በማሽን ዘመን ውስጥ አጠቃላይ ውይይት

ትልቅ ጉጉት፣ ኢንሳይክሎፔዲክ አእምሮ፣ እና ምናልባትም ከሁሉም በላይ፣ በወደቀው አለም የሞራል ህይወት የመምራት ችግር ጋር ከልብ የመነጨ ተሳትፎ፣ ያለ ምንም ልዩነት ፣ በተፈጥሮ ከወደቁ ሰዎች ጋር በመገናኘት እንደ አንድ ሰው ልጅ በማደግ እድለኛ ነበርኩ። 

በእራት ጠረጴዛችን ላይ እና በመኪና በረዥም ጉዞዎች ላይ በቅዱስ ፖል፣ ቴይልሃርድ ዴ ቻርዲን ወይም ጆን ራውልስ፣ በንባቡ ለተነሳሱ ጥያቄዎች ያጭበረብራል እና ለሃሳቦቻቸው ትርጓሜ ምላሽ እንድንሰጥ ይጠይቀናል። 

የዛሬው ህጻናት-ደካማ እና እውቀት የሌላቸው የዕድገት ደረጃዎች ለመሳተፍ ዝግጁ ባልሆንንበት የእውቀት ሂደት ውስጥ ተሳታፊ እንድንሆን በመጋበዝ፣ ህይወት ተብሎ በሚጠራው በዚህ ስጦታ ሂደት ውስጥ መሆን የምትፈልጉትን ሰው ማሰብ ለመጀመር ጊዜው ገና አይደለም። 

እሱ፣ እኔ እንደማስበው፣ ሁሉም የግኝት ጉዞዎች በአስደናቂ ሁኔታ የሚጀምሩት እና ያልተመለሱት የጥያቄዎች ጎርፍ ከሱ በኋላ መምጣታቸው የማይቀር መሆኑን እና ብዙዎች፣ ባይሆንም ለዚህ ማለቂያ ለሌለው የጥያቄዎች ስብስብ አብዛኛዎቹ መልሶች ሊገኙ እንደሚችሉ ሊያስገነዝበን የሞከረ ይመስለኛል። 

ይህ ያለፈው ምሁራዊ ከፍ ከፍ ማለት—ነገር ግን በምንም መልኩ የአሁኑን እና የወደፊቱን የማይንቅ (20 ዘግይተናል)^th ለመላው ክፍለ ዘመን አሜሪካውያን!)—በአባቴ ሞዴልነት የጸደቀው ከአያቶቼ፣ ከአጎቶቼ እና ከአክስቶቼ ጋር ባደረኩት ተደጋጋሚ ግንኙነት ሲሆን ሁሉም ከተወሰኑ ጂኦግራፊያዊ፣ ብሄራዊ፣ ጎሳ እና ሀይማኖታዊ “ቦታዎች” የመምጣት ስሜት ከነበራቸው እና የእነዚህ ግዛቶች ወጎች እነሱን እና የተለያዩ ማህበረሰባዊ ቡድኖችን እንዴት እንደፈጠሩ ለማወቅ መሞከር ተፈጥሯዊ ነው ብለው ያምኑ ነበር።

በአጭር አነጋገር፣ የሕይወታቸውን አቅጣጫ በህዋ እና በጊዜ ለማግኘት ያለማቋረጥ ይጥሩ ነበር። 

እራስን በቦታ እና በጊዜ ውስጥ ማግኘት. 

ለሰው ልጅ ሁኔታ የበለጠ መሠረታዊ ነገር ሊኖር ይችላል? የተወለድነው ከአዳኞች እና ከገበሬዎች ነው። እና ከሁለቱም ጋር ጊዜ አሳልፈህ ካገኘህ ወይም የትኛውንም አይነት ሰው ስለእደ ጥበብ ስራቸው በማናቸውም ዝርዝር ሁኔታ ሲናገር ካዳመጥክ በየጊዜው እየፈተሹ እና በየጊዜ ፍሰቱ ውስጥ እንዳሉ (ማለዳ፣ እኩለ ቀን፣ መሽተት፣ መኸር፣ ጸደይ፣ በጋ፣ ክረምት፣ ወዘተ) እና በዙሪያቸው ስላሉት የአካላዊ ቦታዎች ተፈጥሮ ሁል ጊዜ እየተለዋወጠ በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት ማስታወሻ እየወሰዱ መሆኑን ይገነዘባሉ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው አንድ ገበሬ ወይም አዳኝ ለእነዚህ ነገሮች ያለማቋረጥ ንቁ መሆን የማይችል አስቂኝ እና, ምንም ጥርጥር የለውም, ያልተሳካለትን ምስል ይቀንሳል. 

ነገር ግን ዙሪያውን ስንመለከት፣ በተለይም ከዘጠናዎቹ አጋማሽ በኋላ የተወለዱትን እነዚህን የሺህ ዓመታት ችሎታዎች በእጃቸው ለሚሸከሙት መሣሪያ ሙሉ ለሙሉ የሰጡ፣ ብዙ ጊዜ በዙሪያቸው ስላለው የሥጋዊ ዓለም ግንዛቤ እንዲኖራቸው ከራሳቸው ስሜት ይልቅ በእሱ ላይ የሚተማመኑ ሰዎችን እናያለን። 

አንዳንዶች፣ “እኛ ግን ገበሬዎች እና አዳኞች አይደለንም። ታዲያ ለምን በአለም ላይ ያለውን ግንዛቤ ለመፍጠር በእጃችን ያሉትን የቴክኖሎጂ መሳሪያዎችን መጠቀም የለብንም?” ይሉ ይሆናል።

እና በእርግጥ እነሱ ትክክል ናቸው, ቢያንስ በከፊል. 

ጉዳዩ “መጥፎ መሳሪያዎች”፣ “ጥሩ ስሜት ይሰማዋል” ወይም በተቃራኒው “ጥሩ ስሜት ይሰማዋል፣ መጥፎ መሳሪያዎች” ከማለት ይልቅ በዚህ ሰፊ የግንዛቤ ምልከታ ችሎታዎች ለተፈጠሩ እና ለሚሰሩ ቴክኖሎጂዎች በማውጣት የሰው እና የግል ተፈጥሮ ምን አይነት ክህሎቶች ወይም ደመ ነፍስ ሊጠፉ እንደሚችሉ ለማወቅ ነው። ሌሎች የሰው ልጆችእንደማንኛውም ሰው በየራሳቸው ዝርያ ያላቸው፣ አንዳንድ ጊዜ ሌሎችን የመቆጣጠር እና የመግዛት ፍላጎት ያላቸው። 

እና ሰዎች የመሠረታዊ የመመልከቻ ችሎታቸውን ለእነዚህ ኃይለኛ እንግዶች ብቻ ሳይሆን በአንድ ጊዜ በጣም የቅርብ ፍራቻዎቻቸውን እና ፍላጎቶቻቸውን መረጃ ይሰጡአቸዋል ፣ የውሂብ ነጥቦች ፣ በተራው ፣ በዚህ ክፍል ውስጥ ሁለቱ በጣም አሳፋሪ ያልሆኑት ልሂቃን የቁጥጥር ፍርዶች ታለር እና ሱንስታይን፣ በዙሪያችን ያሉትን “የእኛን ፍላጎት ሳይሆን ለራሳቸው ፍላጎት በሚያመች መንገድ” “የምርጫ አርክቴክቸር” ብለው ይጠሩታል። 

አስፈሪ ከሚሆነው ጠላት በፊት በአንድ ወገን ትጥቅ ውስጥ ስለመግባት ይናገሩ! 

በእይታ-የቦታ ግዛት ውስጥ ለእኛ የፖተምኪን መንደሮችን እንዲገነቡ ኃያላን ሰዎችን በብቃት የመጋበዝ ይህ ወቅታዊ ልምምድ በጊዜያዊው ዓለምም ይገኛል። 

ለዘመናት፣ ግለሰቦች ማለቂያ በሌለው የቤተሰባዊ እና/ወይም የጎሳ ህልውና ሰንሰለት ውስጥ ትንሽ ትስስር መሆናቸውን እና እያንዳንዱ ሰው በእድሜው ስብስብ ውስጥ ልዩ ሆኖ ሳለ፣የመሆናችን መንገዳቸው እና ማንነታቸው በጣም የተደላደለ ቅድመ አያቶቻቸው በወረሷቸው ዘረመል፣ ባህሪ እና መንፈሳዊ ውርሶች ውስጥ መሆናቸውን በተዘዋዋሪ ተረድተዋል። እንዲሁም ሁሉም የቅድመ-ጊዜ የበለጸጉ ማህበረሰቦች በሞት ዙሪያ ስላላቸው ለተብራራ የአምልኮ ሥርዓቶች ምስጋና ይግባውና - በትክክል የተነደፉትን ከመጨረሻው መስመር እስከ ኃያል ቦታው ድረስ ለማስተዋወቅ - ውድቀት እና ሞት ሁላችንንም ሰላም እንደሚሰጡን ፣ እና ስለሆነም በጥሩ ሁኔታ የመኖር ቁልፍ የሆነው ሞትን ለመፈለግ በመሞከር ላይ ሳይሆን ፣ ምንም እንኳን እኛ አንድን ነገር በጥንቃቄ ለመቃርም እና ምሳሌን ለመፈለግ መሞከር ቢሆንም ፣ በፕላኔታችን ላይ ባለው የመጨረሻ ጊዜ ውስጥ መሟላት ። 

ግን ከዚያ በኋላ ዘመናዊነት መጣ ፣ እና ባለፉት 60 ዓመታት ውስጥ ፣ በቦቶክስ የተጋገረ ልጅ ፣ ተጠቃሚነት። የመጀመሪያው ሥነ-ሥርዓት የሰው ልጅ፣ የአዕምሮውን ምክንያታዊ ጎን በመጠቀም ያለፈውን እና የአሁኑን ምስክርነቶችን ካታሎግ ከተጠቀመ፣ በጣም ረጅም በሆነ ጊዜ ውስጥ፣ ምናልባትም ብዙ የዓለምን ምስጢራት ሊፈታ እንደሚችል ጠቁሟል። 

ነገር ግን፣ የዘር ተጠቃሚነቱ ያለፈውን ክፍል ሙሉ በሙሉ ጥበብ ለመፈለግ ወሰነ። 

ሰዎች አሁን ስላላቸው ተግባራቸው አብዝተው እንዲያስቡበት ጊዜ ካለፈ የሞራል ምሳሌዎች አንፃር፣ ለስሜታዊ ቁጥጥር ጥሩ ቢሆንም፣ ለሽያጭ መጥፎ ነበር። ዛሬ እና ነገ የሚይዙትን ቁሳዊ ነገሮች ሁሉ መውሰዱ በመሠረቱ ዋናው ነገር ነው የሚለውን መልእክት በተመሳሳይ ሚዲያ በመጠቀም ያለፈውን ጊዜ ለማጥፋት ሚዲያን መጠቀም ለብዙ ሰው ሕይወት ውስጥ ጉልህ ሚና መጫወት የበለጠ ትርፋማ ነበር። እና ለማለት በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ብዙ ሰዎች እነዚህን በተዘዋዋሪ ትዕዛዞች ማክበርን በፍጥነት ተምረዋል። 

ግን ፣ በእርግጥ ፣ ማንም ስለ ልጆቹ ማንም አልጠየቀም። 

ሮበርት ኮልስ አሳማኝ በሆነ መንገድ እንዳሳየው፣ ትንንሽ ልጆች ወደ ንቃተ ህሊና የሚወጡት፣ ብዙውን ጊዜ እንደሚታሰበው ሳይሆን፣ እንደ ባህሪ ባዶ ሰሌዳዎች፣ ይልቁንም ለፍትህ እና ለሞራል መመሪያ ትጉ ፈላጊዎች ናቸው። በአለም ላይ ብዙ ጊዜ አስጊ እና ግራ የሚያጋባ ውዥንብር ውስጥ እንዲገቡ የሚረዳቸው ለምን በመካከላችን እንዳሉ ለመረዳት ይጓጓሉ። ቢያንስ የንግዱ ሚዲያዎች ትኩረታቸውን እስኪያያዙ ድረስ እና ይህን ማድረግ አለመደሰትን የሚገልጹ ተደጋጋሚ መልዕክቶችን እስኪልክላቸው ድረስ - በመካከላቸው ያሉ ሽማግሌዎች የሚነግሩዋቸው ታሪኮች በተፈጥሮ ይማርካሉ። 

ለምን አይሆኑም? ወጣቶቹ በክፍል ውስጥ ተቀምጠው እና/ወይም በስክሪኖች ፊት እንዲቀመጡ ከተጠየቁት በላይ በመቶ ሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ወጣቶቹ ሽማግሌዎችን ያዳምጡ ነበር፣ ዘመዳቸው እንግዳ የሆነ ሰው በእውቀት ለገበያ የሚያቀርቡትን ነገር በአጠቃላይ አስቂኝ ያልሆኑ ንባቦችን ያሰማሉ። 

በመጀመሪያ፣ በእርግጥ፣ እነዚህ የእሳት ቃጠሎ እና የእራት ጠረጴዛ “ንግግሮች” ቆንጆ የአንድ ወገን ጉዳዮች ናቸው። ከጊዜ በኋላ ግን ልጁ ሽማግሌዎቹ ያቀረቧቸውን ሃሳቦች ላይ የራሱን ድምቀት መስጠት እንደጀመረ የሚናገርበት ሌላው መንገድ መልሶ መናገር ይጀምራል። 

ይህ የግለሰቦች ማንነት ምስረታ ሂደት እውነተኛ ጅምር ነው ፣የዚህም መሰረታዊ አካል የወጣቶችን የሞራል እና የስነምግባር ህጎች መመስረት ነው። ብዙውን ጊዜ የሚፈራው እና የሚያዝነው በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች አመጽ፣ በመሰረቱ፣ ልክ በተለይ ጠንካራ የንግግር ሂደት ስሪት ነው።  

ነገር ግን እኛ ሽማግሌዎች ፈላጭ ቆራጭ ለመምሰል ባለመፈለጋችን ወይም በአሳዛኝ ሁኔታ በራሳችን ህይወት ውስጥ ለመከራከሪያ የሚሆን የሞራል እምነት ስብስብ ለማቋቋም ጊዜያችንን ባለመውሰዳችን፣ እኛ ሽማግሌዎች የዚህን አስፈላጊ ሂደት መጨረሻችንን ማስቀጠል ካልቻልን? 

ልጆች በክፍላቸው ውስጥ ብቻቸውን በኮምፒውተራቸው ፊት እንዲመገቡ በፈቀድን ቁጥር ወይም በእራት ጠረጴዛው ላይ ፊታችን ላይ ከማየት ይልቅ ስልካቸው ላይ እንዲያፍሩ በፈቀድን ቁጥር ይህን እናደርጋለን። እኛ ራሳችን በዙሪያችን ካለው ዓለም ጋር ጠንካራ ውይይት እንዳላደረግን ወይም የተፈተሸ ሕይወት እንዳልኖርን እና በዚህም እግዚአብሔር ከሰጣቸው ስጦታዎች ጋር ተስማምተው እንዲኖሩ ወይም የራሳቸውን የመልካም ሕይወት ስሪት እንዲከተሉ የሚያስችላቸውን መንገድ ለመቅረጽ የምንሰጣቸው ብዙ ነገር እንደሌለን እያስታወቅን ነው። 

ከሁሉ የከፋው ደግሞ ተአምርን በትኩረት ለመከታተል ፍላጎት እንደሌለን እና ልክ እንደ ህይወት ትምህርታቸውን እንደሚያገኙ ፊት ከሌሉት የኢንተርኔት ቆሻሻዎች ከሚያመርቱት የኢንተርኔት ቆሻሻዎች ብቻ የሚያሳስባቸው ነገር ቢኖር የራሳቸውን ግርጌ ማደለብ እንደሆነ እየገለጽንላቸው ነው። 

አስተዋይ እና በሥነ ምግባራዊ ተስፋ የተሞላ ፍጡር የመሆን ተግባር ለብዙ ሺህ ዓመታት በጣም ቀላል በሆነ የንግግር ሂደት ላይ ያተኮረ ነው፡ ይህም ህፃኑ በህይወት ጉዞ ከእርሱ በፊት ከነበሩት ሰዎች ባገኙት ጥበብ አንጻር አለም ወደ አእምሮው ወደ አእምሮው ልምድ በማያስተላልፈው ጊዜያዊ እና ብዙ ጊዜ ግራ የሚያጋባ የስሜት ህዋሳትን መመልከትን የሚማርበት ነው።

አዎን፣ አንዳንድ ሽማግሌዎች የህይወት ራዕያቸውን በወጣቶች ላይ ለመጫን በጉልበት እና በጭካኔ ይፈልጋሉ። እና ብዙዎቹ ወጣቶች ሽማግሌዎቻቸው ሊነግሯቸው የሚፈልጓቸውን ማንኛውንም ነገር እንደመብታቸው ሁሉ ውድቅ ያደርጋሉ። ብዙ ጊዜ የሚፈጁ ማሕበራዊ ሂደቶች እንኳን በፍፁም የማይሰሩ በመሆናቸው ነገሮች ብዙውን ጊዜ በእነዚህ መስመሮች ውስጥ መበላሸታቸው ሊያስደንቀን አይገባም። ይህ ምን ያህል ጊዜ ይከሰታል, እርግጠኛ መሆን አንችልም. 

እኛ የምናውቀው ነገር ግን በዚህ እኩልነት ውስጥ ያለው ጎልማሳ ብቅ ባይል ሂደቱ ከመነሻው በር ሊወጣ እንደማይችል እና ፍትህ ፈላጊው ልጅ እንደሚተወው ዛሬ በብዙዎች ዘንድ እንደሚደረገው ሁሉ ለሞራል ኮርፖሬት እና ለመንግስት ድርጅቶች በቴሌፎናቸው ሲያናግሯቸው አንጸባራቂ እና ሞራላዊ ህይወት መኖር ምን ማለት እንደሆነ አንድ ላይ እንዲገነዘቡ ለማድረግ ነው።

ብዙዎቻችን ልጆቻችንን በዚህ መንገድ ማሽኑን ስንመገብ ወደፊት የተሻለ ዓለም መፍጠር የምንችል ይመስለናል?