ሄይ ኮቪድ ፣ ሀይማኖት አለኝ

በበጎም ሆነ በመጥፎ አእምሮዬ ለመጠራጠር ገመድ ተጥሏል። ምንም እንኳን ሁሉም ጉጉ እና መንፈሳዊ ስሜት ሲሰማኝ እና ያንን ሳስብ ምን አልባት ነገሮችን የሚቆጣጠር ዋና አንቀሳቃሽ አለ፣ የእኔ ተጠራጣሪ ሲናፕሴዎች ሾልከው መዝናናትን ያበላሻሉ፣ ሀሳቦቼ የሰው ባዮሎጂ ብልሃት እንደሆኑ በመናገር። ነገር ግን ወረርሽኙ - ወይም ይልቁኑ፣ የወረርሽኙ ምላሽ - ለሃይማኖታዊ አመለካከት አዲስ አድናቆት ሰጥቶኛል።

በመጀመሪያዎቹ ወራት፣ ዓለማዊ ሰዎች ሁሉም ሰው ቤት እንዲቆይ፣ ደህና እንዲሆን፣ እንዲሸፋፈን እና የተቀሩትን ሁሉ ሲያሳስቡ፣ የሃይማኖት መሪዎች የአምልኮ ነፃነትን እንደ መጣስ አድርገው ያዩትን ነገር መቃወም ጀመሩ። የተቃወሙት የቤተ ክርስቲያን መዘጋት ወይም የመዝሙር መዘመር እገዳ ብቻ አልነበረም። ሰዎችን ወደ ጤንነታቸው እና የአደጋ ደረጃቸውን የሚቀንስ ህጎቹን በመደገፍ መላውን የአለም እይታ ላይ ጮኹ።

የዩናይትድ ኪንግደም የሥነ-አእምሮ ሐኪም ሮበርት ፍሩደንትሃል እንደ “የሕክምና ተጨባጭነት የሰው ልጅ” እና ጣሊያናዊ ፈላስፋ ጆርጂዮ አጋምቤን “ባዶ ሕይወት. " 

የሃሬዲ መቋቋም

እ.ኤ.አ. በጥቅምት 2020 ሚዲያዎች በኒውዮርክ ከሚገኘው ከሀሬዲ (እጅግ የኦርቶዶክስ) የአይሁድ ማህበረሰብ ወረርሽኙ ስለሚያስከትለው ወረርሽኝ ሪፖርት ማድረግ ጀመሩ። የማህበረሰቡ አባላት የኮቪድ እገዳዎች ባህላቸውን የሚገልጹ ማህበራዊ ተግባራትን እየነፈጋቸው እንደሆነ ተከራክረዋል፡ ጸሎት፣ ጥናት፣ ሰርግ፣ ቀብር፣ እራት፣ በዓላት። በCovid lingo ውስጥ፣ ልዕለ-ስርጭት ክስተቶች። ሀ ቁም ሣጥን "አንገዛም" የሚል ጽሑፍ የተጻፈበት የማህበራዊ ሚዲያ ዙርያ አድርጓል። 

በአብዛኛው ሕይወቴ ሀረዲምን እንደ ባዕድ ዘር እመለከቷቸው ነበር፣ እናቴ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ቢሆንም፣ ግን ያልጠበቅኩት ርህራሄ አሁን በውስጤ ቀስቅሷል። በክሪስታል ግልጽነት ፣ ለምን መቆለፊያዎች በዓለማቸው ውስጥ ቦታ እንደሌላቸው ተረድቻለሁ። ማንነታቸው በዝምድና ላይ ያረፈ ነበር-“አገናኘዋለሁ፣ስለዚህ እኔ ነኝ” እና “ቤት ቆዩ” እርምጃዎች ምንም አይነት መግነጢሳዊ ዘንግ እንደሌለው ኮምፓስ ትቷቸዋል። በመቆለፊያዎቹ ላይ የራሴ ማፈግፈግ ከተመሳሳዩ ቦታ የመጣ ነው፡ “በመተሳሰብ” እና “በመጠበቅ” ሽፋን ስር ስልቱ በምድር ላይ ላለው ህይወት ትርጉም የሚሰጠውን የግንኙነት፣ የባህል እና የፍጥረት ድር ላይ ያለኝን አስገራሚ ንቀት አሳልፏል።

በኢየሩሳሌም ውስጥ, ይህ በእንዲህ እንዳለ, ultra-ኦርቶዶክስ ቀጠለ የኮቪድ ገደቦችን መቃወም እ.ኤ.አ. በ 2021 ትልልቅ ሰርግ ላይ ተሳትፈዋል፣ ልጆቻቸውን ወደ ትምህርት ቤት ልከው አልፎ ተርፎም በኮቪድ-19 ለሞቱ ረቢዎች ትልቅ የቀብር ስነስርአት አደረጉ። አንድ ቀን አመሻሹ ላይ በመቶዎች የሚቆጠሩ የሃረዲ ተቃዋሚዎች ቆሻሻ ማጠራቀሚያዎችን በእሳት አቃጥለው እየሩሳሌም ከሚገኙ የፖሊስ አባላት ጋር ፊት ለፊት ገጠሙ። 

ይህ ባህሪ ብዙ እስራኤላውያንን እንዲበሳጭ እና እንዲናደዱ አድርጓል፣ ነገር ግን በእየሩሳሌም የሚገኘው የቤልዝ ሃሲዲክ ኑፋቄ አባል የሆነው ሜንዲ ሞስኮዊትስ ዋና ዋና እስራኤላውያን የሃሬዲ የአኗኗር ዘይቤን እንዳልተረዱ ተከራክረዋል። “ትውልድ የሚጠፋበት ጊዜ ሊኖረን አይችልም” ሲል ተናግሯል። ሲል ለአሶሼትድ ፕሬስ ተናግሯል። በኢየሩሳሌም. አሁንም ልጆቻችንን ወደ ትምህርት ቤት እየላክን ነው ምክንያቱም ኦሪት ማጥናት ያድናል እና ይጠብቃል የሚሉ ረቢዎች ስላሉን ነው። 

አህ፣ አዎ። ቀጣዩ ትውልድ። ወደ ጡት እንዲሄዱም አልፈለኩም። "ባዮሎጂ ወደ ታች ይፈስሳል" እናቴ ትነግረኝ ነበር። “ወላጆች ለልጆቻቸው መስዋዕት ማድረጋቸው የተለመደና ተፈጥሯዊ ነገር ነው፤ ከዚህ በተቃራኒ አይደለም። ከሰባ ዓመት በኋላ ፍሬ ​​የሚያፈራውን የካሮብ ዛፍ የተከለውን አንድ አይሁዳዊ ሰው ታሪክ ተናገረች. ሰውዬው ለምን የማይጠቅመውን ዛፍ ለምን እንደሚተክሉ ሲጠየቁ “ቅድመ አያቶቼ ለልጆቻቸው የካሮብ ዛፍ እንደተከሉ እኔም ለልጆቼ ነው የተከልኩት” ሲል መለሰ።  

መልእክቱ ደርሶኛል። የራሴን ልጆች ከመውለዴ በፊት እንኳን፣ ልጆችን ለማስቀደም ተገፋፍቼ ነበር። ለዚህ ነው የወጣቶችን ፍላጎት እና ፍላጎት በጀርባ ማቃጠያ ላይ ያስቀመጠውን ወረርሽኙ ስትራቴጂ ላይ የተናገርኩት። “ትንንሽ አባሎቻችንን ለመሥዋዕት በግ ያቀረብንበት ሌላ ክስተት በታሪክ ማሰብ አልችልም። ችሎታ ትልልቆቻችንን ለመጠበቅ” በማለት ልቦለድ ደራሲ እና ድርሰት አን ባወር ​​(ከእኔ ጋር ምንም ግንኙነት የለም) በቅርቡ ነገረችኝ። "እንዲሆን ስለፈቀድን አሁንም በጣም ፈርቻለሁ።" (እንደ ጎን ለጎን, የባወር ድርሰት በ "ሳይንስ" ስር ባለው hubris ላይ, በታተመ ጡባዊ መጽሔት ለማንኛውም የመቆለፊያ ተቺ በጣም አስፈላጊ ነው.)

የፕሮቴስታንት ተቃውሞ

ሃረዲም በኒውዮርክ እና በኢየሩሳሌም አካባቢ ጫጫታ እያሰሙ ሳለ አርተር ፓውሎቭስኪ የተባለ የፕሮቴስታንት ሰባኪ በምዕራብ ካናዳ ውስጥ የተዘጉ መዘጋቶችን፣ ጭምብሎችን እና የቤተክርስቲያን ገደቦችን በመቃወም ላይ ነበር። እ.ኤ.አ ፖሊስ አመጣ ወደ ቤተክርስቲያኑ. ከወራት በኋላ ተይዞ ተፈርዶበታል።

ፓውሎቭስኪን የፈረደበት ዳኛ ከ23,000 ዶላር ቅጣት እና ከ18 ወራት የሙከራ ጊዜ በተጨማሪ ስክሪፕት ስለ “የባለሙያዎች አስተያየት” ስለ ኮቪድ ከምእመናን ጋር ከመወያየትዎ በፊት ለማንበብ። የኦንታርዮ ካቶሊክ ቄስ እና የዩኒቨርሲቲ መምህር የሆኑት አባ ሬይመንድ ደ ሱዛ “ሰዎች መናገር የማይፈልጉትንና የማያምኑትን እንዲናገሩ ማስገደድ የቻርተሩን መሠረታዊ ነፃነቶች ይጥሳል” ሲሉ ጽፈዋል። ጽሑፍ ለ ብሔራዊ ፖስታ. "አምባገነኖች የሚያደርጉት ነው"

እንደ የሃይማኖት መሪ፣ ዴ ሱዛ በጥያቄው ውስጥ ግልጽ የሆነ ድርሻ አለው፡ መንግስት በሃይማኖት ሃሳብን በነፃነት የመግለጽ መብት ላይ ጣልቃ የመግባት መብት አለው ወይ? ከሆነስ እስከ ምን ድረስ? ፍርዱ በሌላ ተላልፏል ብሔራዊ ፖስታ ጽሑፍ፡ የካናዳ መንግስት መስመሩን አልፏል። ፖለቲከኞች እና አማካሪዎቻቸው ወረርሽኙን እንደያዙ በማስመሰል “የግዛቱን ተደራሽነት ለማራዘም እርቃናቸውን” አሳይተዋል።

እንደ ኤግዚቢሽን ኤ፣ በብሪቲሽ ኮሎምቢያ በአካል አምልኮ ላይ የስድስት ወር እገዳን አቅርቧል፣ በክፍለ ሃገር ጤና መኮንን ቦኒ ሄንሪ የተቀነባበረ። “የእሷ ትእዛዝ ሰዎች በቤተክርስቲያኑ ምድር ቤት ውስጥ የአልኮል ሱሰኞች ስም-አልባ ስብሰባ እንዲሰበሰቡ አስችሏቸዋል፣ ነገር ግን ተመሳሳይ ቁጥር ያላቸው ሰዎች በጣም ትልቅ በሆነው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ለመጸለይ መገናኘት አልቻሉም” ሲል ተናግሯል። “ስብሰባዎችን ስለመቆጣጠር ሳይሆን አምልኮን ስለ መከልከል ነበር”—የሕዝብ ጤናን የማስመሰል የሃይል ጨዋታ።

He ወደ ጭብጡ ተመለሰ ከጥቂት ወራት በኋላ በኩቤክ በሚገኘው የአምልኮ ቦታ ላይ ለመገኘት ክትባት እንደሚያስፈልግ ካወቀ በኋላ ይህ ውሳኔ ለመንግሥት “አዲስ ክልል” ሲል ጠርቶታል። በአገልግሎት ላይ የሚካፈሉትን ሰዎች ቁጥር እና ውቅር (ስድስት ጫማ!) ለመገደብ ባይበቃም፣ የመንግሥት ባለሥልጣናት አሁን “ወደ እግዚአብሔር ቤት ማን ሊገባ ይችላል” ብለው እየወሰኑ ነበር።

አብያተ ክርስቲያናት ሁሉንም ሰው መቀበል ነበረባቸው፣ ነገር ግን ኩቤክ ፓስተሮች “በሕዝብ ኃጢአታቸውን እንዲናዘዙ ሳይሆን የተከተቡ በጎነትን እንዲያሳዩ የሚጠይቁ የክትባት ጀነራሎች እንዲሆኑ ፈልጎ ነበር። ለዴ ሱዛ ይህ “የሃይማኖት ነፃነትን የማይታገሥ ግፍ” ያመለክታል። 

የዲ ሱዛን ሃይማኖታዊ ግፊት አልጋራም ፣ ግን እንደ እሱ ያሉ የሃይማኖት አባቶች አንዳንድ ሰዎች እንዳሉ እንድረዳ ረድተውኛል። ያስፈልጋቸዋል ሃይማኖታዊ ኅብረት. ለመንጋው፣ ስለ አገልግሎቶቹ ምንም “አስፈላጊ ያልሆነ” ነገር የለም፡ በመሠረቱ የ IV ሕክምና ነው። እና ማንም ሰው እንዳይጠጣ መከልከል የለበትም።

በመንገድ ላይ ሹካ

የካናዳ ፍርድ ቤቶች የኮቪድ እገዳዎች የሀገሪቱን የሃይማኖት ነፃነት ዋስትና እንደማይጥሱ ወስነዋል ፣ ነገር ግን በኦሃዮ ያሉ የሕግ አውጭዎች የዴ ሱዛን ጎን ወስደዋል ። በሰኔ 2022፣ እነሱ ማስተካከያ ተላለፈ የዩናይትድ ስቴትስ መንግስት ካናዳ በሃይማኖታዊ ነፃነት ክትትል መዝገብ ውስጥ እንዲያስቀምጥ አጥብቆ አሳስቧል፣ እነዚህም አዘርባጃን እና ኩባን ጨምሮ በሃይማኖታዊ ነፃነቶች ላይ ከፍተኛ ጥሰት ፈጽመዋል።¹⁴ (በጋዜጣው ወቅት ካናዳ በዝርዝሩ ውስጥ የለችም።)

ታዲያ የትኛው ነው? መጣስ ወይም ጥሰት የለም? ሁሉም ወገኖች ቁርጥራጮቻቸውን ከተናገሩ በኋላ, እኛ እራሳችንን በመንገድ ላይ በሚታወቀው ሹካ ላይ, በሁለቱም በኩል የማይታረቁ እሴቶችን እናገኛለን. በተቻለ መጠን ብዙ ሰዎችን ከአስቸጋሪ ቫይረስ መከላከል አለብን ብለው ካመኑ የግራውን መንገድ ይውሰዱ። ሰዎች ነፍሳትን እና የአምልኮ ቦታዎችን እንደሚፈውሱ እንደ አቀባበል ክንዶች ካየሃቸው በትክክለኛው መንገድ ተጓዝ—በወረርሽኝ ጊዜም ቢሆን።

የሀይማኖት ዘረ-መል ባይኖረኝም፣ በደመ ነፍስ ከቫይረሱ ጥበቃ አስፈላጊነት በላይ በሚታይ የአለም እይታ እነቃቃለሁ። በተጨማሪም የእምነት ሰዎች አንዳንድ ጊዜ እንደ እኔ ባሉ ተጠራጣሪዎች ለምን እንደሚበሳጩ ከመቼውም በበለጠ ተረድቻለሁ። ጸሐፊው ሮበርትሰን ዴቪስ አምላክ የለሽዎችን እንደማይረዳ ተናግሯል። የመግለጫውን ምንጭ ማግኘት አልችልም (ጎግል እንኳን አምላክ አይደለም፣ የሚያሳዝነው ለማለት ነው) ግን “ቁጥር የሌለው” የሚለውን ቃል እንደተጠቀመ አስታውሳለሁ። ይብዛም ይነስ፣ ሕይወት በአምላክ የለሽ ሰዎች የማያዩት እጅግ በጣም ብዙ ጥራት ያለው ነገር እንዳላት ተናግሯል። 

እኛ ወደ መደበኛው የምንመለስ ሰዎች ለዘላለማዊ ገዳቢዎች ተመሳሳይ ነገር እንነግራችኋለን፡- “በባዶ ህይወት ላይ የምታደርጉት ትኩረት ስለ ኑሮ ልምድ አንድ ጠቃሚ ነገር እንዳታዩ እየከለከለዎት ነው— አቅም ያለው እና ብዙ እና አስፈላጊ የሆነ። እዚ እዩ። እዚያ ተመልከት. ከሩቅ ታየዋለህ?” ምንም የሚታይ ነገር እንደሌለ ይነግሩናል.

በሉቃስ 12:23 ላይ “ሕይወት ከመብል ሰውነትም ከልብስ ይበልጣል” የሚለውን አባባል ተውጬዋለሁ። እሺ፣ ይህ ይገርማል፡ እኔ፣ መጽሐፍ ቅዱስን እየጠቀስኩ ነው። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ጫማው ልክ ተስማሚ ነው.