ከንስሃ በኋላ ባህላችንን እንዴት እናስተካክላለን

ከጥቂት ቀናት በፊት፣ በ አምድ በዚሁ ቦታ ታትሟልጄፍሪ ታከር “በኮቪድ ላይ በሚደረገው ትግል” ስም በዜጎች እና በህገ መንግስታችን ላይ የተፈጸሙትን በርካታ ወንጀሎች በአደባባይ ሲመሰክሩ ብንመለከት ጮክ ብሎ አስደነቀ። 

እንደ እሱ በንፁሀን ዜጎች መገደል እና የፍትህ ስርዓታችን ቁልፍ መመሪያዎችን በመውደሙ ወዲያውኑ የተደናገጠ ሰው የትውልድ አገር ከ9/11 በኋላ ባሉት ቀናት የሀገራችን አመራር በ99.9% የኢራቅ፣ ሊቢያ እና ሶሪያ ውስጥ ባሉ ህዝቦች ላይ የጅምላ ግድያ እና የአካል ጉዳት የፈፀመባቸው በርካታ መንገዶች የሀገራችን አመራር በማናችንም ላይ ምንም አይነት ነገር ያላደረገውን ጥቂት ቦታዎች ለመጥቀስ ያህል ብዙ መንገዶችን በመጠባበቅ ላይ ነኝ። 

መጠበቅ ከንቱ ሆኖብኛል። 

እናም ከመንግስት፣ ከፋርማሲ አጋሮቹ እና በሚሊዮን የሚቆጠሩ ዜጎቻችን በአብዛኛው ህገ-ወጥ እና በእርግጠኝነት ሥነ ምግባር የጎደለው ትዕዛዛቸውን አስፈፃሚ ለሆኑት ወገኖቻችን ምንም ዓይነት የጥፋተኝነት ማረጋገጫ ለመቀበል ለምኞት ሰዎች መቆየቱ እኩል ከንቱ እንዳይሆን እሰጋለሁ። 

ከእነዚህ ሰዎች ውስጥ ብዙዎቹ፣ በተወሰነ ደረጃ፣ ስህተት እንደነበሩ እና ድርጊታቸው ሌሎች ሰዎችን በእጅጉ እንደጎዳ የሚያውቁ ይመስለኛል። ነገር ግን አብዛኞቻቸው በፍፁም በግልፅ አምነው እንደማይቀበሉት እና አስፈላጊውን የስርየት ስራ እንደማይሰሩ አምናለሁ ምክንያቱም ልክ እንደሌሎቻችን ሁሉ አሁን የሚኖሩት ከንስሃ በኋላ ባለው ባህል ነው። 

በወር አንድ ቅዳሜ ከሰአት በኋላ—በዋና ቅዳሜና እሁድ የጨዋታ ሰአት አጋማሽ ላይ—እናቴ እኔ እና አራት ወንድሞቼን እና እህቶቼን ወደ ጣቢያው ፉርጎ ጠቅልላ በመሀል ከተማ አቅራቢያ በሚገኘው በሴንት ብሪጅት ቤተክርስትያን ኑዛዜን እንድንቀበል እንዴት እንደምትወስድ አሁንም ግልፅ ትዝታ አለኝ። እና ደግሞ ምን ያህል እንደጠላሁት፣ እና በጣም መጥፎው ነገር የ8 ወይም የ9 አመት ልጅ ለካህኑ ለመናዘዝ አንዳንድ ኃጢአቶችን ማለም ነበር። 

በዕድሜ እየገፋሁ በሄድኩ ቁጥር ነገሩ ይበልጥ ያበሳጨኝ ነበር፣ በተለይ አሁን በጉርምስና ዕድሜ ላይ ከሚገኙት ጓደኞቼ መካከል በጣም ጥቂቶቹ የእነርሱን የሞራል ስብዕና የግዳጅ ክለሳዎች ከደረሰባቸው እውነታ አንፃር። ባብዛኛው ማድረግ የፈለጉትን ያደረጉ ይመስላሉ። እና በአለም ውስጥ በጣም ግድ የለሽ በሚመስሉ የመንቀሳቀስ እና የመተግበር መንገዶቻቸው በጣም የምቀናባቸው ጊዜያት እንደሌሉ ብናገር እዋሻለሁ። 

ነገር ግን በክፉም ይሁን በመጥፎ የእማማ ውስጣዊ እና የንስሃ መንጠቆ ተዘጋጅቶ ነበር፣ እና የቻልኩትን ያህል ሞክር፣ ራሴን ከመስመር አላወጣሁም። 

ወደ ኋላ መለስ ብዬ ሳስበው እናቴ በግዳጅ የቅዳሜ ሰልፍ ወደ መናዘዙ ቤት የገባችበትን ጥበብ አይቻለሁ። እንደ አስተዋይ ሰው እሷ ስለነበረው የካቶሊክ አስተምህሮ ከጥቂት ጥርጣሬዎች በላይ ጥርጣሬ ነበራት፣ እና እንደ ጠያቂ እና በጣም መንፈስ ያሉ ልጆች በጊዜው ብዙ የራሳችን እንደሚኖረን ማወቅ ነበረባት። 

ነገር ግን አሁንም የራሳችንን ድርጊት ከሥነ ምግባራዊ መመሪያዎች አንፃር በመገምገም መሳተፍ አስፈላጊ እንደሆነ ተሰምቷታል - ካቶሊኮችም ይሁኑ አይሁኑ - ከራሳችን ፈጣን የኢጎ ፍላጎቶች ወሰን በላይ የሆኑትን እና ምናልባትም በይበልጥ ደግሞ አንድን ሰው በድርጊታችን እንደጎዳን ወደ ማስተዋል መምጣታችን እና ያደረግነውን ለማስተካከል መሞከራችን አስፈላጊ መሆኑን ሀሳቡን ወደ ውስጥ መግባታችን ነው። 

ምናልባት የእነሱን ሕልውና ማየት እውር ነኝ፣ ነገር ግን በአብዛኛው ናርሲሲሲያዊ እና በምቾት ግላዊ ካልሆኑ የፀፀት ሥነ-ሥርዓቶች ውጭ (በግዢ ጊዜ ብዙ የፕላስቲክ ከረጢቶችን ስለተጠቀሙ እናት ምድርን ይቅርታ መጠየቅ አንድ ነገር ነው እና ሌላ ሰው አይን ውስጥ ለመመልከት እና ያለማወቅን ፣ ድንጋጤን እና በቪቪቪ ወቅት ከሕዝቡ ጋር የመስማማት ፍላጎት የአንድን ሰው መተዳደሪያ እንዲያጠፋ ረድቶኛል ፣ ለማንኛውም ሰው ባህላችንን እንዲያጠፋ ረድቶኛል) ፣ ጥቂት አይቻለሁ ። ከሥነ ምግባራዊ መርሆች አንጻር ባህሪያቸውን የመመርመር ከባድ እና ሁልጊዜም ውጤት ያለው ተግባር ያከናውኑ። ልክ ተቃራኒ, እንዲያውም. 

ለዚህ አንዱ ግልጽ ምክንያት እኔ እንደዚህ ባሉ ተግባራት ውስጥ እንድሳተፍ የተገደድኩባቸው የሃይማኖት ተቋማት ውድቀት ነው። 

ነገር ግን ይህንን እንደ ችግሩ ማስተካከል፣ በውጤቱም ግራ የሚያጋቡ ምክንያቶች ጉዳይ ሊሆን ይችላል። 

ለነገሩ የሃይማኖት ተቋማትን በብዛት ትተናል ማለት አይደለም። ስለ ከባህላችን ሰፊ እና ጠንካራ ሞገድ ጋር በማይመች ሁኔታ የሚቃረን አይነት የሞራል ውስጣችን እንድንመረምር በሚያስደንቅ ሁኔታ ያስገድዱናል። 

እና እነዚያ ምን ሊሆኑ ይችላሉ? 

ከምንም በላይ ከኢንዱስትሪ በኋላም ሆነ በብዙ መልኩ ከቁሳዊ ዘመን በኋላ ለባህል የሚጠቅሙ ተግባራትን ለመስራት እና ለመስራት ከመነሳሳት ወደ ራስን የመፃፍና የመፃፍ እልህ አስጨራሽ ጨዋታ ወይም ደግሞ የበለጠ በትክክል ለማስቀመጥ የተሸጋገረበት የቅድሚያ ሃይማኖት ነው። የራስ መልክ ፣  አስፈላጊ የሆነውን ነገር በሚያልፉ እና በዘዴ ከተፈጠሩ ልሂቃን-የመነጩ አስተሳሰቦች ጋር ለማስማማት። 

ሞሪስ በርማን አሜሪካ ሁልጊዜም “የአጥቂዎች አገር” እንደሆነች ተከራክረዋል። 

የተከበሩ ፈረንሳዊው የታሪክ ምሁር ኢማኑኤል ቶድ የምዕራቡ ዓለም እየተባለ የሚጠራውን አቅጣጫ ሁሉ እንዲህ ዓይነት ጥቅም አለ ተብሎ በሚታመንበት ቦታ ሁሉ ቁሳዊ ጥቅማ ጥቅሞችን በማግኘት እራስን ለማጉላት ተመሳሳይ እንቅስቃሴ እንዳለው ገልጿል። 

እንደ ቶድ ገለጻ፣ ይህ ግርግር ለምዕራቡ ዓለም እስካደረገው ጊዜ ድረስ “እንዲሠራ” ያደረገው ለዝርፊያው ዘመቻዎች አካላት የማይመች ቢመስልም - በሥነ ምግባር የታነፀ ነው። 

ዌበርን በማስተጋባት ፕሮቴስታንትነት የምዕራባውያን ካፒታሊዝምን በተለይም በዩኤስ ውስጥ ከዘመን ተሻጋሪ ተልእኮ ጋር እንደያዘ ይከራከራል ፣ ይህም ሁለንተናዊ የባህል ማትሪክስ መመሪያዎችን ከመመስረት እና ተቋማዊ ለማድረግ እና ከግብይት ውጪ ለሆኑ በጎነት ፅንሰ-ሀሳቦች ምላሽ የሚሰጥ የልህቀት ባህልን በማዳበር ፣እንደገና እነዚያም እራስን ማስከበሪያ ሊሆኑ ይችላሉ። 

ያ ሁሉ ነገር አሁን አልፏል ሲል ይከራከራል፣ ምክንያቱም እሱ የአሜሪካ መሠረታዊ WASP ማትሪክስ የእሴቶች ማትሪክስ በመፍረሱ።

ባለፉት ሰላሳ ዓመታት ውስጥ በአጋጣሚ ያልተጠቀሰውን ሀረግ ለመጠቀም - "ገለልተኛ ተቋራጮች" በሌላ በማንም ላይ መተማመን የማይችሉ እና ይህ በሚያስከትለው የማያቋርጥ ውጥረት ምክንያት እና ለህልውና ራስን ለሌሎች ማሻሻጥ አስፈላጊነት - ያለማቋረጥ ጥቅም ላይ የዋለውን ሀረግ ለመጠቀም አሁን ሀገር ነን ማለት ይቻላል ። 

በቋሚ ውጥረት ውስጥ የሚኖር ሰው፣ በድካሙ መጨረሻ ላይ አንድ ሽልማቱ ሊሰጥበት የሚችልበት እድል ሳያስወግድ፣ የሁለተኛ ደረጃ አስተሳሰብን መሳብ የማይችል ሰው ነው፣ ይህ ግዛት፣ እርግጥ ነው፣ ቀደም ብዬ የገለጽኩትን ዓይነት የሞራል ውስጣዊ ግንዛቤን ይይዛል። 

የአሁኖቹ ልሂቃን የብዙ ወገኖቻችንን የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሁኔታ ጠንቅቀው ያውቃሉ። በእርግጥም ይህን የአዕምሮ መበስበስን ከነሱ ጋር ለማራመድ መንገዱን ይወጣሉ የመሾም በጣም በአእምሮ የሚተማመኑ እና ደፋር ከሆኑ የህብረተሰብ አባላት በስተቀር የሁሉንም የመረጃ አመጋገብ መቆጣጠር። 

በተለይ የሚወዱት ነገር ሰዎችን ወደ ፓቭሎቪያ ግዛት ዝቅ የሚያደርግበት መንገድ ሲሆን ይህም ለህብረተሰቡ ለሚታሰቡ ችግሮች ብዙ ጊዜ የሚጎዱ እና ገዳይ መፍትሄዎች (በእርግጥ እነሱ በሚቆጣጠሩት ሚዲያ እንደተገለጸው) በብዙ ሰዎች ያለ ሁለተኛ ሀሳብ ተቀባይነት አግኝቷል።

እንደ ዮአኒዲስ እና ብሃታቻሪያ ያሉ የአለም ደረጃ ምሁራን ባደረጉት ጥናት ከ2020 የመጀመሪያዎቹ ወራት ጀምሮ 99.75% የሚሆነውን ሙሉ በሙሉ “አስፈሪ በሽታ” ለመዋጋት በመቶ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች ሙሉ በሙሉ ያልተረጋገጠ መድሀኒት ሲወስዱ የሚያሳየውን የማይታመን ትርኢት የሚያብራራ ሌላ መንገድ አለ?

ስለዚህ ከዚህ ወዴት እንሄዳለን? 

በቅዳሜ ከሰአት ከ18 አመት በታች ለሆኑ ህጻናት የጣቢያ ጉዞ ወደ ኑዛዜው እንዲሄዱ ማዘዙ በመካከላችን ላለው ናፍቆት አጓጊ ቢሆንም መልሱ ይህ አይመስለኝም። 

እንደማስበው ግን ያ አሁን ጥንታዊ የሚመስለው ልምምድ የመፍትሄውን ፍሬ ይይዛል። 

ስለ ድክመቶቼ ለካህኑ ለመነጋገር በዘጋጀሁበት ጊዜ የሰው ልጅ አእምሮ በቁም ነገር እና በእውነት ስለራሱ፣ ብዙ ምስጢሮቹ እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ድክመቶቹ፣ ብቻውን እና በዝምታ ውስጥ ብቻ ሊሆን ይችላል። 

የእኛ ልሂቃን የግል ማጉላላትን በማሳደድ የአብዛኛውን የህብረተሰብ ክፍል ህልም እና ምኞት ያገናዘበ ታሪክን በማንሳት ለሌሎቻችን ለማቅረብ ከተጣለበት ሀላፊነት በኃይል ወደ ኋላ በማፈግፈግ ክፍተቱን ሞልተውታል ፣ከሌሎችም መካከል ጫጫታ መከማቸት። 

በዚህ የማያቋርጥ የአካባቢ የቦምብ ድብደባ፣ የሞባይል ስልኮች እና አስጨናቂ የወላጅነት ዝንባሌ በሕይወታቸው ውስጥ እያንዳንዱን ቅጽበት የመወዳደር ፍላጎት እንዲያገኝላቸው በማሰብ (ከላይ ባለው የግዴታ ራስን ፋሽን ላይ ያለውን ክፍል ይመልከቱ) ልጆች በሃሳባቸው እና ሮበርት ኮልስ እንደ ውስጠ-ግንቡ “የሥነ ምግባራዊ እሳቤዎች” ብሎ በጠቀሰው ብቻቸውን ለመሆን ጊዜ የላቸውም። 

ጥሩ ጅምር የምንንከባከባቸውን ሰዎች ሁሉ በተለይም ለወጣቶች በሃሳባቸው፣ በፍርሃታቸው፣ እና አዎን፣ እንዲሁም የውድቀት እና የኀፍረት ስሜትን በመጠቀም ብቻቸውን እና መሳሪያ አልባ እንዲሆኑ ፈቃድ ለመስጠት በጽኑ እና በንቃተ ህሊና መነሳት ሊሆን ይችላል። 

ለግንዛቤ የሚሆኑ ብዙ ተጨማሪ ቦታዎችን ብንፈጥር፣ ከነሱ በሚወጡት ሃሳቦች፣ ድርጊቶች እና ህልሞች ለምነት፣ ሰፊ እና ህይወትን ማዕከል ያደረገ ተፈጥሮ በሚያስደንቅ ሁኔታ እንደምንደነቅ አምናለሁ።