህ ሰዎች ሁለተኛውን ታሪክ ተናግረዋል፡- ኤፒዲሚዮሎጂስቶች፣ የህዝብ ጤና ባለሙያዎች፣ ዶክተሮች፣ ሳይኮሎጂስቶች፣ የግንዛቤ ሳይንቲስቶች፣ የታሪክ ተመራማሪዎች፣ ልብ ወለዶች፣ የሂሳብ ሊቃውንት፣ የህግ ባለሙያዎች፣ ኮሜዲያን እና ሙዚቀኞች። በጥሩ ነጥቦቹ ላይ ሁልጊዜ ባይስማሙም ፣ ሁሉም የዓለምን አንድ-አስተሳሰብ ቫይረስን በማጥፋት ላይ ያተኮረውን ትኩረት እና ለዚህ ዓላማ በችኮላ የታሰበውን ዘዴ በተመለከተ ሁሉም ተከራክረዋል።

የመቆለፊያ-ተጠራጣሪ አመለካከትን ወደ ሕይወት ለማምጣት እንዲረዱ ከእነዚህ ሰዎች ውስጥ 46 ቱን መርጫለሁ። አንዳንዶቹ በዓለም ታዋቂዎች ናቸው። ሌሎች ዝቅተኛ መገለጫ አላቸው፣ ነገር ግን ትኩስ እና ኃይለኛ ግንዛቤዎቻቸው በእኔ ዝርዝር ውስጥ ኩራት ይሰጧቸዋል። በመቆለፊያዎች እና በተከተሉት የባይዛንታይን ህጎች ውስጥ ስደናቀፍ አለም ምን እንደ ሆነ ግራ በመጋባት የራሴን መንገድ አበሩ።

እንደ ወረርሽኙ እንደ እውነተኛ ባለሙያዎች ነው የማያቸው። ከሳይንስ አልፈው የሰውን ልብ ወደመታ ተመለከቱ። የመቆለፍ ፖሊሲዎችን በጥቅሉ የተመለከቱት፣ የጥምዙን ቅርፅ ብቻ ሳይሆን የዓለምን የአእምሮ እና የመንፈሳዊ ጤንነት ሁኔታ ግምት ውስጥ በማስገባት ነው። ወረርሽኙ መጥፎ ምርጫዎችን ብቻ እንደሚሰጠን በመገንዘብ ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ጉዳዮች እና ጉዳቶችን ስለማመጣጠን ከባድ ጥያቄዎችን ጠየቁ።

እንደነዚህ ያሉ ጥያቄዎች፡- የጥንቃቄ መርህ የወረርሽኙን አያያዝ መምራት አለበት? ከሆነስ ለምን ያህል ጊዜ? ቫይረስን የማስቆም ዓላማ ሁሉንም ሌሎች ጉዳዮችን ይተካዋል? የጋራ ጥቅሙ ምንድን ነው ፣ እና እሱን ማን ይገልፀዋል? በወረርሽኝ በሽታ የሰብአዊ መብቶች የት ተጀምረው ያበቃል? የመንግስት እርምጃ መቼ ነው ከመጠን በላይ የሚደርሰው? ውስጥ አንድ ጽሑፍ ፋይናንሻል ታይምስ እንዲህ ሲል ያስቀምጠዋል፡- “በሁሉም ሰው ነፃነት ላይ ግልጽ ገደብ በሌለበት ሁኔታ ሥር ነቀል ገደቦችን መጣል ጥበብ ነው ወይስ ፍትሐዊ ነው?” 

አሁን ሶስት አመታት ካለፉ በኋላ ይህ ቫይረስ ወደ ፈቃዳችን እንደማይታጠፍ ተረድተናል። ከባድ ጥናቶች (በቀጣይ ምዕራፎች ውስጥ በዝርዝር የተገለጹት) ጉዳታቸውን እያረጋገጡ የኮቪድ ፖሊሲዎችን ጥቅሞች ጥያቄ ውስጥ ያስገባሉ። ወደ አምሳዎቹ የሞራል ግራጫ ጥላዎች ገብተናል። በህብረተሰቡ ላይ ያደረሰውን ውድመት እንዳለ ሆኖ አለም የመጀመሪያውን ታሪክ ይዞ ለመሮጥ የመረጠውን ምርጫ ለማሰላሰል እድሉ እና ግዴታ አለብን። 

ትይዩ የሆኑትን የኮቪድ ታሪኮች እንደ ሁለቱ ወገኖች ለረጅም ጊዜ በተጫወተ የቪኒል አልበም ላይ አስባለሁ (ይህም ስለ እድሜዬ አንድ ነገር ይነግርዎታል)። ጎን ሀ የመጀመሪያው ታሪክ ነው፣ ሁሉም የሚያብረቀርቁ ዜማዎች ያሉት። ጎን ለ፣ ሁለተኛው ታሪክ፣ ማንም ሰው በፓርቲዎች ላይ መጫወት የማይፈልገው አሻሚ፣ ደንብ-ታጣፊ ትራኮች አሉት። ወገን ለ አንዳንድ የተናደዱ ዘፈኖችን ይዟል፣ ጨዋ ያልሆኑትንም ጭምር። እዚያ ምንም አያስደንቅም፡ ሁሉም ሰው ዝም በል ሲልህ፣ በትዕግስት ማጣትህ ልትወቀስ አትችልም።

ቡድን ሀ አለምን የመቆለፍ ውጣ ውረድ እና ትክክለኛ ሚዛን የማግኘት ችግርን አምኖ ቢሆን ኖሮ፣ ቡድን B ትንሽ ቂም ሊሰማው ይችላል። ይልቁንም ውሳኔ ሰጪዎቹ እና ደጋፊዎቻቸው የተጠራጣሪዎቹን ቀደምት ማስጠንቀቂያ ወደ ጎን በመተው በጭንቀታቸው ላይ ስላላገጡ፣ በዚህም ሊያስወግዱት ያሰቡትን ተቃውሞ አባባሰው።

ጎን A የአየር ሞገዶችን ለሦስት ዓመታት ተቆጣጥሮታል፣የቤሊኮዝ ዜማዎቹ በአእምሯችን ውስጥ ተቀርፀዋል። ለማንኛውም ጦርነቱን ተሸንፈናል እና ለማጽዳት ትልቅ ውዥንብር አለ። ጎን B ጉዳቱን ይመረምራል።

ስለ ኮቪድ ብዙ መጽሃፎች በጊዜ ቅደም ተከተል የሚቀጥሉት ከመቆለፊያዎች እና ክትባቶች በዴልታ እና ኦሚክሮን ሞገዶች ውስጥ በመስፋፋት በእያንዳንዱ ደረጃ ላይ ትንታኔ እና ግንዛቤን ይሰጣሉ። ይህ መጽሐፍ ከክስተቶች ይልቅ በሰዎች እና በጭብጦች የተደገፈ መዋቅር ያለው የተለየ አካሄድ ይወስዳል።

እያንዳንዱ ምእራፍ እንደ ፍርሃት፣ ነፃነት፣ ማህበራዊ ንክኪነት፣ የህክምና ስነምግባር እና ተቋማዊ መተላለፍ ባሉ በአንድ የተወሰነ ጭብጥ ላይ የሚገናኙትን አንድ ወይም ከዚያ በላይ የሃሳብ መሪዎችን ያሳያል። ሳይንስ—በጣም ጥሩ ሳይንስም ቢሆን—“ለመከተል” የማይችለው ለምን እንደሆነ ያብራሩት ቪናይ ፕራሳድ የካንኮሎጂስት እና የህዝብ ጤና ኤክስፐርት አሉ። የስነ ልቦና ፕሮፌሰር ማትያስ ዴስሜት ወደ ኮቪድ ቡድን አስተሳሰብ እንዲመራ ያደረጉትን የማህበረሰብ ሃይሎች ይገልፃሉ።

መርሆዎቿን ለዋና ስራ አስፈፃሚነት ቦታ እና አንድ ሚሊዮን ዶላር ያስከፈላት ጄኒፈር ሴይ በኮቪድ ስም በልጆች ላይ የሚደርሰውን በደል ጠርታለች። የጨዋማው ልብ ወለድ ደራሲ ሊዮኔል ሽሪቨር ስለ ኬቨን ማውራት አለብን ዝና፣ ነፃነት ለምን እንደሚያስፈልግ ያስታውሰናል፣ ወረርሽኝ በሚከሰትበት ጊዜም ቢሆን። የአለማችን በጣም አንደበተ ርቱዕ ራፐር የግሌ እጩ ዙቢ የዜሮ ስጋት ባህልን ጉዳቱን እና ጉዳቱን በ pithy ትዊቶቹ ላይ ጠርቷል። እነዚህ እና ሌሎች በመፅሃፉ ውስጥ የተገለጹት ብርሃናት አውራ ትረካውን የቀረጹትን ሃይሎች እና ሴራውን ​​ያጣባቸውን ቦታዎች እንድንረዳ ይረዱናል።

ከተገለጹት 46 ጋር፣ የሳል ምልከታዎቻቸው ጫጫታውን ከቆረጡ ሌሎች የኮቪድ ተንታኞች ፅሁፎች የወሰድኩት ነው። እንደዚያም ሆኖ የእኔ ዝርዝር በጣም ብዙ አይደለም. ከተለያዩ የትምህርት ዘርፎች አመለካከቶችን ለማመጣጠን በማሰብ የማደንቃቸውን እና በመቶዎች የሚቆጠሩ የማላውቃቸውን ሰዎች ትቼዋለሁ። ምርጫዎቼ የመጽሐፉን አላማዎች እና አንዳንድ ጠቃሚ የሀሳብ ልዩነቶችን በመንገዴ ላይ ያስቀመጧቸውን አሳዛኝ ክስተቶች ያንፀባርቃሉ። 

የመጽሐፉን ትኩረት ለመጠበቅ ከጥቂት ንዑሳን ሴራዎች ርቄያለሁ፣ በተለይም የቫይረሱ አመጣጥ፣ የመጀመሪያ ሕክምናዎች እና የክትባት የጎንዮሽ ጉዳቶች። እነዚህ ርዕሰ ጉዳዮች በርዕሰ ጉዳይ ባለሞያዎች የተለዩ ትንታኔዎች ይገባቸዋል፣ ስለዚህ ግዛቱን በአክብሮት ሰጥቻቸዋለሁ። እና በኮፈኑ ስር የሚያገኙት ነገር፣ በግልጽ አስፈላጊ ቢሆንም፣ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያሉትን ዋና ክርክሮች አይለውጥም። በተጨማሪም የሰው ልጅ ሞኝነት በቀላሉ ሊያብራራ የሚችለውን (ይህም በመንገዱ ላይ ብልሹ አሰራር አልተፈጠረም ማለት አይደለም) ከክፋት ጋር የተያያዘ መሆኑን በመመልከት የመቆለፊያ ፖሊሲዎች የታሰበ የማህበራዊ ሙከራ አካል ናቸው ከሚሉ ግምቶች እራቃለሁ።

መባል ቢያስፈልግ መጽሐፉ በቫይረሱ ​​የሚደርሰውን የሰው ልጅ ወይም ዘመዶቻቸውን በበሽታው ያጡ ሰዎችን ሐዘን አይቀንስም። እንዲያው የመረጠው መንገድ፣ Side A መንገድ፣ የሊበራል ዴሞክራሲ ስርዓትን መሰረት ያደረገውን የማህበራዊ ውል በመጣስ ተቀባይነት የሌለው ከፍተኛ ዋጋ አስከፍሎበታል በማለት ይሞግታል። በመጽሐፉ ውስጥ የሚሄድ ማዕከላዊ ጭብጥ ካለ፣ በትክክል ይሄ ነው። መቆለፊያዎች ስርጭቱን ቢያዘገዩም በምን ዋጋ ነው? ትምህርት ቤቶችን በመዝጋት ስርጭቱ ላይ ችግር ቢፈጥርም በምን ዋጋ ነው? ማዘዣዎች ተገዢነትን ቢጨምሩም፣ በምን ዋጋ ነው? ከዚህ አንፃር፣ መጽሐፉ ከሳይንስ ይልቅ ስለ ፍልስፍና እና ስለ ሰው ሥነ-ልቦና ነው - በችግር ጊዜ ግምት ውስጥ መግባት ስላለባቸው የንግድ ጉዳዮች ፣ ግን ከቪቪድ ጋር ተጠርገዋል። 

መጽሐፉ ተጠራጣሪዎችን መቆለፍ “ቫይረሱን በቁም ነገር አይመለከቱትም” ወይም “ምንም ግድ አይሰጡም” የሚለውን ግምትም ጠይቋል። ይህ እሳቤ ትረካውን ከሂደቱ ውስጥ ያስገባ ሲሆን ይህም ወደ አንዳንድ የማወቅ ጉጉት አመክንዮ መዝለሎች አመራ። እ.ኤ.አ. በ 2020 የፀደይ ወቅት ፣ ስለ መቆለፍ ያሳሰበኝን ከቀድሞ ጓደኛዬ ጋር ሳካፍል ፣ ከአፏ የሚቀጥሉት ቃላት “ታዲያ ኮቪድ ውሸት ነው ብለው ያስባሉ?” ከሁለት ዓመት ገደማ በኋላ፣ አንድ የሥራ ባልደረባዬ በጦርነት ከታመሰች ዩክሬን የመጣች ሴት እንዳስተናግድ አውራ ጣት ሰጠኝ፣ ነገር ግን “ከመቆለፊያ ተጠራጣሪ አልጠበቅኩትም” በማለት ሳላከልስ አልነበረም። (ምንም ካልሆነ ለታማኝነት ነጥብ እሰጣታለሁ።)

ቫይረሱን በቁም ነገር መውሰድ ይችላሉ ና መቆለፊያዎችን መቃወም ። የህዝብ ጤናን ማክበር ይችላሉ ና ወረርሽኙ በሚከሰትበት ጊዜ መሰረታዊ የዜጎች ነፃነቶች መታገድን ይቃወማሉ። ህይወትን በማዳን ማመን ትችላለህ ና ለሕይወት ጠቃሚ የሆኑትን ነገሮች ለመጠበቅ. ዛሬ ላሉት አረጋውያን ልታስብ ትችላለህ ና ልጆችን ስለማስቀደም ጠንካራ ስሜት ይሰማዎታል። ይህ ወይም ያ አይደለም, ግን ይህ እና ያ.

ወረርሽኙ የጋራ ታሪክ እና የግለሰብ ታሪኮች ስብስብ ነው። የአንተ ታሪክ አለህ እኔም የኔ አለኝ። የራሴ ታሪክ የጀመረው በብራዚል በምትገኘው ፍሎሪያኖፖሊስ ከተማ ሲሆን በአካባቢው ሰዎች ፍሎሪፓ በመባል ይታወቃል። እ.ኤ.አ. በ2018 ለአምስት ወራት ያህል ኖሬያለሁ እና እዚያ ካገኘኋቸው ጓደኞቼ ጋር ለመገናኘት ከሁለት ዓመት በኋላ ተመለስኩ። (ከ60 ዓመት በላይ የሆንክ እና የ varicose ደም መላሽ ቧንቧዎች ያለህ ቢሆንም በብራዚል ውስጥ ጓደኞችን ማፍራት በጣም የሚያስቅ ቀላል ነው።)

የበጋው ዝናብ ማብቃቱን እና የቱሪስት ወረራውን ማፈግፈግ የሚያመለክተው መጋቢት የደሴቲቱን ከተማ ለመጎብኘት ትክክለኛው ወር ነበር። ጠባብ መርሃ ግብር ነበረኝ፡ ሰኞ ከቪኒሲዮ ጋር የባሲሊኮ ምግብ ቤት፣ ማክሰኞ ዳንኤላ የባህር ዳርቻ ከፋቢያና ጋር፣ ረቡዕ በናፍራጋዶስ መንገድ ላይ የቡድን ጉዞ፣ ልክ በየወሩ በባህር ዳርቻዎች እና መንገዶች እና በሰዎች፣ በሰዎች፣ በሰዎች የተሞላ። 

በደረስኩ በሶስት ቀናት ውስጥ ብራዚል የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ አውጀች እና ፍሎሪፓ እራሷን ማጠፍ ጀመረች። አንዱ ከሌላው በኋላ፣ የምወዳቸው hangouts ተዘግተዋል፡ ካፌ ኩልቱራ፣ ሰፊ ሶፋዎቹ እና ባለ ሙሉ ርዝመት ያላቸው መስኮቶች፣ ጋቶ ማማዶ፣ የእኔ የምሄድበት ቦታ ፊጃኦ፣ ኢቲኬታ ኦፍ፣ የሻርቶሪያል ፍላጎቶቼን ባሳለፍኩበት… የባህር ዳርቻዎች፣ መናፈሻዎች፣ ትምህርት ቤቶች፣ ሁሉም እንደ ዶሚኖዎች ወድቀዋል፣ የአለም በጣም ማህበራዊ ሰዎች አሁን እርስ በርሳቸው ተለያይተዋል።

ያስተዋወቀችኝ ጓደኛዬ ቴሬዛ ayahuasca ከሁለት አመት በፊት ጥንቸሎቿ እና ውሾችዋ እና በተለያዩ ቡዲስቶች እና ቪጋን ሎደሪዎች መካከል ለሚቀጥለው ወር ቤቷ ውስጥ እንድታስቀምጠኝ ጠየቀችኝ። አልተፈተነኝም ካልኩ እዋሻለሁ። ነገር ግን ጠቅላይ ሚኒስትር ትሩዶ እና ባለቤቴ ወደ ቤት እንድመጣ እየጠየቁኝ ነበር፣ እና ብራዚልን እስከምወደው ድረስ እዛ መታፈን አልችልም። ወደ ሳኦ ፓውሎ በአውሮፕላን ተሳፍሬ ሄድኩ፤ እዚያም ወደ ቶሮንቶ የሚመጣውን ቀጣዩን በረራ በመጠባበቅ 48 ሰአታት አሳለፍኩ።

በመጨረሻ ቤት ደርሼ የግቢውን በር ስከፍት ድሩ ቀኝ እጁን ከፊት ለፊቱ ዘርግቶ ሰላምታ ሰጠኝ። "ይቅርታ መተቃቀፍ አንችልም" አለ ፊቱ ላይ መጓዙን በመፍራት። ወደ ታችኛው ክፍል ደረጃውን ጠቁሟል. "ከሁለት ሳምንት በኋላ እንገናኝ" 

በታችኛው ክፍል ውስጥ ብዙ የተፈጥሮ ብርሃን አልነበረም፣ ነገር ግን ኮምፒውተሬ ነበረኝ፣ ይህም የወቅቱን ትውስታዎች እንዳውቅ አድርጎኛል። ቤት ይቆዩ፣ ህይወትን ያድኑ። ሁላችንም በዚህ ውስጥ ነን። ኮቪዲዮት አትሁን። ማህበራዊ ርቀትዎን ይጠብቁ። የድሮው መደበኛው ጠፍቷል። ለምን እንደሆነ ላይ ጣቴን ማድረግ ባልችልም ለእኔ እንግዳ እና ሞገስ የለሽ እና “ጠፍቷል” ተሰማኝ። ሀዘኔን ችላ ብዬ በፌስቡክ ገጼ ላይ "ቤት ቆይ፣ ህይወት አድን" የሚል ባነር በጥፊ መታሁ። ከጥቂት ሰዓታት በኋላ አወረድኩት፣ ልቤ በዚህ ውስጥ እንዳለ ለማስመሰል አልቻልኩም።

አልፎ አልፎ የምበላው ነገር ለማግኘት ወደ ላይ እወጣ ነበር እና ድሩ አትክልትና ፍራፍሬ አንድ በአንድ ሲያጥብ አገኛለሁ። ሊሶል በኩሽና ጠረጴዛ ላይ, ሊይሶል በኮሪደሩ ውስጥ, በየቦታው የወረቀት ፎጣዎች. “ስድስት ጫማ” እያሻሸ እያጉተመተመ።

አስራ አራቱ የኳራንቲን ቀናት መጥተው ሄዱ፣ እና ከድሩ ጋር በመመገቢያ ጠረጴዛው ላይ እንደገና ተቀላቅያለሁ። በነገሩ ፊት፣ እገዳው ሕይወቴን ብዙም አልለወጠውም። የጤና ፅሁፎችን፣ የታካሚ መረጃ ቁሳቁሶችን፣ የህክምና ጋዜጣዎችን እና ነጭ ወረቀቶችን በመጻፍ ላለፉት 25 ዓመታት እንዳደረግኩት ከቤት ሆኜ መስራቴን ቀጠልኩ። ሁሉም ደንበኞቼ በኮቪድ-ኮቪድ እና የስኳር በሽታ፣ ኮቪድ እና አርትራይተስ፣ ኮቪድ እና የአዕምሮ ጤና ላይ ቁሳቁሶችን ይፈልጋሉ - ስለዚህ ንግዱ ፈጣን ነበር።

ያም ሆኖ፣ በቫይረሱ ​​ዙሪያ የተፈጠረው አዲስ ባህል በጣም አስጨንቆኝ፡ እግረኞች ሌላ ሰው ካለፈ እየዘለሉ ይሄዳሉ፣ የታሸጉ መናፈሻ ወንበሮች፣ ማሸማቀቂያ፣ መተናነቅ፣ ድንጋጤ… ልቤ ለወጣቶቹ አዝኗል፣ የራሴን ወንድ ልጄንና ሴት ልጄን በአስደናቂው የስቱዲዮ አፓርትመንታቸው ውስጥ ጨምሮ በድንገት ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች እና የዩኒቨርሲቲ ህይወት እንዲቀልዱ ያደረጋቸው። ሰዎች እርስ በርሳችን ለመጠበቅ ምን ማድረግ እንዳለብን ሁሉም የማህበራዊ ውል አካል እንደሆነ ተናግረዋል. ነገር ግን የማህበራዊ ውልን ከህብረተሰቡ ጋር መቀላቀልን ከተረዳን, አዲሶቹ ህጎች ውሉን በጥልቅ መንገድ ያፈርሱ ነበር.

ደህና ሁን፣ ደህንነትህ ተጠብቆ፣ ሰዎች እርስ በእርሳቸው እንደ “ምስጋና ይሁን” አጉተመትኩ። የ Handmaid ጭብጥ. የዚህ እንግዳ አዲስ ዓለም ሁለት ሳምንታት፣ ሁለት ወራትም ቢሆን፣ ፊት ለፊት ማየት እችል ነበር። ግን ሁለት ወራት ወደ አመቱ መጨረሻ እየተቀየሩ ነበር። ወይም ከዚያ በኋላ ያለው ዓመት ሊሆን ይችላል. እስከሚፈጅበት ጊዜ ድረስ. እውነት? ምንም ወጪ-ጥቅማ ጥቅም ትንተና የለም? የአማራጭ ስትራቴጂዎች ውይይት የለም? ቫይረሱን ከመያዙ በላይ ላሉ ውጤቶች ምንም ግምት ውስጥ አይገቡም? 

ሰዎች እንድስማማ ነግረውኛል፣ ግን ይህን እንዴት ማድረግ እንዳለብኝ ቀድሞውንም አውቄ ነበር። ሥራ ማጣት፣ የገንዘብ ማሽቆልቆል፣ በቤተሰብ ውስጥ መታመም - ልክ እንደ አብዛኞቹ ሰዎች፣ አንዱን እግሬን በሌላው ፊት አስቀምጫለሁ እና ተሳክቻለሁ። እዚህ ላይ የጎደለው ንጥረ ነገር መቀበል እንጂ መላመድ አልነበረም።

ከመድሀኒት ማዘዣዎች በላይ በውይይት ከሚያምኑ የድሮ ትምህርት ቤት የስነ-አእምሮ ሃኪም ጋር ተገናኘሁ እና ከእሱ ጋር ተከታታይ የመስመር ላይ ክፍለ ጊዜዎችን መርሐግብር ያዝኩ። ከህክምና ሰው በላይ ፈላስፋ ቢሆንም ዶ/ር ዙም አልኩት። የእኔን ተስፋ መቁረጥ ለመረዳት ያደረግነው የጋራ ፍላጎት በፕላቶ እና ፎኩካልት፣ ዲኦንቶሎጂ እና መገልገያነት፣ በትሮሊ ችግር እና በተጨናነቀው የነፍስ አድን ጀልባ አጣብቂኝ ውስጥ ወሰደን። (እናመሰግናለን የካናዳ ግብር ከፋዮች። ከልብ ማለቴ ነው።) 

እና ከዚያ ፣ ቀስ በቀስ ፣ ጎሳዬን አገኘሁ-ሳይንቲስቶች እና የህዝብ ጤና ባለሙያዎች እና የፍልስፍና ፕሮፌሰሮች እና ምእመናን ዓለም አእምሮዋን እንደጠፋች የጋራ እምነት አላቸው። በሺዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ, በመላው ፕላኔት ላይ. አንዳንዶቹ በትክክል በከተማዬ ይኖሩ ነበር። ስብሰባ አዘጋጀሁ፣ እሱም ወደ 100-ጠንካራ ቡድን ያደገው “Questioning Lockdowns in Toronto” ወይም Q-LIT። በፓርኮች፣ ሬስቶራንቶች ግቢዎች፣ ባህር ዳር፣ እና በስብሰባዎች መካከል ተገናኝተን የማያውቅ በዋትስአፕ ቻት ተገናኘን። የማጉላት ሕክምና ቦታ አለው፣ ነገር ግን ብቻህን እንዳልሆንክ ከመማር የበለጠ ፈውስ የለም።

በተመሳሳይ መንገድ ለተጓዙ፣ ይህ መጽሐፍ ያንን የማረጋገጫ ስሜት እንደሚሰጥ ተስፋ አደርጋለሁ። እኔ ግን ለ Side A ሰዎች፣ ትረካውን በቅንነት ለጠበቁ እና በተጠራጣሪዎች ላይ ተስፋ ለቆረጡ ሰዎች ጭምር ነው የጻፍኩት። በአመለካከቶች መካከል የትም ብትወድቅ፣ መጽሐፉን በማወቅ ጉጉት እንድታነብ እጋብዛለሁ። ምንም ካልሆነ ፣ አንዳንድ አስደሳች እና የመጀመሪያ አሳቢዎችን ያገኛሉ። እና ድምፃቸው ጎን ቢን ለመረዳት ከረዳን ትንሽም ቢሆን ሁላችንም እናሸንፋለን።