ድህረ ዘመናዊነት ድህረ-ሰብአዊነት እንዴት ሆነ

በድህረ-ሰው በዓለማችን ውስጥ እንደ ልጅ እይታ የበለጠ የሚያስፈራ ነገር የለም። የሕብረተሰቡ የሥነ-ምግባር መታደስ ሁል ጊዜ የተመካው በሚረብሽ ፣ በሚረብሽ እና በማይሰበር የልጅነት ንፅህና ላይ ነው።.

ልጆች የመውለድ ከፍተኛ ደስታ፣ እነርሱን የማሳደግ ህልውና ያለው ደስታ፣ ሁል ጊዜ በማይገባን እና በማይናወጥ የልጅ ፍቅር የሰጠን ሰብአዊ ክብር - ባጭሩ እያንዳንዱ እና ሁሉም እራሳቸውን የቻሉት አንትሮፖሎጂካል እርግጠኞች ጎጂ እንደመሆናቸው መጠን የካታኮምብ እውነቶች ለመሆን በመንገዳቸው ላይ ናቸው። 

ምእራባችን በባህል-በአካል ባይሆንም - ማምከን እና ህልውና የሌላቸውን ልጆቻቸውን በእኩል የጸዳ የቤት እንስሳ እንዲተኩ ያሳመኑት ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ የህብረተሰብ ክፍል። ማንም ሰው "ራስን እውን ማድረግ" ውስጥ በጉርምስና ዕድሜ ውስጥ ለዘላለም ከመቆየት ይልቅ ልጅ መውለድ እንዴት እንደሚፈልግ መረዳት አይችሉም።

ሕፃኑን በዓለም መሀል ላይ በሚያስቀምጡት ሰብዓዊ መርሆዎች መካከል፣ እንደ ቀላል የባህል ጦርነት በመምሰል የሥልጣኔ ትግል እየተጋፈጥን ነው—እንዲሁም ወላጅ መሆን ላልፈለጉት ወይም ወላጅ መሆን ላልቻሉ ነገር ግን እንደ ጎረቤት፣ አጎቶች፣ አምላካዊ አባቶች ጠቃሚ አገልግሎት ላደረጉ እና በጎ ፈቃደኝነትን እንደ ኩራት እና የቤት እንስሳዎችን እንደ ቅድስና የሚያገለግል የድህረ ሰው ትምህርት ነው።

በዚህ ጦርነት ውስጥ ተዘፍቀን፣ ወረራውን ራቅን። እናትነትን ወደ ቅዠት የሚቀይር የልጅ ፎቢ ፕሮፓጋንዳ ( አምስት ትናንሽ ተኩላዎች በሩይዝ ደ አዙዋ) ፣ የልጆች አፓርታይድ ጥሪ ( በልጆች ላይ በ Meruane) መካከለኛ ዕድሜ ላይ ከደረሰ በኋላ ልጆች በመውለዳቸው የመጸጸት መብትን ጠይቋል፣ ይህን የሚያደርገው ሰው እስከ ሞት ድረስ እወዳቸዋለሁ ቢልም (Maier) ወይም ወላጆች የልጅ ልጆቻቸውን ለመንከባከብ ለሚያጠፉት ለእያንዳንዱ ሰዓት ለአያቶች እንዲከፍሉ ይጠይቃል (አና ፍሬይክስ).

ይህ ሁሉ በምዕራቡ ዓለም ውስጥ የሞራል እድገት ይባላል. ይህን ጣዕም ከሁለት ሳምንታት በፊት አጋጥሞኝ፣ ወጥ ቤቱን ሳጸዳ፣ ለመልበስ ወሰንኩ። "የመጀመሪያ ቀኖች" በቲቪ ላይ እራሴን ከአንዲት ቆንጆ የ77 ዓመቷ ኮሎምቢያዊት ሴት እና የ44 ዓመቷ ሴት ልጇ ፊት አገኘሁት። የኋለኛው ፣ እናት ከመሆን እና የሻኪራ እና የፔትራች ቢያትሪስ ምርጦችን ያጣመረ አስደናቂ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ከማድረግ በተጨማሪ አያት ነበሩ። እነዚህ ሁለቱ ሴቶች ራሳቸውን እንደ ካቶሊኮች ካቀረቡ በኋላ፣ ሰብዓዊ እሳባቸውን ከሁለቱ ቀኖች የኒሂሊዝም የአኗኗር ዘይቤዎች ጋር በማነፃፀር የአውሮፓን ባህል መበላሸት በገዛ እጃቸው ሊለማመዱ ችለዋል።

በአንድ በኩል በሠላሳዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ሆርሞናል ኢጣሊያናዊ የወሲብ ፍላጎቱን ጤናማ ባልሆነ መንገድ ቢይዝም የአሥራ አምስት ዓመት ልጅ መሆኑን አምኖ ደጋግሞ ሲናገር ለኮሎምቢያው አምላክ ቅሌት ወጣ ብሎ ድግስ መብላት እንደሚፈልግ እና ልጅ ለመውለድ በጣም ትንሽ ነበር ። በሌላ በኩል እድሜያቸው ስንት ነው ብለው ቅሬታ ያሰሙ አንድ አዛውንት ስፔናዊ እና ለካሪቢያን ሴት እንደ ፔቱላንት በቀቀን ደጋግመው አምላክ የለሽ ባይሆኑም ምንም እንኳን አምላክ የለሽ ባይሆኑም ሲ. ታንጋና “ሶይ አቴኦ” በሚለው ዘፈን ውስጥ (“ኤቲስት ነኝ”)በቶሌዶ ካቴድራል ቤተ መቅደስ ውስጥ ከናቲ ፔሉሶ ጋር በመደነስ ለመለኮትነት ያለውን ቅርበት አሳይቷል፣ ይልቁንም ብቸኛ፣ ጨካኝ ሰው፣ በርዕዮተ ዓለም የተበላ፣ አምላክ የለሽነት በሌሎች ሁኔታዎች ወይም ሁኔታዎች ሊኖረው ከሚችለው ከማንኛውም የሰው ልጅ ጽንፈኛ መከላከያ የራቀ ነው።

ይህ በእንዲህ እንዳለ የስልኬን መልእክቶች እና ማንቂያዎች እፈትሻለሁ። አንድ ጓደኛዬ ስለ ታላቁ የመተካት ፅንሰ-ሀሳብ ትዊቶችን ልኮልኛል ፣ እና ሌላ ቪዲዮ ልኮልኛል። ሮቤርቶ ቫኬሮ፣ በእስልምና ባህል እጅ ስለ ምዕራባውያን ውድመት እያወራ። መድብለ ባሕላዊነት የሥልጣኔ ማጥፋት መሣሪያ እንደሆነ እስማማለሁ፣ እና የጅምላ ፍልሰት የልሂቃኑ ብሔር ተወላጆችንና መጤዎችን ከሥሩና ከሥሩ ለመግፈፍ፣ ወንጀልና ማኅበራዊ ግጭቶችን ለመፍጠር የሚያደርጉት አሳዛኝ ዘዴ ነው። 

ነገር ግን “የምዕራባውያን እሴቶቻችንን” በማጥፋት የውጭ ዜጎችን መውቀስ ፍፁም ስህተት የሆንን ይመስለኛል። እኛ እንደውም “ኋላቀር ባህላቸውን” ለማጥፋት የሚያስፈራራ ቸነፈር አይደለንምን? የላቲን አሜሪካውያን እና ሙስሊሞች ቤተሰብን፣ ማህበረሰቡን ወይም በሳይንስ የተረጋገጠውን የሰው ልጅ በወንድ እና በሴት መከፋፈሉን ባዮሎጂያዊ እውነታ ያጠቃሉ? 

እንዲሁም እንነጋገር በከተሞቻችን ምን እየተካሄደ ነው፣ የሰፈር ማህበረሰቦች ከምን በተፈጠሩ ህልውናዎች በዘላንነት እየተተካ ነው። ሁዋን ኢሪጎየን “የመኖሪያ አራማጆችን ጠርቷል።"-እንደ ህጻናትን እና አረጋውያንን የሚንቁ ዘላለማዊ ልጅ የሌላቸው የምዕራባውያን ወጣቶች እና በአፓርታማዎች ተጨናንቀው ወደ ቀፎነት የተቀየሩ እና ላፕቶፕቻቸው በቋሚነት ከኔትፍሊክስ ጋር ተጣጥመው ለመኖር ረክተው ለረጅም ጊዜ የሚኖሩትን ቤተሰቦች ከቤታቸው በማፈናቀል "አዲሱን ጀንበር እየመሩ ናቸው"። ያለ ዘር (ዘር) ለመከላከል (ራሳቸውን ወደ ፕሮሌታሪያንነት የመቀየር ዕድል ሳይኖራቸው) እነዚህ ግለሰቦች ለስርዓቱ ኢ-ሰብአዊ ኃላፊነት ራሳቸውን ለቀው መስዋዕትነት ከፍለዋል።

ትልቅ ችግር እንደሌለባቸው ያስቡ ይሆናል፣ ግን እንደ እውነቱ ከሆነ እነሱ ያደርጉታል። ምዕራቡ ዓለም ዛሬ የአጋንንት ባሕል ሆኗል፣ በባሕርይ ቁጥጥር፣ ሕዝቦቿን በማታለል፣ አማልክቶች ተገለበጡ፣ ሃይማኖቶች ከጠፉ፣ እኛ ሰዎች ራሳችንን አምላክ ማድረግ አለብን በሚለው የውሸት ትርክት ውስጥ ነው። 

እነዚህ የማዋረድ ቅዠቶች ገና ከጅምሩ በሊበራሊዝም ተቀርፀዋል፣ ፕሮቴስታንታዊ ርዕዮተ ዓለም በሰው ልጅ ሊወሰን በሚችል ነገር ሁሉ (ለምሳሌ የገበያ ደንብ) ፈቃዳችንን የሚሽር፣ ሊከለከል የሚችለውን ነገር ሁሉ ለማበረታታት ብቻ፣ ደስታን፣ እራሳችንን የመወሰን እና ተፈጥሮአችንን የመለወጥ መብት ይሰጠናል። የቅርብ ጊዜ መዛባት ሊበራሊዝም—ከካፒታሊዝም ጋር መምታታት የሌለበት፣ ሊበራል ባልሆኑ ማህበረሰቦች ውስጥም አለ—"በሳይንስ" መካድ ሆኗል, አሁን AI በክንፎች ውስጥ እየጠበቀ ነው, የነጻ ምርጫ መኖር (ሮበርት ሳሊስኪ እና ሌሎች)። ሊበራሊዝም ሁል ጊዜ ሶሻሊዝም እንደ ታላቅ አጋር ነው። እንደ ሊበራል ክትባት (የተዳከመ ሊበራል ቫይረስ) ተብሎ የተነደፈው ሶሻሊዝም እንዲሁ በሊበራል ዶግማዎች እንደ በሂደት ላይ ያለ እምነት፣ ቴክኖሎጂ ወይም ከባህል ጋር መላቀቅ አስፈላጊነት በሰዎች ተፈጥሮ ላይ ጦርነት ማወጅ አብቅቷል።

በገቢያም ይሁን በግዛት አምባገነንነት -ሁለቱም የገበያውን እና የመንግስትን የስልጣኔ ስኬት የሚያጠፉ - ሊበራሊዝም እና ሶሻሊዝም የምዕራቡ ዓለም በሽታ አምጪ በሽታዎች ሆነዋል። ወደ ድህረ-ሰብአዊነት የተዋሃዱ ፣ ርዕዮተ-ዓለሙ የ ‹ ‹ የነቃ ትምህርት፣ የ2030 አጀንዳ እና ዲጂታል ግሎባሊዝም። 

ድህረ-ሰብአዊነት በህይወታችን ውስጥ የቀረውን የመጨረሻውን የሰው ልጅ ፍርፋሪ ሊነጥቀን ይፈልጋል ወደሚሄዱ አማልክት ሊለውጠን ይገባል ሆሞ ሳፒየንስ በታሪክ ቆሻሻ መጣያ ውስጥ። ከዚህ አንፃር፣ መካንነት፣ “ፔቲዝም” እና ልጅ ፍራቻ እራሳችንን እንደ ሰው መመልከታችንን እንድናቆም የሚያበረታቱ ልምምዶች ናቸው—ማለትም፣ ሟች እና ለከፍተኛ ኃይል ተገዥ እንድንሆን—እና በምትኩ እራሳችንን የቻልን አምላክ አድርገን እንድናስብ የሚያበረታታ ነው። 

በ ብቻ አይደለም መወለድ እና ሞት የተባሉትን ተአምራት በውርጃ እና በመጥፋት ላይ ለመቆጣጠር ፈልገን እራሳችንን የራሳችንን ህልውና መጀመሪያ እና ፍጻሜ ደራሲ አድርገን በመቁጠር ራሳችንን በሐሰት መግለጽ እንችላለን። "እራስን እውን ማድረግ" በሚል አሳዛኝ ሰበብ ዘር ላለመውለዳችን ራሳችንን በመንካት የኛ የማይሆን ​​ነገር ግን እኛን የሚያካትትና የሚያልፍ የህይወት ተአምር ለልጆቻችን ከማስተላለፍ ጀምሮ ተወልደው ሲሞቱ የምናያቸው ነገር ግን መንግስተ ሰማያትን እንዳሴሩብን ለመባዛት የማንፈቅድላቸው የቤት እንስሳት ህይወት ባለቤት ለመሆን እንሄዳለን። ልጅን በቤት እንስሳ መተካት የቤት እንስሳውን ወደ አገልጋያችን እና አማኝ መለወጥ እና እራሳችንን ከነፃነት የራቁትን ሌሎች ህይወትን መቆጣጠር እና ማስተዳደር የምንችል እንደ ዲሚየርስ መሆናችንን ያሳያል።

ስለዚህ በድህረ ሰውነታችን በምዕራቡ ዓለም እንደ ሕፃን እይታ ብዙ የሚያስፈራ ነገር የለም። የሕብረተሰቡ ሥነ ምግባራዊ እድሳት ሁል ጊዜ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፈው በሚረብሽ፣ በማይቀር እና በሚረብሽ የሕፃናት ንጽህና ላይ ነው። ጉርምስና ትተን ከጥቂት አመታት በኋላ፣ ልክ የሰው ልጅ ጨካኝ ነው ብለን ስናምን እና ብስጭት ወደ አንጀታችን ዘልቆ መግባት ሲጀምር፣ ወላጆች እንሆናለን እና ልጆች እንደገና ንፁህነትን ያበላሹናል።

ልጆቻችን ልጆች መሆን ሲያቆሙ እና ከንፁህ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ስናጣ፣ አያት እስክንሆን ድረስ እና ልጅነት እንደገና እስክንጠራ ድረስ የጥላቻ መንጋ ወደ እኛ ሊመለስ ይችላል። ልጆች የስነ-ምግባር መሰረት ናቸው, ለሰው ልጅ ህይወት አስፈላጊ ትስስር. በሕጻናት ዓይን ያልተጠበቀ በምዕራቡ ዓለም እንዴት ሰው ሆነን እንቀጥላለን? ከንጽህናቸው የተወገዱ ምን አሳዛኝ የወደፊት ጊዜ ይጠብቀናል?

ዛሬ ግልጽ ልንለው የሚገባን አንድ ነገር ካለ፣ የዚህ የችጋር መቅሰፍት መነሻው እንግሊዝ፣ ፈረንሳይ፣ ጀርመን እና አሜሪካ ከ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ በየቦታው ያቋቋሙት የአዳኝ ኢምፔሪያሊዝም አገልግሎት የስልጣኔ ማጥፋት እንቅስቃሴ ነው። 

መገለጥ መለኮትን እና ዘላለማዊነትን ወደ ባናል የፍጆታ ዕቃዎች ቀይሮ የምዕራቡ ዓለም የሰው ልጅ እጅግ መሠረታዊ የሆኑትን ሃይማኖታዊ ትእዛዞች እንዲተው አስታወቀ። (የህይወት, የቤተሰብ እና የባህላዊ መብት) እና ለማይታወቁት, በቴክኖክራሲያዊ ልሂቃን ለመመራት. 

ግቡ በሳይንስ ሳይሆን በሳይንስ ላይ ፍጹም እምነትን ማሳየት ያለበት አዲስ ሰው መፍጠር ነው - ለምሳሌ በፍርሃት እና ባለማወቅ እራሱን በ mRNA "ክትባቶች" በመርፌ እራሱን ለአደጋ በማጋለጥ ወይም በማንኛውም አመክንዮ ላይ በመገመት ነፃ ምርጫ እንደሌለን እና AI መታዘዝ አለብን። 

አያዎ (ፓራዶክስ) ሳይንስ ከሀይማኖት ጋር የማይጣጣም መሆኑን የሚናገረው የእውቀት ታላቅ ተጎጂ ነው፣ ምንም እንኳን ከዩኒቨርሲቲዎች ምስረታ አንስቶ እስከ መንደሊያን የዘር ውርስ (ጄኔቲክስ) ምስረታ ድረስ ብዙ ጊዜ ከኋለኛው ጋር አብሮ ቢሄድምዕድል or ብሩኖ በፖለቲካዊ እና ዶክትሪን ምክንያቶች እንጂ በሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳቦቻቸው በአሰቃቂ ሁኔታ አልተገደሉም)።

እንደ ሪቻርድ ዳውኪንስ፣ ክሪስቶፈር ሂቸንሰን እና ሳም ሃሪስ ባሉ የዘመኑ ጂሃዲስቶች ውስጥ የብርሃነ ዓለም መሰረታዊነት በግልጽ ይታያል። ፍራንሲስኮ ዴ ቪቶሪያ ና Giambattista Vico አሳየን፣ ትክክለኛው የዩኒቨርሳል መርሆዎች ምንጭ እና የስልጣኔ መነሻ ነው። 

መገለጥ የሰውን ልጅ በሥነ ምግባር የታነፀ ማኅበረሰብን መሠረት አድርጎ ከማገናኘት ወይም ከማገናኘት ይልቅ፣ እስኪወገድ ድረስ ከሌሎች የሚለይ በመሆኑ አሉታዊ ሃይማኖት ነው። የእውነት “አብርሆት ያለው” ዜጋ ከጊዜ ወደ ጊዜ በተጋነነ እና በአመጽ መልኩ አንትሮፖሎጂያዊ ትሩፋትን እንዲተው ይጠይቃል። ስለዚህ፣ የበራላቸው ሰዎች ወግን ወደ እሳቱ እሳቱ ውስጥ የማስገባት ገንቢ እብደት ቀስቅሰዋል። 

ምሁር ሰው ሁል ጊዜ ከዲያብሎስ በላይ አንድ ነገር እንዳወቀ (ማለትም አምላክ ነኝ) ያስመስላል፣ በእውነቱ እሱ የጥንቶቹ ዘመናዊ አብዮቶችን ለማጥፋት የተነሳውን የአጸፋዊ ምላሽ ፣ የፕቦ-ፎቢ እና የውሸት ሁለንተናዊ አስተምህሮ የሚታዘዝ እና ሳይንቲዝምን ወደ ህዝብ ኦፒየምነት ለመቀየር ያበቃ ፣ እና እኛን ሁሉን አቀፍ ወግ ሳይለውጥ ፣ ሁሉንም ነገር ወደ ወግ ሳይቀይር ፣ ሁሉንም ነገር ሳይቀይር ፣ ሁሉንም ነገር ወደ ወግ ሳይለውጥ የመጣ ምስኪን ሰይጣን ነው። ለቴክኖክራሲ መገዛት አለበት።

እውቅና በመስጠት ብቻ ነው። እኛ የሆንነውን ሁሉ ለመተው የተገደድንበትን ምክንያት ስንገልጽ ብዙዎች ልጅ መውለድ (የግለሰብ እና የጋራ ሕይወት ፍፁም ቁንጮ) እብደት ነው ብለው ያሳመኑት ለምን እንደሆነ እንገልፃለን ፣ በእውነቱ ፣ እውነተኛው እብደት እነሱን መውለድ አይደለም ። ሥር-አልባ ዳንዲዎች ሆነው ሲሠሩ። 

ለአህያ፣ ለፈረስና በበቅሎ ክብር ሁሉ ምእራቡ ዓለም የሆነበት ሆኗል ማለት እንችላለን ምክንያቱም አህያ መሆናችንን ስለመረጥን ስለተታለልን (ትንሽ፣ ዘገምተኛ፣ አስተዋይ፣ አናሎግ) እና ፈረሶች ይሆናሉ (ትልቅ ፣ ፈጣን ፣ ሊተነበይ የሚችል ፣ ዲጂታል ) የሰው ልጅ የአህያ ዘር መሆኑን ሳይረዳ (የበለዓም አህያ; የኢየሱስ አህያ; ሲልቨርሰር, ለስላሳ እና ፀጉራማ) ከፈረስ ፈረስ ይልቅ, ጀርባቸው ላይ የሚጋልቡ የአፖካሊፕስ አራት ፈረሰኞች. 

ቀርፋፋ ነገር ግን ጥበበኛ የአህያ ተፈጥሮአችን በፈረሶች አርቴፊሻል እና በርቀት ቁጥጥር ስር ባለው የማሰብ ችሎታ ለመተካት ጠንክረን በመሞከር በቅሎ (ማለትም የጸዳ እንስሳት) እስክንሆን ድረስ ከእነሱ ጋር ተቀላቅለናል። የዓይናችንን ቀለም መቀየር፣ እራሳችንን በቦቶክስ መወጋት፣ በህጋዊ መንገድ እጃችንን ወደ እግር፣ አፍንጫችን ወደ ብልት ብልት መለወጥ ወይም አምሳያ እንዲኖረን ማድረግ ያለን አቅም እንደሆነ በማሰብ ራሳችንን ማጽናናት እንችላለን፣ ነገር ግን መጮህ ወይም ህይወትን መውለድ ሳንችል የምንሸከም፣ የጸዳች፣ እንድንታዘዝ የተፈረደብን አውሬዎች ነን።