የምዕራቡ ዓለም ገዥዎች የህዝብን መልእክት መቆጣጠር አለባቸው ብለው መገፋፋቸው ዜጎች በማህበራዊ ድረ-ገጾች እና በአጠቃላይ በማህበራዊ ሚዲያ ያላቸው ነፃነት ላይ አስደናቂ ለውጦችን አድርጓል። ሚዲያ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ የተማከለ ነው፣ እና የምንናገረው እና የምናነበው በስም ነፃ በሆኑ ማህበረሰቦች ውስጥ ከምንገምተው በላይ ቁጥጥር የሚደረግበት ነው። እየባሰ እና እየተሻለ አይደለም፣ እና የራሳችን የፍትህ ስርአቶች አንድምታውን በጣም የተዘነጉ ይመስላሉ፡ ይህ የመብቶች ህግ የመጀመሪያ ማሻሻያ እምብርት ላይ ነው።
የከፍተኛ ማርሽ ሳንሱር ዘዴን የጀመረው በእርግጥ የቪቪ መቆለፊያዎች ነበር ፣ መላው ዜጋ እንደ “መላው ህብረተሰብ” ምላሽ አንድ ሆኖ እንዲሠራ የሚጠበቅበት ጊዜ ነው። "ሁላችንም አንድ ላይ ነን" ተባልን እና የአንድ ሰው መጥፎ ባህሪ ሁሉንም ሰው አደጋ ላይ ይጥላል. ይህ ከመቆለፊያ ተገዢነት እስከ ጭንብል እና በመጨረሻም የተኩስ ስልጣኖችን ዘልቋል። ሁሉም ሰው ማክበር ነበረበት፣ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶናል፣ አለበለዚያ በገዳይ ቫይረስ መበሳጨታችንን እንቀጥላለን።
አምሳያው ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሁሉም አካባቢዎች ተዘርግቷል፣ ለምሳሌ “የተሳሳተ መረጃ” እና “የተዛባ መረጃ” - በአንፃራዊነት አዲስ የጋራ አጠቃቀም ቃላት - ፖለቲካን የሚነካ እና በሕዝብ ውስጥ አንድነትን አደጋ ላይ የሚጥል ማንኛውንም ነገር ይመለከታል።
በ 1944, FA Hayek ጽፏል Tእሱ መንገድ ወደ Serfdom፣ እስከ ዛሬ ድረስ ብዙ የተጠቀሰ መጽሐፍ ግን የሚገባውን በጥልቀት አንብቧል። “የእውነት መጨረሻ” የተሰኘው ምእራፍ እንደሚያብራራው ማንኛውም መጠነ ሰፊ የመንግስት እቅድ ሳንሱር እና ፕሮፓጋንዳ እንደሚያስከትል እና ስለዚህም የመናገር ነጻነትን መቆጣጠር። የአስተያየቶቹ ትክክለኛነት በሰፊው መጥቀስ አለበት።
ሁሉም ሰው በማህበራዊ ዕቅዱ የሚመራበትን ነጠላ የፍጻሜ ስርዓት እንዲያገለግል ለማድረግ በጣም ውጤታማው መንገድ ሁሉም ሰው በእነዚያ ዓላማዎች እንዲያምን ማድረግ ነው። አጠቃላዩ ስርዓት በተቀላጠፈ ሁኔታ እንዲሰራ ሁሉም ሰው ለአንድ አላማ እንዲሰራ መገደዱ በቂ አይደለም። ህዝቡ እንደ ፍላጐታቸው ሊመለከታቸው ይገባል።
ምንም እንኳን እምነቶቹ ለሰዎች መመረጥ እና በእነርሱ ላይ መጫን አለባቸው, እነሱ እምነታቸው መሆን አለባቸው, በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የእምነት መግለጫ ግለሰቦቹ በተቻለ መጠን እቅድ አውጪው በሚፈልገው መንገድ እንዲንቀሳቀሱ ያደርጋል. በጠቅላይ አገሮች ውስጥ ያለው የጭቆና ስሜት በአጠቃላይ በሊበራል አገሮች ውስጥ ካሉ አብዛኞቹ ሰዎች ከሚያስቡት በጣም ያነሰ ከሆነ፣ ይህ የሆነበት ምክንያት አምባገነን መንግስታት ሰዎች እንደፈለጉ እንዲያስቡ በማድረግ ረገድ በከፍተኛ ደረጃ የተሳካላቸው በመሆኑ ነው።
ይህ በእርግጥ በተለያዩ የፕሮፓጋንዳ ዓይነቶች የመጣ ነው። የእሱ ቴክኒክ አሁን በጣም የታወቀ ስለሆነ ስለ እሱ ትንሽ መናገር ያስፈልገናል። አጽንዖት ሊሰጠው የሚገባው ብቸኛው ነጥብ ፕሮፓጋንዳ በራሱም ሆነ በሥራ ላይ የሚውሉት ቴክኒኮች ለጠቅላይነት የተለየ አለመሆናቸው እና በጠቅላይ ግዛት ውስጥ ያለውን ተፈጥሮ እና ውጤቱን ሙሉ በሙሉ የሚቀይረው ሁሉም ፕሮፓጋንዳ አንድ ግብ የሚያገለግል መሆኑ ነው - ሁሉም የፕሮፓጋንዳ መሳሪያዎች በአንድ አቅጣጫ በግለሰቦች ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር እና የሁሉም አእምሮዎች ግሌይችችታልን ለመፍጠር የተቀናጁ መሆናቸው ነው።
በመሆኑም በጠቅላይ አገሮች ውስጥ የሚነዛው ፕሮፓጋንዳ በመጠን ብቻ ሳይሆን በአይነት በገለልተኛና በተፎካካሪ ኤጀንሲዎች ለተለያዩ ዓላማዎች ከሚነዛው ፕሮፓጋንዳ የተለየ ነው። ሁሉም የወቅቱ የመረጃ ምንጮች ውጤታማ በሆነ ሁኔታ በአንድ ቁጥጥር ውስጥ ከሆኑ፣ የዚህን ወይም የዚያን ሰዎች ማሳመን ብቻ ጥያቄ አይሆንም። ችሎታ ያለው ፕሮፓጋንዳ አራማጅ አእምሮአቸውን በመረጠው አቅጣጫ የመቅረጽ ኃይል አለው፣ እና በጣም አስተዋይ እና ራሳቸውን የቻሉ ሰዎችም ከሌሎች የመረጃ ምንጮች ለረጅም ጊዜ ከተገለሉ ከዚያ ተጽዕኖ ሙሉ በሙሉ ማምለጥ አይችሉም።
በጠቅላይ ግዛት ውስጥ ይህ የፕሮፓጋንዳ ደረጃ በሰዎች አእምሮ ላይ ልዩ ኃይልን ይሰጣል ፣ ልዩ የሞራል ውጤቶቹ የሚመነጩት ከቴክኒኩ ሳይሆን ከሙሉ ፕሮፓጋንዳ ዓላማ እና ስፋት ነው። ማህበረሰባዊ ጥረቱ የሚመራበትን አጠቃላይ የእሴቶች ስርዓት ህዝቡን ለማስተማር ብቻ ከሆነ፣ ፕሮፓጋንዳ ቀደም ብለን የተመለከትነውን የስብስብ ሞራላዊ ባህሪ መገለጫዎችን ብቻ ይወክላል። ዓላማው ሕዝቡን የተወሰነና ሁሉን አቀፍ የሥነ ምግባር ደንብ ለማስተማር ብቻ ቢሆን ኖሮ፣ ችግሩ ይህ የሥነ ምግባር ደንብ ጥሩ ወይም መጥፎ ነው የሚለው ላይ ብቻ ይሆናል።
የአንድ አምባገነን ማህበረሰብ የሞራል ህግ እኛን የሚማርክ እንዳልሆነ አይተናል፣ በተቀናጀ ኢኮኖሚ ለእኩልነት መጣር እንኳን በይፋ የተረጋገጠ ኢ-እኩልነት ብቻ ያስከትላል - በአዲሱ ተዋረድ የእያንዳንዱን ግለሰብ ሁኔታ በስልጣን መወሰን - እና አብዛኛዎቹ የሞራል ሰብአዊ ሰብአዊ አካላት ፣ ለሰው ልጅ ሕይወት ፣ ለግለሰብ ሕይወት ፣ ለደካሞች ፣ በአጠቃላይ ፣ ይጠፋል። ምንም እንኳን ይህ ለብዙ ሰዎች አጸያፊ ሊሆን ይችላል፣ እና ምንም እንኳን የስነምግባር ደረጃዎችን መለወጥን የሚያካትት ቢሆንም ሙሉ በሙሉ ፀረ-ምግባር አይደለም።
የእንደዚህ አይነት ስርዓት አንዳንድ ገፅታዎች ወግ አጥባቂ ቀለም ያላቸውን እጅግ በጣም ጥብቅ የሞራል ሊቃውንት ሊማርካቸው እና ከሊበራል ማህበረሰብ ልስላሴ መመዘኛዎች ተመራጭ ሊመስሉ ይችላሉ። አሁን ልንገነዘበው የሚገባን የጠቅላይነት ፕሮፓጋንዳ ሥነ ምግባራዊ መዘዞች ግን የበለጠ ጥልቅ ዓይነት ናቸው። የሞራልን ሁሉ አጥፊዎች ናቸው ምክንያቱም ከሥነ ምግባሮች ሁሉ መሠረት አንዱን ማለትም የእውነትን ስሜት እና ክብርን ያበላሻሉ።
ከተግባሩ ባህሪ በመነሳት አምባገነናዊ ፕሮፓጋንዳ እራሱን በእሴቶች ላይ ብቻ ሊገድበው አይችልም ፣ የአመለካከት ጥያቄዎች እና የሞራል እሳቤዎች ግለሰቡ ሁል ጊዜም ቢሆን ይብዛም ይነስም ማህበረሰቡን ከሚገዙት አመለካከቶች ጋር ይስማማል ፣ ነገር ግን የሰው ልጅ የማሰብ ችሎታ በተለየ መንገድ የተሳተፈባቸውን እውነታዎች ወደ ሚያሳዩት ጥያቄዎች መሄድ አለበት። ይህ እንደዚያ ነው, በመጀመሪያ, ሰዎች ኦፊሴላዊ እሴቶችን እንዲቀበሉ ለማነሳሳት, እነዚህ መጸደቅ አለባቸው, ወይም ቀደም ሲል በሰዎች ከተያዙት እሴቶች ጋር የተቆራኙ መሆን አለባቸው, ይህም ብዙውን ጊዜ በመሳሪያዎች እና በመጨረሻዎች መካከል ስላለው የምክንያት ግንኙነቶች ማረጋገጫዎችን ያካትታል; ሁለተኛ፡- በፍጻሜዎች እና በመሳሪያዎች መካከል ያለው ልዩነት፣ በታለመው ግብ እና ግቡን ለማሳካት በሚወሰዱ እርምጃዎች መካከል ያለው ልዩነት በእውነቱ በነዚህ ችግሮች ላይ የትኛውም አጠቃላይ ውይይት ሊጠቁም ስለሚችል ፣ እና ስለዚህ ሰዎች የመጨረሻውን ዓላማ ብቻ ሳይሆን የተወሰኑ እርምጃዎች የተመሰረቱባቸው እውነታዎች እና እድሎች አመለካከቶች ጋር መስማማት አለባቸው።
በዚያ የተሟላ የሥነ ምግባር ሕግ ላይ ስምምነት፣ በኢኮኖሚ ዕቅድ ውስጥ በተዘዋዋሪ ሁሉን አቀፍ የሆነ የእሴቶች ሥርዓት በነፃ ማኅበረሰብ ውስጥ እንደሌለ ነገር ግን መፈጠር እንዳለበት አይተናል። ነገር ግን እቅድ አውጪው ያንን ፍላጎት ተገንዝቦ ወደ ስራው እንደሚሄድ መገመት የለብንም ወይም ምንም እንኳን እሱ ቢያውቅም, እንዲህ ዓይነቱን አጠቃላይ ኮድ አስቀድሞ መፍጠር ይቻል ነበር. እሱ በሚሄድበት ጊዜ በተለያዩ ፍላጎቶች መካከል ስላሉት ግጭቶች ብቻ ነው የሚያውቀው, እና እንደ አስፈላጊነቱ ውሳኔውን መወሰን አለበት. ውሳኔዎቹን የሚመራባቸው የእሴቶች ኮድ የለም። በአብስትራክቶ ውስጥ ውሳኔዎች ከመደረጉ በፊት; ከተወሰኑ ውሳኔዎች ጋር መፈጠር አለበት.
ይህ የእሴቶችን አጠቃላይ ችግር ከተወሰኑ ውሳኔዎች መለየት አለመቻሉ ዴሞክራሲያዊ አካል የዕቅዱን ቴክኒካዊ ዝርዝሮች መወሰን ባይችልም የሚመራውን እሴት ሊወስን እንደማይችልም አይተናል። እና የእቅድ ባለስልጣኑ ምንም አይነት ትክክለኛ የሞራል ህጎች በሌሉባቸው ጉዳዮች ላይ በየጊዜው መወሰን ሲኖርበት፣ ውሳኔውን ለህዝቡ ማስረዳት ይኖርበታል - ወይም ቢያንስ በሆነ መንገድ ህዝቡ ትክክለኛ ውሳኔዎች ናቸው ብሎ እንዲያምን ማድረግ አለበት።
ምንም እንኳን ለውሳኔው ተጠያቂ የሆኑ ሰዎች ከጭፍን ጥላቻ ባለፈ የተመሩ ሊሆኑ ቢችሉም፣ ህብረተሰቡ በቀላሉ ለማቅረብ ብቻ ሳይሆን እርምጃውን የሚደግፍ ከሆነ አንዳንድ መመሪያ መርሆች በይፋ መገለጽ አለባቸው። መውደዶችን እና አለመውደዶችን ምክንያታዊ የማድረግ አስፈላጊነት ፣ ምንም ነገር ከሌለ ፣ እቅድ አውጪው በብዙ ውሳኔዎቹ ውስጥ መምራት አለበት ፣ እና ምክንያቶቹን በተቻለ መጠን ለብዙ ሰዎች ይግባኝ በሚሉበት ቅጽ መግለጽ አስፈላጊነት ፣ ጽንሰ-ሀሳቦችን እንዲገነባ ያስገድደዋል ፣ ማለትም ፣ በእውነታዎች መካከል ስላለው ግንኙነት ማረጋገጫ ፣ ከዚያ በኋላ የአስተዳደር አስተምህሮ ዋና አካል ይሆናሉ።
ድርጊቱን ለማስረዳት ይህ “አፈ ታሪክ” የመፍጠር ሂደት በንቃተ ህሊና ውስጥ መሆን የለበትም። አምባገነኑ መሪው ባገኛቸው ነገሮች ሁኔታ በደመ ነፍስ በመጥላት እና አዲስ ተዋረዳዊ ሥርዓት ለመፍጠር ባለው ፍላጎት ብቻ ሊመራ ይችላል ይህም ከመልካም አሳብ ጋር የሚስማማ ነው። እሱ አጥጋቢ ቦታ በማይሰጥበት ሥርዓት የተሳካላቸው የሚመስሉትን አይሁዶች እንደማይወዳቸውና በወጣትነቱ የልቦለድ ታሪኮች ውስጥ “መኳንንት” የሆነውን ረጅም ፀጉር ሰው እንደሚወደውና እንደሚያደንቃቸው ሊያውቅ ይችላል። ስለዚህ ከብዙ አጋሮቹ ጋር ለሚጋራቸው ጭፍን ጥላቻ ምክንያታዊ ማረጋገጫ የሚሰጡ የሚመስሉ ንድፈ ሐሳቦችን በቀላሉ ይቀበላል።
ስለዚህ የውሸት ሳይንቲፊክ ቲዎሪ የሁሉንም ሰው ድርጊት በትልቁም ሆነ ባነሰ ደረጃ የሚመራው ይፋዊ የእምነት መግለጫ አካል ይሆናል። ወይም የኢንደስትሪ ስልጣኔን አለመውደድ እና ለሀገር ህይወት ያለው የፍቅር ናፍቆት ፣የሀገርን ህዝብ እንደ ወታደር ልዩ ዋጋ ከሚለው ሀሳብ (ምናልባትም የተሳሳተ) ሀሳብ ጋር ለሌላ ተረት መሰረት ይሆናል። ብሉት እና ቦደን (“ደም እና አፈር”)፣ የመጨረሻ እሴቶችን ብቻ ሳይሆን ስለ መንስኤ እና ውጤት ብዙ እምነቶችን መግለጽ፣ አንድ ጊዜ የመላው ማህበረሰብን እንቅስቃሴ የሚመሩ ሀሳቦች ከሆኑ በኋላ ሊጠራጠሩ አይገባም።
የህዝቡን ጥረት ለመምራት እና ለማበረታታት እንደዚህ አይነት ይፋዊ አስተምህሮዎች አስፈላጊነት በተለያዩ የጠቅላይ ስርዓት ንድፈ ሃሳቦች በግልፅ ታይቷል። የፕላቶ “ክቡር ውሸቶች” እና የሶሬል “አፈ ታሪኮች” የናዚዎች የዘር አስተምህሮ ወይም የሙስሊኒ ኮርፖሬሽን መንግስት ፅንሰ-ሀሳብ ጋር አንድ አይነት ዓላማ ያገለግላሉ።
ሰዎች የሚያገለግሉዋቸውን እሴቶች ትክክለኛነት እንዲቀበሉ ለማድረግ በጣም ውጤታማው መንገድ እነሱ ወይም ቢያንስ ከመካከላቸው ምርጦቹ ሁል ጊዜ ከያዙት ጋር ተመሳሳይ መሆናቸውን ነገር ግን ከዚህ በፊት በትክክል ያልተረዱት ወይም የማይታወቁ መሆናቸውን ማሳመን ነው። ሕዝቡ አዲሶቹ አማልክቶች በደመ ነፍስ የሚነግሯቸው ነገር ግን ከዚህ በፊት በድንግዝግዝ ያዩት እንደሆነ በማስመሰል ታማኝነታቸውን ከአሮጌ አማልክት ወደ አዲሱ እንዲሸጋገሩ ተደርገዋል። እና ለዚህ ዓላማ በጣም ውጤታማው ዘዴ የድሮውን ቃላት መጠቀም ነው ነገር ግን ትርጉማቸውን መቀየር ነው. ጥቂት የጠቅላይ ገዥዎች ባህሪያት በተመሳሳይ ጊዜ ላይ ላዩን ተመልካች ግራ የሚያጋቡ እና ነገር ግን የአጠቃላይ ምሁራዊ አየር ሁኔታ ባህሪያቸው የቋንቋ ፍፁም መዛባት፣ የአዲሶቹ መንግስታት እሳቤዎች የሚገለጡበት የቃላት ትርጉም ለውጥ ነው።
በዚህ ረገድ ከሁሉ የከፋው ተጎጂ “ነጻነት” የሚለው ቃል ነው። እንደሌሎች ቦታዎች ሁሉ በጠቅላይ ግዛቶች ውስጥ በነጻነት ጥቅም ላይ የሚውል ቃል ነው። በእርግጥም ማለት ይቻላል - እናም ለአሮጌው አዲስ ነፃነት ቃል ከሚገቡልን ፈታኞች ሁሉ እንድንጠነቀቅ ማስጠንቀቂያ ሆኖ ሊያገለግል ይገባል - እኛ እንደምንረዳው በየትኛውም ቦታ ነፃነቱ ወድሟል፣ ይህ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ለህዝቡ በተገባ አዲስ ነፃነት ስም የሚደረግ ነው። በመካከላችን እንኳን “ለቡድን የጋራ ነፃነት” እንደሚሰጡን ቃል የገቡልን “የነፃነት እቅድ አውጪዎች” አሉን፤ ይህ ባህሪው ሊሰበሰብ የሚችለው ጠበቃው “በተፈጥሮ የታቀዱ የነፃነት መምጣት ማለት ሁሉም የቀድሞ የነፃነት ዓይነቶች መወገድ አለባቸው ማለት አይደለም” በማለት ጠበቃው ሊያረጋግጥልን ይገባል።
እነዚህ ዓረፍተ ነገሮች ከሥራቸው የተወሰዱት ዶ/ር ካርል ማንሃይም ቢያንስ “በቀደመው ዘመን የተመሰለ የነፃነት ጽንሰ-ሐሳብ ለችግሩ ትክክለኛ ግንዛቤ እንዳይኖር እንቅፋት ነው” ሲሉ ያስጠነቅቁናል። ነገር ግን “ነፃነት” የሚለውን ቃል መጠቀሙ ልክ እንደ አምባገነን ፖለቲከኞች አፍ አሳሳች ነው። ልክ እንደ ነፃነታቸው፣ የሚሰጠን “የጋራ ነፃነት” የህብረተሰቡ አባላት ነፃነት ሳይሆን እቅድ አውጪው ከህብረተሰቡ ጋር የሚፈልገውን የማድረግ ገደብ የለሽ ነፃነት ነው።
ወደ ጽንፍ የተሸከመው የነፃነት ግራ መጋባት ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ የቃሉን ትርጉም ማዛባት እርግጥ ነው፣ በጀርመን ፈላስፋዎች ረጅም መስመር እና ቢያንስ በብዙ የሶሻሊዝም ቲዎሬቲስቶች በደንብ ተዘጋጅቷል። ነገር ግን “ነጻነት” ወይም “ነጻነት” ማለት በምንም መንገድ ብቻ ትርጉማቸው ወደ ተቃራኒው ተቀይሮ የጠቅላይነት ፕሮፓጋንዳ መሣሪያ ሆነው እንዲያገለግሉ ያደርጋቸዋል። “ፍትህ” እና “ህግ”፣ “መብት” እና “እኩልነት” እንዴት እንደሚሆኑ ቀደም ብለን አይተናል። ዝርዝሩ ሁሉንም የሞራል እና የፓለቲካ ቃላት በአጠቃላይ አጠቃቀሙን እስካካተተ ድረስ ሊራዘም ይችላል። አንድ ሰው ይህንን ሂደት በራሱ ካልተለማመደ፣ የቃላትን ትርጉም ምን ያህል ለውጥ እንደሚያመጣ፣ የሚፈጥረውን ግራ መጋባት እና ለሚፈጥረው ማንኛውም ምክንያታዊ ውይይት እንቅፋት እንደሆነ ለመረዳት ያስቸግራል። ከሁለቱ ወንድማማቾች አንዱ አዲሱን እምነት እንዴት እንደሚቀበል፣ ከጥቂት ጊዜ በኋላ የተለየ ቋንቋ ሲናገር እንዴት እንደሚታይ፣ ይህም በመካከላቸው ምንም ዓይነት እውነተኛ ግንኙነት እንዳይኖር እንደሚያደርገው ለመረዳት መታየት አለበት።
ውዥንብሩ የባሰ ይሆናል ምክንያቱም ይህ የፖለቲካ ሃሳብን የሚገልጹ ቃላት ትርጉም ለውጥ አንድ ክስተት ሳይሆን ቀጣይነት ያለው ሂደት ነው፣ በማወቅም ሆነ ባለማወቅ ህዝቡን ለመምራት የሚውል ዘዴ ነው።
ቀስ በቀስ፣ ይህ ሂደት ሲቀጥል፣ ቋንቋው ሁሉ ይበላሻል፣ እና ቃላቶች ምንም አይነት ትክክለኛ ትርጉም የሌላቸው ባዶ ዛጎሎች ይሆናሉ፣ ይህም አንድ ነገር ተቃራኒውን ሊያመለክት የሚችል እና አሁንም እነርሱን አጥብቀው ላሉ ስሜታዊ ማህበራት ብቻ ነው። ብዙሃኑን ነፃ አስተሳሰብ መከልከል ከባድ አይደለም። ነገር ግን የመተቸት ዝንባሌን የሚይዙ አናሳዎች እንዲሁ ዝም ማለት አለባቸው።
አስገድዶ ማስገደድ ለምን ሁሉም ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች በሚመሩበት እቅድ መሰረት የስነምግባር ህግን በመቀበል ላይ ብቻ እንደማይወሰን አይተናል. የዚህ ኮድ ብዙ ክፍሎች በፍፁም በግልፅ ስለማይቀመጡ፣ የእሴቶች መመሪያ ሚዛን በርካታ ክፍሎች በእቅዱ ውስጥ በተዘዋዋሪ ብቻ ስለሚኖሩ፣ እቅዱ እራሱ በሁሉም ዝርዝር ውስጥ፣ በእውነቱ እያንዳንዱ የመንግስት ተግባር፣ የተቀደሰ እና ከትችት የጸዳ መሆን አለበት። ህዝቡ ያለምንም ማመንታት የጋራ ጥረቱን እንዲደግፍ ከተፈለገ የታለመው መጨረሻ ብቻ ሳይሆን የተመረጡት መንገዶችም ትክክለኛ መሆናቸውን ማመን አለበት።
ኦፊሴላዊው የእምነት መግለጫ ፣ እሱን መከተል መከበር አለበት ፣ ስለሆነም እቅዱ የተመሰረተባቸውን እውነታዎች በተመለከተ ሁሉንም አመለካከቶች ያጠቃልላል። ህዝባዊ ትችት አልፎ ተርፎም የጥርጣሬ መግለጫዎች የህዝብን ድጋፍ ማዳከም ስለሚፈልጉ መታፈን አለባቸው። ዌብብስ በእያንዳንዱ የሩሲያ ኢንተርፕራይዝ ውስጥ ያለውን አቋም እንደዘገበው: "ሥራው በሂደት ላይ እያለ, ማንኛውም የህዝብ ጥርጣሬዎች መግለጫዎች, ወይም እቅዱ የተሳካ አይሆንም የሚል ፍራቻ እንኳን ታማኝነት የጎደለው ድርጊት እና ሌላው ቀርቶ በተቀሩት ሰራተኞች ጥረት ላይ ሊያስከትል ስለሚችል ክህደት ነው."
ጥርጣሬው ወይም ፍርሃቱ የአንድን ድርጅት ስኬት ሳይሆን አጠቃላይ የማህበራዊ እቅድን የሚያሳስብ ከሆነ፣ የበለጠ እንደ ማበላሸት መወሰድ አለበት። ስለዚህ እውነታዎች እና ንድፈ ሐሳቦች ስለ እሴቶች ካሉ አመለካከቶች ባልተናነሰ የኦፊሴላዊ ትምህርት ዓላማ መሆን አለባቸው። እና ዕውቀትን ለማስፋፋት የሚጠቅሙ ሁሉም መሳሪያዎች - ትምህርት ቤቶች እና ፕሬስ ፣ ሬዲዮ እና ተንቀሳቃሽ ምስል - እውነትም ይሁን ውሸት ፣ በባለሥልጣኑ የተላለፉ ውሳኔዎች ትክክለኛነት ላይ እምነትን የሚያጠናክሩ አመለካከቶችን ለማሰራጨት ብቻ ጥቅም ላይ ይውላሉ ። እና ጥርጣሬ ወይም ማመንታት ሊያስከትሉ የሚችሉ ሁሉም መረጃዎች ይቆያሉ።
አንድ የተወሰነ መረጃ መታተም ወይም መታገድ እንዳለበት ለመወሰን ህዝቡ ለስርዓቱ ያለው ታማኝነት ላይ የሚኖረው ሊሆን የሚችለው ተጽእኖ ብቸኛው መስፈርት ይሆናል። በጠቅላይ ግዛት ውስጥ ያለው ሁኔታ በቋሚነት እና በሁሉም መስኮች በአንዳንድ መስኮች በጦርነት ጊዜ ተመሳሳይ ነው. በመንግስት ጥበብ ላይ ጥርጣሬ የሚፈጥር ወይም ቅሬታ የሚፈጥር ነገር ሁሉ ከህዝብ ይጠበቃል። ከሁኔታዎች ጋር የማይመቹ ንጽጽሮች መሰረቱ፣ ከተወሰዱት ኮርሶች ሌላ አማራጭ አማራጮችን ማወቅ፣ መንግስት የገባውን ቃል መፈጸም አለመቻልን ወይም ሁኔታዎችን ለማሻሻል እድሎችን አለመጠቀምን የሚጠቁሙ መረጃዎች - ሁሉም ይታገዳሉ።
በዚህ ምክንያት የመረጃ ስልታዊ ቁጥጥር የማይተገበርበት እና የአመለካከት ተመሳሳይነት የማይተገበርበት መስክ የለም። ይህ ከማንኛውም የፖለቲካ ፍላጎት በጣም የራቁ በሚመስሉ መስኮች እና በተለይም ለሁሉም ሳይንሶች፣ በጣም ረቂቅ የሆነውን እንኳን ሳይቀር ይመለከታል። የሰውን ጉዳይ በቀጥታ በሚመለከቱት የትምህርት ዘርፎች እና ስለሆነም ወዲያውኑ እንደ ታሪክ ፣ ህግ ወይም ኢኮኖሚክስ ያሉ የፖለቲካ አመለካከቶችን በሚነኩ ጉዳዮች ፣ ፍላጎት የጎደለው እውነት ፍለጋ በጠቅላይ ስርዓት ውስጥ ሊፈቀድ አይችልም ፣ እና ኦፊሴላዊ አመለካከቶችን ማረጋገጥ ብቸኛው ነገር ይሆናል ፣ በቀላሉ የሚታይ እና በተሞክሮ የተረጋገጠ ነው።
እነዚህ የትምህርት ዘርፎች፣ በእርግጥ፣ በሁሉም የጠቅላይ አገሮች ገዥዎች የተገዥዎቻቸውን አእምሮ እና ፈቃድ ለመምራት ከሚጠቀሙባቸው ኦፊሴላዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ በጣም ለም ፋብሪካዎች ሆነዋል። በእነዚህ ዘርፎች እውነትን ፈልገዋል የሚለው ማስመሰል እንኳን ቢቀርና ባለሥልጣናቱ የትኛውን ትምህርት መማርና መታተም እንዳለበት ቢወስኑ ምንም አያስደንቅም። የአስተሳሰብ ፍፁም ቁጥጥር ግን መጀመሪያ ላይ ምንም አይነት ፖለቲካዊ ጠቀሜታ የሌላቸው በሚመስሉ ጉዳዮች ላይም ይዘልቃል።
አንዳንድ ጊዜ ልዩ አስተምህሮዎች ለምን በይፋ እንደተከለከሉ ወይም ለምን ሌሎች መበረታታት እንዳለባቸው ማብራራት አስቸጋሪ ነው፣ እና እነዚህ መውደዶች እና አለመውደዶች በተለያዩ የጠቅላይ ስርዓቶች ውስጥ በተወሰነ መልኩ ተመሳሳይ መሆናቸውን ለማወቅ ጉጉ ነው። በተለይም፣ ሁሉም በጋራ ለረቂቁ የአስተሳሰብ ቅርፆች ከፍተኛ ጥላቻ ያላቸው ይመስላሉ - ይህ ባህሪ በብዙዎቹ ሳይንቲስቶች ውስጥ ያሉ የስብስብ ሊቃውንት ያሳዩት።
የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ እንደ “ሴማዊ ጥቃት በክርስቲያን እና ኖርዲክ ፊዚክስ መሠረት ላይ” ወይም “ከዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም እና ከማርክሲስት ዶግማ ጋር የሚጋጭ ስለሆነ” ተቃውሞው ወደ ተመሳሳይ ነገር ይመጣል። ወይም የተወሰኑ የሂሳብ ስታስቲክስ ቲዎሬሞች ጥቃት ቢሰነዘርባቸውም “በርዕዮተ ዓለም ድንበር ላይ የመደብ ትግል አካል ስለሆኑ እና የሂሳብ ታሪካዊ ሚና የቡርዥዋ አገልጋይ በመሆኑ” ወይም አጠቃላይ ርዕሰ ጉዳዩ የተወገዘ ስለመሆኑ “የህዝብን ጥቅም ለማስጠበቅ ምንም ዋስትና አይሰጥም” የሚለው ብዙ ለውጥ አያመጣም።
ንፁህ ሒሳብ ከተጠቂው ያነሰ አይደለም እና ስለ ቀጣይነት ባህሪ ልዩ አመለካከቶችን መያዙ እንኳን “የቡርጂዮ ጭፍን ጥላቻ” ተብሎ ሊወሰድ ይችላል። እንደ ዌብብስ ዘገባ፣ ጆርናል ፎር ማርክሲስት-ሌኒኒስት የተፈጥሮ ሳይንሶች የሚከተሉት መፈክሮች አሉት፡- “በሂሳብ ለፓርቲ ቆመናል። በቀዶ ጥገናው ለማርክሲስት-ሌኒኒስት ቲዎሪ ንፅህና እንቆማለን። በጀርመን ያለው ሁኔታ በጣም ተመሳሳይ ይመስላል። ጆርናል ኦቭ ዘ ናሽናል ሶሻሊስት ማቲማቲክስ ማህበር “በሂሳብ ትምህርት” የተሞላ ነው እና ከጀርመናዊው የፊዚክስ ሊቃውንት አንዱ የሆነው የኖቤል ተሸላሚ ሌናርድ የህይወት ስራውን የጀርመን ፊዚክስ በአራት ጥራዞች አቅርቧል!
ለራሱ ጥቅም እና ያለ ስውር ዓላማ የሚደረገውን ማንኛውንም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ የሚያወግዘው ከጠቅላላው የጠቅላይነት መንፈስ ጋር በመስማማት ነው። ሳይንስ ለሳይንስ፣ ኪነጥበብ ለሥነ ጥበብ፣ ናዚዎችን፣ የሶሻሊስት ምሁራኖቻችንን እና የኮሚኒስቶችን እኩል ይጸየፋሉ። ማንኛውም እንቅስቃሴ ፅድቁን ከተገነዘበ ማህበራዊ ዓላማ ማግኘት አለበት። ድንገተኛ፣ ያልተመራ እንቅስቃሴ መኖር የለበትም፣ ምክንያቱም ሊገመት የማይችል እና ዕቅዱ ያልሰጠ ውጤት ሊያስገኝ ይችላል። በእቅድ አውጪው ፍልስፍና ውስጥ ያልታሰበ አዲስ ነገር ሊያመጣ ይችላል።
መርሆው ወደ ጨዋታዎች እና መዝናኛዎች እንኳን ይዘልቃል. ለአንባቢ ትቼው በጀርመን ወይም በሩስያ የቼዝ ተጫዋቾች በይፋ “በቼዝ ገለልተኝነት ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ መጨረስ አለብን። ‘ቺስ ለቼዝ’ የሚለውን ቀመር ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ማውገዝ አለብን፤ እንደ ‘አርት ለሥነ ጥበብ’ ቀመር።
ከእነዚህ ጥሰቶች መካከል አንዳንዶቹ ሊታዩ በሚችሉበት ጊዜ የማይታመን፣ ከታቀደው ወይም አምባገነናዊ ስርዓት አስፈላጊ ባህሪ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው እንደ ድንገተኛ ተረፈ ምርቶች እንዳናደርጋቸው መጠንቀቅ አለብን። አይደሉም። ሰዎች የማያቋርጥ መስዋዕትነት እንዲከፍሉ በሚጠየቁበት አገልግሎት ውስጥ ያሉትን አመለካከቶች በማንኛውም ዋጋ ማቆየት አስፈላጊነት እና የሕዝቡ እውቀት እና እምነት ለአንድ ዓላማ ጥቅም ላይ የሚውል መሣሪያ ነው የሚለው አጠቃላይ አስተሳሰብ ሁሉንም ነገር “በአጠቃላይ አሃዳዊ ጽንሰ-ሀሳብ” ሲመራ ለማየት የዚያኑ ተመሳሳይ ፍላጎት ቀጥተኛ ውጤት ናቸው።
ሳይንስ እውነትን ሳይሆን የአንድን ክፍል፣ የማህበረሰብ ወይም የግዛት ጥቅም ብቻ ማገልገል ካለበት፣ የክርክሩና የመወያየቱ ብቸኛ ተግባር የማህበረሰቡ አጠቃላይ ህይወት የሚመራበትን እምነት ማረጋገጥ እና የበለጠ ማስፋፋት ነው። የናዚ የፍትህ ሚኒስትር እንዳብራራው፣ እያንዳንዱ አዲስ የሳይንስ ንድፈ ሐሳብ ራሱን መጠየቅ ያለበት ጥያቄ “ብሔራዊ ሶሻሊዝምን የማገለግለው ከሁሉ የላቀ ጥቅም ለማግኘት ነው?” የሚለው ነው።
"እውነት" የሚለው ቃል እራሱ የድሮ ትርጉሙን ያቆማል። በማንኛውም ሁኔታ ማስረጃው (ወይም የሚያውጁት ሰዎች አቋም) እምነትን የሚያረጋግጥ መሆኑን በግለሰብ ኅሊና እንደ ብቸኛ ዳኛ ሆኖ ከአሁን በኋላ ሊገኝ የማይችልን ነገር ይገልጻል። በስልጣን የሚቀመጥ፣ ለተደራጀው ጥረት አንድነት ፍላጎት ማመን ያለበት እና የዚህ የተደራጀ ጥረት ውጣ ውረድ እንደሚያስፈልገው ሊቀየር የሚችል ነገር ይሆናል።
ይህ የሚያመነጨው አጠቃላይ ምሁራዊ የአየር ጠባይ፣ የሚያመነጨው እውነትን በተመለከተ የተሟላ የሳይኒዝም መንፈስ፣ የእውነትን ትርጉም እንኳን መጥፋት፣ የገለልተኛ ጥያቄ መንፈስ መጥፋት እና ምክንያታዊ የጥፋተኝነት ኃይል ማመን፣ በእያንዳንዱ የእውቀት ዘርፍ የሃሳብ ልዩነት በስልጣን የሚወሰንበት የፖለቲካ ጉዳዮች የሚሆኑበት መንገድ፣ አንድ ሰው በግላቸው ሊያጋጥማቸው የማይችላቸው ነገሮች ናቸው።
ምናልባትም በጣም አሳሳቢው ሀቅ ለአእምሯዊ ነፃነት ያለው ንቀት ፍፁማዊ ስርዓት ከተመሰረተ በኋላ የሚነሳ ሳይሆን በየቦታው የሚገኝ የህብረተሰብ እምነትን የተቀበሉ እና አሁንም በሊበራል አገዛዝ ስር ባሉ ሀገራት ውስጥ እንኳን እንደ ምሁራዊ መሪነት የሚወደሱ ምሁራን መካከል ያለ ክስተት ነው።
በሶሻሊዝም ስም ከተፈፀመ እጅግ የከፋው ጭቆና ብቻ ሳይሆን፣ ለሊበራል አገሮች ሳይንቲስቶች የሚናገሩ መስለው በሚታዩ ሰዎች ግልጽ የሆነ አምባገነናዊ ሥርዓት እንዲፈጠር ይበረታታሉ። አለመቻቻልም በግልጽ ይወደሳል። አንድ ብሪቲሽ ሳይንሳዊ ጸሃፊ ኢንኩዊዚሽንን እንኳን ሳይቀር ሲሟገት አላየንም?
ይህ አመለካከት፣ ናዚዎች የሳይንስ ሰዎች እንዲሳደዱ፣ ሳይንሳዊ መጽሃፎችን እንዲቃጠሉ እና የተገዙትን ሰዎች ስልታዊ እውቀት እንዲጠፋ ካደረጉት አመለካከቶች ፈጽሞ ሊለይ አይችልም። በሕዝቡ ላይ እንደ ሰላምታ የሚቆጠር የሃይማኖት መግለጫን ለማስገደድ መፈለግ በእርግጥ ለዘመናችን አዲስ ወይም ልዩ ነገር አይደለም።
አዲስ ነገር ግን ብዙዎቹ የኛ ምሁራኖች እንዲህ ዓይነት ሙከራዎችን ለማስረዳት የሚሞክሩበት ክርክር ነው። በማህበረሰባችን ውስጥ እውነተኛ የሃሳብ ነፃነት የለምና ይባላል የብዙሃኑ አስተያየት እና ጣዕም የሚቀረፀው በፕሮፓጋንዳ ፣በማስታወቂያ ፣በላይኞቹ አርአያነት እና በሌሎች የአካባቢ ሁኔታዎች የህዝቡን አስተሳሰብ በደንብ ወደተላለቀ ጉድጓዶች ውስጥ እንዲገባ የሚያስገድድ በመሆኑ ነው። ከዚህ በመነሳት የብዙሃኑ አስተሳሰብና ጣዕም ሁሌም ልንቆጣጠረው በምንችልባቸው ሁኔታዎች የሚቀረፅ ከሆነ ይህንን ሃይል ሆን ብለን የህዝብን ሃሳብ ወደ ተፈለገ ወደሚመስለው አቅጣጫ ልናዞር ይገባናል የሚል ድምዳሜ ላይ ተደርሷል።
ምናልባት ብዙሃኑ እራሳቸውን ችለው የማሰብ ችሎታቸው እምብዛም አለመቻላቸው፣ በአብዛኛዎቹ ጥያቄዎች ዝግጁ ሆነው ያገኟቸውን አመለካከቶች እንደሚቀበሉ እና ከተወለዱ ወይም ወደ አንድ ወይም ሌላ የእምነት ስብስብ ከተቀላቀሉ እኩል እንደሚረኩ እውነት ነው። በማንኛውም ማህበረሰብ ውስጥ የአስተሳሰብ ነፃነት ምናልባት ለትንንሽ ጥቂቶች ብቻ ቀጥተኛ ጠቀሜታ ይኖረዋል። ይህ ማለት ግን ማንም ሰው ይህ ነፃነት የሚጠበቅበትን ለመምረጥ ብቃት አለው ወይም ስልጣን ሊኖረው ይገባል ማለት አይደለም።
ሰዎች ምን ማሰብ ወይም ማመን እንዳለባቸው የመወሰን መብትን የመጠየቅ የማንም ቡድን ግምት ትክክል አይሆንም። በማንኛውም ስርአት አብዛኛው ሰው የአንድን ሰው አመራር ስለሚከተል ሁሉም ሰው አንድ አይነት አመራር ቢከተል ምንም ለውጥ አያመጣም ብሎ ለመጠቆም ሙሉ የሃሳብ ግራ መጋባትን ያሳያል።
የአእምሯዊ ነፃነትን ዋጋ ማቃለል ለሁሉም ሰው የሚሆን ተመሳሳይ ራስን የማሰብ እድል ፈጽሞ የአዕምሮ ነፃነትን ዋጋ የሚሰጡትን ምክንያቶች ማጣት ነው። የአዕምሯዊ እድገት ዋና አራማጅ ሆኖ ተግባሩን እንዲያገለግል ለማድረግ አስፈላጊው ነገር ሁሉም ሰው ማንኛውንም ነገር ማሰብ ወይም መጻፍ መቻል ሳይሆን ማንኛውም ምክንያት ወይም ሀሳብ በአንድ ሰው ሊከራከር ይችላል ። የሀሳብ ልዩነት እስካልታፈነ ድረስ በዘመናቸው የሚገዙትን ሃሳቦች የሚጠይቁ እና አዳዲስ ሀሳቦችን በክርክር እና ፕሮፓጋንዳ የሚፈትኑ አሉ።
ይህ የግለሰቦች መስተጋብር፣ የተለያየ እውቀትና አመለካከት ያለው፣ የአስተሳሰብ ሕይወትን የሚያካትት ነው። የምክንያት እድገት እንደዚህ ባሉ ልዩነቶች መኖር ላይ የተመሰረተ ማህበራዊ ሂደት ነው. በመሰረቱ ውጤቶቹ መተንበይ የማይችሉት፣ ለዚህ እድገት የትኞቹ አመለካከቶች እንደሚረዱ እና እንደማይሆኑ ማወቅ አለመቻላችን ነው—በአጭሩ ይህ እድገት አሁን ባለን በማንኛውም እይታዎች መመራት አይቻልም በተመሳሳይ ጊዜ ሳይገድበው።
የአዕምሮ እድገትን "ማቀድ" ወይም "ማደራጀት" ወይም ለዛም, በአጠቃላይ መሻሻል, በቃላት ላይ ተቃርኖ ነው. የሰው ልጅ አእምሮ የራሱን እድገት “በግንዛቤ” መቆጣጠር አለበት የሚለው አስተሳሰብ ግለሰባዊ ምክንያትን ያደናግራል፣ ይህም ብቻ ማንኛውንም ነገር “በግንዛቤ መቆጣጠር” የሚችለው፣ እድገቱ ካለበት ግለሰባዊ ሂደት ጋር ነው። እሱን ለመቆጣጠር በመሞከር ከዕድገቱ ጋር ብቻ ወሰን እያደረግን ነው እና ይዋል ይደር እንጂ የአስተሳሰብ መቀዛቀዝ እና የአስተሳሰብ ውድቀት መፍጠር አለብን።
የስብስብ አስተሳሰብ አሳዛኝ ነገር ምክንያቱን የበላይ ማድረግ ሲጀምር ፣ምክንያቱን በማጥፋት ያበቃል ፣ምክንያቱም የምክንያት እድገት የተመካበትን ሂደት በተሳሳተ መንገድ ስለሚረዳ ነው። የሁሉም የስብስብ አስተምህሮዎች አያዎ (ፓራዶክስ) እና የ"ንቃተ-ህሊና" ቁጥጥር ወይም "የማሰብ" ፍላጎት ፍላጎት የግድ የአንድ የተወሰነ ግለሰብ አእምሮ የበላይ መሆን አለበት ወደሚለው ጥያቄ ይመራሉ ሊባል ይችላል - ነገር ግን ለማህበራዊ ክስተቶች የግለሰብ አቀራረብ ብቻ የምክንያት እድገትን የሚመሩትን ግለሰባዊ ኃይሎች እንድንገነዘብ ያደርገናል።
ግለሰባዊነት ከዚህ ማህበራዊ ሂደት በፊት ያለው የትህትና አመለካከት እና ለሌሎች አስተያየቶች የመቻቻል አመለካከት ሲሆን የማህበራዊ ሂደት አጠቃላይ አቅጣጫን የመፈለግ መሰረት የሆነው የዚያ ምሁራዊ ሁሪስ ፍፁም ተቃራኒ ነው።
በ a ስር የታተመ የጋራ ፈጠራ ባለቤትነት 4.0 አለምአቀፍ ፈቃድ
ለዳግም ህትመቶች፣ እባክዎ ቀኖናዊውን ማገናኛ ወደ መጀመሪያው ይመልሱት። ብራውንስቶን ተቋም ጽሑፍ እና ደራሲ.
