ስለ ቢግ ቴክ እንዴት የዋህ መሆን ቻልን?

1998 ፊልም የመንግስት ጠላት ጂን ሃክማን እና ዊል ስሚዝ የሚወክሉት በወቅቱ ልብ ወለድ ይመስሉ ነበር። ለምንድነው ያንን ፊልም - አሁንም በሁሉም ዝርዝር ጉዳዮች ላይ - እንደ ማስጠንቀቂያ አላውቅም። በብሔራዊ የጸጥታ ኤጀንሲዎች እና በኮሙኒኬሽን ኢንደስትሪ መካከል ያለውን የጠበቀ የስራ ግንኙነት - ስለላ፣ ሳንሱር ማድረግ፣ ማጭበርበር እና በከፋ መልኩ መጋረጃውን ወደ ኋላ ይጎትታል። ዛሬ ማስጠንቀቂያ ብቻ ሳይሆን የእውነታው መግለጫ ይመስላል። 

በትልቁ ቴክ - በዲጂታል ኮሙኒኬሽን ኢንደስትሪ - እና በመንግስት መካከል ስላለው የሲምባዮቲክ ግንኙነት ምንም ጥርጥር የለውም። ልንከራከርበት የሚገባው ብቸኛው ጉዳይ ከሁለቱ ሴክተሮች መካከል የግላዊነት ፣ የመናገር ነፃነት እና በአጠቃላይ የነፃነት መጥፋት ላይ የትኛው የበለጠ ወሳኝ እንደሆነ ነው። 

ይህ ብቻ አይደለም፡- ወደፊት ስለሚመጣው አደጋ ከሚያስጠነቅቁ ሰዎች ላይ ሁልጊዜ ከቴክኖሎጂ ጎን በመቆም ለብዙ አመታት በብዙ ክርክሮች ውስጥ ተሳትፌያለሁ። እኔ አማኝ፣ ቴክኖ-utopian ነበርኩ እና ይህ ወዴት እንደሚያመራ ማየት አልቻልኩም። 

መቆለፊያዎቹ ለኔ ታላቅ ድንጋጤ ነበሩ፣ በሀገሪቱ ላይ በፍጥነት ለተጫነው አሳቢነት የጎደላቸው ፖሊሲዎች ብቻ ሳይሆን። ድንጋጤውን ያባባሰው ሁሉም ከፍተኛ የቴክኖሎጂ ኩባንያዎች በመደራጀት ነፃነት ላይ በሚደረገው ጦርነት ወዲያውኑ እንዴት እንደተመዘገቡ ነው። ለምን፧ አንዳንድ የኢንዱስትሪ ርዕዮተ ዓለም ጥምር፣ ከ30 ዓመታት በላይ የተሸጋገረ የሊበራሪያን ሥነ-ምግባር ለቴክኖ-አምባገነንነት ዋና ኃይል፣ በተጨማሪም የኢንዱስትሪ የግል ጥቅም (ግማሹን የሰው ኃይል በቤት ውስጥ እንዲቆይ ከማስገደድ ይልቅ የዲጂታል ሚዲያ ፍጆታን እንዴት ማስተዋወቅ ይሻላል?) በሥራ ላይ ነበሩ። 

ለእኔ በግሌ በጣም ጥልቅ የሆነ ክህደት ሆኖ ይሰማኛል። የዛሬ 12 አመት ብቻ አሁንም የጄትሰን አለም መባቻ እያከበርኩ ነበር እና በመካከላችን ላሉት ሉዲቶች በንቀት እየተንጠባጠብኩ ነበር እናም እሱን ለመግዛት እና በሁሉም የቅርብ ጊዝሞዎች ላይ ጥገኛ ነበር። እንደዚህ አይነት ድንቅ መሳሪያዎች በስልጣን ተወስዶ የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ቁጥጥር ዘዴዎች ሊሆኑ እንደሚችሉ በወቅቱ ለእኔ የማይታሰብ መሰለኝ። የኢንተርኔት አጠቃላይ ሀሳብ የድሮውን የመጫን እና የቁጥጥር ስርዓት ማፍረስ ነበር! በአእምሮዬ በይነመረብ ያልተዛባ ነበር፣ እና ስለዚህ እሱን በብቸኝነት ለመቆጣጠር ለሚደረጉ ሙከራዎች ሁሉ አንዳንድ አብሮገነብ ተቃውሞ ነበረው። 

እና አሁንም እዚህ ነን. ልክ በዚህ ቅዳሜና እሁድ ፣ The ኒው ዮርክ ታይምስ ይይዛል ሀ አስፈሪ ታሪክ ስለ አንድ የካሊፎርኒያ የቴክኖሎጂ ባለሙያ ፣በጥያቄው ፣የልጁን ኢንፌክሽን የሚያሳይ ምስል ለዶክተር ጽ / ቤት በጽሑፍ መልእክት የላከ ሲሆን ይህም የመልበስ ሁኔታን ይፈልጋል ፣ እና ከዚያ እራሱን ያለ ኢሜል ፣ ሰነዶች እና ስልክ ቁጥር እንኳን አገኘ ። አንድ አልጎሪዝም ውሳኔ አድርጓል. ጎግል ገና ስህተት መስራቱን አላመነም። እሱ አንድ ታሪክ ነው ነገር ግን መላ ሕይወታችንን የሚነካ የትልቅ ስጋት ምሳሌ ነው። 

የአማዞን አገልጋዮች የተጠበቁት ለፖለቲካዊ ታዛዥ ብቻ ነው፣ የTwitter ሳንሱር ግን በሲዲሲ/NIH ግልጽ ትዕዛዝ ሌጌዎን ነው። ፌስቡክ እና ኢንስታግራም ከመስመር የወጣ ማንኛውም ሰው የሰውነት ቦርሳ ማድረግ ይችላል እና በዩቲዩብ ላይም ተመሳሳይ ነው። እነዚያ ኩባንያዎች የበይነመረብ ትራፊክ ትልቁን ድርሻ ይይዛሉ። ማምለጥን በተመለከተ፣ ማንኛውም የእውነት የግል ኢሜይል በአሜሪካ ውስጥ ሊቀመጥ አይችልም፣ እና የአንድ ጊዜ ጓደኛችን ስማርትፎን አሁን በታሪክ እጅግ አስተማማኝ የዜጎች የስለላ መሳሪያ ሆኖ ይሰራል። 

ወደ ኋላ መለስ ብለን ስናስብ፣ ይህ ሊሆን የቻለው ከመሳሪያ እስከ ኢንዱስትሪያል ማምረቻ ድረስ በታሪክ በሁሉም ቴክኖሎጂዎች ስለተከሰተ መሆኑ ግልጽ ነው። የጅምላ ነጻ አውጪ እና የዜጎችን ማጎልበት መሳሪያ ሆኖ የጀመረው ውሎ አድሮ መንግስት ከትልቁ እና ከፖለቲካ ጋር ግንኙነት ካላቸው ድርጅቶች ጋር በመስራት ብሄራዊ ይሆናል። አንደኛው የዓለም ጦርነት በ20ኛው መቶ ዘመን እንዲህ ላለው ቁጣ ከሁሉ የተሻለው ምሳሌ ነበር፡ የጦር መሣሪያ አምራቾች ብቸኛው የዚያ እውነተኛ አሸናፊዎች ነበሩ፣ ግዛቱ ግን ፈጽሞ ያልለቀቃቸውን አዳዲስ ኃይሎችን አግኝቷል። 

“ታላቅ ጦርነት” ለመላው የሊበራል ምሁራን ትውልድ ምን ያህል አስደንጋጭ እንደነበር ማድነቅ ከባድ ነው። አማካሪዬ Murray Rothbard በጣም አሳቢ ጽፏል ሐሳብ በቪክቶሪያ-ዘመን ቴክኖ አድናቂዎች የዋህ ሊበራሊዝም ላይ፣ በ1880-1910 አካባቢ። ይህ ትውልድ በሁሉም ግንባር የዕድገት ነፃነትን ያየ ትውልድ ነበር፡ የባርነት መጨረሻ፣ እያደገ የመጣው መካከለኛ መደብ፣ የድሮ የስልጣን መኳንንት መፍረስ እና አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች። እነዚህ ሁሉ ብረቶች፣ ወደ ሰማይ የሚወጡትን ከተሞች፣ በየቦታው ኤሌክትሪክ እና መብራት፣ በረራ፣ እና የቤት ውስጥ የውሃ ቧንቧዎችን እና ማሞቂያ ከተጠቃሚዎች ብዛት በማሻሻል ከፍተኛ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ለውጥ ለማምጣት አስችለዋል። 

የዚያን ጊዜ ታላላቆችን በማንበብ ስለ ወደፊቱ ጊዜ ያላቸው ብሩህ ተስፋ በግልጽ የሚታይ ነበር። ከምወዳቸው ጸሐፊዎች አንዱ ማርክ ትዌይን እንዲህ ዓይነት አመለካከት ነበረው። በስፓኒሽ-አሜሪካ ጦርነት ላይ ያለው የሞራል ቁጣ፣ በደቡብ ውስጥ ያለው የቤተሰብ ፍጥጫ እና ምላሽ ሰጪ ክፍል-ተኮር አድሎአዊነት በየቦታው በጽሑፎቹ ውስጥ ነበሩ፣ ሁል ጊዜም እነዚህ የአድጋሚ አስተሳሰብ እና ባህሪ ምልክቶች አንድ ትውልድ ሙሉ ጊዜያቸውን ሊያልቅ የሚችል መሆኑን በጥልቅ የመቃወም ስሜት ይሰማቸዋል። በዘመኑ የዋህነት ተካፍሏል። የስፓኒሽ-አሜሪካን ጦርነት የልምምድ ልምምድ እንዲመስል ያደረገው የመጪውን አጠቃላይ ጦርነት እልቂት በቀላሉ መገመት አልቻለም። ስለወደፊቱ ተመሳሳይ አመለካከት በኦስካር ዋይልድ፣ ዊልያም ግርሃም ሰመርነር፣ ዊልያም ግላድስቶን፣ ኦቤሮን ኸርበርት፣ ሎርድ አክተን፣ ሂላየር ቤሎክ፣ ኸርበርት ስፔንሰር እና ሌሎችም ታይቷል። 

የሮትባርድ አመለካከት ከመጠን ያለፈ ብሩህ ተስፋቸው፣ የነፃነት እና የዲሞክራሲ ድል አይቀሬነት ስሜት ያላቸው ግንዛቤ እና ለቴክኖሎጂ አጠቃቀም ያላቸው ትልቅ የዋህነት በእውነቱ ስልጣኔ ለሚሉት ውድቀት እና ውድቀት አስተዋጽኦ አድርጓል። ለወደፊቱ በሚያምር ሁኔታ ላይ ያላቸው እምነት - የመንግስትን ክፋት እና የህዝቡን አስተምህሮ ማቃለል - ለእውነት ለመስራት ከመነሳሳት ያነሰ አስተሳሰብ ፈጠረ. ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣውን የሰላም እና የደኅንነት እድገት ተመልካቾች አድርገው ራሳቸውን አስቀምጠዋል። በምክንያቶቻቸው አለመሸነፍ የሄግሊያን አይነት እይታን በተዘዋዋሪ የተቀበሉ ዊግስ ነበሩ። 

ከኸርበርት ስፔንሰር ለምሳሌ ሮትባርድ ይህንን ጽፏል የሚያናድድ ትችት:

ስፔንሰር የጀመረው በሚያስደንቅ ሁኔታ አክራሪ ሊበራል፣ በእርግጥም ንጹህ ነፃ አውጪ ነው። ነገር ግን፣ የሶሺዮሎጂ እና የማህበራዊ ዳርዊኒዝም ቫይረስ በነፍሱ ውስጥ ሲይዝ፣ ስፔንሰር ሊበራሪያኒዝምን እንደ ተለዋዋጭ ታሪካዊ እንቅስቃሴ ትቶ ነበር፣ ምንም እንኳን በመጀመሪያ በንጹህ ንድፈ-ሀሳብ ሳይተወው ነበር። በአጭሩ፣ ውሎ አድሮ የንፁህ የነፃነት ሃሳብን በጉጉት ሲጠባበቁ፣ ስፔንሰር ድሉን የማይቀር እንደሆነ ማየት ጀመረ፣ ነገር ግን ከሺህ ዓመታት በኋላ ቀስ በቀስ የዝግመተ ለውጥ ሂደት፣ እና በዚህም፣ በእውነቱ፣ ስፔንሰር ሊበራሊዝምን እንደ ትግል ተወ፣ አክራሪ እምነት; እና ሊበራሊዝምን በተግባር በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እያደገ የመጣውን የህብረት እምነትን በመቃወም ለደከመ እና ከኋላ ተከላካይ እርምጃ ወስኗል። የሚገርመው ነገር፣ የስፔንሰር የደከመው ፈረቃ በስልት ውስጥ “ወደ ቀኝ” ብዙም ሳይቆይ በንድፈ ሃሳቡም ወደ ቀኝ ፈረቃ ሆነ። ስለዚህ ስፔንሰር በፅንሰ-ሃሳብ ውስጥ እንኳን ንጹህ ነፃነትን ትቷል። 

ሮትባርድ የርዕዮተ ዓለም አመለካከቱ በተቀረጸባቸው እንግዳ ጊዜያት ምክንያት ለዚህ ችግር በጣም ስሜታዊ ነበር። የእውነተኛ ጊዜ ፖለቲካ አረመኔነት የርዕዮተ ዓለምን ንፅህና የሚመርዝበትን መንገድ በመረዳት የራሱን ትግል አጣጥሟል። 

ከኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ በኢኮኖሚክስ የዶክትሬት ዲግሪያቸውን ሲያጠናቅቁ የሮትባርዲያን ፓራዲም አብዛኛው ተጠናቋል። እ.ኤ.አ. በ 1963-1964 የታላቁ የኢኮኖሚ ውድቀት አመጣጥ ኢኮኖሚክስ እንደገና መገንባት ፣ እና የሁለትዮሽ ውርስ የሆነውን የሁለትዮሽ ዋና ዋና ጉዳዮችን በአንድ ላይ አሳተመ ። ታሪክ በገቢያ እና በመንግስት መካከል የሚደረግ የፉክክር ትግል ነው ። በፖለቲካል ኢኮኖሚ ላይ ካሉት ምርጥ መጽሃፎች አንዱ - ኃይል እና ገበያ - ከዓመታት በኋላ የታየው በእውነቱ በዚህ ጊዜ ውስጥ የተጻፈ ቢሆንም አልታተመም ምክንያቱም አታሚው በጣም አከራካሪ ሆኖ ስላገኘው ነው። 

በዚህ አተያይ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ የነጻ ኢንተርፕራይዝ ሁለንተናዊ ጥቅም ከመንግስት የማይቋረጡ የቁጭት ሁኔታዎች ጋር ሲነፃፀር አጠቃላይ ግምት ነበር። በአብዛኛዎቹ የሕይወት ዘርፎች የእውነት ቀለበት አለው፡ ትንንሽ ንግዶች ከፖለቲካ ማሴር እና ማጭበርበር ፣የስራ ፈጣሪዎች ምርታማነት እና ፈጠራ ከቢሮክራሲያዊ ሰራዊት ውሸቶች እና መጠቀሚያዎች ፣የዋጋ ግሽበት ፣የግብር አከፋፈል እና ጦርነት ከንግድ ህይወት ሰላማዊ የንግድ ግንኙነቶች ጋር ሲነፃፀር። ከዚህ አመለካከት በመነሳት አናርኮ ካፒታሊዝም ለሆነው ነገር የ20ኛው ክፍለ ዘመን ግንባር ቀደም ተሟጋች ሆነ። 

በተጨማሪም ሮትባርድ የቀዝቃዛው ጦርነት ሻምፒዮን በመሆን ወደ ቀኝ እንደማይቀላቀል በእነዚያ አመታት እራሱን ተለይቷል። ይልቁንም ጦርነትን እንደ እስታትስቲክስ በጣም መጥፎ ባህሪ፣ በማንኛውም ነፃ ማህበረሰብ ሊወገድ የሚገባውን ነገር አድርጎ ተመለከተ። በአንድ ወቅት በገጾቹ ላይ ያሳተመ ቢሆንም ብሔራዊ ክለሳበኋላ ራሱን የፈትዋ ሰለባ ሆኖ በራሺያ የሚጠሉ እና ቦምብ አፍቃሪ ወግ አጥባቂዎች ሰለባ ሆኖ አግኝተውታል እና በዚህም ሊበራሪያን የሚለውን ስም የተረከቡትን የራሱን የአስተሳሰብ ትምህርት ቤት ማፍለቅ የጀመረ ሲሆን ይህም ስም ሊበራሊዝምን በሚመርጡ ሰዎች እንደገና ያነቃቃው ነገር ግን ይህ ቃል ለረጅም ጊዜ በጠላቶቹ እንደተያዘ ተገነዘበ። 

ቀጥሎ የሆነው ነገር የሮትባርዲያንን ሁለትዮሽ ተገዳደረ። ከቀዝቃዛው ጦርነት የፀጥታ መንግስት ግንባታ ባሻገር ዋናው አንቀሳቃሽ ኃይል የግል ድርጅት መሆኑ አልጠፋበትም። እናም የነጻ ኢንተርፕራይዝ ወግ አጥባቂ ሻምፒዮናዎች ከመንግስት ተነጥለው የሚለሙትን የግሉ ዘርፍ ሃይሎችን እና ከመንግስት ውጪ የሚኖሩትን ብቻ ሳይሆን በህዝቡ ላይ የግፍ ቀንበርን በጦርነት፣ በግዳጅ ግዳጅ እና በአጠቃላይ የኢንዱስትሪ ሞኖፖል በመቆጣጠር ረገድ ወሳኝ ተፅእኖ ያላቸውን መለየት ተስኗቸው ነበር። በእውነተኛ ህይወት ውስጥ የእራሱን ሁለትዮሽ ሲፈትን ማየቱ በመጽሔቱ ውስጥ የተካተተ ምሁራዊ ፕሮጀክት እንዲያገኝ አነሳሳው። ግራ እና ቀኝእ.ኤ.አ. በ1965 የተከፈተ እና እስከ 1968 ዓ.ም. 

የመጀመርያው እትም በፖለቲካ ታሪክ ላይ የጻፈውን እጅግ በጣም ግዙፍ ፅሁፉን አቅርቧል። "ግራ፣ ቀኝ እና የነፃነት ተስፋዎች።" ይህ ድርሰቱ የመጣው ሮትባርድ ወደ ግራ ከሞቀበት ጊዜ ብቻ ነው ምክንያቱም የቀዝቃዛው ጦርነት ትረካ ጥርጣሬ ፣ የኢንዱስትሪ ሞኖፖልላይዜሽን ቁጣ ፣ የአጸፋዊ ወታደራዊነት እና የውትድርና ግዳጅ በመጸየፍ ፣ የዜጎችን የነፃነት ጥሰት የሚቃወሙበት በዚህ በኩል ብቻ ስለሆነ ብቻ። እና አጠቃላይ የዘመናት ተስፋ መቁረጥ ተቃውሞ። በእነዚያ ቀናት በግራ በኩል ያሉት አዳዲስ ጓደኞቹ ከዛሬ ግራኝ መቀስቀሻ/መቆለፍ በጣም የተለዩ እንደነበሩ ግልጽ ነው። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ሮትባርድ በእነርሱ ላይ እና በኢኮኖሚያዊ ድንቁርና እና በጥቅሉ የካፒታሊዝምን ልዩነት የለሽ ጥላቻ እና የጭካኔ ልዩነትን ብቻ ሳይሆን ጸንተው ቆዩ። 

ስለዚህ ሮትባርድ እንደ የፖለቲካ ተለዋዋጭነት ጠቃሚ ፍላጎት ፣ ከመንግስት ጋር ባለው የእጅ ጓንት ውስጥ ትልቅ የድርጅት ፍላጎቶች እና በሊቃውንት እና በተራ ሰዎች መካከል ያለው ንፅፅር ወደ አሮጌው ግዛት vs ገበያ ሁለትዮሽ አናት ላይ ለመቆለል እንደ አስፈላጊ ሂዩሪስት ክፍልን ለመረዳት ሲሳበ ብዙ አስርት ዓመታትን አሳልፏል። ይህንን በተሟላ ሁኔታ ሲሰራ፣ አሁን ከህዝባዊነት ጋር የምናያይዛቸውን ብዙዎቹን የፖለቲካ ትሮፖዎች መቀበል መጣ፣ ነገር ግን ሮትባርድ በዚያ ቦታ ሙሉ በሙሉ አልተመቸውም። ጨካኝ ብሔርተኝነትን እና ህዝባዊነትን ውድቅ አደረገ፣የመብት አደገኛነትን ከማንም በላይ ጠንቅቆ ያውቃል፣የዲሞክራሲን ከመጠን በላይ ጠንቅቆ ያውቃል። 

ፅንሰ-ሀሳቡ ሳይበላሽ ቢቆይም፣ ከዚህ ወደዚያ የመግባት ስልታዊ አመለካከቱ ብዙ ድግግሞሾችን አካሂደው ነበር፣ የመጨረሻዎቹ እ.ኤ.አ. ሁለቱንም እንደ ጥሩ ጨዋታ የሚናገሩ ኦፖርቹኒስቶች አድርጎ አይቷቸዋል - ምንም እንኳን በቋሚነት ባይሆንም - እና በመጨረሻም ከመርህ እውነታ ውጭ መሠረቶቻቸውን በፀረ-ተቋም ንግግር አሳልፈዋል። 

በጊዜ ሂደት የእሱን የሚመስለውን ለውጥ ለመረዳት አንዱ መንገድ ይህን ነጸብራቅ የጀመርኩበት ቀላል ነጥብ ነው። ሮትባርድ የነፃ ማህበረሰብ ህልም ነበረው ነገር ግን በንድፈ ሀሳብ ብቻ ረክቶ አያውቅም። በእሱ ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደረባቸው ዋና ዋና ምሁራን (ፍራንክ ቾዶሮቭ፣ ሉድቪግ ቮን ሚሴስ እና አይን ራንድ) በራሱ ጊዜ በተሰጠው ምሁራዊ እና የፖለቲካ ድርጅት ውስጥ ለውጥ እንደሚያመጣ ያምን ነበር። ይህም በድርጅት ሃይል እና በአጠቃላይ የስልጣን ልሂቃን መብቶች ላይ የበለጠ እንዲጠራጠር አነሳሳው። በሞተበት ጊዜ, በ 1960 ዎቹ እስከ 1990 ዎቹ ድረስ ከነበሩት አስከፊ እውነታዎች አንጻር እንዲገነዘቡት ለማድረግ ከወጣትነት ቀላል ሁለትዮሾች በጣም ርቆ ነበር. 

እኔ ስለ ቢግ ቴክ ክህደት ሳወራ ይደነግጥ ነበር? እንደምንም እጠራጠራለሁ። በራሱ ጊዜ ከነበሩት ግዙፍ ኢንደስትሪ ድርጅቶች ጋርም ተመሳሳይ ነገር አይቶ በሙሉ ኃይሉ ተዋግቷቸው ነበር፤ ይህ ፍቅር ሁሉንም ወደ ህብረት እንዲቀይር ያደረገው ዋናውን ዓላማውን እንዲገፋበት ያነሳሳው ሲሆን ይህም የሰውን ልጅ በዙሪያችን ካሉ የጭቆናና የጥቃት ኃይሎች ነፃ ማውጣት ነበር። ሮትባርድ የመንግስት ጠላት ነበር። ብዙ ሰዎች በፊልሙ ውስጥ የጂን ሃክማን ገፀ ባህሪ መመሳሰልን አስተውለዋል። 

የዘመናችን አስገራሚ የፖሊሲ አዝማሚያዎች ሁላችንም ፖለቲካዊ እና ርዕዮተ ዓለም አስተያየቶቻችንን ቀላል በሆነ መልኩ እና ልክ እንደነበሩ መልሰን እንድናስብ ጥሪ እያቀረቡ ነው። በዚህ ምክንያት, ብራውንስቶን በሁሉም ጎኖች ላይ አሳቢዎችን ያትማል. ሁላችንም በራሳችን መንገድ ተጎድተናል። እና ምንም ተመሳሳይ እንደማይሆን አሁን እናውቃለን. 

ተስፋ እንቆርጣለን? በጭራሽ። በተቆለፈበት እና በሕክምና ትእዛዝ ወቅት የመንግስት እና የድርጅት አጋሮቹ ኃይል በእውነት ምኞቱ ላይ ደርሷል ፣ እናም እኛን በክፉ አልተሳካልንም። ዘመናችን ስለ ፍትህ፣ ግልጽነት እና እራሳችንን እና ስልጣኔን ለማዳን ለውጥ ለማምጣት ይጮኻል። ከዚህ ወደዚያ እንዴት እንደምንደርስ የተለያዩ አመለካከቶችን ለመስማት ዓይኖቻችንን በአክብሮት እና በጆሯችን ወደዚህ ታላቅ ፕሮጀክት መቅረብ አለብን።