የጥንት አማልክት ተመልሰዋል?

በዚህ ዘመን፣ የሚገርመኝ፣ ሰዎች ስለ ክፉ ነገር ሊያናግሩኝ ይፈልጋሉ።

ባለፈው ዓመት በአንድ ድርሰት እና በመጽሐፌ ውስጥ የሌሎች አካላት፣ ስለ ሕልውና ፣ ሜታፊዚካል ጨለማ አንድ ጥያቄ አነሳሁ። 

ሁሉንም ክላሲካል ትምህርቴን፣ የትችት የማሰብ ችሎታዬን፣ የምዕራቡን እና የአለምአቀፍ ታሪክ እና ፖለቲካ እውቀቴን ተጠቅሜ ያለፉትን ሶስት አመታት ክስተቶች ተመልክቻለሁ ብዬ ደመደምኩ። እና እነዚህን መሳሪያዎች በመጠቀም፣ 2020-አሁን ያሉትን ዓመታት ማብራራት አልቻልኩም።

በእርግጥ እነርሱን በተለመደው ቁስ፣ ፖለቲካዊ ወይም ታሪካዊ አገላለጽ በፍጹም ልገልጽላቸው አልቻልኩም። 

የሰው ልጅ ታሪክ በተለምዶ የሚሠራው በዚህ መንገድ አይደለም።

የምዕራቡ ዓለም በቀላሉ በሰብአዊ መብት እና ጨዋነት እሴቶች ላይ ከመመሥረት፣ ወደ ሞት፣ መገለልና ጥላቻ፣ በአንድ ጀምበር፣ የተለወጠበትን መንገድ ማስረዳት አልቻልኩም። en mass - አንዳንድ ሜታፊዚካል ክፋትን ሳናጣቅስ እና ከሚሳሳት እና ከሚሳሳት የሰው ልጅ ኤጀንሲ። 

ተራ አምባገነኖች ማህበረሰቦችን ለመቆጣጠር ሲሞክሩ ሁል ጊዜ አንዳንድ እንከኖች አሉ ፣ አንዳንድ የሰዎች ግፊት ወደ አሉታዊ ግብ የሚወስደውን ረዥም ጥድፊያ ይቀልላል። በተለመደው የሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ሁል ጊዜ አንጃዎች ወይም አጭበርባሪ ሌተናቶች አሉ። ሁልጊዜ የተሳሳተ ስሌት፣ ወይም ስህተት፣ ወይም የደህንነት ጥሰት አለ፤ ወይም የአመለካከት ልዩነቶች ከላይ.

ሙሶሎኒ ወደ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ሲገባ የውትድርና አዛዥነት ሚና እንዲካፈል በመገደዱ ኃይሉ ተዳክሟል። ንጉሥ ቪክቶር አማኑኤል. ሂትለር የተሳሳተ ስሌት የሩስያን የአየር ሁኔታ የመቆጣጠር ችሎታው - የወታደሮቹ ቆንጆ ግን ደካማ ዩኒፎርሞች ለከፍተኛ ቅዝቃዜ ምን ያህል ከባድ እንደሚሆኑ እስከመመልከት ድረስ። በስታሊኒዝም ላይ ፀረ አብዮት ከመፍጠሩ በፊት ሊዮን ትሮትስኪ ነበር። ተገድለዋል በሜክሲኮ ሲቲ በመታጠቢያው ውስጥ. 

ነገር ግን ከመደበኛው የታሪክ ስብራት ወይም አያያዝ አንዳቸውም የተከሰቱት በአለም አቀፍ ደረጃ ወደ “መቆለፊያዎች” ፣ የ COVID hysteria መልቀቅ ፣ “ተእዛዛት” ፣ መሸፈኛ ፣ ዓለም አቀፍ የሕፃናት ጥቃት ፣ የቆዩ ሚዲያዎች በዓለም አቀፍ ደረጃ የሚዋሹ እና ሁሉም በአንድ አቅጣጫ የሚዋሹ በሺዎች የሚቆጠሩ “የታመኑ መልእክተኞች” አንድን ስክሪፕት በገለሉበት ፣ እና በግዳጅ ወይም በአር ኤን ኤ ውስጥ የሰው ልጅ ግማሹን ፕላን ላይ ነው። 

ሳላስብ የሰው ልጅ ኤጀንሲ ብቻውን ስለ ቫይረስ የተወሳሰቡ የውሸት ስብስቦችን ማቀናጀት አይችልም እና ውሸቱን ፍጹም በሆነ ተመሳሳይነት በመላው ዓለም፣ በመቶዎች በሚቆጠሩ ቋንቋዎች እና ቀበሌኛዎች ማሰራጨት አይችልም ወደሚል ድምዳሜ ደረስኩ። የሰው ልጅ የራሱን ሃብት ብቻ በመጠቀም በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰራተኞቻቸው አንድ ሆነው ለደካሞች እንክብካቤ ፣ለሰው ልጅ ህይወት ማራዘሚያ እና መዳን ፣አራስ ሕፃናትን መንከባከብ ፣እናቶች ትንንሽ ልጆችን መንከባከብ ፣የአካል ጉዳተኞችን ድጋፍ ፣አረጋውያን ወደሚታዘዙበት ፋብሪካዎች የሚገድሉበት ቦታ ከመሆን በአንድ ጀንበር ሊለውጡ አይችሉም ነበር ። ልኬት። 

እንዲሁም የለውጡን ፍጥነት ይመልከቱ. ተቋማቱ ቢያንስ ቢያንስ ላይ ላዩን የነበሩትን የመላእክትን በመተካት አጋንንታዊ ፖሊሲዎች በመከተል ራሳቸውን ወደ አሉታዊ የመስታወት ምስሎች ተለውጠዋል። የሰው ታሪክ ለውጥ መብረቅ ፈጣን አይደለም።

የልቀት ግንዛቤ፣ የጅምላ ማታለል አንድነት፣ በእኔ አመለካከት በስነ ልቦና ሙሉ በሙሉ ሊገለጽ አይችልም፤ እንደ “ጅምላ አፈጣጠር” እንኳን አይደለም። ከዚህ ቀደም በታሪክ ውስጥ ሌሎች የጅምላ ሂስቴሪያዎች ነበሩ፣ ከ “የደም ስም ማጥፋት"- በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ አይሁዶች የክርስቲያን ልጆችን በማትሶ ለመሥራት ይሠዉ ነበር የሚለው ሰፊ እምነት የንጽሕና እብጠት እ.ኤ.አ. በ 1692 በሳሌም ፣ ማሳቹሴትስ በጠንቋዮች ዙሪያ ፣ ወደ “ምክንያታዊ ያልሆነ ደስታ” ቱሊፕማንያእንዲሁም በ17ኛው ክፍለ ዘመን፣ በኔዘርላንድስ፣ በስኮትላንዳዊው ጋዜጠኛ ቻርልስ ማኬይ ስለ ቡድን እብደት ባሰፈረው ክላሲክ ዘገባ በዝርዝር እጅግ በጣም ተወዳጅ የሆኑ ቅዠቶች እና የብዙዎች እብደት (1841).

ነገር ግን እነዚህ ሁሉ የጅምላ ብስጭት ምሳሌዎች በወቅቱ ተቃዋሚዎች፣ ተቺዎች እና ተጠራጣሪዎች ነበሯቸው። ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም ለዓመታት የቆዩ እንደ ዋና ያልተቋረጠ የማታለል ምሳሌ። 

ከ 2020 ጀምሮ የኖርንበት ነገር በጣም የተራቀቀ፣ በጣም ግዙፍ፣ ክፉ እና ኢሰብአዊ በሆነ አንድነት የተፈፀመ በመሆኑ ወደ ሜታፊዚክስ ካልገባን ሊቆጠር አይችልም። ሌላ ነገር፣ ሜታፊዚካል የሆነ፣ ያንን ያደረገው መሆን አለበት። እና እኔ እንደ ታማኝ ምክንያታዊ ነኝ።

ከዚህ በፊት ከነበረኝ የበለጠ በእውነተኛ ቃላት በእግዚአብሔር ማመን እንደጀመርኩ ደመደምኩ, ምክንያቱም ይህ ክፋት በጣም አስደናቂ ነበር; ስለዚህ ቢያንስ ኃይለኛ በሆነ ነገር መመራት አለበት ይህም ሁሉ ጥሩ ነበር። 

የመጀመሪያ ፅሁፌን በፃፍኩበት ጊዜ፣ “ሰይጣን” ቢያንስ ለእኔ፣ ስላየሁት ክፋት በቂ ያልሆነ ማብራሪያ እንደሆነ አውቃለሁ። ለተጋፈጡብን ነገሮች “ሰይጣን” በቂ ያልሆነ ስም እንደሆነ የተሰማኝ አንዱ ምክንያት እኔ አይሁዳዊ በመሆኔ ነው፣ እናም እኛ የክርስቲያን ምዕራባውያን ባሕል የሚወርሰው እና እንደ ቀላል የሚወስደው “የሰይጣን” ባህል የለንም ማለት ነው።

በአይሁድ ወግ ውስጥ፣ የዚህ አካል ሚና በክርስቲያን ወግ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ የሚመስለው የእግዚአብሔር ግርማ ሞገስ ያለው ጠላት አይደለም - አንዳንድ ምሁራን እንዳመለከቱት ፣ የዞራስትሪያን እምነት በአይሁድ እምነት ላይ እና ከዚያም በክርስትና ላይ ፣ ከኢየሱስ ሕይወት እና ሞት በፊት ባሉት ዓመታት ውስጥ የተፈጠረውን የተብራራ ገጸ ባህሪ። 

በብሉይ ኪዳን, በተቃራኒው, "ሰይጣን" ወይም "ሃ-ሰይጣን" - "ከሳሹ" በርካታ መልክዎችን ያደርጋል; ነገር ግን “ሀ-ሰይጣን” የአዲስ ኪዳን ግርማ ሞገስ ያለው ተንኮለኛ ከመሆን ይልቅ፣ እና የዳንቴ እና ሚልተን መገለጫዎች፣ በምዕራባውያን የ“ዲያብሎስ” ሀሳቦች ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ ተቃዋሚ ነው።

የዕብራይስጡ “ሀ-ሰይጣን” ከክርስቲያን ሰይጣን የሚለይበት መንገድ ጠቃሚ ነው፡- “በተመሳሳይ በብሉይ ኪዳን ዕብራይስጥ ሰይጣን የሚለው ስም (27x የሚገኘው) እና ሰይጣን የሚለው ግስ (6x የሚገኘው) በአጠቃላይ በአጠቃላይ ጥቅም ላይ ይውላል። አንድን ሰው “ሰይጣን” ብሆን እቃወማለሁ፣ እከሳቸዋለሁ ወይም ስም አጠፋቸዋለሁ። ዳዊት በመዝሙረ ዳዊት እንዲህ ሲል ተጠቅሞበታል፣ “በመልካም ነገር ክፉ የሚያደርጉኝ መልካሙን ስለምከተል [ሸይጣን] ይወቅሱኛል”መዝ. 38: 21). ለአንድ ሰው እንደ “ሰይጣን” ብሰራ፣ የጌታ መልእክተኛ በበለዓም መንገድ ላይ እንደቆመ “እንደ ባላጋራው [שׂטן (ሰይጣን)]” ( ባላጋራ ወይም ከሳሽ ነኝ)ቁጥሮች 22: 22) ወይም ሰሎሞን ለኪራም እንደነገረው እርሱን የሚቃወመው “ተቃዋሚ [ሺጣን (ሰይጣን)]” እንደሌለው (1 ነገዶች 5: 4).

ስለዚህ፣ በዕብራይስጥ፣ ስም እና ግሥ שׂטן (ሰይጣን) “አንድን ሰው እንደ ጠላት መቃወም” የሚል ቴክኒካዊ ያልሆነ ትርጉም ሊኖረው ይችላል። በበለዓም ላይ የጌታ መልእክተኛ እንኳን ለእርሱ “ሰይጣን” ነበር፤ ከእግዚአብሔር የተላከ ተቃዋሚ ማለት ነው። ልብ ልንል የሚገባው የመጀመሪያው ነጥብ ያ ነው፡ ከእንግሊዝኛው በተለየ “ሰይጣን” ሁል ጊዜ ተንኮለኛ ፍጡርን እንደሚያመለክት በዕብራይስጥ ሰይጣን አጠቃላይ መግለጫ ሊኖረው ይችላል። ቴክኒካዊ ያልሆነ ትርጉም. 

የኛ (የአይሁድ) የሰይጣን ወግ በኋላ በክርስቲያናዊ ትረካዎች ውስጥ ከሚታየው ገፀ ባህሪ የበለጠ ትኩረት የሚስብ ነውና፣ “ሰይጣን” የማህበረሰባችን የሆነውን የማይገለጽ፣ ወዲያውኑ የመስታወት ምስል፣ ቢያንስ በሥነ ምግባር ታምኖ፣ በሞትና በጭካኔ ዙሪያ እስከ መታዘዝ ድረስ ያለውን የማይገለጽ፣ የወዲያውኑ የመስታወት ምስል ሙሉ በሙሉ ለማስረዳት በቂ እንዳልሆነ ተሰማኝ። ግን በዚያን ጊዜ ከየትኛው ጋር መሥራት እንዳለብኝ የተሻለ ጽንሰ-ሐሳብ አልነበረኝም።

ከዚያም ጆናታን ካን የሚባል ፓስተር የሚል ርዕስ ያለው መጽሐፍ የጻፈ ሰማሁ የአማልክት መመለስ. 

ርዕሱ አስተጋባ። 

በመጽሐፉ ውስጥ በሁሉም ነገር ባልስማማም፣ የፓስተር ካህን ማዕከላዊ መከራከሪያ - ከአይሁድ-ክርስቲያን አምላክ ርቀናል እና በዚህም የ“አማልክት” አሉታዊ መንፈስ እንደገና እንዲይዘን ወደ ሥልጣኔያችን በር ከፍተናል - ልክ ይሰማናል። 

ጆናታን ካን መሲሐዊ የአይሁድ አገልጋይ ነው። የሆሎኮስት ስደተኛ ልጅ ነው። ቀደም ሲል ዓለማዊ-አማኝ የነበረው፣ ካን በወጣትነት ዕድሜው ሊሞት የተቃረበ ልምድ ነበረው ይህም ኢየሱስን እንዲቀበል አድርጎታል - ወይም ይህን መገኘት በዋናው የዕብራይስጥ ስም ኢየሱስን እንደ ጌታው እና አዳኝ አድርጎታል። ፓስተር ካን በዌይን፣ ኒው ጀርሲ ውስጥ የተመሰረተ አገልግሎት አለው። አንድ ላይ ያመጣል አይሁዶች እና አሕዛብ።

In የአማልክት መመለስየእሱ የማይሆን፣ እና ግን በሆነ መልኩ በሚያስደነግጥ መልኩ አሳማኝ ቲሲስ፣ የጥንት ጨለማ እና በዘይቤ የተደራጁ ሃይሎች፣ የጥንት ዘመን “አማልክት”፣ ወደ እኛ ወደምንገመተው የላቀ፣ ዓለማዊ የድህረ ክርስትና ሥልጣኔ “ተመልሰዋል” የሚለው ነው። 

የፓስተር ካን መሪ ሃሳብ፣ ከያህዌ ጋር ከገባነው ቃል ኪዳን ስለራቅን - በተለይም እኛ አሜሪካ ያለን እኛ እና እኛ በምዕራቡ ዓለም፣ እና በተለይም ከ1960ዎቹ ጀምሮ - ስለዚህ ጥንታዊዎቹ “አማልክት” ወይም ይልቁንም ጥንታዊ ጣኦት አምላኪዎች በአንድ አምላክ እምነት የተሸነፉ እና ወደ ስልጣኔና የሰው እንቅስቃሴ ዳር እስከ ዳር የተሰደዱት - “የተከፈተ ቤት” አይተናል፣ እናም እኛን ሊያስገባን ይችላል። 

በእርግጥም ይህን አድርገዋል በማለት ተከራክሯል። 

ይህንን ጉዳይ ለማቅረብ ፓስተር ካን በአዲስ ኪዳን ምሳሌን ተጠቅሟል። አይ ዋቢ የኪንግ ጀምስ ትርጉም፡-

ማቴዎስ 12:43—45፣ ርኵስ መንፈስም ከሰው በወጣ ጊዜ ዕረፍት እየፈለገ ውኃ በሌለበት ስፍራ ያልፋል፥ አያገኝምም። ወደ ወጣሁበት ቤቴ እመለሳለሁ፤ ወደ ወጣሁበት ቤቴ እመለሳለሁ አለ። መጥቶም ባዶ ሆኖ፣ ተጠርጎና አጊጦ ያገኘዋል። ከዚያ ወዲያ ይሄድና ከእርሱ የከፉትን ሰባት ሌሎችን አጋንንት ከእርሱ ጋር ይወስዳል፥ ገብተውም በዚያ ይኖራሉ፤ ለዚያም ሰው ከፊተኛው ይልቅ የኋለኛው ይብስበታል። ለዚህ ክፉ ትውልድ ደግሞ እንዲሁ ይሆናል።

ፓስተር ካን የጥንቶቹ “አማልክት” በመጀመሪያ፣ በመሰረቱ፣ መከላከያን እንደለበሱት፣ የዕብራይስጡ መጽሐፍ ቅዱስ (ብሉይ ኪዳን) በመጀመሪያ ያህዌ፣ እና አሀዳዊ አምልኮን በማስተዋወቅ እና በአስርቱ ትእዛዛት መገለጥ፣ ከዚያም እርሱ እንደ መሢሕ የሚያየው ወደ ሰው ልጅ በመጣ ጊዜ ሁሉንም ተሸንፈው ወደ ጨለማው ተላኩ። 

አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱን ሐረግ ወዲያውኑ ሊቃወም ይችላል; “አማልክት” ማለትህ ምን ማለትህ ነው? ነገር ግን ካን በትርጉሞቹ እና የአራት ሺህ ዓመታት የሃይማኖት ታሪክን በሀረጎች ስብስብ በመከታተል ረገድ ጥንቃቄ እና ትክክለኛ ነው።

ካን የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ በዕብራይስጥ “ሼዲም” ወይም አሉታዊ መናፍስት ተብሎ የተተረጎመውን እንደሚያመለክት በትክክል ተናግሯል (በዘመናዊው የዕብራይስጥ ይህ ቃል “መናፍስት” ማለት ነው)። ካን በትክክል የሚያመለክተው እነዚህ መናፍስት፣ ኃይላት ወይም አለቆች በአረማዊው ዓለም በብዙ መልክ ይመለኩ ነበር - የመራባት አምላክ ከበኣል እስከ የጾታ አምላክ አሴራ ወይም አስታሮት; ለአጥፊው ጣዖት, ሞሎክ. የጥንቱ ዓለም በሁሉም ቦታ ለእነዚህ ጨለማ ወይም ዝቅተኛ አካላት የተቀደሰ እንደነበር እና አምላኪዎች እነዚህን ኃይሎች ለማስታረቅ የራሳቸውን ልጆች እስከ መስዋዕትነት ደረጃ መድረሳቸውን በትክክል ተናግሯል። 

ያህዌን እና አስርቱን ትእዛዛቱን እና ስነ-ምግባራዊ ቃል ኪዳኑን እንደተቀበለ፣ እና ሁሉም በጣም አስፈላጊ ሆኖ በማግኘቱ እና በእነዚህ አረማዊ አማልክቶች በመከተል የእስራኤል ነገዶችን ማዕከላዊ ትረካ በትክክል አንጸባርቋል። የብሉይ ኪዳኑ ዓለም አማልክት በአዲስ መልክ ወደ ግሪኮ-ሮማን ሕይወት እንደወረዱ እና አዳዲስ ስሞችን ያዙ፡- ዜኡስ፣ ዲያና፣ ወዘተ. 

የመጀመርያው የግሪክኛ የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ሴፕቱጀንት “ሼዲም” ዳይመንስ ብሎ መተረጎሙን በትክክል ተናግሯል። ይህ ቃል “የመንፈስ አካላት” ተብሎም ተተርጉሟል። ይህንን ቃል ዛሬ በእንግሊዘኛ ተቀብለናል፣ እንደ “አጋንንቶች. "

በትክክል የአረማውያን አምልኮ እና አረማዊ ኃይሎች የዘር ሐረግ በመከታተል, Cahn እነርሱ በክርስትና ምዕራብ ውስጥ ያለውን እቅፍ ፈጽሞ አሸንፈዋል ነበር; ይልቁንም ወደ ምዕራባዊው የሥልጣኔ ዳር ተገፍተው ነበር; ከማን እንደሆንን ከያህዌ ወይም ከኢየሱስ ጋር ባለን ቃል ኪዳን ተዳክሟል። 

እነዚህ አሉታዊ ነገር ግን ኃይለኛ ሊሆኑ የሚችሉ ኃይሎች በምዕራቡ አይሁድ-ክርስቲያን ለሁለት ሺህ ዓመታት ተኝተው እንደቆዩ ይሟገታል. ቃል ኪዳን. እናም አሁን ይህንን እድል ተጠቅመው እኛ ከእግዚአብሔር መራቅን ወስደዋል እናም ተመልሰዋል።

እኛ፣ ስለዚህ፣ የጸዳነው ቤት ነን - ከአይሁድ-ክርስቲያን ቁርጠኝነት ጋር በገባው ቃል ኪዳን። ነገር ግን እኛ በቀጣይነት ቤቱን ተወው, ይንከባከባል, እና ለጥቃት ይጋለጣል; ክፍት ፣ አሉታዊ ኃይሎች እንደገና እንዲገቡ። 

አሁን ስለ አይሁድ-ክርስቲያን ምስረታ እና ቅርስ በምዕራቡ ዓለም ማውራት ፋሽን ባይሆንም መሆን የለበትም። ይህ ቅርስ በቀላሉ ታሪካዊ እውነታ ነው። ላለፉት ሁለት ሺህ ዓመታት የምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ የአይሁድ እና የክርስትና እምነት ተከታዮች መሆናቸውን እና የኛ መስራቾች ከሃይማኖት ጋር የተቆራኙ መሆናቸውን ለመገንዘብ አንድ ሰው ቡድሂዝምን ወይም እስልምናን (የአይሁድ-ክርስቲያን የዘር ሐረግ አካል ነው ፣ ግን ይህ ሌላ ጽሑፍ ነው) ወይም ጄኒዝም ወይም ሺንቶኢዝምን ማጥላላት ወይም መስደብ ያለበት አይመስለኝም። እንደ ተረዱት በእግዚአብሔር ፈቃድ። 

ካን የፒዩሪታን ሚኒስትር ጆናታን ዊንትሮፕን በመጥቀስ የአሜሪካ በእግዚአብሔር የተባረከችበት ሁኔታ የሚቆየው የቃል ኪዳኑን ፍጻሜ እስከምንይዝ ድረስ ብቻ ነው። 

ወደ ፓስተር ዊንትሮፕ ታዋቂ ንግግር እና ወደ እሱ መመለስ ተገቢ ነው። ልመና የአሜሪካን መሠረት ያስጨነቀው የቃል ኪዳን

"በእኛና በእግዚአብሔር መካከል ያለው ምክንያት እንዲሁ ነው። ለዚህ ሥራ ከእርሱ ጋር ቃል ኪዳን ገብተናል። ኮሚሽን አውጥተናል። ጌታ የራሳችንን መጣጥፎች እንድንስል ፍቃድ ሰጥቶናል። እነዚህን እና እነዚያን ሂሳቦች በነዚህ እና በእነዚያ መጨረሻዎች ላይ እንደማካተት ተናገርን። እኛም በእርሱ ዘንድ ሞገስን እና በረከትን ለመንነው። አሁን ጌታ ሊሰማን እና ወደምንፈልገው ቦታ በሰላም ካመጣን፣ ይህን ቃል ኪዳናችንን አፅድቆ እና ተልእኳችንን አትሟል፣ እናም በውስጡ ያሉትን አንቀጾች በጥብቅ መፈጸምን ይጠብቃል። ነገር ግን እነዚህን የተናገርንባቸውን ፅሁፎች መመልከታችንን ቸል ብንል እና ከአምላካችን ጋር በመመሳሰል የአሁኑን አለም ልንቀበል እና ስጋዊ ሀሳባችንን ከሰሰስን፣ ለራሳችን እና ለዘሮቻችን ታላቅ ነገር እየፈለግን ፣ ጌታ በእርግጥ በቁጣ በላያችን ላይ ይነሳል ፣ እናም እንደዚህ ካሉ ሰዎች ይበቀልልን ፣ እናም የዚያን የመሰለውን የኪዳነምነት ዋጋ ያሳውቀናል። እንግዲህ ከዚህ መርከብ መሰበር የምንድንበት እና ለትውልዳችን የምንሰጠው ብቸኛው መንገድ የሚክያስን ምክር በመከተል ጽድቅን በማድረግ ምሕረትን በመውደድ ከአምላካችን ጋር በትሕትና መመላለስ ነው።

ለምንድነው ይህን ሁሉ የምጋራው? ምክንያቱም የፓስተር ካህንን ንድፈ ሃሳብ ጨዋ እና አክራሪ በማለት ማጣጣል ቀላል ቢሆንም፣ የሱ ማዕከላዊ ሀሳብ ትክክል ሊሆን እንደሚችል ሳላስብ አምናለሁ። 

በብሉይ ኪዳን፣ ለሥዕሎች እጅግ አስፈሪ፣ ተንኮለኛ፣ አደገኛ የሆነው “ሃ-ሰይጣን” አይደለም። ይልቁንም፣ “አማልክት” አሳሳች አስጸያፊ ነገሮች ናቸው - ማለትም ጥንታዊ፣ ቅድመ-ያህዌ፣ ቅድመ-ሙሴ፣ ቅድመ ክርስትና አማልክቶች፡ የቀደሙት ጠላቶቻችን በዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ - የያህዌ ተቃዋሚዎች፡ በኣል፣ ሞሎክ (ወይም ማሌክ)፣ እና አስታርቴ ወይም አሼራን።

ህዝቤን ያሳቱ፣ ያማለሉ፣ ያጎደዱ፣ ያናደዱ እና ያሳሳቱ “አማልክት” ናቸው - ደጋግመው። እነዚያ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ያለው ያልተለመደ ፈጠራ - የሁሉ አምላክ አንድ አምላክ - ያለማቋረጥ የሚያስጠነቅቀን ስለ እነርሱ "አማልክት" ናቸው; የእስራኤልን ልጆች ያስጠነቅቃል። 

እነዚያ የእስራኤል ልጆች ፈጣሪያችንን እያሳዘኑ እና እያናደዱ ዘወትር የሚሰደዱላቸው “አማልክት” ናቸው። እነዚያ አባታችን አብርሃም ያመፀበትና ዘሩን እንዲያምጽ ያስተማረባቸው ከልጆቻቸው መሥዋዕትና የተቀረጹ ምስሎች ጋር “አማልክት” ናቸው። እነዚያ "አማልክት" ናቸው የማን ልጅ መስዋዕት ተቀባይነት - እውነተኛ ነገር, አረመኔያዊ, በእስራኤል ልጆች ዙሪያ ስልጣኔዎች ውስጥ ለዘመናት የቀጠለ አረመኔያዊ, ባህል-ሰፊ ልማድ - በእንስሳት መሥዋዕት ተተክቷል; ይህ በሰው ልጅ ስልጣኔ ውስጥ የዝግመተ ለውጥ ነበር፣ እሱም አብርሃም ለልጁ ለይስሐቅ ባቀረበው መስዋዕትነት ታሪክ የሚወከለው፣ በመሠዊያው ላይ ያለው ሕፃን በተአምራዊ መንገድ በጌታ በእግዚአብሔር በተዘጋጀው በግ ሲተካ። 

የበኣል ከፍተኛ የሞራል ኃይል፣ የሞሎክ አጥፊ ኃይል፣ የአስቴር ወይም የአሼራን አሳሳችነት እና የፆታ ብልግና - እነዚያ “የተመለሱ” የሚመስሉኝ ዋና ኃይሎች ናቸው። 

ወይም ቢያንስ የሚወክሉት ኃይሎች - የሞራል ኃይል; የሞት አምልኮ; ያልተነካ የቤተሰብ እና የታማኝ ግንኙነቶች የፆታዊ ስርዓት ተቃራኒነት - ከ2020 ጀምሮ ያለ ምንም ገደብ 'የተመለሱ' ይመስላሉ። 

እኛ ከአይሁድ-ክርስትና ከሁለት ሺህ ዓመታት በኋላ ፣ ቢያንስ በምዕራቡ ስልጣኔ እንዴት መለየት እንደምንችል የረሳናቸው አሉታዊ ሀይሎች እንደገና ብቅ ሊሉ ወይም ከማይታዩ ጎራዎቻቸው ወደ ቀን ብርሃን ብቅ ሊሉ ይችላሉ። ምናልባት እነዚህ አሉታዊ ኃይሎች በጣም የተወሳሰቡ፣ እጅግ በጣም ኃይለኛ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ በደንብ የተደራጁ ሊሆኑ ይችላሉ።

በምዕራቡ ዓለም ወደ “ቤታችን” ተመልሰው ራሳቸውን ጠራርገው ወስደው ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ በግልጽ የወጡበት ሁኔታ በእርግጥም ሊሆን ይችላል። 

ይህን ለማድረግ የቻሉት ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን መሠረታዊ ቃል ኪዳን የመጠበቅን የራሳችንን ጫፍ ስለጣልን እንደሆነ አምናለሁ።

ወደ ብሉይ ኪዳን ከተመለስን በኋላ፣ ያህዌ ይህ ሊሆን እንደሚችል እንዳስጠነቀቀን - በቀላሉ ጥበቃውን እናጣለን እና ቃል ኪዳኑን እንደምናፈርስ ግልጽ ሆኖልኛል። 

ስለዚህ አደጋ በዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ ደጋግሞ አስጠንቅቆናል። 

እኛ አይሁዳውያን እንደመሆናችን መጠን ለዘላለም የአምላክ “የተመረጠ ሕዝብ” እንደሆንን በዕብራይስጥ ትምህርት ቤት ተምሬ ነበር። ነገር ግን እግዚአብሔር በብሉይ ኪዳን ውስጥ ያለማቋረጥ እንዲህ አይልም በፍጹም። በዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ “ቃል ኪዳን” የተጠቀሰው ብዙ ጊዜ አለ። ነገር ግን ያህዌ ከዚህ ልጆች የሚፈልገውን ሲገልጽ “በዘፀአት” ውስጥ፣ የእርሱን እንድንቀበል አንዳንድ ምግባር ከእኛ እንደሚጠበቅ ግልጽ ነው። በረከት:

“እግዚአብሔር የሙሴን ቃል ኪዳን የመሰረተው በዘፍ. ዘፍ 15፡13-14; ዘጸአት 19፡4-6; 20:2). በሲና ላይ ያለው ትኩረት የአብርሃም ዘሮች ምድሪቱን ለመውረስ ምን ማድረግ እንዳለባቸው እና በምድሪቱ ውስጥ እንዴት መኖር እንዳለባቸው እግዚአብሔር ባሰበው ልዩ ሕዝብ ላይ ያተኮረ ነው።ዘጸአት 19፡5-6). የእግዚአብሔር “የተከበረ ሀብት፣” “የካህናት መንግሥት” እና “ቅዱስ ሕዝብ” ለመሆን (ዘጸአት 19፡5-6)፣ እስራኤል ለመሥፈርቶቹ በመገዛት የእግዚአብሔርን ቃል ኪዳን መጠበቅ አለባት (ማለትም፣ በተገለጸው ውስጥ ዘጸአት 20–23). እነዚህን እና በሲና የተሰጡትን ቀጣይ የቃል ኪዳን ግዴታዎች በመጠበቅ፣ እስራኤል ከሌሎች ብሔራት በተለየ መልኩ የእግዚአብሔርን ጥበብ እና ታላቅነት በዙሪያው ላሉት ሕዝቦች ያንጸባርቃል (ዝከ. ዘዳ 4፡6-8). " 

ስለዚህ ለዘላለም በእርሱ ጥበቃ ሥር ሆነናል አይልም። ይልቁንም እኛ የእስራኤል ልጆች ፍትሐዊ ብንሠራ፣ ምሕረትን ብንወድ፣ ሕሙማንን ብንጎበኝ፣ መበለቲቱንና ወላጅ አልባ ሕፃናትን ከጠበቅን፣ ያን ጊዜ “ሕዝቦቹ” እንሆናለን እናም ቃል ኪዳኑን - በረከቱን እና ጥበቃውን እናገኛለን። 

እርሱ ራሱ እና ደግሞ በብዙ ነቢያቱ በኩል ያስጠነቅቃል - የቃል ኪዳኑን ፍጻሜ በመጣል ጥበቃውን ልናጣ እንችላለን። ሁሉም ውሎች ወይም ስምምነቶች እንደሚያደርጉት ቃል ኪዳን በሁለት መንገዶች። 

እና እግዚአብሔር በጣም ግልጽ ነው, ቢያንስ በብሉይ ኪዳን; በአንዳንድ ቦታዎች ላይ እንዲህ ይላል፡- የጽድቅን መንገድ ትተሃል፣ ስለዚህ አሁን ጥበቃዬን ከአንተ አርቄአለሁ። 

ብዙ አይሁዶች እና በዕብራይስጥ ትምህርት ቤት ያገኘሁት ትምህርት በሚያሳዝን ሁኔታ ያህዌ በግልፅ የተናገረውን እንዳነበቡ ሁልጊዜ አስብ ነበር። እንደ እግዚአብሔር ሕዝብ “መመረጥ” የማይለወጥ፣ እድለኛ ደረጃ እንደሆነ ተምሬ ነበር። ማድረግ ያለብዎት ነገር ቢኖር አይሁዳዊ መወለድ ብቻ ነበር - በተሻለ ሁኔታ ፣ አይሁዳዊ መወለድ ፣ አይሁዳዊ የትዳር ጓደኛ ማግባት ፣ የአይሁድ ልጆችን ማሳደግ ፣ የሻባት ሻማዎችን ማብራት ፣ በታላቁ የቅዱስ ቀናት ወደ ምኩራብ መሄድ እና የእስራኤልን መንግስት መጎብኘት። በተጨማሪም እግዚአብሔር የእስራኤልን ምድር ለአይሁድ ሕዝብ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ እንደ ሰጣቸው ተምሬ ነበር። 

በዕብራይስጥ ትምህርት ቤት የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ ምን እንደሚል አልተማርንም— በእርግጥ የአምላክን ሞገስ ልናጣና እንደገና “ያልተመረጠን” ልንሆን እንችላለን። 

እግዚአብሔር የሚነግረን በብሉይ ኪዳን ውስጥ ደጋግሞ ደጋግሞ የሚነግረን ከእኛ ከእስራኤል ልጆች ጋር ሕያው፣ ተጨባጭ፣ ኦርጋኒክ ግንኙነት እንዲኖረን ይጠይቃል፣ በዚህም ለእርሱ ያለንን ቁርጠኝነት እና ለእርሱ ያለንን ታማኝነት እንደ “ሕዝቡ” የምናሳይበት - በየቀኑ እሱን በምንይዘው መንገድ; ትርጉም፣ እና በዙሪያችን ያሉትን እንዴት እንደምንይዛቸው፣ እንደጠየቀን፣ በስሙ። 

“ቃል ኪዳኑ” ብሎ የሚጠራው ይህንኑ ነው። “ሕዝቤ” ሲል የተናገረው ይህንኑ ነው። 

ኦሪት ዘፍጥረት 9:8፣ እግዚአብሔር ለኖህ ቃል ገብቷል።ከጥፋት ውሃ በኋላ፡-

እግዚአብሔርም ኖኅን ከእርሱም ጋር ልጆቹን እንዲህ ብሎ ተናገራቸው። ከእናንተም ጋር ባሉት ሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ፥ ወፎችም፥ እንስሳትም፥ ከእናንተም ጋር ከምድር አራዊት ሁሉ ጋር። ከመርከቧ ከሚወጡት ሁሉ እስከ ምድር አራዊት ሁሉ። ቃል ኪዳኔንም ከእናንተ ጋር አቆማለሁ; ሥጋ ለባሹም ሁሉ ከእንግዲህ ወዲህ በጥፋት ውኃ አይጠፋም። ምድርንም የሚያጠፋ የጥፋት ውኃ ከእንግዲህ ወዲህ አይሆንም። እግዚአብሔርም አለ፡- በእኔና በእናንተ መካከል ከእናንተም ጋር ባለው በሕያዋን ፍጡር ሁሉ መካከል የማደርገው የቃል ኪዳን ምልክት ይህ ነው ለልጅ ልጅ።

ቀስቴን በደመና ውስጥ አድርጌአለሁ፥ በእኔና በምድርም መካከል የቃል ኪዳን ምልክት ይሆናል። በምድርም ላይ ደመናን በጋረድሁ ጊዜ ቀስቲቱ በደመና ውስጥ ትታያለች፤ በእኔና በእናንተ መካከል፥ ሥጋ ባለውም ሥጋ ባለው በሕያው ነፍስ ሁሉ መካከል ያለውን ቃል ኪዳኔን አስባለሁ። ውኆችም ሥጋን ሁሉ ለማጥፋት ወደ ፊት የጥፋት ውኃ አይሆንም። ቀስቲቱም በደመና ውስጥ ትሆናለች; በእግዚአብሔርና በምድር ላይ በሚኖር ሥጋ ባለው በሕያዋን ፍጡር ሁሉ መካከል ያለውን የዘላለም ቃል ኪዳን አስብ ዘንድ አየዋለሁ። እግዚአብሔርም ኖኅን አለው፡— በእኔና በምድር ላይ ባለው ሥጋ ባለው ሁሉ መካከል ያደረግሁት የቃል ኪዳን ምልክት ይህ ነው።

‘የዘላለም ቃል ኪዳን’ ቃል ቢገባም፣ ያ ማለት በዚህ ምድር ላይ ለማድረግ የምንፈልገውን ሁሉ እናደርጋለን ማለት አይደለም። በዚህች ፕላኔት ላይ ባለን ወቅታዊ ሁኔታ በምንም አይነት ሁኔታ ለሰው ልጅ እንደ እኛ እጅ አልሰጥም ብሎ አያውቅም። ከዚህ ይልቅ ክፉ የሰው ልጆችን በውኃ ፈጽሞ እንደማያጠፋው ቃል ገብቷል።

እሱ ሁል ጊዜ፣ በትክክል፣ ከእርሱ ጋር ባለን አጋርነት፣ ፍቅራችንን ማሳየት እንዳለብን እና ከመንገዱ ጋር ለመጋባት ያለንን መብት - በቅንዓታችን፣ በአስቸጋሪ፣ በነፃነት በተመረጥን እና ማለቂያ በሌለው ተግባራችን ልናሳይ ይገባናል። 

የተራቡትን ማብላት። በየቀኑ። እስር ቤት ያሉትን ጎብኝ። ወላጅ አልባውን ይንከባከቡ. መበለቲቱን ጠብቅ. ፍትሃዊ አድርጉ። ስለዚህ—የእኛ አይሁዶች የእግዚአብሔር ልመና እውነት በዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ “አንድ ጊዜ የተመረጠ ሁልጊዜም የተመረጠ” ​​አይደለም። ቃል ኪዳኑ ከፈጣሪያችን ጋር ያለንን ግንኙነት አላግባብ እንድንጠቀምበት በካርቴ ብላንሽ አልተገለጸም።

ደግመን ደጋግመን፣ በዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ፣ እግዚአብሔር ከእኛ የለመነውን የእለት ተዕለት የእግር ጉዞ ድረስ እንዳልሆንን አሳይተናል። ከባድ ነው; ግብር እየከፈለ ነው። በነቢያት ዘመን በዙሪያችን የነበሩት የጥንት አማልክት በጣም አሳሳች ነበሩ። በጣም ቀላል ነበሩ - አንድ ወይፈን መስዋዕት; ጥቂት ዘይት አፍስሱ; ለካህን ይክፈሉ. የቤተመቅደስ ዝሙት አዳሪን ይጎብኙ።

የጥንት አማልክቶች ያህዌ በጥንታዊው ዓለም መመዘኛዎች በሥነ ምግባር የሚጠይቀውን የዕለት ተዕለት የፍትህ፣ የምህረት፣ የልግስና፣ የፆታ ራስን መግዛትን አልጠየቁም። በብሉይ ኪዳን የእስራኤል ልጆች የእግዚአብሔር መጠናናት የፍቅር ልቦለድ ወይም ፊልም ቢሆን - በትክክል በትክክል ከተነበበ - ጥሩ አሳቢ የሆነው የቅርብ ጓደኛው የእስራኤልን ጌታ ይመክረው ነበር፡ ተዋቸው። ተራመድ። 

እነሱ በአንተ ውስጥ ያን ያህል አይደሉም።

እግዚአብሔር አንድ ጊዜ እንደ “ሕዝቤ” ከመረጥኩህ በኋላ የፈለከውን ማድረግ ትችላለህ ብሎ አያውቅም። እሱ ጥገኛ ወይም ተሳዳቢ ግንኙነትን አይፈልግም። እውነተኛ ትዳር ይፈልጋል።

ዛሬ እኛ እንደ አይሁዶች የዘር ቅርሶቻችንን አልፎ ተርፎም ሃይማኖታዊ ባህሎቻችንን በማክበር ፣ኮሸር ጠብቀን የሻባን ሻማ ብንበራ ፣ያህዌ የጠየቀንን እያደረግን ነው ብለን ካሰብን ከባድ አደጋ ላይ ነን።

እና ተመሳሳይ ነገር ማለት ይቻላል፣ እና ይህን የምለው ከብዙ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት፣ መጽሃፎች እና የሚዲያ መልእክቶች በእኩል ክብር ነው። እነዚህን ጭንቀቶች ካካፈልኳቸው፣ ለራሳቸው የሃይማኖት ሊቃውንት ተመሳሳይ የሞራል አደጋ ላይ እንደሆንን ከሚሰማቸው እና በተመሳሳይ ምክንያቶች ከብዙ እምነት ተከታዮች ጋር እየተነጋገርኩ ነው። 

ከሁለቱም ማህበረሰብ ውስጥ በጣም ጥቂቶች፣ እንስማማለን፣ እግዚአብሔርን መተው ለአንድ ሀገር፣ ለስልጣኔ ምን ያህል አደገኛ እንደሆነ የተረዳን ይመስላል።

እንደ እስራኤል ነገዶች የያህዌ ማስጠንቀቂያዎች የተፈጸሙባቸው ጊዜያት ነበሩ። የእግዚአብሔርን መመሪያ ያልታዘዘ፣ የወርቅ ጥጃን ለማምለክ የጸና ትውልድ፣ ከተስፋይቱ ምድር ተሰዶ እንዲሞት በእግዚአብሔር ፈቅዶለታል። እስራኤላውያን ወደዚያች ምድር ከመግባታቸው በፊት አዲስ፣ ንጹሕ ትውልድ መወለድ ነበረበት። በኋላ፣ ከጌታ ተገቢውን ማስጠንቀቂያ፣ እና ከነቢዩ ከኤርምያስ እስከ ኢሳያስ ድረስ ከነበሩት ስፍር ቁጥር የሌላቸው ማስጠንቀቂያዎች በኋላ፣ ተባረርን። የመጀመሪያው ቤተመቅደስ ተደምስሷል; ወደ ባቢሎንም ተማርከን። በባቢሎን ወንዞች አጠገብ አለቀስን፥ በእኛ በስደት. 

ከተገቢው ማስጠንቀቂያ በኋላ፣ ከራቢ ኢየሱስን ጨምሮ፣ ሁላችንም፣ አይሁዶች እና ክርስቲያኖች፣ ሁለተኛውን ቤተመቅደስ አይተናል ተደምስሷል በትንቢት እንደተነገረው። ስለ ኢየሩሳሌም ጥፋት ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶናል፡-

ስለ ኢየሩሳሌም አልቅሱሉክስ 13: 31-35):

ኢየሩሳሌም ኢየሩሳሌም ሆይ ነቢያትን የምትገድል ወደ አንቺ የተላኩትንም የምትወግር ዶሮ ዶሮዎችዋን ከክንፎችዋ በታች እንደምትሰበስብ ልጆችሽን እሰበስብ ዘንድ ስንት ጊዜ ወደድሁ፥ እናንተም አልወደዳችሁም። እነሆ ቤታችሁ የተፈታ ሆኖ ይቀርላችኋል። እላችኋለሁና፡- በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው እስክትሉ ድረስ ከአሁን በኋላ አታዩኝም።

እኛ አይሁዶች በዓለም ዙሪያ ተበታትነው ነበር; ቤታችን ባድማ ሆኖ ቀርቷል; ዳግመኛ ወደ ግዞት ተላክን። 

ብዙ አይሁዶች እና ብዙ ክርስቲያኖች በአሁኑ ጊዜ ተገቢ ያልሆነ አዎንታዊ አስተሳሰብ አደጋ ላይ እንዳሉ ይሰማኛል - ሁሉም ነገር ደህና ነው ብሎ በማሰብ; ሁላችንም በራስ ሰር እንደምንዋጀን - ግልጽ በማይሆንበት ጊዜ። 

የአይሁድ ታሪክ ከክርስቲያን ታሪክ የበለጠ ስለሚረዝም (የእሴት ፍርድ አይደለም፣ የእውነታ መግለጫ ብቻ)፣ እግዚአብሔር በእርግጥ ጥበቃውን አንሥቶ አስጠንቅቆን ወደ ነበረው ዕጣ ፈንታ ስለተወን የበለጠ ልምድ አለን። 

ነገር ግን የክርስቲያን ታሪክ እንኳን እግዚአብሔር ፈጽሞ ሊወጣ እንደማይችል ቃል ኪዳን የለውም። ምንም እንኳን እነዚህ የጨለማ ወይም የቁጣ ማስጠንቀቂያዎች በዘመናችን ከብዙ መናፍቃን ብዙ ጊዜ ያልተማሩ ቢመስሉም ኢየሱስ ራሱ ግብረ-ገብ ባህሪ ስለሚያስከትላቸው አስከፊ መዘዞች ተከታዮቹን አስጠንቅቋቸዋል - “ነጭ መቃብር” የመሆን ከባድ አደጋዎች - ድሆችን ችላ ማለት ወይም መጉዳት - ወይም ልጆችን ወደ መጉዳት ማምጣት። 

ማቴዎስ 13፡ “እናንተ ግብዞች ጻፎችና ፈሪሳውያን፥ ወዮላችሁ። መንግሥተ ሰማያትን በሰው ላይ ስለምትዘጉ፥ ወደ ራሳችሁ አትገቡም የሚገቡትንም እንዲገቡ ስለምትከለከሉ፥ እናንተ ግብዞች ጻፎችና ፈሪሳውያን፥ ወዮላችሁ። የመበለቶችን ቤት ትበላላችሁና ጸሎታችሁንም ስለማታስረዝሙ፥ ስለዚህም የባሰ ፍርድ ትቀበላላችሁ።

ዋናው ነጥብ አባቶቻችን ለሁለቱም የእምነት ወጎች፣ አይሁዶች እና ክርስቲያኖች፣ ቃል ኪዳን - የእግዚአብሔርን በረከት እና ጥበቃን የሚያካትት - ከጌታ እና ከህዝቡ እርምጃ እንደወሰደ ተረድተው ተግባራዊ መሆን አለባቸው። 

የዘላለም አዳራሽ ማለፊያ አልነበረም።

እኛ በዚህ ትውልድ ውስጥ ይህንን ረሳነው። 

ግን ለአራት ሺህ ዓመታት - ከዚያም ለሁለት ሺህ - የእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ምዕራባውያንን በእጅጉ እንደሚጠብቅ እና የእርሱን በረከቶች ለረጅም ጊዜ አግኝተናል እና እሱን እንደ አቅልለን እስከወሰድነው ድረስ ሊሆን የሚችል ይመስለኛል; እና ባለፉት ጥቂት ዓመታት ውስጥ፣ የእግዚአብሔርን ቃል ኪዳናችንን እንደለቀቅን - እና እግዚአብሔር በብሉይ ኪዳን እንዳስጠነቀቀን በቀላሉ - መገለሉን፤ እና በራሳችን መሳሪያ ትተን - ስለዚህ በሰዎች ላይ ብቻ ስንደገፍ እንዴት እንደምናደርግ ለራሳችን ማየት እንችላለን። በምዕራቡ ዓለም የእግዚአብሔር ቃል ኪዳን እና ጥበቃ በሌለበት ጊዜ፣ ታላቅ ክፋት እያበበ ነው። 

የፓስተር ካን ቅድመ ሁኔታ ከእኔ ጋር አስተጋባ፣ ምክንያቱም ባለፉት ሁለት አመታት ወደ ዓለማችን ሲጎርፉ የተሰማኝ ሃይሎች፣ ለእኔ እንደ አይሁዳዊ በዋነኛነት እንደታወቁ ስለሚሰማኝ - በአያት የሚታወቅ።

እነዚህ የጨለማ ኃይሎች አሁን በዙሪያችን ባለው ዓለም ውስጥ ነፃ ወጥተዋል፣ ሙሴ ወደ ሲና ተራራ ከመውጣቱ በፊት ዓለም ሊሰማው የሚገባ ዓይነት ስሜት ይሰማቸዋል። አንድ ሕፃን በግርግም ውስጥ ከመወለዱ በፊት. 

እነሱ እንደ ቅድመ-አሀዳዊ የቀድሞ ስሜት እንደገና ይሰማቸዋል; ልክ እንደ ዓለም ዕብራውያን የእግዚአብሔር ቃል በመጀመሪያ ሲገለጥላቸው።

ዕብራውያንን ከጠንካራው፣ ከጠንካራው፣ ከዕለታዊው፣ ከሚጠይቀው የሥነ ምግባር ልምምድ እና ከአሥርቱ ትእዛዛት ርቀው የፈተናቸው እንደ ጥንታዊው ዓለም እንደገና ይሰማቸዋል። በበአል፣ በሞሎክ እና በአሼራ ጨለማ፣ የማይታለፍ፣ ውስብስብ እና ፀረ-ሰብአዊ አገዛዝ ስር እንደነበረው የጥንቱ አለም የተሰማው አይነት ስሜት እንደገና ይሰማዋል። 

ይህም ማለት፡- ነበር - እና አሁን - ሰዎች ያልነበሩበት፣ ምንም የማይሆኑበት ዓለም ነው። ልጆች በወላጆቻቸው ወይም በባለሥልጣናት የሚታረዱበት ዓለም ነበር - እና አሁን ነው። ነበር - አሁን ያለ - ባርነት የነበረበት እና አሁን ምንም የሞራል ልዕልና የሌለው ዓለም። ምኞት እና ስግብግብነት - እና አሁን እንደገና - ሁሉም ነገር ነበሩ። እግዚአብሔር በዚያን ጊዜ ሙሉ በሙሉ አልነበረም - እና አሁን እኔ እከራከራለሁ፣ ፓስተር ካህን እንደተከራከረው፣ እግዚአብሔር ፈቀቅ ብሏል። 

ለሁለት ሺህ ዓመታት የምዕራቡ ዓለም መለያ ለሆነው ለአይሁድ-ክርስቲያን ደንቦች እና እሴቶች ያለው ቁርጠኝነት - ከነሱ በጣም ርቀን ስንወድቅ እንኳን - ሙሉ በሙሉ ወድቋል። 

የአሜሪካ ታላቅ ሊቅ ለአንድ ሀይማኖት የተቀደሰ አይደለም - የሀገራችን ሊቅ የሃይማኖት ነፃነትን ይጨምራል - ነገር ግን ልዩነታችን በተራራ ላይ ያለ ከተማ መመስረታችን ነው; በመንፈሳዊ; እኛ የተቀደስነው በሰው ልጅ የነጻነት የመጨረሻ ድርጅታዊ መገለጫችን፣ በነጻ ምርጫ መሠረት ነው - ለእግዚአብሔር። 

በዚያ ቃል ኪዳን ውስጥ ያለንን ሚና ካነሳን፣ ምናልባት ፓስተር ካን ትክክል ነው እና አረማዊ አካላት፣ በምዕራቡ ዓለም ለረጅም ጊዜ ተጠብቀው - ስልጣን ተሰጥቷቸው እና ወደ ውስጥ በፍጥነት ገብተዋል። 

እናም ጨዋነት፣ ሰብአዊ መብቶች፣ ሰብአዊ እሴቶች፣ እነዚህ ሁሉ ተፈጥሯዊ ዓለማዊ የምዕራባውያን እሴቶች ናቸው - በምዕራቡ ዓለም የነበረው የአይሁድ-ክርስቲያን አምላክ ካልሆነ ለዘላለም ሊጠበቁ የማይችሉ እሴቶች ሆነዋል። ሁሉም ከህብረተሰባችን እየተወገዱ ነው፣ እና ማንም ማለት ይቻላል - በእርግጠኝነት የእምነት ሰዎች ያልሆኑ በጣም ጥቂት ሰዎች - ይህ በመጣስ ላይ የቆመ የለም። 

አሁን የፖለቲካ መሪዎቻችንን፣ በምዕራቡ ዓለም ያሉ አገራዊ መዋቅሮቻችንን ተመልከት። በአንድ ሌሊት ከሥነ ምግባር አንፃር፣ ቢያንስ በግልጽ፣ ወደ ኒሂሊቲስቶች፣ ድርጅቶች ሄዱ። ከ2020 በፊት፣ የይሁዲ-ክርስቲያን ደንቦች ከምዕራቡ ዓለም ሙሉ በሙሉ አልወጡም ነበር፣ ምንም እንኳን ግልጽ የሆነ ሃይማኖታዊ ቋንቋ በሕዝብ ቦታዎች ውስጥ ባይጠራም። 

እኔ የምለው እስከ 2020 ድረስ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የእምነት ሥርዓቶች ተቋሞቻችንን አዋቅረዋል ምንም እንኳን እኛ እግዚአብሔርን በግልጽ ባንጠራም። 

መጽሐፍ ቅዱስ በምዕራቡ ዓለም በዙሪያችን አለ - ወይም ቆይቷል - ምንም እንኳን የምንኖረው በድህረ ዘመናዊ እውነታ ውስጥ ነው ብለን ብናስብም። በአብዛኛው ተጽዕኖውን ሳናይ ቀርተናል።

እነሱን ወይም ልጆቻቸውን ለመጉዳት ከመሞከር ይልቅ እርስዎ ካልተስማሙባቸው ጎረቤቶችዎ ጋር ሰላምን መፈለግ አለብዎት የሚለው ሀሳብ; ፍርድ ቤት እቃዎችን ለኃይለኛ ተከራካሪ ከማስተላለፍ ይልቅ ገለልተኛ ፍትህ መስጠት አለበት የሚለው አስተሳሰብ; በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ ድሆች እና ወላጅ አልባ ህጻናት ለባርነት ወይም ለረሃብ ከመተው ይልቅ እንክብካቤ ሊደረግላቸው ይገባል የሚለው ሀሳብ; እነዚህ የአረማውያን ዓለም ደንቦች አልነበሩም።

ምንም እንኳን ግልጽ የሆነው የአይሁድ-ክርስቲያን ሃይማኖታዊነት ከሕዝብ ንግግር የተወገደ ቢሆንም እነዚህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እምነቶች ናቸው። 

በምዕራቡ ዓለም ያሉ ተቋሞቻችን “በጠፋው ሰም” እንደ ተሠሩ ዕቃዎች ሆነዋል። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን እና እምነቶችን ቅርፅን ጠብቀዋል ምንም እንኳን አሁን በአደባባይ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቋንቋ ህግን የሚጻረር ቢሆንም ወይም ከባህላዊ መመዘኛነት የራቀ ነው። 

ነገር ግን ህፃናት እንዲራቡ አንተወውም - ቢያንስ ከ 2020 በፊት በህይወት ያሉ ሕፃናትን አልገደልንም - በሆነ ምክንያት; ፍርድ ቤቶቻችን በማህበረሰባችን ውስጥ ማጭበርበር ወይም ስርቆትን አይፈቅዱም ፣በምክንያት; አረጋውያንን ከዘመናዊ የዱር እንስሳት ጋር አንጥልም - በምክንያት; እና ምክንያቶቹ በቀጥታ ከአስርቱ ትእዛዛት የተገኙ ናቸው; እና ከሁለቱም ከብሉይ እና ከአዲስ ኪዳን. አሁን እነዚህ ተቋማት ዓለማዊ ናቸው ብለን ብናስብም እነዚህ ተቋሞቻችንን ለሺህ ዓመታት ቀርፀዋል። 

ዓለማዊ ቢሆንም፣ በምዕራቡ ዓለም፣ እስከ 2020 ድረስ፣ ተቋሞቻችን መጽሐፍ ቅዱሳዊ እንጂ አረማዊ ቅርጽ ይዘው ቆይተዋል።

ኮንግረንስ፣ ፓርላማዎች፣ ለትርፍ ያልተቋቋሙ ድርጅቶች የተደራጁት በመሠረታዊ የአይሁድ-ክርስቲያን የሥነ-ምግባር ማዕቀፎች ነው፣ ምንም እንኳን ግልጽ የሆነው ሃይማኖታዊ ቋንቋ የሕዝብ ንግግር አካል ባይሆንም። የሰብአዊ መብት መከበር፣ የሁሉም እኩል ዋጋ፣ ህይወትን መከባበር፣ ሰላማዊ ማህበረሰብን መፈለግ - ተቋሞቻችን ፍፁም አልነበሩም፣ እነዚህ ተቋማዊ እሴቶቻችን ነበሩ፣ በምዕራቡ ዓለም፣ ቢያንስ በግልፅ፣ እስከ 2020 ድረስ።

ያ ሁሉ በአንድ ጀምበር መስለው ተለወጡ።

ፓስተር ካን ኢየሱስ ሰይጣንን ከ“ዴይሞንስ” ጋር እንደለየ ተናግሯል። ፓስተር ካን እነዚህን ጥንታዊ አማልክት፣ ኃይላት፣ እንዲሁም ዘመናዊውን "ሰይጣንን" በአንድነት "የጸረ-እግዚአብሔር" ሃይሎችን ይጠቅሳል። 

እንደዚያው፣ ይህ እኛ የምንታገለው እና በሚያስደነግጥ ሁኔታ እንደሆነ ይሰማኛል። ከ 2020 ጀምሮ ዓለም እንደታጠበ ፣ እንደተዋጠ ፣ እንደ ተደበደበ ፣ በዚህ ትውልድ ለእኛ ሙሉ በሙሉ በማይታወቁ ኃይለኛ ኃይሎች ፣ ግን ያ ከቅድመ ክርስትና ፣ ከቅድመ-ጠንካራ-አይሁድ ጊዜ የተገኘ ፣ የጥንት የአይሁድ እምነት አዳኝ እና ጨቋኝ የሆኑትን እስራኤላውያንን ሁል ጊዜ ልጆቹን አንድ ወጥ የሆነ አምላክን ለማሳሳት ሲታገል የነበረበት ጊዜ እንደሆነ ይሰማኛል። 

የጥንት "ሺዲም" ብቸኛ "ርዕሰ መስተዳድሮች እና ስልጣኖች" ናቸው ብዬ መገመት የምችለው ሀገራዊ, እና አሁን ዓለም አቀፋዊ, የፖሊሲ ተሟጋቾች አውታረመረብ, ማህበራዊ ሰራተኞች, ግራፊክ ዲዛይነሮች, የፓርላማ አባላት, ሁሉም ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚሄድ የኢውታናሲያ የሞት አምልኮ ስርዓት ውስጥ ናቸው. የጥንት "ዳይሞኖች" ቤተሰቦችን ለማጥፋት, ጾታዊ ግንኙነትን እና መራባትን ለማበላሸት, በሰብአዊ መብቶች ላይ መሳለቂያ ለማድረግ, የሂሳዊ አስተሳሰብ መጨረሻን ለማክበር, ቴክኖክራቶችን እና ቴክኖክራሲያንን ለማምለክ ሁላችንንም ለመዝጋት, በሁለት አመት እና በትንሽ ጊዜ ውስጥ ኃያል ሊሆኑ የሚችሉ ብቸኛ አካላት ናቸው; የሕክምና አምልኮ እና ራስን እና ሌሎችን የማጥፋት ኦርጂስቲክ አምልኮ።

እና - ልብ ልንል አለብኝ - እነዚህ "ሼዲም" ወይም "ዳይሞኖች" አቅም የሌላቸው ከሆነ - ለምንድነው ምልክታቸው በሁሉም ቦታ እንደገና ይታያል? ሰይጣን በአለት እና በጥቅልል ውስጥ ተደብቆ እንደሚገኝ የሚያስጠነቅቁ ጽንፈኛ ክርስቲያኖች ጽንፈኞች ሆነው አይቻቸው ነበር። ግን እኔ ራሴ በዙሪያዬ የማየው ነገር ፣ ማየት አልችልም። 

የበአል አርትዌይ ቤተመቅደስ በእውነቱ በሶሪያ ውስጥ ከመጀመሪያው በጣም ውድ በሆነ ሁኔታ እንደገና ተገንብቷል እና በለንደን ዋና አውራ ጎዳና ላይ ወደሚገኝ ቦታ ተዛወረ እና አሁን ነበር በመጋረጃ በማይከደን በዋሽንግተን ዲሲ እና በኒውዮርክ።

ለምን? 

የሚገርም የመክፈቻ ሥነ ሥርዓቱ የአውሮፓ መሪዎች በተገኙበት በስዊዘርላንድ አዲስ ባቡር ጣቢያ ቀንድ ያለው አካል (“አንድ አይቤክስ”)፣ ምሳሌያዊ በግ መደገፍ፣ የሚያስፈራ መልአክ መምሰል፣ በኤስ-እና-ኤም-ገጽታ እና የባርነት አቀማመጥ ላይ እርቃናቸውን የሚጠጉ ወንዶች እና ሴቶች መጮህ ይገኙበታል። 

ለምን? 

በ2015 የካቲ ፔሪ ትርኢት ግዙፍ ሜካኒካል አንበሳን በመስራት የኢሽታር/አሼራን ተምሳሌት እስከ ምስላዊ አቋሟ ድረስ አስተጋብታለች። 

ለምን?

የሳም ስሚዝ "ርኩስ”፣ በቀይ ብርሃን ታጥቦ፣ ከሰይጣናዊ ምስሎች ጋር፣ ግራሚዎችን ወሰደ፣ እና ቢልቦርድ በወግ አጥባቂዎች “የእንቁ መጨናነቅ” ላይ እያሾፈ ከሰይጣን ቤተክርስቲያን በአክብሮት ጥቅስ አግኝቷል። 

ለምን? 

አስፈሪ አኒሜሽን የበሬ ምስል እ.ኤ.አ. በ 2022 በበርሚንግሃም ፣ እንግሊዝ በተካሄደው የኮመንዌልዝ ጨዋታዎች የመክፈቻ ሥነ-ሥርዓት ላይ ትንሽ በለበሱ ወንድ እና ሴት ዳንሰኞች የሚያመልኩት ቀይ ዓይኖች ያሉት ይመስላል። ይህ በጣም እንግዳ ነገር ነው። 

ለምን? 

በሬው አንድ ጊዜ ሀ ነበር ምልክት የበአል።

"ሴጣንኮን” ወደ ቦስተን፣ 2023 እየመጣ ነው፣ እና በ ውስጥ በአግባቡ የተከበረ ሽፋን እያገኘ ነው። ቦስተን ግሎብ. የመጪው ጉባኤ ድምቀት? ፅንስ ማስወረድ እንደ (ሃይማኖታዊ) መብት። የ ክበብ ምድር በዚህ ስብሰባ ላይ ምንም አይነት ጥያቄ አያነሳም። 

ለምን?

ሃውልት ቀርቷል። ተገንብቷል የሟቹን ጠቅላይ ፍርድ ቤት ዳኛ ሩት ባደር ጂንስበርግን ለማክበር። በማይታወቅ ሁኔታ ቀንዶች እና ድንኳኖች አሉት።

ለምን?

መቀጠል እችል ነበር። አንዴ መናፍስታዊ፣ ሰይጣናዊ፣ ቅድመ ክርስትና፣ ጨለማ ወይም “ዳይሞናዊ” ጭብጦች በምዕራቡ ማህበረሰብ ውስጥ እራሳቸውን እንደገና ሲያቋቁሙ ካየሃቸው ልታያቸው አትችልም። 

ልሂቃኑ ምንም ዓላማ የሌላቸው ምስሎችን፣ ሥርዓቶችን፣ ወይም ጭብጦችን በመፍጠር ጊዜና ገንዘብ አያባክኑም። በዬል የሚገኘው ሚስጥራዊ ማህበረሰቦች (እና ሚስጥራዊ አካል የነበረው የአዛውንት ማህበረሰብ አባል ነበርኩ)፣ የቅድመ ክርስትናን፣ በእርግጥ አረማዊን፣ ሚትራ-አምልኮን፣ የሥርዓተ-ሥርዓታዊ ጭብጦችን እንደ የጅማሬ ሥነ-ሥርዓታቸው አካል መሳል መቻሉን መርሳት አልችልም። 

ይህ ሁሉ ጥበባዊ አገላለጽ ብቻ ነው ወይንስ የመስኮት ልብስ መልበስ? ወይስ ሰለቸን?

ሁሉም ምዕራባዊ አውሮፓ አንድ ጊዜ ለኢየሱስ, ለማርያም እና ለቅዱሳን - ወይም ለቤተክርስቲያን የተቀደሱ ነበሩ; ሁሉም ማለት ይቻላል የጸሎት ቤት, ከተማ, መንደር, መንታ መንገድ; ሳንታንደር፣ ሞንት ሴንት ሚሼል፣ ግሬፍሪርስ። አብዛኛው አሜሪካም: ሳንታ ባርባራ, ሳን ፍራንሲስኮ, ሳን ማቶ, ሳንታ ካታሊና. ያ ቅድስና የቦታ ስሞችን ከመመሥረት ያለፈ ነገር አድርጓል? 

ደህንነታችንን ለመጠበቅ ረድቶናል?

ከ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ዋና ዋና ትረካዎች ቢኖሩም፣ በተቃራኒው - በእውነቱ - እውነትን በመቃወም ዓለም አቀፋዊ ልሂቃን አሜሪካችንን፣ ምእራባችንን - ለአሉታዊ አካላት እንደገና ሲያስተካክሉ ውድ እና ሆን ብለው ያደረጉት ሂደት አሁን እያየን ነው? 

ገጣሚው ቻርልስ ባውዴሌር እንዳመለከተው፣ “ዲያብሎስ እስከ ዛሬ የሳተበት ትልቁ ዘዴ እሱ የሌለበትን ዓለም ማሳመን ነው።” ለእኔ የሚሰማኝ ብቸኛው ነገር እነዚህ ጣዖት አምላኪዎች በምድራችን ላይ እንደገና መሬታቸውን ሊያገኙ እንደሚችሉ ነው። 

ለእኔ የሚሰማኝ እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ያለው የትዕግስት ገደብ ላይ መሆኑን ነው። 

እርሱም፡- እሺ ራስህ ልታደርገው ትፈልጋለህ? እራስዎ ያድርጉት። እኛንም ለቀቀን።

እና ይህ - የአምላካችን ጥበቃ አለመኖር - እኛ ሁሉንም በራሳችን በማድረግ በምድር ላይ አንድ ግዛት ወደ ላይ ከፍ ማድረግ; እራሳችንን በተመለከተ; ራሳችንን ማምለክ, የሰውን ሥራ ብቻ በመከተል ጋለሞታ; ከተፈቀደው ገደቦች ራሳችንን እየፈታን፥ ምኞቶችን ሁሉ እና መለኮታዊ ላልሆኑ ባለ ሥልጣናት መታዘዝን ሁሉ እየተቀበልን፥ ምሕረትን አለመቀበል; ሁሉንም ናርሲስስ ማክበር; ልጆችን እንደ እኛ እንደ እንስሳ ማስተናገድ ፣ቤተሰቡን እንደ ጦር ሜዳ መውሰድ ፣ አብያተ ክርስቲያናትን እና ምኩራቦችን እንደ የግብይት መድረኮች ማከም - ይህ በእርግጥ የአረማውያን ጨለማ ግዛቶች ምንድን ናቸው; ወይም የርዕሰ መስተዳድሮች እና ስልጣኖች - ይመስላሉ.

ይህ በእርግጥ ሲኦል ራሱ የሚመስለውን ሊሆን ይችላል።

ከደራሲው በድጋሚ ተለጠፈ ዕቃ ማስቀመጫ