ተስፋ እና የሞራል ጥገና

[የሚከተለው ከዶክተር ጁሊ ፖኔሴ መጽሐፍ የተቀነጨበ ነው። የእኛ የመጨረሻ ንጹህ አፍታ።]

ስለ ሰው ልጅ በተቻለ መጠን ግልጽ መሆን አለብን, ምክንያቱም አሁንም የእያንዳንዳችን ብቸኛ ተስፋ ነን. 

- ጄምስ ባልድዊን በዘር ላይ ያለ ራፕ

“ቤት” ብዬ ከምጠራው ጓደኛዬ ያገኘሁትን ታሪክ እንጀምር። ከኮቪድ ቀውስ ስለወጣን አሁን ምን እንደሚሰማት ጠየቅኳት። የጻፈችው ይህ ነው። ታሪኳን “ሀዘን” ብላ ጠራችው።

እ.ኤ.አ. በ2021 መጸው፣ በሰባት አመት ሴት ልጆቻችን መካከል የጨዋታ ቀን እንዲያዘጋጅ ለጓደኛዬ ግብዣ አቀረብኩ። የቤተሰብ ጓደኛሞች ነበርን። ልጆቻችን አብረው አድገው ነበር፣ እና እሷ የማከብረው እና የማደንቅበት አመለካከት ነበረች። በወቅቱ፣ ቤተሰቦቼ በቅርቡ ከኮቪድ አገግመው ነበር እና እንደገና ለመገናኘት ተስፋ አድርጌ ነበር። ያገኘሁት መልስ እንዲህ የሚል ነበር፡- “ክትባት ላለመከተብ የመረጡትን የወላጆችን ልጆች ላለማየት እየመረጥን ነው። ምናልባት በኋላ የተለየ ስሜት ሊሰማኝ ይችላል።”

እኔ አሁን አውቄአለሁ እና ያኔ ያኔ ውሳኔዋን ቢያንስ ለመረዳት ልዩ የሆነ የፍርሀት እና ጥረት እንደነበር አውቄአለሁ፣ ነገር ግን እውነታው እንዳለ ሆኖ፣ ልጆቼ በግልፅ “ሌሎች” እንደሆኑ እና በማውቀው እና ውድ በሆነ ሰው የተገለሉ ነበሩ። ያ ለእኔ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ እና ወሳኝ ጊዜ ነበር እና አሁንም እያሰራሁት ያለሁት። እርግጥ ነው፣ ይህ የሆነው ልጆቼ ከስፖርት፣ ሬስቶራንቶች፣ የልደት ድግሶች እና የቤተሰብ ዝግጅቶች በተገለሉበት ወቅት ነው—ይህ ሁሉ በጣም የሚያሠቃይ ኢፍትሐዊ ነበር፣ እና እውነት ከሆነ፣ አሁንም መግባባት አልቻልኩም። ነገር ግን፣ በዚያን ጊዜ ከተከሰቱት ነገሮች ሁሉ፣ በሌሊት እንድቆይ ያደረገኝ የጓደኛዬ መልእክት ነው። 

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የእኔ ያልተለመደ ታሪክ አይደለም እና ከ'ሌላዎች' መጥፎ አይደለም እናም በዚያን ጊዜ ተስፋፍቶ የነበረውን ሳያካትት። ሥራ ያጡ፣ የቅርብ ዝምድናዎች፣ የንግድ ሥራዎች፣ የገንዘብ ችግር ተቋቁመው፣ ማስገደድና ጉዳት የደረሰባቸው፣ ስማቸው የተነጠቀባቸውም አሉ። አስቀያሚው ዝርዝር ይቀጥላል እና ይቀጥላል. 

ከእነዚህ ነገሮች ውስጥ የአንዳቸውም መጥፋት፣ ብዙዎቹን አያስብም፣ ራሴ እና ሌሎች አሁንም በሐዘን ላይ ነን፣ እና፣ በእኛ መንገድ፣ ተንቀሳቅሰናል፣ ነገር ግን አንዳንዶቹ አሁንም አሉ። በጣም የሚያሳዝነው እና ዘላቂው ሀዘን በሰው ተፈጥሮ መልካምነት ላይ ያለን እምነት ይመስላል። 

የዓለም ጤና ድርጅት መጋቢት 11 ቀን 2020 ወረርሽኝ ባወጀ ጊዜ ህይወታችን በቅጽበት ተቀየረ። በአካላችን፣ በኢኮኖሚያችን ወይም በማህበራዊ ፖሊሲያችን ላይ ከሚያደርሰው ማንኛውም ነገር ውጭ፣ እራሳችንን በአንድም ሆነ በሌላው ከፍተኛ የእርስ በርስ ጦርነት ወደ ባላንጣዎች ማደራጀት ጀመርን። በፍጥነት ጠላትን እንዴት መለየት እንዳለብን ተምረናል፣ እናም ታዛዥነትን እና በጎነትን ይጠቅመናል ብለን ወደ ገመተን ማህበራዊ ቦታዎች መግባታችንን ገለጽን።

በእርግጥ በመዋሽ እና በዝምታ እና በመዘጋታችን ተጎድተናል። ነገር ግን በጣም ጥልቅ የሆኑ ቁስሎች እንደ ሥነ ምግባራዊ ፍጡራን ባሉን ችሎታዎች ላይ የተደረጉ ናቸው - እርስ በርስ የመተያየት እና የመተሳሰብ ችሎታ, እርስ በርስ እንዴት እንደሚስተናገዱ በጥልቀት ማሰብ, በራስ መተማመን, ድፍረት እና ታማኝነት, እና የወደፊቱን እና እርስ በርስ በተስፋ መቅረብ. እያንዳንዱ ቀን እያለፈ ሲሄድ ለዚህ ጦርነት እራሳችንን ማጠንከር ምን ያህል የሞራል ጠባሳ ቲሹ እንደፈጠረ ግልጽ ሆነ። 

እዚህ ላይ ማተኮር የምፈልገው የሥነ ምግባር ጉዳት - ሰዎች ሕሊናቸውን በጥልቅ የሚጥሱ ወይም ዋና የሥነ ምግባር እሴቶቻቸውን የሚያስፈራሩ ሁኔታዎች ሲያጋጥሟቸው የሚፈጠረው ልዩ የስሜት ቀውስ - በኮቪድ ዘመን የማይታይ ወረርሽኝ ሆነ፣ የእያንዳንዳችን ተጠቂ እንደሆንን እና እነዚህን ጉዳቶች እንዴት ማስተካከል እንደምንጀምር ላይ ትኩረት ማድረግ እፈልጋለሁ።

የሞራል ጉዳት ምንድን ነው?

ለአንድ ደቂቃ ወደ ቤዝ ተመለስ። 

የቤቴ ታሪክ አስደናቂ ነው ግን በሚያሳዝን ሁኔታ በጭራሽ ያልተለመደ ነው። በእውነቱ፣ በቅርብ እና በሩቅ ከሰዎች ከተቀበልኳቸው በሺዎች በሚቆጠሩ ኢሜይሎች ውስጥ ካሉት የመጥፋት፣ የተስፋ መቁረጥ፣ የድጋፍ እና የተስፋ መልእክቶች ካሉት መለየት በጭንቅ ነው። ነገር ግን በየቦታው መቆየቱ ሰው አያደርገውም። የመገለል እና የመተው ታሪክ ነው። እና ይሄ ሁሉ ነገሮች እንዴት ወደ አንኳርነት እንደቀየሩት ታሪክ ነው። 

ቤዝ ገና ከጅምሩ ለነጻነት ጉዳይ ያደረች፣ ከታዋቂ የካናዳ የህክምና ነፃነት ድርጅት ጋር ለሦስት ዓመታት ያህል ስትሰራ ቆይታለች። የምንኖረው ክፍለ ሀገር ተለያይተን አናውቅም ግን ተቃርበናል እላለሁ። የልጆቿን ገጠመኝ በትምህርት ቤት ውስጥ ማሰስ የነበረባት እናት ነች፣ ለማደራጀት የምትሞክር ደራሲ፣ በአንደበቱ እየተጓዝንበት ያለውን አስጨናቂ ጉዞ፣ የክህደትን ቁስል የምታውቅ ጓደኛ ነች።

የቤተ-ቤት ታሪክ ያለፉት ሶስት አመታት ተግዳሮቶች እንዴት እንደ ሞራላዊ ፍጡራን እንደፈጠሩ እንዳስብ አድርጎኛል። በክትባት ደረጃችን ዝቅተኛ ቅድሚያ እንደተሰጠን ማመን፣ ምርጫችን ተቀባይነት እንደሌለው ሲነገረን እና በአጠቃላይ መጠላታችን፣ ችላ መባል እና መተው በስነ-ልቦና ላይ ብቻ ተጽዕኖ አያሳድርብንም። በሥነ ምግባር አቆሰሉን። በተደጋጋሚ በሚዘጋበት ጊዜ ለራስህ መቆም ወይም የምትወዳቸው ሰዎች ያለእርስዎ ለመቀጠል በጣም ደስተኛ እንደሚሆኑ ስትገነዘብ ለራስህ መቆም ምን እንደሚያደርግ አስብ። እንደገና ለመናገር፣ ለማመን ወይም በሰው ልጅ ላይ እምነት እንዲኖርህ ምን ምክንያቶች አሉህ? ምን ምክንያቶች ሊኖሩዎት ይችላሉ?

በራሴ ውስጥ ባለፉት ሶስት አመታት ውስጥ አንዳንድ ጉልህ የሆኑ የውስጥ ጀልባዎች ሲደረጉ አስተውያለሁ። ከ20 ዓመታት በላይ የገነባሁትን ሙያዊ ግንኙነት ማጣት፣ በጣም የማከብራቸው ሰዎች ሲያፍሩኝ እና ከጎረቤት ይልቅ እንደ ባዕድ ከሚሰማቸው ዜጐች ጋር ያለኝን ዝምድና ማጣት እየተሰማኝ ነው። 

በእነዚህ ቀናት፣ ለእምነቴ ብዙም ባላደርግም፣ በሥነ ምግባር ደክሜያለሁ። መታመን እና መታገስ ከኔ በላይ ይከብደኛል። ባለሱቁ ግላዊነትን በጣም ስለወረረኝ፣ ከአንድ ጊዜ በላይ፣ ከአንድ ሱቅ ወጥቻለሁ። ግልጽ ግን ምክንያታዊ ድንበሮችን ለማውጣት ትዕግስት አጥቻለሁ። የእኔ የሞራል ሃብቶች ተዳክመዋል ወይም ቢያንስ ለሌላ በጣም አስፈላጊ ለሆኑ ተግባራት ተዳክመዋል፣ እና ለቀላል ነገር ሲጠሩ ሲሰማኝ ተናድጃለሁ እና ወደ ኋላ እመለሳለሁ። የእኔ ነባሪ ምላሽ በእነዚህ ቀናት ወደ ደህና ቦታ መመለስ ነው። መቻቻል በጎነት ከሆነ በአንዳንድ መንገዶች እኔ የበጎ አድራጎት ሰው ሆኛለሁ ማለት ነው። በሌሎች መንገዶች እኔ በጣም ደፋር ነኝ ግን ያ ደግሞ የተወሰነ ጥንካሬን ፈጥሯል። አሁን የምሰራውን ድርጅት ስቀላቀል ለመስራቹ ምንም አይነት እምነት በማጣት ወደ ድርጅቱ እየገባሁ ያለሁት ምንም አይነት ዋስትና ያለው ነገር ስላደረገ ሳይሆን ይህ የእኔ የሞራል መገለጥ ስለሆነ ብቻ ነው ያልኩት።  

የሥነ ምግባር ሊቃውንት እነዚህን የመጎዳት መንገዶች “የሥነ ምግባር ጉዳት” ብለው ይጠሩታል። ይህ ቃል የወጣው ከጦርነት የሚመለሱትን ወታደሮች በማጥናት ሲሆን እነዚህም የግጭት ጥልቅ የስነ ልቦና ጠባሳ የነበራቸው፣ ብዙ ጊዜ “ከጦርነቱ በኋላ ያለው ጦርነት” ተብሎ ይጠራል። ነገር ግን አስገድዶ መድፈርን፣ ማሰቃየትን እና የዘር ማጥፋትን ጨምሮ የሌሎች አሰቃቂ ክስተቶችን የሞራል ውጤቶች ለመያዝ በሰፊው ጥቅም ላይ ዋለ። ምንም እንኳን ሀሳቡ አዲስ ባይሆንም - ፕላቶ በነፍስ ላይ ኢፍትሃዊ ድርጊት የሚያስከትለውን ጎጂ ውጤት በ 5 ኛው ሐ. ከክርስቶስ ልደት በፊት - ለመጀመሪያ ጊዜ በክሊኒካል ሳይካትሪስት ጆናታን ሼይ በ1994 እንደ “‘ትክክል የሆነውን’ አሳልፎ መሰጠት” የሚያስከትለው የሞራል ውጤት ተብሎ ተገለጸ። ሥነ ምግባራዊ እሴቶቻችንን የሚጥሱ ድርጊቶችን ስንመለከት፣ ስንፈጽም ወይም መከላከል ሳንችል በሕሊናችን ወይም በሥነ ምግባራችን ላይ የሚደርስ ጉዳት ነው። ባህሪያችንን እና ከበለጠ የሞራል ማህበረሰብ ጋር ያለንን ግንኙነት የሚሸረሽር "ጥልቅ የነፍስ ቁስል" ነው።

የሥነ ምግባር ጉዳት ከባድ ጉዳት ብቻ አይደለም; ነው። መንገዱ። አንድ ሰው በሚጎዳበት ጊዜ አስፈላጊ ነው. አለመታየት ብቻ ሳይሆን ያለመታየቱ መንገድ ወደ እፍረት፣ በራስ መጠራጠር እና ወደ ቂልነት ስሜት የሚሸጋገር ሲሆን እነዚህም እንዴት አዲስ የባህርይ ታሪክን ይፈጥራሉ፣ ማንነታችንን እንደ ስነ ምግባራዊ ፍጡራን በመቀየር እና ወደ ፊት ትክክል የሆነውን ለማድረግ ያለን ችሎታ። 

የሞራል ጉዳቶች ግላዊ ከሆኑባቸው ምክንያቶች አንዱ የተጎጂውን የሞራል አቋም በማንቋሸሽ እና በተመሳሳይ ጊዜ የአጥቂውን የሞራል ደረጃ ከፍ በማድረግ ነው። የምንሰቃይ ብቻ ሳይሆን የጎዳን ሰው ከፍ ከፍ ማለቱን መመስከር አለብን ስለ ጎድተውናል። የቤተ-ቤት ጓደኛ ስታሳፍር ጓደኛዋ ከማህበራዊ እንቅስቃሴ አላገታትም; የሞራል ልዕልናዋን፣ ከንፁህ ጋር ያላትን አጋርነት ለማሳየት (በማወቅም ሆነ ባለማወቅ) አድርጋለች። 

ራሳችንን ለማጉላት በትልቁም በጥቂቱም ቢሆን እርስ በእርሳችን እንዴት እንደቀነስን፣ ላለፉት ሶስት አመታት እርስ በእርሳችን የተናናቅንባቸውን መንገዶች አስቡ፡- ባለመስማት፣ በመሸሽ እና በማሸማቀቅ፣ በመውቀስ እና በማባረር፣ የምንወደውን ሰው “እብድ፣” “ፈረንጅ” ወይም “ሴራ” በማለት።

በታሪኳ መጨረሻ ላይ፣ ቤት የሞራል ጉዳቷ ምልክት የሆነውን የተሰማውን ጉዳት በዝርዝር ገልጻለች። 

የሥራ መጥፋት ሳይሆን የሥራ ባልደረቦቻችን ጀርባቸውን ያዞሩበት ነበር። ልጄን ከእግር ኳስ የተገለለው ሳይሆን እህቴ ነው የምትለው ፍትሃዊ ነው ስትል እና የለመደው ፊት የህክምና መረጃ የጠየቀችው በአካባቢው የስፖርት ማእከል በር ላይ ነው። ብቻውን ፖለቲከኛ አልነበረም ስም የሚጠራው፣ ተቋሞቻችን እና ጎረቤቶቻችን ናቸው ተመሳሳይ በቀቀን፣ የህዝቡን ክፍል የሚያጎድፍ። እና፣ እውነቱን ለመናገር፣ ሰብአዊነታችንን በሚከፋፍሉ ንግግሮች የሚደግፉን እና የሚደግፉን ሰዎች ናቸው። እሱ ገና፣ ሰርግ፣ የቤተሰብ አባላት፣ የክፍል ጓደኞች እና ማህበረሰቦች ነበር። ለሰብአዊነታችን በጣም ቅርብ የሆኑ ነገሮች. እነዚህ ነገሮች አሁንም ጥሬዎች ናቸው፣ እስከ ዛሬ የምናዝንባቸው ነገሮች - ካርዱ ሲወርድ ተቋሞቻችን፣ ባልደረቦቻችን እና ጓደኞቻችን ምክንያታዊነትን እና መርህን እና የሰውን ግንኙነት ልብ ትተው በቀጥታ ወደ ጎን ይጥሉናል።

“ክትባት ላለመከተብ የመረጡትን የወላጆችን ልጆች ላለማየት እየመረጥን ነው…” ስትል ቤዝ የጓደኛዋ የጨዋታ ቀጠሮ መሰረዟን ምክንያቷን ጽፋለች። 

" አለማየትን መርጧል..." 

ይህ አጭር፣ ምንም ጉዳት የሌለው የሚመስለው ፅድቅ ባለፉት ሶስት አመታት ውስጥ የተለመደ የሆነውን የስረዛ አይነት ምልክት ነው። እ.ኤ.አ. በ 2020 ውስጥ የገቡት በጣም ጠንካራ ግንኙነቶች እንኳን - የረጅም ጊዜ የስራ ባልደረቦች ፣ ውድ ጓደኞች ፣ ወላጆች እና ልጆች - በቀላሉ “ሰዎችን ከደህንነት ለመጠበቅ” መሆናችንን በማያጠራጥር እና ምንም ጉዳት የሌለው በሚመስል ምክንያት በቆራጥነት ተቋርጠዋል።

ምን ጠበቅን?

እነዚህን ጥልቅ የሞራል ቁስሎች መንስኤ ለማድረግ የቻልንበትን ምክንያት ለመረዳት በመጀመሪያ ሥነ ምግባር ከዋናው ጋር ግንኙነት ያለው መሆኑን መረዳት ይጠቅማል፣ እርስዎ ከሌላ ሰው ጋር፣ በአጠቃላይ ከኅብረተሰቡ ጋር፣ ወይም ከራስዎ ጋር ያለዎትን ግንኙነት ብቻ ነው የሚመለከቱት። የሥነ ምግባር ምሁር የሆኑት ማርጋሬት ኡርባን ዎከር እንዳብራሩት፣ “ሥነ ምግባር ወደ እንደዚህ ዓይነት ግንኙነቶች ለመግባት፣ ለማቆየት፣ ለመጉዳት እና ለመጠገን ችሎታ ያላቸው ፍጡራን እንደመሆናችን መጠን ጥናት ነው። 

በመጀመሪያ ደረጃ ግንኙነቶችን የሚያደርጉ እኛ ያለንን መደበኛ ተስፋዎች መረዳትም ጠቃሚ ነው። ኖርማቲቭ ተስፋዎች፣ በሰፊው አነጋገር፣ ስለ ሰዎች የሚጠበቁ ናቸው። ፈቃድ ስለሚያደርጉት ከሚጠበቀው ነገር ጋር ተደምሮ ያድርጉ ይገባል መ ስ ራ ት። ለምሳሌ በዶክተራችን ላይ እምነት ስናጥል እርሱ እኛን ለመጠበቅ የሚያስችል ችሎታ እንዳለው (በተቻለ መጠን) እና እሱ የሚጠብቀውን መደበኛ ግምት እንጠብቃለን። ይገባል አድርግ። ስለ ህክምናው ሊደርስ ስለሚችለው ጉዳት መረጃን ባለመስጠት ይህንን እምነት አሳልፎ መስጠት ይህንን ተስፋ ይጥሳል። ከጓደኞቻችን ጋር በመተማመን የምንጋራቸው ነገሮች በምንም አይነት የማህበራዊ ምንዛሪ እንደማይገበያዩ እና በልዩነታችን እርስበርሳችን በአክብሮት እንድንስተናገድ ተመሳሳይ ተስፋ አለን። 

ግንኙነቶችን የሚቻል የሚያደርገው ትክክለኛ የሚጠበቁ ነገሮችን ማዘጋጀታችን ነው፣ እናም እራሳችንን እና ሌሎችን እንዲያከብሩ መታመን ነው። እነዚህ የሚጠበቁ ነገሮች ተቀባይነት ላለው ባህሪ መለኪያዎችን ያዘጋጃሉ፣ እና እርስ በርሳችን ምላሽ እንድንሰጥ እና ተጠያቂ እንድንሆን ያደርገናል። የኮቪድ ትረካ እንድንጥስ የጠየቀው እነዚህን የሚጠበቁ ነገሮች በትክክል ነው።

ታዛዥ የሆኑ የጤና አጠባበቅ ሠራተኞች በኮቪድ ወቅት ስላደረሱት ጉዳት እና እንዲሁም አንድ ሰው ጎጂ ነው ብሎ የሚያምንበትን ነገር ለማድረግ ስለሚያስከትላቸው ጉዳቶች ብዙ ተጽፏል። ዛሬ በካናዳ ውስጥ ሁሉም ማለት ይቻላል አሁንም ተቀጥረው የሚሰሩ የጤና አጠባበቅ ባለሙያዎች ለታካሚዎች እና ለሥራ ባልደረቦች ያላቸውን ግዴታ የጣሱ የ COVID ምላሽ በሚፈልገው ነገር ነው ቢባል የተጋነነ ነገር አይመስለኝም። ነገሩን ቀላል በሆነ መልኩ ለማስቀመጥ፣ የሚያስፈራ ቢሆንም፣ ዶክተርዎ አሁንም ፈቃዱ ካለው፣ የሂፖክራቲክ መሃላውን እና እያንዳንዱን ዋና ዋና የባዮኤቲክስ እና የፕሮፌሽናል የአሰራር ደንቦችን በመጣስ ሰው መታከምዎ አይቀርም።

በመጀመሪያ ደረጃ ወደ ሞያቸው እንዲሳቡ ያደረጓቸውን ነገሮች በማድረግ ቀናቸውን እንዲያሳልፉ በሚገርም እና በጭካኔ የተጠየቁትን ዶክተሮች እና ነርሶች ብዙ ጊዜ አስባለሁ። እና እንደ ዶክተር ፓትሪክ ፊሊፕስ እና ዶ/ር ክሪስታል ሉችኪው ያሉ የሀኪሞችን ሃሳብ የሚቃወሙ ሀኪሞች የሚያስከፍሉትን ዋጋ አስባለሁ፡ ማሸማቀቅ፣ የገቢ ማጣት እና ሙያዊ ግንኙነቶች፣ ልምምድ ማድረግ አለመቻል፣ ወዘተ. ይህንን ምዕራፍ በምጽፍበት ሳምንት ዶ/ር ማርክ ትሮዚ የዲሲፕሊን ችሎቱን ከኦንታርዮ ሐኪሞች እና የቀዶ ጥገና ሐኪሞች ኮሌጅ ጋር ሊደረግ ነው እና የመድሃኒት ልምምድ ፈቃዱን ሊያጣ ይችላል። ነገር ግን፣ እነዚህ ወጪዎች ፍትሃዊ ያልሆኑ ቢሆኑም፣ ስህተት ነው ብለው የሚያምኑትን ነገር በማድረግ ከሚመጣው የታማኝነት መጥፋት ጋር ሲነጻጸሩ ገርጥተዋል። ዶ/ር ፊሊፕ እና ሉችኪው እና ትሮዚ ቢያንስ ቢያንስ ህሊናቸው የሚፈቅደውን ብቻ እንዳደረጉ አውቀው ጭንቅላታቸውን በትራስ ላይ መተኛት ይችላሉ።

ስህተት ነው ብለን የምናውቀውን እንድንፈጽም ግፊት ማድረጋችን እና የምናውቀውን ከሥነ ምግባር አኳያ መከልከል ተበዳዩን ብቻ ሳይሆን አጥፊውንም እንደሚጎዳ ማስታወሱ ጠቃሚ ነው። የምትወደውን ሰው መክዳት ብቻ አይጎዳትም; እንዲሁም ከአንተ ጋር የነበረህ ሰው ማጣት ማለት ነው፣ እና በአጠቃላይ በሥነ ምግባር የጎደፈ ሰው እንድትሆን ሊያደርግህ ይችላል።

የሚገርመው፣ እነሱ እስኪጣሱ ድረስ ከሌሎች የምንጠብቀው መደበኛ ነገር ምን እንደሆነ ሁልጊዜ አናውቅም። ይህ እምነት እስኪፈርስ ድረስ ሐኪም ማመን መቻል ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ወይም ጓደኞቻችን እስኪከዱን ድረስ ታማኝ እንዲሆኑ ምን ያህል እንደጠበቅን አልተገነዘብን ይሆናል። የኮቪድ ትረካ ቁልፍ አካል የሚወዱት ሰው ባህሪ 'ተቀባይነት የሌለው' ከሆነ ጓደኝነት፣ ጋብቻ፣ እህትነት ምንም ችግር የለውም። ከሆነ ደግሞ እነዚህን ግንኙነቶች መፍታት ከሥነ ምግባር አኳያ የተረጋገጠ ነው, እንዲያውም ጀግንነት ነው.

ፈጠራ እና ክፍትነት

ባለፉት ሶስት አመታት ካጋጠመን ጥልቅ የስነ-ምግባር ጉዳቶች አንዱ ለፈጠራ እና ግልጽነት ባለን አቅም ነው። ይህንን ነጥብ በምሳሌ ለማስረዳት፣ በመንገድ ላይ ስትሄድ የትኛውን መጽሐፍ ለማዳመጥ እንደምትፈልግ ከባለቤቷ ጋር ባደረገችው ውይይት ላይ አንዲት የቅርብ ጓደኛዋ የነገረችኝን ይህን ታሪክ ተመልከት። ትጽፋለች፡-

በሙዚቃ ፈጠራ ላይ አንድ መጽሐፍ ሀሳብ አቀረብኩ - እና ቅድመ ወረርሽኙ ከአንድ በላይ መስማት ፈልጎ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን ከወረርሽኙ በኋላ መጽሐፉ ሊያነሳሳው ለሚችለው ተግዳሮት ዝግጁ አይደለም። እሱ ቀላል ማዳመጥ ፣ አስቂኝ ፣ ቀላል ሀሳቦችን ይፈልጋል። ወረርሽኙ ወረርሽኙ ለአዳዲስ ሀሳቦች እና የፈጠራ ችሎታ ያላቸውን ክፍትነት እንዳዳፈነው በራሱ እየተገነዘበ ነው ብሏል።

የፈጠራ እና ግልጽነት ማጣት, ምንም እንኳን የሚጸጸት ቢሆንም, እንደ ሞራል ፍጡራን ከማንነታችን ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው ያስቡ ይሆናል. ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ ተዛማጅ ናቸው. ፈጠራ “የሞራል ምናብ” እንዲኖር ያደርጋል፣ ይህም የሞራል ውሳኔዎችን በምንወስንበት ጊዜ ሙሉ አማራጮችን በፈጠራ እንድናስብ እና ድርጊታችን በሌሎች ሰዎች ላይ ምን ተጽዕኖ እንደሚያሳድር እንድናስብ ይረዳናል። እንዲሁም የበለጠ ፍትሃዊ የሆነ ዓለም ምን እንደሚመስል ለመገመት እና እንዴት ልናመጣው እንደምንችል ለመገመት ይረዳናል። እና ርኅራኄ እንድንይዝ ይረዳናል። ማሰብ ማለት የሌለበትን ነገር አእምሯዊ ምስል መፍጠር ነው። ማመን፣ መሳል፣ ማለም ነው። እሱ ሃሳቡ እና ተስማሚ ነው። ገጣሚው ፐርሲ ሼሊ እንደጻፈው፣ “ታላቁ የሞራል በጎ መሣሪያ ምናብ ነው።

እኔ የራሴ የመቻቻል እና ትዕግስት ማጣት የፈጠራ ችሎታ እና ግልጽነት ማጣት አለበት ብዬ እገምታለሁ። ፈጠራ ጉልበት ይጠይቃል እና ግልጽነት የተወሰነ ብሩህ ተስፋን ይወስዳል። በአንዳንድ መንገዶች፣ በጥላቻ በተሞላበት አካባቢ እንዴት ክፍት መሆን እንደሚቻል ከመረዳት ይልቅ ከሥነ ምግባራዊ የሥራ ግንኙነቶች መጓደል ቀላል ነው። በቅርቡ ትንሽ የጽሑፍ ጉዞ ሄድኩኝ፤ አንዲት ትንሽ ደሴት በድንጋያማ ሾሎች የተከበበች እና ጥቂት ነዋሪዎች ብቻ ወደሚኖሩባት እና የበግ እርባታ። ለአፍታ ያህል ወደዚያ ስሰደድ፣ መገለሉ እና የማይነቃነቅ ድንጋጤ ከአለም መጠላለፍ እየጠበቁኝ እንደሆነ አስቤ ነበር።

በዚህ ዘመን በሰዎች ላይ ብቻ መተው እንደምፈልግ መረዳት ይቻላል. የበለጠ ደህንነቱ ይሰማል፣ በሆነ መንገድ ትንሽ ሸክም። ግን መተው በእውነት አማራጭ አይደለም ምክንያቱም ግንኙነቶች ለህይወታችን በሚያመጡት ዋጋ ላይ ብቻ ሳይሆን ለእነሱም ተስማሚ የመሆን ችሎታችንን እንድናጣ ያደርገናል። ለራሳችን ሰብአዊነት መተው ነው። ጄምስ ባልድዊን ከማርጋሬት ሜድ ጋር በዘር ላይ ባደረገው ውይይት ላይ እንደተናገረው፣ “ስለ ሰው ልጆች በተቻለ መጠን ግልጽ ጭንቅላት ማሳየት አለብን፣ ምክንያቱም አሁንም የእያንዳንዳችን ብቸኛ ተስፋ ነን። 

ድርብ ጉዳት

እንደ አንድ የቀድሞ የስነምግባር መምህርነት ባለፉት ጥቂት አመታት ውስጥ በጣም ካስገረሙኝ ነገሮች አንዱ በክፍል ውስጥ ከማስተማር ወይም ስለ እሱ በአካዳሚክ ጆርናል ከማንበብ ስነምግባር ምን ያህል የተለየ እንደሆነ ነው። በጣም የተመሰቃቀለ፣ እና በስሜቶች እና በተለያዩ ግፊቶች ላይ ከተረዳሁት በላይ ጥገኛ ነው። 

ባለፉት ጥቂት አመታት ውስጥ የተናገርኳቸው ንግግሮች ሁሉ፣ እንባ የሚፈሰው ቅጽበት ስለ ልጆቻችን ማሰብ የጀመርኩበት ጊዜ ነው። በኮቪድ ምክንያት ሊገመት የማይችል ግማሹን ሕይወታቸውን ያጡ 6 ዓመት የሆናቸው ሕፃናት፣ ጭንብል በተሞላበት ዓለም ውስጥ የተወለዱ ሕጻናት እና ግዴታዎች በተሞላበት ዓለም ውስጥ የተወለዱ ሕፃናት፣ መደበኛ ማህበራዊ ግንኙነቶችን የመለማመድ እድላቸውን ያጡ ልጆች። የእነዚያ ኪሳራዎች እውነተኛ ወጪዎች ምን እንደሆኑ ከማወቃችን በፊት በጣም ረጅም ጊዜ እንደሚሆን ምንም ጥርጥር የለውም። ህጻናት ጠንካሮች ናቸው ተብሎ ይነገራል ነገር ግን በእርግጥ ንፁህነት በጣም ተንሳፋፊ ነው። ያለፉት ሶስት አመታት የተለየ ቢሆን ኖሮ እነዚህ የልጅነት ጊዜዎች ምን ሊሆኑ እንደሚችሉ፣ ወይም የወደፊት እጣ ፈንታቸው ምን ሊሆን እንደሚችል ወይም ዓለማችን በእነዚህ ነገሮች ምክንያት እንዴት እንደሚለወጥ አናውቅም። እና እኛ እራሳችንን ስናጣ አዋቂዎች በህይወታቸው ላይ ያላቸውን ሃይል ሳስብ በጣም ያሳዝነኛል።

ይህ ሁሉ ጉዳት በጣም የከፋ የሚያደርገው በአብዛኛው የማይታይ (ወይም እውቅና የሌለው) መሆኑ ነው። ሰኞ፣ ኤፕሪል 24፣ 2023፣ ጠቅላይ ሚኒስትር ትሩዶ በተጨናነቀው የኦታዋ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች ክፍል ማንንም ሰው እንዲከተብ አስገድዶ እንደማያውቅ ተናግሯል። በዚያ ቅጽበት አራት ዓመታት የሞራል ጉዳት ጨመረ። በተከፋፈለ ህብረተሰብ ላይ የሞራል ጉዳት ደርሶብናል እና በግዳጅ ወይም ከፍላጎታቸው ውጪ በተከተቡ ሰዎች ላይ (በአንዳንድ ህፃናት፣ አዛውንቶች እና አእምሮአዊ አቅመ ደካሞች) ላይ የደረሰው ግላዊ ጉዳት አሁን ግን ድርጊቱ እንዳልተፈጸመ በመካድ ከአጥፊዎቹ የአንዱን ጉዳት ልንደርስበት ይገባል፤ ይህም “ድርብ ጉዳት” ይፈጥራል። ያለፉትን ሶስት አመታት ጉዳቱን እያስተናገድን እና እያዘነን ባለንበት ወቅት አሁን ግን ክህደታቸውን ልናስኬድ እና ማዘን አለብን።

ለአንዳንዶች ይህ ሂደት በራስ መጠራጠርን ያካትታል። ባለፉት አራት ዓመታት ምን እንደተፈጠረ አስቤ ነበር? ሥራዬ በእርግጥ አደጋ ላይ ነበር? ጉዞ በእርግጥ ተገድቦ ነበር? ጥይቱ በእርግጥ ሰዎችን ይጎዳል ወይንስ ከልክ በላይ እጠራጠራለሁ? ወደፊት እየሄድኩ፣ እራሴን ማመን እችላለሁ? ወይስ ባለሥልጣኖችን የበለጠ ማመን አለብኝ?   

የጋዝ ማብራት የሚያደርገው ይህ ነው። ሁኔታውን ለማየት በራሳችን ችሎታ ላይ ያለንን እምነት በመቀነስ ሙሉ በሙሉ መረጋጋትን ይፈጥራል። ጋዝላይትሮች ተጎጂዎቻቸውን ለመገዛት ወይም የራሳቸውን ጤነኛነት ለመጠየቅ ወይም ሁለቱንም ያደናግራሉ። የኮቪድ-19 ትረካ ሰለባዎች በመንግስት የተፈቀደ አካላዊ እና ስነልቦናዊ ጥቃት ሰለባዎች ብቻ አይደሉም። አንዳቸውም ተከስተዋል ተብሎ የመካድ ሰለባዎች ናቸው።

የሞራል ጥገና

ለእኔ የላከችልኝ ኢሜል መጨረሻ ላይ፣ቤት በጓደኛዋ ከተዘጋች በኋላ በእሷ ላይ የሚቆዩትን ቀሪ ስሜቶች አብራራ፡- 

ከጓደኛዬ እና ከልጇ ጋር ካልተሳካው እቅድ ከብዙ ወራት በኋላ፣ በፓርኩ ውስጥ ሮጥኳቸው። ከግንኙነት ውጪ ብንሆንም ልጃገረዶቹ ሲጫወቱ ጥሩ ውይይት አድርገናል። አጋጥሞኝ በማላውቀው መንገድ እንደተጠበቀ ሆኖ ተሰማኝ፣ ነገር ግን በጋራ ፍላጎቶች እና በትንሽ ንግግሮች መገናኘት ችለናል። በውይይታችን ወቅት ከበዓል ቀን በቅርቡ በአውሮፕላን እንደተመለሰች እና ኮቪድ እንዳገኘች ገልጻለች። በአውሮፕላኑ ውስጥ ሁል ጊዜ ስለመታመም አንድ ነገር አሰብኩ፣ እሷም “አይ፣ አውሮፕላኑ ውስጥ ስንገባ ታምመናል” ስትል መለሰችልኝ። ያ ግንኙነት ሊታለፍ እንደማይችል ያኔ አውቅ ነበር። እሷ እያወቀች የአውሮፕላን ጭኖ ሰዎችን ልጆቼን ለምታድልበት ተመሳሳይ ህመም ታጋልጣለች ብላ መሸከም ከምችለው በላይ የግንዛቤ መዛባት ነበር።

እና እውነታው በቤተሰቤ ላይ ያደረገችው እና በእኛ ላይ የደረሰው ነገር ለእሷ ፈጽሞ የማይታይ ነበር። 

የማይታይ። አሁንም በዚህ ቅጽበት፣ ምናልባትም በተለይ በዚህ ቅጽበት፣ ብዙዎች የማይታዩ እንደሆኑ ይሰማቸዋል። ዓለም በመጨረሻ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል. የታገዱ እና አልፎ አልፎ የተፈጸሙትን አድሎዎች ጠፍጣፋ ውድቅ የተደረጉት "መብት ብቻ ነበር" የሚሉ የክለሳ አራማጆች መለያዎች ነበሩ። 

ግን ከሁሉም በላይ ምንም አይደለም. ዳግመኛ እንደማይሆን እውቅና መስጠት፣ ማሻሻያ የለም፣ ተስፋም የለም።

እና አሁንም ጥልቅ ቁስሎችን ለሚያጠቡ ፣ ሙሉ በሙሉ የማይታይ የመሆን ስሜት። 

እርስ በርሳችን ለመጉዳት የምንችልባቸው መንገዶች ተውኔቶች ሰፊ እና የተለያዩ መሆናቸውን አስታውሶ፣ በክትባት ጉዳት ምክንያት ሕፃኑ ከሞተባቸው አሰቃቂ ድርጊቶች እስከ ትንንሽ መንገዶች ድረስ በሸማቾች ላይ ያለንን ጥላቻ የምንጠቁምበት - ተቀባይነት ከሌላቸው ዘሮች ጋር የጨዋታ ቀናትን እስከ መለያየት ድረስ። ኮቪድ የሌሎችን ትምህርት፣ መልካም ስም፣ ግንኙነት እና ሌላው ቀርቶ ለራስ ከፍ ያለ ግምት አጥፊዎች እንድንሆን አድርጎናል። 

ከዚያ ወዴት መሄድ እንችላለን? በነፍሳችን ላይ ለነዚህ ጉዳቶች ምን መዳን አለ?

ጉዳት ከደረሰበት ሁኔታ - የሞራል ጉዳት - ወደ ሥነ ምግባራዊ ግንኙነቶች በተወሰነ ደረጃ መረጋጋት ወደ ሚገኝበት ሁኔታ የመሸጋገር ሂደት በተለምዶ “የሞራል ጥገና” ይባላል። በግንኙነቶች እና በራስ መተማመንን እና ተስፋን ወደነበረበት መመለስ ሂደት ነው። እርስ በርሳችን ምላሽ እንድንሰጥ እና ተጠያቂ እንድንሆን የሚያደርገንን መደበኛ ፍላጎቶች ከጣስን ጉዳቱን እንዴት ማስተካከል እንችላለን? እንዴት ማስተካከል እንችላለን?

በግሌ ደረጃ፣ በህይወቴ ውስጥ ካሉ አንዳንድ ግንኙነቶች ጋር መጠገን ይቻል እንደሆነ አላውቅም። ታሪኬ በ2021 መገባደጃ ላይ ሲፈነዳ፣ ስራዬን ከማጣቴ ወይም በመገናኛ ብዙሃን ከመሸማቀቅ የባሰ ከባልደረቦች (ለምሳሌ “Shame on Julie Ponesse”) እና ከጓደኞቼ ጭምር የመጣው ውርደት ነው። የአክብሮት እና የውይይት ዘይቤ እና እውነተኛ ጥያቄ በአንድ አፍታ “ጨካኝ” ወይም “ገዳይ” የሚል መለያ ሲጠፋ መጠገን ይቻላል? እንዲያውም ሊፈልጉት ይገባል? እና እንደዚህ አይነት አለመተማመን ሲረጋጋ እንደገና ክፍት መሆን ይቻል ይሆን? ብዙ ጊዜ አስባለሁ፣ ፍርሀት እና ማፈር እና ግድየለሽነት እንዲቀይሩኝ እንዴት ፈቀድኩኝ እና አዲሱ ሰው እንዴት ይገጥመኛል እና ፈተናዎችን (እና ድሎችን) ወደፊት እንዴት ይቋቋማል?

ጉዳታችንን ለመጠገን መንገዶችን በምንፈልግበት ጊዜ ማስታወስ ያለብን ሁለት አስፈላጊ ነገሮች አሉ። አንደኛው፣ ጥናቱ እንደሚያሳየው፣ በደል አድራጊዎች ለሥነ ምግባራዊ ጉዳት እምብዛም ይቅርታ አይጠይቁም። እንደ እውነቱ ከሆነ ይቅርታ መጠየቅ ከመደበኛ የሰዎች ባህሪ የተለየ ነው እንጂ ህግ አይደለም። ስለዚህ እራሳችንን በሥነ ምግባር መጠገን፣ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ጉዳት ያደረሱብን ሰዎች ይቅርታ በመጠየቅ መጀመር የማይቻል ነው።

ሌላው አንዳንድ ጉዳቶች በጣም ጥልቅ በመሆናቸው በቀላሉ “ከመጠገን በላይ” ሊሆኑ ይችላሉ። አንዳንድ የአካል ጥቃት ሰለባዎች በዳያቸውን ሳያስቡ አንድ ሙዚቃ ፈጽሞ ሊሰሙ አይችሉም። ኮቪድ በአጋሮች መካከል ያለው የእሴቶች ግጭት ግንኙነታቸውን የማይስተካከል እንዳደረገው ገልፆ ሊሆን ይችላል። ዳግመኛም የማይሄዱትን ነፍሳት ከምድር ገጽ ጠራርጓል። የነሱ መነሳት በቤተሰብ ሰንሰለት እና በማህበራዊ ክበቦች ውስጥ ክፍተቶችን ፈጠረ ፣ እናም ጋብቻ እና ልደት ፣ የኮሌጅ ምረቃ እና ትልቅ እና ትንሽ የህይወት ፕሮጀክቶች እና ደስታ እና ሀዘን መሆን የነበረባቸው ክፍተቶች። የሞራል ጉዳታችን አንዳንድ ተጽእኖዎች በጣም ሥር የሰደዱ በመሆናቸው በቀላሉ ሊጠገኑ የማይችሉ ይሆናሉ።

ተስፋን በተስፋ 

ኦክቶበር 4, 1998 በሺዎች የሚቆጠሩ በሞንትሪያል አካባቢ በካናዳ በአደባባይ እንዲቆም የተደረገው የአርሜኒያ የዘር ማጥፋት የመጀመሪያ መዋቅር “ማካካሻ” የተሰኘውን የመታሰቢያ ሐውልት ለመክፈት ተገኝተው ነበር። ከዘር ማጥፋት በኋላ አብዛኞቹ ስሜቶች በመዝገቡ አሉታዊ ጎኑ ላይ - ውርደት ፣ ሽብር ፣ ተስፋ መቁረጥ ፣ ቁጣ ፣ በቀል ፣ ቂመኝነት - የመታሰቢያ ሐውልቱ ፈጣሪ አርቶ ቻክማክዲያን ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ የሐውልቱ ትርጉም ተስፋ ነው ብለዋል ። 

በዚህ ዘመን መተማመንን እንደገና ለመገንባት እና ካለፍንበት ሁኔታ በኋላ የተስፋን አስፈላጊነት ወደፊት ብዙ ንግግሮች አሉ። እና ጥሩ ምክንያት. ግንኙነቶቹ በአብዛኛው የምናምናቸው ሰዎች እምነት የሚጣልባቸው ናቸው ብለን ባለን መተማመን ላይ ከሆነ፣ ለዚያ እምነት የሚገባቸው እንደሆኑ እና ዓለማችን ስለወደፊቱ የምንጠብቀው ነገር እንዲፈጸም በተስፋ መጠባበቅ አለብን። 

በጅምላ ጉዳት ከደረሰ በኋላ ስለ ጥገና በሰፊው የጻፈው ዎከር ተስፋን “አንዳንድ ጥሩ የሚባሉ ሰዎች እውን እንዲሆኑ መሻት” ሲል ገልጿል። ቢያንስ (በጭንቅ እንኳ ቢሆን) የሚቻል ነው የሚል እምነት; እና የሚፈለገውን እድል ነቅቶ ወደ ውስጥ ለመምጥ ወይም በንቃት መከታተል። ተስፋ ለሥነ ምግባር መጠገኛ አስፈላጊ ነው ትላለች። 

ተስፋ አስደናቂ እና አያዎ (ፓራዶክሲካል) ስሜት ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, መነሳሳትን ይጠይቃል, የወደፊቱ ጊዜ ካለፈው ጋር ይመሳሰላል የሚለውን እምነት. ከድሮው እንግሊዝኛ ሆፓ, ተስፋ “በወደፊቱ መተማመን” ዓይነት ነው። ተስፋ ለማድረግ, መጪው ጊዜ በተወሰኑ መሰረታዊ መንገዶች ካለፈው ጋር እንደሚመሳሰል ማመን አለብን; አለበለዚያ ነገሮችን ለመረዳት በጣም ከባድ ነው. ነገር ግን ተስፋ ደግሞ እርግጠኛ አለመሆንን ይጠይቃል; ስለሚሆነው ነገር እርግጠኛ ከሆንን እንጠብቃለን እንጂ ተስፋ አናደርግም። ተስፋ ቢያንስ በከፊል ከአቅማችን በላይ በሆነ ነገር ላይ ብዙ ስሜታዊ አክሲዮኖችን በማስቀመጥ አደገኛ ሁኔታ ውስጥ ያስገባናል። 

ይህ ግን የተለያዩ አንካሳ ጥያቄዎችን ያስነሳልናል፡-

• ተስፋ አስቆራጭ በሆነው ዓለም ውስጥ ተስፋን እና እምነትን እንዴት መጠበቅ ይችላሉ?
• ሌሎች የሚጠበቁትን እንዲያሟሉ ደጋግመው ከነሱ ሲከዱ እንዴት መተማመን ይችላሉ? 
• በጥልቅ ከማይስማሙት ጋር እንዴት አንድነት መፍጠር ይቻላል? 
• ዋና ተቋሞቻችን በመሠረቱ እምነት የሚጣልባቸው ናቸው ብሎ ማሰብ በማይችሉበት ዓለም ውስጥ እንዴት መቀጠል ይቻላል? 
• ብዙዎች የሞራል ጉዳት መከሰቱን ሲክዱ ለሥነ ምግባራዊ ጥገና እንዴት መሞከር ይችላሉ? 
• ጉዳቱ ማብቃቱን እርግጠኛ ካልሆኑ እንዴት መፈወስ ይችላሉ? 

በዚህ ቅጽበት ተስፋ እንዲሰማኝ የምፈልገው ያህል፣ ለዚያ ዝግጁነት አይሰማኝም። ምናልባት አሁንም በጣም ደካማ ነኝ። ምናልባት ሁላችንም ነን። 

መንግስት አዲስ መግለጫ ባወጣ ቁጥር የኔ ሃሳብ “ሀምም፣ ምናልባት ላይሆን ይችላል” ነው። እና ያንን አለመተማመን ጥሩ ስሜት አይሰማም. ህፃኑን ከመታጠቢያው ጋር ማስወጣት አልፈልግም, ነገር ግን የመታጠቢያው ውሃ እራሱን በጣም የበሰበሰ ሆኖ ሲገኝ ይህን ማድረግ የበለጠ ደህንነት ይሰማኛል. 

ተስፋ አሁን በጣም ብዙ ሆኖ ይሰማዋል። ብቻችንን እንዲኖረን ልንተወው የሚገባን የሀዘን ሂደት ውስጥ ጣልቃ እንደ ሚገባ አይነት ክህደት፣ ትዕቢት ወይም ጭካኔ ይሰማዋል።

"L ውስጥ ተቀምጦ" 

ጉዳት ከደረሰብዎ በኋላ ወዲያውኑ ቁስሎችዎን ማሰር መጀመር ፣ “መጠቅለል” እና ወደ ፊት መሄድ መፈለግ ተፈጥሯዊ ነው። “እንዴት ነሽ?” ተብሎ ሲጠየቅ “እሺ” የምትለው እውነት በጭንቅ እየያዝክ ነው?

የኮቪድ ጉዳቱ መጠን በቀላሉ ሊገመት የማይችል ከመሆኑ የተነሳ የተከሰተውን ነገር በማስኬድ እና በቀጣይ ምን ማድረግ እንዳለብን በማሰብ መካከል በማይመች መካከለኛ ደረጃ ላይ እንገኛለን። ያለፈውን እና የወደፊቱን እየተንገዳገድን ነው፣ አሁን ወደፊት ሊፈጠር ከሚችለው እውነታ ጋር ሊሆን የሚችለውን በማጣት እያዘንን ነው። እስከዚያው ግን በከንቱ ቁስላችንን ለመጠቅለል በምንሞክርበት ማሰሪያ ውስጥ እየገባን ያለው የተመሰቃቀለው የኪሳራ ስሜት ቀረን። ታዲያ ምን ማድረግ እንችላለን?

የ 2 ኛው ክፍለ ዘመን የሮማ ንጉሠ ነገሥት እና እስጦይክ ማርከስ ኦሬሊየስ ራሳችንን ከአስቸጋሪ ስሜቶች ለማዘናጋት ብዙ እንዳንሰራ መክሯል። ከስሜቶች እንደ ሀዘን ራሳችንን ለማታለል መሞከር የሞኝነት ስራ እንደሆነ ኢስጦይኮች በሚገባ ተረድተዋል። አዲስ የስታንሌይ የውሃ ዋንጫ መግዛት፣ ዱም ማሸብለል፣ እረፍት መውሰድ ወይም 'በተገቢው' ውይይት ወሰን ውስጥ መቆየት ለተወሰነ ጊዜ ያባርራቸዋል ነገር ግን በውስጣችን የተሰበረውን በትክክል አያስተካክሉም። 

ክሊኒካዊ ሳይኮሎጂስት ታራ ብራች እራሳችንን በእውነተኛ ባልሆነ መንገድ እንድንንቀሳቀስ ከመግፋት ይልቅ “የተቀደሰ እረፍት” መውሰድን - እንቅስቃሴን ማቆም እና ስሜታችንን ማስተካከል - በንዴት ወይም በሀዘን መካከል እንኳን ይጠቁማሉ። ሳይኮቴራፒስቶች እና ሱስ ማገገሚያ ስፔሻሊስቶች "ስሜቶችን መሰማት" ወይም "በ L ውስጥ መቀመጥ (ኪሳራ)" ብለው ይጠሩታል. ምንም እንኳን ፈጣን ዓለማችን እንድንዘገይ እና እንድናሰላስል የሚያደርገንን ማንኛውንም ነገር በዋነኛነት የማትታገስ ቢሆንም፣ ሀሳቡ ግን፣ እንቅስቃሴን ለተወሰነ ጊዜ በማገድ፣ የደረሰብንን ነገር ማካሄድ እንጀምራለን እና በበለጠ ግልፅነት ወደፊት መራመድ እንችላለን።

ታሪካችንን በመንገር

ምንም እንኳን ለመናገር ትንሽ ቢመስልም ሁለት የማይካዱ እውነቶች ሌሎች የሚያደርጉትን መቆጣጠር አንችልም እና ያለፈውን መለወጥ አንችልም. ነገሮች እንዲለያዩ እንመኛለን፣ሌሎች ከነሱ የተሻለ ሀሳብ እንዳላቸው መገመት እንችላለን፣ነገር ግን በመጨረሻ ሁለቱንም መቆጣጠር አንችልም። አንዳንድ ጊዜ የራሳችንን ጩኸት አውጥተን የበደሉንን ሰዎች ይቅርታ ካልጠየቅን ወደ ፊት መሄድ አለብን። እና አንዳንድ ጊዜ ለዚህ ትንሽ ምክንያት በማይሰጥ አለም ውስጥ ለራሳችን ተስፋ መፍጠር አለብን።

በልጅነቷ ከተደፈረች በኋላ ለአምስት ዓመታት የመናገር ችሎታዋን ያጣችው ገጣሚ ማያ አንጀሉ ራሷን ካስከተለው የሳይኒዝም ድርጊት እንዴት እንደፈወሰች ገልጻለች። አንጀሉ ሲኒሲዝምን የሚያህል አሳዛኝ ነገር የለም ይላል ምክንያቱም “ምክንያቱም ሰውዬው ምንም ሳያውቅ ምንም ወደማያምኑበት ሄዷል ማለት ነው” ብሏል። አንጀሉ ግን በሳይኒዝምዋ ክብደት እንዳልወደቀች ተናግራለች። በነዚያ አምስት ዓመታት ውስጥ፣ ከሼክስፒር፣ ፖ፣ ባልዛክ፣ ኪፕሊንግ፣ ኩለን እና ዱንባር የምታገኘውን እያንዳንዱን መጽሐፍ አንብባ አስታውሳለች። የሌሎችን ታሪኮች በማንበብ የራሷን ድፍረት መፍጠር እንደቻለች ትናገራለች; ራሷን ለማሸነፍ ከሌሎች ብስጭት እና ድሎች በቂ ስቧል። 

የሌሎችን ታሪኮች በማንበብ ማገገም? በዚህ ቀላል ተግባር ውስጥ ምን ያህል የሞራል ሃይል ሊኖር እንደሚችል የሚገርም ነው። 

የሃይዋይር አስተናጋጅ ዴል ቢትሪ ያልተከተቡትን “ኮቪድ የጦር ሜዳ ቢሆን ኖሮ ካልተከተቡት አካላት ጋር ይሞቅ ነበር” የሚል አስደናቂ ደብዳቤ ጮክ ብሎ ሲያነብ አስታውሳለሁ። እውነት ነው፣ አስቤ እንደነበር አስታውሳለሁ፣ ነገር ግን ከጎናቸው መዋሸት ለመጠየቅ የደፈረ፣ አስተሳሰባቸውን ለማንሳት ፈቃደኛ ያልሆኑ፣ መንገዱን የሚያበራ ፋኖስ ሳይኖር በጨለማ ውስጥ የሚራመድ ሰው አካል ይሆናል።

በዚህ ዘመን የሞራል ጽናት ትልቅ ችግር ነው። እየተናገሩ ያሉት እየደከሙ ነው፣ የትግል ዙርያ ላይ እንዳለን እንኳን አናውቅም የነጻነት ታጋዮች ዛሬ ማለቂያ በሌለው የ Zoom call እና Substack መጣጥፎች ያለፉትን ጥቂት አመታት ስህተቶች እየለማመዱ ሰልችተዋል። የማሚቶ ክፍልን ብቻ እየጨመርን አይደለምን? ከመካከላቸው የትኛውም ጠቃሚ ነገር ይኖራል? በጊዜ መጎዳት ፣ በጣም ቀናተኛ እንኳን ሊወድቅ ይችላል ፣ እና አንድ ጊዜ በጣም ጥሩ የሚመስለው የጎል ጎሎች የማያቋርጥ ጥቃቶች እና ትኩረታችንን ለማግኘት በሚያደርጉት ውድድር ውስጥ ግልፅነት ማጣት ሊጀምር ይችላል።

ታሪክ እንዴት እንደሚያስታውሰን፣ በመንግስት ቁጥጥር ስር እንዲውሉ የፈቀዱትን ዶክተሮች፣ ‘አቅሙ ያለፉ’ የመንግስት ሰራተኞችን እና የነጻነት ደወልን ባያሰማም የምንጮህ ወገኖቻችንን እንዴት እንደሚያስታውስ ሰሞኑን ብዙ እያሰብኩኝ ነው። ጽድቅ መቼም ይመጣል? መቼም ሚዛኑ ወደ ማህበራዊ ስርአት ይመለሳል? ያለፉት ጥቂት ዓመታት ቁስሎች ይድናል?

ለእነዚህ ጥያቄዎች የትኛውም አጥጋቢ መልስ የለኝም። ለዚህም አዝኛለሁ። ግን አንድ የማውቀው ነገር ቢኖር የምንዋጋው ጦርነት በየፓርላሞቻችን መተላለፊያዎች፣ በጋዜጣችን ወይም በቢግ ፋርማ የቦርድ ክፍል ውስጥ እንደማይካሄድ ነው። በተጋጩ እህቶች መካከል፣ የገና ስብሰባ ላይ ያልተጋበዙ ወዳጆች እና በተራራቁ ባልና ሚስት መካከል በእራት ጊዜ በአጠገባቸው በተቀመጠው ሰው ላይ ግልጽ ያልሆነ ነገር ለማየት በሚሞክሩ መካከል ይጣላል። እኛ ልጆቻችንን ለመጠበቅ እና ለወላጆቻችን በመጨረሻው ዘመን ክብር ለመስጠት ስንታገል ይታገላል። በነፍሳችን ውስጥ ይጣላል. ይህ ጦርነት የማን ሕይወት አስፈላጊ ነው, እኛ ነን እና መሆን የምንችለው ላይ, እና እርስ በርስ የምንጠብቀው የትኛውን መስዋዕትነት ላይ ጦርነት ነው.

ኬሊ-ሱ ኦበርሌ የመሰከረችበትን የዜጎችን ችሎት የመሩት ትሪሽ ዉድ ከሳምንት በኋላ በሰማችው ነገር መጠን አሁንም እንደተናወጠች ፅፋለች፡ ዝም የተባሉ ዶክተሮች ለታካሚዎቻቸው ጥብቅና ለመቆም የሞከሩት ታሪኮች፣ በክትባት ጉዳት ሕይወታቸው ለዘላለም የተቀየረ የወንዶች እና የሴቶች ታሪኮች እና ከሁሉም በላይ በሚያሳዝን ሁኔታ እንደ ዳን ሃርትማን ያሉ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ሰዎች ታሪክ በሞት ተለይቷል። ትሪሽ ስለእነዚህ ታሪኮች የመናገር እና የመቁጠርን አስፈላጊነት ጽፏል። “መመስከር በኮቪድ ካርቴል ጥፋት ላይ ያለን ሃይል ነው” ስትል ጽፋለች። 

የትሪሽ ቃላት በኦሽዊትዝ በሕይወት የተረፉትን ኤሊ ዊሴልን ያስታውሳሉ። ከሆሎኮስት በኋላ፣ ዓለም በጣም በተሰበረችበት እና ለአዲስ ጅምር በጣም በጓጓችበት ወቅት፣ ዊዝል ዝም ስለተባሉት ሰዎች የመናገር ሀላፊነቱ እንደሆነ ተመለከተ። እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ምስክርን የሚሰማ ሁሉ ምስክር እንደሚሆን አጥብቄ አምናለሁ፣ ስለዚህ እኛን የሚሰሙን፣ የሚያነቡልን ስለ እኛ መመስከራቸውን መቀጠል አለባቸው። እስካሁን ድረስ ከእኛ ጋር እየሰሩ ነው። በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ለሁላችንም ያደርጉናል” በማለት ተናግሯል።

ከዉድ እና ዊዝል የምናገኘው ትምህርት ታሪካችንን መንገር አስፈላጊ ነው እንጂ ሪከርዱን ለማስተካከል ብቻ አይደለም። ለቁስላችን በለሳን ነው። ከአሰቃቂ ሁኔታ በኋላ በተዘበራረቁ እና ኃይለኛ ስሜቶች ምን እንደሚደረግ ማወቅ ከባድ ነው። አሰቃቂ እና የሞራል ጉዳት እና አሳዛኝ ጉድለቶች አንድ የሚያመሳስላቸው አንድ ነገር ስም መሰየም በእነሱ ላይ ስልጣን ይሰጥዎታል። ስም የማትችለውን መፈወስ አትችልም። አንድ ጊዜ የእርስዎን የስሜት ቀውስ ከገለጹ በኋላ፣ የእርስዎን ተሞክሮ ለሌሎች ለማካፈል ድፍረት ሊያገኙ ይችላሉ፣ ወይም ደግሞ እርስዎ ሊሰይሙት የሚችሉት የእርስዎን ተሞክሮ በማካፈል ሊሆን ይችላል። አዳም, በፍጥረት ታሪክ ውስጥ, ይህን ነጥብ ጎላ አድርጎታል; የእንስሳቱን ስም ጠራ ከዚያም በእነርሱ ላይ ገዢ ሆነ። 

በዜጎች ችሎት (2022) ፣ በህዝባዊ ትዕዛዝ ድንገተኛ ኮሚሽን (2022) እና በብሔራዊ የዜጎች ጥያቄ (2023) ላይ የተነገሩት ታሪኮች የህዝብ መዝገቡን እንደገና ለማመጣጠን ብቻ ሳይሆን; መከራን በቋንቋ ያስተካክላሉ። እነዚህ ታሪኮች - "የአሰቃቂ ትረካዎች" ሱዛን ብሪሰን እንደጠራቻቸው - ለአብሮነት እና ለግንኙነት የሞራል ክፍተቶችን ለመፍጠር ያግዛሉ እና በመጨረሻም እራስን ለማደስ ይረዳሉ። የመጎዳትን እና የመገለልን ልምድ ወደ ተናጋሪዎች እና አድማጮች ማህበረሰብ ይለውጣሉ፣ ቢያንስ እኛ በተለየ ሁኔታ ሰለባ እንዳልሆንን እንዲሰማን። እና በዚያ ውስጥ እንኳን የሞራል ጥገና አለ.

የነጻነት ኮንቮይ በጣም የተሳካለት ለዚህ ሳይሆን አይቀርም። ሰዎች በመጨረሻ ታሪካቸውን ጮክ ብለው በመናገራቸው ሊፈርዱባቸው ላልቻሉ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች ጋር ማጋራት ችለዋል። ያ ኃይለኛ ነው። ልክ እንደ ትልቅ ጨለማን ማፅዳት በመጨረሻ ከሰውነትዎ ላይ መርዞችን እንደሚለቅቅ ነው። 

"ለነገሩ አንድ ሰው መጀመር ነበረበት።"

እ.ኤ.አ. የካቲት 22 ቀን 1943 ሶፊ ሾል የተባለች የ21 ዓመቷ ጀርመናዊ ተማሪ በከፍተኛ የሀገር ክህደት ወንጀል ተከሶ የናዚን ወንጀሎች የሚያወግዙ በራሪ ወረቀቶችን በማሰራጨቱ ሞት ተፈርዶበታል። በዚሁ ቀን ከቀኑ 5 ሰአት ላይ በጊሎቲን ተገድላለች ። 

በሙከራ ጊዜዋ ሶፊ እንዲህ ስትል ተመዝግቧል፡- “ከሁሉም በላይ የሆነ ሰው መጀመር ነበረበት። እኛ የጻፍነውንና የተናገርነውን በብዙ ሌሎችም ያምናሉ። ልክ እኛ እንዳደረግነው ሀሳባቸውን ለመግለጽ አይደፍሩም። 

የሶፊ ቃላት በተወሰነ መልኩ አሁንም እየኖርን ላለው የጥገና ዘመን ቅድመ ሁኔታ ነበሩ። በኔ እምነት የናዚ ጀርመንን ግፍና በደል የሚቻልም ሆነ የሚካድ የተበላሹ ክፍላችን ዛሬም ፈርሷል። 

ታሪክ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ምሳሌዎችን ያቀርባል - የሥጋ ደዌ መገለል ፣ የጂም ክሮው ህጎች እና ሆሎኮስት ፣ ጥቂቶቹን ለመጥቀስ ያህል - ታዛዥ እና ሞራላቸው የተቆረጠ ሰዎች ራሳችንን ከሌላው ለመራቅ ባለው አባዜ ቀስ በቀስ ሰብአዊነትን ያጡ ናቸው። ነገር ግን ሁልጊዜም ለጥቃት የተጋለጥንባቸውን የሞራል ድክመቶች እንደገና እየኖርን መሆናችንን ለመስማማት አንችልም።

ባለፉት አራት ዓመታት ውስጥ ሊነገሩ የማይችሉ ጉዳቶችን ትኩረት ለመስጠት ጠንክሮ በመስራት ላይ ያሉ ሰዎች እኛ በጣም ወደምንፈልገው ጥገና የመጀመሪያዎቹን እርምጃዎች ብቻ ሊወስዱ ይችላሉ። እና ያ ጥገና ለእያንዳንዳችን ያለ ጥርጥር የተለየ ይመስላል። ለአንዳንዶች በአንፃራዊነት ቀልጣፋ አሰራርን በጥሩ ሁኔታ ማስተካከል ይሆናል. ለሌሎች፣ ማፈግፈግ እና ማገገም ይመስላል፣ እና ለሌሎች አሁንም በጅምላ እንደገና መፈጠርን ሊፈልግ ይችላል። አንዳንዶቹ ከፍርሃት የተነሳ ድፍረትን ለማፍራት መስራት አለባቸው፣ ሌሎች ደግሞ በብስጭት እና በሚያቃጥል መንፈስ መንገስ ያስፈልጋቸዋል። 

እና ከእነዚህ መካከል የትኛውም በፍጥነት ወይም በቀላሉ ይከሰታል ብለን መጠበቅ የለብንም. እኔ እንደማስበው የሰው ልጅ መዘምራን ዝማሬያችንን ዝማሬውን ቢያሰማ ረጅም ጊዜ የሚወስድ ይመስለኛል።

በጣም ቀላል ነው፣ በችግር ውስጥ እያለ፣ የተሳካልን ስለሚመስለን መተው፣ ምክንያቱም ከትንሽ ትንሽ እይታህ ትልቁን ምስል ማየት ከባድ ነው። ነገር ግን የሚጎዳንን ለማስተካከል ሁሉንም ነገር በአንድ አፍታ ወይም በአንድ እርምጃ ማስተካከል የለብንም… ብንሞክርም አንችልም።

ለመጀመር ብቻ ያስፈልገናል.