ፍራንከንስታይን ቅድመ-ጥላ ነበር። 

ከመዘጋቱ ሁለት ዓመታት በፊት አለም የሜሪ ሼሊ ክላሲክ 200ኛ አመት አክብሯል። Frankenstein፣ ስለ የትኛው ሀ ድንቅ ፊልም በደራሲው ሕይወት እና ሀሳብ ላይ ተለቋል. በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ መጽሐፍ እና ትርዒት በሞርጋን ቤተመጻሕፍት ውስጥ፣ እና የጽንፈኞች ትውልድ ለዘመናቸው ያሰበው እና ለእኛ ያወረሰውን ግላዊ እና ፖለቲካዊ ሥነ-ምግባርን በሚመለከት ውዝግቦች እያደጉ ናቸው።

ይህ መጽሃፍ መሰጠት የማያቆም ነው, ነገር ግን ብዙ እየተካሄደ ነው. የዛሬ ሁለት አመት የምስረታ በዓል አሁን ሳይንስ ሲሳሳት ለሚሆነው ነገር ጥላ የሚሆን ይመስላል። ያኔ ታውቀዋለች፡ የአዕምሯዊ ማስመሰል ከባድ አደጋዎች (በመሆኑም ኤፍኤ ሃይክን በመጠባበቅ ላይ) እና ቶማስ ሶዌል በኋላ ላይ ያልተገደበ ራዕይ ብሎ የሚጠራው ያልተጠበቀ ማህበራዊ መዘዝ። 

በልብ ወለድ ላቦራቶሪ ውስጥ የተፈጠረው ጭራቅ - አንባቢዎች ሁል ጊዜ እሱ አዛኝ ገጸ-ባህሪ ነው ብለው ይገረማሉ ፣ በሁሉም የሞራል ስሜቶች ብቻ ይጎድላሉ ፣ ምናልባትም አሁን በደንብ እንደምናውቃቸው - ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ እንደተሻሻለው የፖለቲከ-ቴክኖሎጂ ታሪክ መገለጡን ይጠብቃል። እኛ የምንመካባቸው ፈጠራዎች - ማህበራዊ ሚዲያ ፣ ትልቅ መረጃ ፣ የግል ክትትል ፣ ሰፊ የህክምና አገልግሎቶች አቅርቦት ፣ ክትባቶች እንኳን - እንደ ነፃነት ፣ ግላዊነት ፣ ንብረት እና እምነት ያሉ ሌሎች የምንሰጣቸውን የህይወት ባህሪያት ለማጥፋት ሲመለሱ ይህ በ2020 ወደ ፍፁምነት መጣ። 

የሼሊ ስራ ረጅም ጊዜ መማረክ ከእርሷ የእውቀት ዘር ጋር የተያያዘ ነው። ለነገሩ እሷ በ18ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት የሁለቱ ኃያላን አእምሮዎች የአንዷ ሴት ልጅ ነበረች። ዊሊያም ጎድዊን ና Mary Wollstonecraft፣ የእውቀት ፕሮጀክቱን ወደ አዲስ የሰው ልጅ ነፃነት ድንበር የወሰዱ አሳቢዎች። ማርያም እራሷ ሮጣ ሄዳ በመጨረሻ የተቸገሩትን ግን ምሁርን አገባች። Cyርሲ ሸሊ, ራሷን በማይመች ግንኙነት ውስጥ ገብታለች። ጌታ ባሮን, እና ሁለቱንም ጭካኔ መሸሽ እና ታላቅ አድናቆት እያጋጠማቸው ሶስት ልጆችን በማጣታቸው አሰቃቂ አሳዛኝ ሁኔታ አጋጥሟቸዋል.

አስተሳሰቧ እና ህይወቷ በሁለቱም ምርጥ (ሁመናዊ) ገፅታዎች እና በከፋ (ሩሶአዊ) ከመጠን ያለፈ የብርሀን ሃሳብ ውጤቶች ነበሩ። የእርሷ ዘላቂ አስተዋፅዖ እንደ እርማት ነበር, ነፃነትን እንደ የእድገት አንቀሳቃሽነት በማረጋገጥ, ከተሳሳቱ መንገዶች እና የተሳሳቱ አነሳሶችን በማስጠንቀቅ ነፃነትን ወደ ተስፋ አስቆራጭነት ሊቀይሩ ይችላሉ. በእርግጥም አንዳንድ ምሁራን በህይወቷ ዘግይቶ የነበረችበት ፖለቲካ ከጎድዊኒያ የበለጠ ቡርኪን እንደነበረ ያስተውላሉ። 

የእርሷ ዘላቂ አስተዋጽዖ የ 1818 መጽሃፏ ነው, እሱም ሁለት ዘላቂ አርኪታይፕስ, እብድ ሳይንቲስት እና እሱ የሚፈጥረው ጭራቅ የፈጠረ እና አሁንም ከሳይንሳዊ ፍጥረት እውነታዎች ጋር በሚመሳሰል ባህላዊ ጭንቀት ውስጥ. ዘመናችን እንደሚያሳየን ለዚህ ጭንቀት በቂ ምክንያት አለ።

እሷ የጻፈችው በአንድ ወቅት ውስጥ - ክቡር ነበር - የአዕምሯዊ ክፍል አስደናቂ ለውጦች ወደ ስልጣኔ እየመጡ ነው የሚል ተስፋ ሲኖራቸው። የሕክምና ሳይንስ እየተሻሻለ ነበር. በሽታው ቁጥጥር ይደረግበታል. ህዝቡ ከሀገር ወደ ከተማ እየተጓዘ ነበር። የእንፋሎት መንኮራኩሩ የጉዞውን ፍጥነት በከፍተኛ ደረጃ በመጨመር እና አለም አቀፍ ንግድን የበለጠ ሃብት ቆጣቢ እያደረገው ነበር። 

እሷ በተፈጠሩት የመጀመሪያ ማስረጃዎች ተከበበች። ስለ ህይወቷ ያለው ቆንጆ ፊልም ስነ-ስርአትን ፣በወደፊት የነፃነት መተማመንን እና አስደናቂ ነገር እየመጣ መሆኑን ስሜት ይፈጥራል። አንድ ሾማን እና ሳይንቲስት የኤሌክትሪክ ኃይል ተጠቅሞ የሞተ እንቁራሪት እግሯን እንድታንቀሳቅስ የሚያደርግበት አስማታዊ ትርኢት ከፐርሲ ጋር ትገኛለች። ስለዚህም የመጀመሪያ ስራዋ ዘላለማዊ የሰው ልጅ መማረክን በሳይንስ በኩል ያለመሞት እድልን ዳስሳለች፣ ከዚህ ቀደም በማይቻል መልኩ ዓለማችንን ተቆጣጠረች። 

እዚህ ያለው ነጥብ ሳይንስ መጥፎ ወይም በተፈጥሮው አደገኛ መሆኑ ሳይሆን፣ ማሰማራቱ በስልጣን ምኞቶች ሲበከል ያልተጠበቁ አስፈሪ ሁኔታዎችን ሊያስከትል ይችላል። 

እንደ ፖል ካንቶር አስቀምጧል በእሱ መግቢያ ላይ እትም Frankenstein:

“ሜሪ ሼሊ የፍጥረት አፈታሪኳን የግኖስቲክ አቅጣጫ ትሰጣለች፡ በእሷ ስሪት ውስጥ ፍጥረት ከውድቀት ጋር ተለይቷል። ፍራንከንስታይን ሰውን በመፍጠር የእግዚአብሔርን ስራ ይሰራል፣ነገር ግን የዲያብሎስ አላማዎች አሉት፡ ኩራት እና የስልጣን ፈቃድ። እሱ ራሱ አመጸኛ ነው, መለኮታዊ ክልከላዎችን ይጥላል እና እንደ ሰይጣን, እራሱ አምላክ ለመሆን ይፈልጋል. ነገር ግን የቪክቶር የዓመፀኝነት ተግባር ሰውን መፍጠር ነው, እና ከፍጥረት የሚፈልገው በአዲስ ዘር ላይ የመግዛት ክብር ነው. ስለዚህ ሜሪ ሼሊ የሚልተንን ታሪክ በድፍረት መጨመቅ ቻለ። ፍራንከንስታይን በድጋሚ ይናገራል ፓራዳይዝ ሎስት ከሰማይ የወደቀው ፍጡርና የሰውን ዓለም የፈጠረው አንድና አንድ ናቸው” በማለት ተናግሯል።

ስለ ሜሪ ሼሊ ያለው የዘመናዊ ስኮላርሺፕ ምን ያህል የሚያሳየው ስራዋ በራሷ ልምዶች ምን ያህል እንደተረዳ ያሳስበዋል። ለፍቅር ነው ያገባችው ነገር ግን በክህደት፣ በቸልተኝነት፣ በጭንቀት እና አለመረጋጋት በሚገለጽ ግንኙነት እራሷን አገኘች። ልጆችን ወልዳለች ነገር ግን በለጋ መሞታቸው በስሜት ተበታተነች። የሞራል የማይሻረው (አቧራ ወደ አፈር) ሀሳቧን በላ። የእሷ ማህበራዊ ክበብ የሰውን ልጅ በሚወዱ ሰዎች ተሞልቷል ነገር ግን ከግል ግንኙነታቸው አንፃር የጨዋነት ሞጁሉን እንኳን ማስተዳደር አልቻሉም። 

እነዚህ ሁሉ ጭብጦች ለታላቅ ሥራዋ አፈጣጠር ያመለክታሉ። ምንም እንኳን እሱ ለአሰቃቂ ሞት እና ውድመት ተጠያቂ ቢሆንም አዛኝ የሆነ የሞራል ስሜት በቤተ ሙከራ ውስጥ የተፈጠረ የአንድ አዲስ ሰው ታሪክ እንደ አስፈሪ ልብ ወለድ የመጀመሪያ ነበር ። 

እናም በኋላ በታሪክ ውስጥ በምሁራን ከተፈጠሩ ጭራቆች ጋር ተመሳሳይ ምሳሌዎችን እንፈልጋለን። 

በኋላ የመጡት የጭራቁ ንጽጽሮች ምን ነበሩ? ከ2020 በፊት፣ የእኔ ዋና እጩዎች ትክክለኛውን ነገር እየሰሩ መሆናቸውን በሚያረጋግጡ በአካዳሚክ ልሂቃን የተፈለፈሉ አሰቃቂ ተሞክሮዎችን ያካትታሉ። ኮሚኒስት ማኒፌቶ ፡፡ ከግማሽ ምዕተ-ዓመት በኋላ በታተመ - ሰው ሆኖ ከማንኛውም ንብረት፣ ቤተሰብ ወይም እምነት የራቀ አዲስ የላብራቶሪ ፈጠራ ንድፍ። 

ከሁለት አስርት አመታት በኋላ፣ ኢዩጀኒክስ ሁሉም ቁጣ ሆነ፣ እና ማምከንን፣ ደንብን፣ መለያየትን እና የመንግስት ቁጥጥርን ለአስርት አመታት ያህል ሙከራዎችን ፈለፈለ። በጉልበት ዲሞክራሲን ለአለም የማምጣት ፍላጎት ይህን አጠቃላይ ጦርነት የሚባል አዲስ ነገር አስከትሎ ሲቪል ህዝብ ገዳይና መኖ እንዲሆን የተነደፈበት። የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ብሔርተኝነትን እና ፋሺዝምን እንደ ፖለቲካዊ ሙከራዎች የጀመረው እብድ ሳይንቲስቶችን ወደ አምባገነኖች በማድረጋቸው ርዕሰ ጉዳዮችን እንደ ላብራቶሪ አይጥ የሚቆጥሩ ፣ የሚቃወሙ ፣ የሚያገለሉ እና በመጨረሻም ይገድሏቸው ነበር። 

ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላም እንኳ ልሂቃን ምሁራን እነሱ ካሰቡት የተለየ ውጤት ያስገኙ ፍፁም የሆነ ማኅበራዊና ኢኮኖሚያዊ ሥራ እንዲሰሩ ዕቅዶችን በማዘጋጀት ተጠምደዋል። ብሬተን ዉድስን ተመልከት ጉባኤ እ.ኤ.አ. በ1944 ዓ.ም. ተስፋ የነበረው የዓለም ባንክ፣ አዲስ የዓለም ምንዛሪ፣ የጠራ ሥርዓት በኢንዱስትሪ እና በአካዳሚክ ሊቃውንት የሚተዳደር፣ እና ዓለም ከከንቱ እንድትፈልግ የሚያስችለውን የአበዳሪ ሥርዓት፣ ዓለም አቀፉን የገንዘብ ሥርዓት ፍጹም ለመቆጣጠር ነበር። 

ትክክለኛው ውጤቶቹ ለመድረስ አሥርተ ዓመታትን ፈጅተው ነበር ነገር ግን ምንም የማይሠሩ ግዙፍ ቢሮክራሲዎች፣ ለብልጽግና ግንባታ የሚውሉ ብዙ ሀብቶችን ወጭዎች፣ ይልቁንም የገዢ መደብ ቁጥጥርን ያጠናከረ፣ እና ከፍተኛ የዋጋ ንረት ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ሕይወትን ያናጋ። ሊቆይ አልቻለም።

እና ዛሬ እኛ የምንኖረው ከተሞክሮ እኛ ከምናውቃቸው አዳዲስ ፈጠራዎች ጋር ከታሰቡት በጣም የተለዩ ናቸው፡ መቆለፍ፣ መዝጋት፣ ጭንብል፣ መራራቅ፣ የአቅም ገደቦች፣ ክትባቶች፣ የክትባት ትዕዛዞች እና ሌሎች በርካታ አስመሳይ ነገሮች እና ልማዶች (ፕሌክሲግላስ ማንኛውም ሰው?) ጊዜያችንን ሊያሳዩ በመጡ፣ ሁሉም በዋና ሚዲያ የፀደቀ ሳይንስ ናቸው። 

“ጥያቄዎቻቸውን ለተመሳሳይ ሳይንሱ ከመሩት ከብዙ ሊቅ ሰዎች መካከል፣ በጣም የሚያስደንቅ ሚስጥር ለማግኘት እኔ ብቻዬን መጠበቅ አለብኝ” ሲሉ ዶ/ር ፍራንከንስታይን ጽፈዋል። “ከቀን እና ሌሊቶች አስደናቂ ድካም እና ድካም በኋላ የትውልድ እና የህይወት መንስኤን ለማወቅ ተሳክቶልኛል። አይደለም፣ የበለጠ፣ ህይወት በሌላቸው ነገሮች ላይ አኒሜሽን የመስጠት ራሴ ሆንኩኝ።

"'እነዚህ ኤፒዲሚዮሎጂስቶች ለምን ይህን ነገር አላወቁትም?' ብዬ ራሴን ጠየቅኩ።የማህበራዊ መራራቅ እና መቆለፍ ፈጣሪ ሮበርት ግላስ ተናግሯል። "በችግሩ ላይ ያተኮሩ መሳሪያዎች ስለሌሏቸው ሊገነዘቡት አልቻሉም። እነሱን ለማስቆም ከመሞከር ዓላማ ውጭ ተላላፊ በሽታዎችን እንቅስቃሴ ለመረዳት የሚረዱ መሣሪያዎች ነበሯቸው።

ይህንን ማድረጋችንን እንቀጥላለን፣ ጥሬ ዕቃውን እየሰበሰብን፣ ወደ ላቦራቶሪ በመመለስ፣ ሃሳቡን ከኃይል ምንጭ ጋር በማያያዝ፣ ማብሪያና ማጥፊያውን በመወርወር በውጤቱ ላይ ድንጋጤ እና መጸጸታችንን እንቀጥላለን። የእኛ ዘመናዊ ጭራቆች የተናጠል ማስፈራሪያዎች አይደሉም; በዓለም ላይ ነፃነትን እየገደሉ ነው። 

ከሁለት መቶ ሁለት ዓመታት በኋላ፣ የሜሪ ሼሊ አስፈሪው ያልተገደበ ራዕይ ታሪክ እኛን ማነጋገሩን ቀጥሏል። እንዲሁም እንደ ቋሚ ማስጠንቀቂያ መሆን አለበት.