ቀውሱን በጃክ ላካን ማብራራት

የሳይኮአናሊቲክ ቲዎሪስት ዣክ ላካን በእጁ ላይ አንዳንድ አስገራሚ የፅንሰ-ሃሳባዊ መሳሪያዎች አሉት ፣ አንዳንዶቹም በአሁኑ ጊዜ በምንኖርበት ብዙ ጊዜ ግራ በሚያጋባው ዓለም ውስጥ ግልጽነትን ያመጣሉ ። የእሱ ንድፈ-ሀሳባዊ እና ፍልስፍናዊ oeuvre ሰፋ ያለ ስፔክትረምን ያቀፈ ነው፣ ከእነዚህም ውስጥ አብዛኛው እንደ አጭር መጣጥፍ ሊገለጽ አይችልም። ይሄኛው.

የሲግመንድ ፍሮይድን የስነ ልቦና ውርስ የበለጠ እንደወሰደ፣ አንዳንድ የፍሮይድ ግንዛቤዎችን በሂደቱ ላይ በማንፀባረቅ እና አንድ ሰው እንደ ጆን ፎልስ ተቃራኒ ያሉ የማይታወቁ ጽሑፎችን እንዲረዳ አስችሎታል ማለቱ በቂ ነው።አሰላለፍ ፈጠራ, የ ማከስ, በየትኛው የእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ maestro ያለማቋረጥ የመቀያየር፣ ራስን የማፍረስ እንቆቅልሽ ይገጥመዋል የግንዛቤ እይታዎች. የላካን የኋለኛው ሥራ ክፍል የንግግር ፅንሰ-ሀሳብን የሚመለከት ነው - የዘመኑ እና የፈረንሣይ ባልደረባቸው ምሁር ሚሼል ፉካውት ከፍተኛ አስተዋፅዖ ያበረከቱበት መስክ - እና ላካን በዚህ ውስጥ ያብራራበት። የስነ-ልቦና ትንተና ሌላኛው ጎን; 1969-1970 - የዣክ ላካን ሴሚናር፣ መጽሐፍ 17 (ኒው ዮርክ፡ WW ኖርተን እና ኩባንያ፣ 2007) 

አንድ ሰው ይህን ውስብስብ የንግግር (ማለትም ከንግግር ጋር የተገናኘ) ፍርግርግ የሚጠቀምባቸው ብዙ መንገዶች አሉ ለምሳሌ በተለያዩ ንግግሮች ውስጥ ያለውን የሃይል ግንኙነት ለመፈተሽ እንደ ፓትርያርክ ንግግር፣ ሴትነት፣ አስተዳዳሪ፣ ሰራተኛ ወይም የካፒታሊስት ንግግር.

እኔ 'የኃይል ግንኙነቶች' የእኔ ማጣቀሻ አስቀድሞ እዚህ ጨዋታ ላይ 'ንግግር' ጽንሰ ሐሳብ በተመለከተ ፍንጭ ይሰጣል: ይህም (አብዛኛውን ጊዜ ያልተመጣጠነ) ኃይል ግንኙነት በቋንቋ ውስጥ ስለተካተቱ ይመለከታል; እንዲያውም አንድ ሰው ንግግር ማለት እንደ ኃይል አገልግሎት (የተወሰኑ ዓይነት) መረዳት ቋንቋ ነው ሊል ይችላል። ላካን ስለዚህ ንግግርን እንደ ማህበራዊ መስክ 'ለማዘዝ' ወይም 'ለማደራጀት' መንገድ አድርጎ ይፀንሳል; ማለትም፣ ህብረተሰብ፣ ተለይተው የሚታወቁ የስልጣን ዓይነቶች ወደሚመሩባቸው ልዩ ጎራዎች። 

ለምሳሌ፣ ከድህረ ምረቃ ተማሪዎቼ አንዷ (ሊዛ-ማሪ ስቶርም) በአንድ ወቅት በደቡብ አፍሪካ እስር ቤት ውስጥ በወንበዴዎች ንግግር እና በእስር ቤት ባለስልጣናት ንግግር መካከል ስላለው ልዩነት ገላጭ ጥናታዊ ጽሑፍ ጻፈች፣ እና የፅሁፍ ፅሑፏን ጥልቅ ምርመራ በማድረግ፣ በቃለ መጠይቅ፣ በእስር ላይ ከሚገኙት የወሮበሎች ቡድን አባላት እና በእስር ቤቱ ውስጥ ከሚሰሩት ጠባቂዎች ጋር።

የፎኮውንትን የንግግር ትንተና ስሪት በመቅጠር፣ የደረሰችበት አስገራሚ መደምደሚያ፣ ከተጠበቀው በተለየ መልኩ የገዥው ንግግር በጠባቂዎች የተወከለው የባለሥልጣናት ሳይሆን የወሮበሎች የበላይነት በሥርዓት የተደራጁ ወንበዴዎች ነው። እነዚህ ወንጀለኞች በእስር ቤቱ ውስጥ ሊሆኑ የሚችሉትን እና የማይቻሉትን በመወሰን በጠባቂዎቹ ላይ ስልጣን እንደነበራቸው - በቃለ ምልልሷ ንግግር-ትንታኔ ታይቷል። (አንድ ሰው በዚህ ውስጥ ከሳዶ-ማሶሺዝም ንግግር ጋር ተመሳሳይነት ለማየት ይሞክራል።)

ታዲያ፣ የላካን ንድፈ ሐሳብ አንድ ሰው ኅሊና የጎደላቸው፣ ኃያላን ጠላቶች በተራ ሰዎች ላይ ሥልጣንን ለመጨበጥ የተለያዩ የንግግር ዘዴዎችን የሚጠቀሙበትን፣ አሁን ያለውን ሁኔታ እንዲገነዘብ የሚረዳው እንዴት ነው? ይህ ማለት ግን 'ተራ ሰዎች' - አንዳንዶቹ በጣም ያልተለመዱ - እነሱን የሚገዙትን ለመቃወም ወይም ለመቃወም የሚያስችል የንግግር ዘዴ የላቸውም ማለት አይደለም. Foucault በአንድ ወቅት እንደተናገረው፣ ንግግር ባለበት፣ ቦታው የተፈጠረው ለተቃውሞ ንግግር ነው፣ ግልጽ የሆነው ምሳሌ ፓትርያርክ እና ሴትነት ነው። በተቻለ መጠን በአጭሩ ለማብራራት እሞክራለሁ።

ላካን የንግግር (ዎች) ዓይነት - የመምህሩ ፣ የዩኒቨርሲቲው (ወይም የእውቀት) ፣ የሂስተር እና ተንታኝ ፣ እያንዳንዳቸው ማህበራዊ መስክን በተለያዩ የኃይል መለኪያዎች ያደራጃሉ። በተለያዩ ታሪካዊ ጊዜያት እና በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ፣ ልዩ ንግግሮች የእነዚህን አራት አይነት ንግግሮች ቦታ ይይዛሉ።

ለምሳሌ፣ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ – 2020፣ በትክክል ለመናገር – የኒዮሊበራል ካፒታሊዝም ንግግር ‘የማስተር ንግግሩን’ ቦታ ይይዛል፣ ነገር ግን ከዚያ ወዲህ በአብዮታዊ፣ ኒዮ-ፋሽስት ዲስኩር ተተካ ማለት ይቻላል (አይደለም) ‘ታላቁን ዳግም ማስጀመር’ (በካፒታል ማጉላት አልፈልግም)። 

በመጀመሪያ ለላካን እነዚህ አራት ንግግሮች የእድገት እና ስልታዊ ምደባ ተግባር እንዳላቸው ማስታወስ አስፈላጊ ነው; በሌላ አነጋገር፣ ለእያንዳንዱ ሰው ጊዜያዊ፣ የእድገት ደረጃዎችን ('ontogenetic') ምልክት ያደርጋሉ፣ ና በመሠረታዊነት የተለያዩ የንግግር ዓይነቶችን ይለያሉ ። ታዲያ ምን ያደርጋልየማስተርስ ንግግር' የሚያመጣው?

እያንዳንዳችን ወደ ማህበረሰቡ የምንተዋወቀው በአንድ ዓይነት የመምህር ንግግር በአእምሮ እና በእውቀት 'የተቀረጸ' በመሆናችን ነው። ለአንዳንዶቹ ይህ ሃይማኖታዊ ንግግር ነው, ዓለምን በልዩ ማህበራዊ ግንኙነቶች ውስጥ የመገዛት እና የንፅፅር ማጎልበት ያደራጃል; በቤተ ክህነት የካቶሊክ ሥርዓት ውስጥ ጀማሪ ከተሾመ ካህን ያነሰ የንግግር ኃይል አለው፣ እና የኋለኛው ደግሞ በተራው፣ ለጳጳስ ተገዢ ነው። ለሌሎች ይህ በንግዱ ዓለም ውስጥ የሚካሔደውን ዓለማዊ ንግግር ወይም በአንድ አገር ውስጥ የበላይነትን ለማግኘት ከሌሎች ጋር የሚወዳደር የፖለቲካ ንግግር ሊሆን ይችላል። ነገር ግን በሁሉም ሁኔታ የመምህሩ ንግግር ማህበራዊ ዘርፉን 'ያዛል' በዲስኩር መስክ ውስጥ ያሉ ሰዎች በተለያየ መንገድ ተገዝተውታል, ምንም እንኳን አንዳንዶች ሊሞግቱት ይችላሉ, እኔ እንደማሳየው.               

የ የዩኒቨርሲቲው ንግግር (ማለትም እውቀት) ሁሉንም የቋንቋ አጠቃቀሞች (ሳይንሳዊን ጨምሮ) በእውቀት ኃይልን የሚያራምዱ እንደሆኑ እንዲገነዘቡ ያደርጋል። (‘እውቀት ሃይል ነው’ የሚለውን አባባል አስታውስ?) ለላካን ይህ ያለ ብቃት እውነት አይደለም። ምክንያቱ በሄግል በኩል (በታሪክ አነጋገር) ባሪያ ሁልጊዜ ጌታውን በእውቀት እንደሚያገለግል ስለሚያውቅ ነው - በሄለናዊው ዘመን የግሪክ ባሮች የሮማውያን ቤተሰቦች አስተማሪዎች ነበሩ.

ስለዚህም የሰጠው ግምገማ የዩኒቨርሲቲው ንግግር እውነተኛ ሳይንስን እንደማይወክል በማሳየት የመምህሩን ቃል የሚያገለግል ነው። ለዚህም ነው በዩኒቨርሲቲ ውስጥ በጣም ታዋቂ የሆኑት (እና 'ዋጋ ያላቸው') የትምህርት ዓይነቶች የማስተር ዲስኩርን ጥቅም የሚያገለግሉ እና የሚያራምዱ ናቸው - ለምሳሌ ኒዮሊበራል ካፒታሊዝም በፊዚክስ፣ በኬሚስትሪ፣ በኮምፒውተር ሳይንስ፣ በፋርማኮሎጂ፣ በአካውንቲንግ፣ በህግ እና በመሳሰሉት የትምህርት ዘርፎች በማስፋፋትና በተሻለ ሁኔታ አገልግሏል። ፍልስፍና ፣ ሲተገበር በችኮላ (እንደሚገባው) ጌታውን አያገለግልም, ግን. 

የዩንቨርስቲው ዲስኩር በህይወቱ ውስጥ የእድገት ሚና መጫወቱን ለመፈተሽ የሚቻለው መቼ ነው ወይስ ነበር ብሎ በመጠየቅ ባህሪውን ‘በአዲስ አይን’ የቀረጸውን የማስተርስ ንግግር ማየት ሲጀምር። ብዙውን ጊዜ ይህ አንድ ሰው የመምህሩን ንግግር የመጠየቅ የእውቀት ችሎታን የሚያስታጥቁ የእውቀት ስርዓቶች ሲያጋጥመው ነው።

በደቡብ አፍሪካ በአፓርታይድ ማደግ እና በዩኒቨርሲቲ ውስጥ ፍልስፍናን ማግኘታችን ለምሳሌ እኔና የዘመኖቼ አፓርታይድን እንደ ኢ-ፍትሃዊ ስርዓት እንድንጠይቅ እና እንዳንቀበል አስችሎናል። ነገር ግን ፍልስፍና ጥያቄን የሚያዳብር ዲሲፕሊን ነው፣ ‘ዋናዎቹ’ የዩኒቨርሲቲው የትምህርት ዓይነቶች ግን በዚህ ዓይነት ጥያቄ ውስጥ አይሳተፉም። ይልቁንም የጌታውን ንግግር ያጸድቃሉ። 

ላካን ከእውነተኛ ሳይንስ ጋር የሚያገናኘው ንግግር የ'ሃይስትሪክ፣' እንደ በርታ ፓፔንሃይም - ፍሮይድን በቪየና ያማከረው እና ስለ ንቃተ ህሊናው ያለውን አብዮታዊ መላምት ለመንደፍ ያስቻለው 'hysterics' መሆኑን ካላስታወሰ በስተቀር እንግዳ ምርጫ ሊመስል ይችላል። ለምን፧

በአጭር አነጋገር፣ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የመምህሩ ንግግር ውድቀቶች በ‹‹hysterics› አካላት ላይ ተቀርፀዋል። በቪክቶሪያ ዘመን የጾታ ስሜትን መጨቆን (ለበለጠ ኢኮኖሚያዊ ምርታማነት ተብሎ የሚገመተው) ዋና ንግግር ከግለሰቦች የተለያዩ (የማይታወቅ) ‹ሀይስቴሪያዊ› ምላሾችን አስነስቷል፣ በሴቶች በኩል የግብረ ሥጋ ድፍረትን ጨምሮ። 

ስለዚህ፣ የሃይስቴሪያዊው ንግግር የነባሩን የህብረተሰብ እውነታ ዋና እሴቶችን የሚጠራጠር ንግግር ነው። ቀደም ሲል እንደታየው ፍልስፍና በዚህ ረገድ - ማለትም መሆን ያለበት - አርአያነት ያለው ነው ፣ ምንም እንኳን በብዙ ክፍሎች ውስጥ እንደ 'የዩኒቨርሲቲ ንግግር' የሚተገበር ቢሆንም የመምህሩን ንግግር ብቻ የሚከለክል ነው። በቲዎሬቲካል ፊዚክስ abstruse ግዛት ውስጥ እንኳን አንድ ሰው የሂስተር ንግግር ያጋጥመዋል ፣ ለምሳሌ በአንስታይን ልዩ አንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ፣ እና በኒልስ ቦህር (እና ሌሎች) ኳንተም ሜካኒኮች ፣ ምንም እንኳን ቢመስልም ተቃራኒ-ኢንቱቲቭ። በቬርነር ሃይዘንበርግ ታዋቂው 'የመወሰን አለመወሰን (ወይም እርግጠኛ አለመሆን) መርህ' ይህ በአያታዊ መልኩ ይታያል፡ አንድ ሰው ፍጥነቱን ሊለካ አይችልም. ና የኤሌክትሮን አቀማመጥ በተመሳሳይ ጊዜ የአቶምን ኒውክሊየስ የሚዞርበት ቦታ - ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ሲለካ ሌላኛው የግድ ተዘግቷል.

በዚህ መንገድ ኳንተም ሜካኒክስ ክላሲካል ኒውቶኒያን ፊዚክስን ይጠይቃል፣ ይህም የፊዚክስ ሊቃውንት ሳይንስ (እንደ ፍልስፍና) በጭራሽ 'ያልተጠናቀቀ' አለመሆኑን በማሳሰብ ነው። አዳዲስ ግንዛቤዎች ሁሌም መነሳታቸው አይቀርም። በተለየ መንገድ፣ እውነተኛ ሳይንስ የሚገለጸው ሊደረስበት የሚችለውን እያንዳንዱን የንድፈ ሐሳብ አቋም ደጋግሞ በመሞከር ነው። ላካን አንዱን 'በመዋቅር አለመወሰን' ምልክት እንዳለው ያሳያል፣ በዚህ መንገድ የኳንተም ሜካኒክስን ያለመወሰን መርህ ጠቅለል አድርጎ ያሳያል። 

ስለም የተንታኙ ንግግር? የጅብ ንግግር ሲጀምር ጥያቄ የዩኒቨርሲቲው ንግግር እንዲሁም የመምህሩ ፣ የተንታኙ ንግግር - በሳይኮአናሊቲክ ተንታኝ ተግባር ላይ ተመስሏል - በሃይለኛው እና በሌሎቹ ሁለት ንግግሮች መካከል 'አማላጅ' ፣ እሱም በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ ስልጣንን ለመጠቀም። አንድ ሰው ሲያድግ አንዳንድ ሰዎች በክርክር ውስጥ በተሳተፉት መካከል እንዴት መደራደር እንደሚችሉ እንደሚያውቁ ሁልጊዜ ይማራል። እነዚህ የፕሮቶ-ተንታኝ ንግግር ዓይነቶች ናቸው።

በይበልጥ ጥብቅ አነጋገር፣ ፍልስፍና እንደ ስታንሊ ፊሽ ካሉት የድህረ ዘመናዊ ንድፈ ሐሳቦች ጋር አብሮ ለመሄድ ፈቃደኛ ካልሆነ፣ የተሟላ አንጻራዊነት (ዕውቀት የሚባል ነገር የለም የሚለው አባባል) ጋር አብሮ ለመሄድ ፈቃደኛ ካልሆነ ፍልስፍና የተንታኙን ንግግር ሚና ያሟላል - ለምሳሌ በአሳ ውስጥ። በዚህ ክፍል ውስጥ ጽሑፍ አለ? (ሃርቫርድ UP, 1980). ይልቁንም ፍልስፍና አንድ ሰው እውቀት ሁል ጊዜ በመረጋጋት እና በለውጥ መካከል እንደሚገኝ እንዲገነዘብ ያስችለዋል፡ ቶማስ ኩን በመጽሃፉ ላይ በሰፊው እንዳስረዱት የትኛውም ሳይንሳዊ ወይም ፍልስፍናዊ ንድፈ ሃሳብ ከመጠየቅ የዘለለ ነው። የሳይንስ ግኝቶች መዋቅር (የቺካጎ ዩኒቨርሲቲ, 1962). 

እስካሁን ያተኮርኩት በላካን የንግግር ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ነው፣ ነገር ግን አሁን ላለው አለምአቀፍ ቀውስ ያለው አንድምታ ከወዲሁ ግልጽ ሊሆን ይችላል። ከኒዮሊበራሊዝም ካፒታሊዝም (እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የሊቃውንት ንግግር) የአዲሱ መምህር ንግግር ነን ወደሚለው፣ በተለያየ መንገድ እንደ አዲስ ፊውዳሊዝም ሊገለጽ የሚችለውን - ‘ኤሊቶች’ የሚባሉት የጌቶች ሚና ሲጫወቱ፣ ተራ ሰዎች ደግሞ ወደ ‘ሴራፍስ’፣ ወይም ቴክኖፋቲክ ኒካራኒዝም እንዲወርዱ ሲደረግ እየተመለከትን ነው። የመንግስት እና የድርጅት ተግባራት ። 

እ.ኤ.አ. ከ2020 ጀምሮ በአለም አቀፍ ደረጃ ዩኒቨርሲቲዎች እና ኮሌጆች በአገልግሎት - በይፋ ፖሊሲዎች እና በአካዳሚክ ኦፊሴላዊ የኮቪድ እርምጃዎችን በማስተዋወቅ ፣ 'ክትባት' ምክሮችን ጨምሮ - እራሳቸውን ከጌታው ለሚጠብቀው እውነተኛ አምባገነንነት እራሳቸውን እንዳቀረቡ በስተቀር የዩኒቨርሲቲው ንግግር በሂደቱ ውስጥ ያለው ሚና አልተለወጠም ። በዚህ ረገድ ፓራዲማቲክ የዋናው ፋርማሱቲካል ሳይንስ፣ ኤፒዲሚዮሎጂ እና ቫይሮሎጂ ሚና ሊሆን ይችላል፣ ምናልባትም በጀርመን ውስጥ በዶ/ር ክርስቲያን ድሮስተን ወሳኝ ሚና ውስጥ በምሳሌነት ሊጠቀስ የሚችለው እንደ 'ክትባት ዛር' ነው። 

እንደ እድል ሆኖ፣ የሃይስቴሪያዊ ንግግርን ለሚወክሉ ለችግሩ ምላሾች በየጊዜው እየጨመሩ መጥተዋል፣ አንዳንዶቹ ከቫይሮሎጂስቶች፣ ኤፒዲሚዮሎጂስቶች፣ ሐኪሞች እና የህክምና ተመራማሪዎች ትክክለኛ፣ የሳይንስን ሚና የሚያካትቱ። ከነሱ መካከል ግንባር ቀደሞቹ ዶ/ር ፒተር ማኩሎው፣ ዶ/ር ፒየር ኮሪ፣ ዶሎረስ ካሂል፣ ዶ/ር ሮበርት ማሎን፣ ዶ/ር ጆሴፍ ሜርኮላ፣ እና ዶ/ር ቴስ ላውሪ (እና ሌሎች ብዙ) ናቸው። እነዚህ ሰዎች የሚያደርጉት ‘የረጋ ደም’ ‘ደህንነቱ የተጠበቀ እና ውጤታማ ነው’ ብለው የሚሞግቱ ሰዎች በሚያደርጉት የውሸት ሳይንስ ላይ ያልተበረዘ ሳይንስ አምጥተው ተቃራኒ የሆኑ ብዙ ማስረጃዎች ቢኖሩም። 

ይህ በእርግጥ ከላይ የተጠቀሱት እንደ ሳይንቲስቶች ብቻ አይደለም. ዲሲፕሊንን በጠንካራ መንገድ የሚለማመዱ ሰዎች በሙሉ፣ በመምህር ኒዮ ፊውዳሊዝም ወይም በዩኒቨርሲቲው ፊት የሚሰግዱ ንግግሮች ሳይታዩ፣ የመምህሩንና የዩንቨርስቲውን ንግግር ትክክለኛ ውድቅ አድርገው ሊታወቁ የሚችሉ ግንዛቤዎችን ወደ ብርሃን ሲያመጡ የሃይማኖታዊውን የጥያቄ ንግግሮች በተመሳሳይ መልኩ እየተለማመዱ ነው።

ለብራውንስቶን ኢንስቲትዩት (ወይም ለሪል ግራኝ በብሪታንያ) ከተደረጉት አስተዋፅኦዎች መካከል ብዙዎቹ እንደ ሶንያ ኤልያስ 'የፀጥታ መሸፈኛ መጋረጃ ከመሳሰሉት መካከል ይጠቀሳሉ። ከመጠን በላይ መሞት” ይህ ደፋር የምርመራ ጋዜጠኛ ያለርህራሄ፣ የብሪታንያ ፓርላማ አባል የሆነችውን አንድሪው ብሪጅንን በፓርላማ በርዕሰ ጉዳዩ ላይ በመወያየት ያልተመጣጠነውን ነገር ያጋልጣል - ነገር ግን ከማስተር ንግግሩ ኃይል አንፃር ሊተነበይ የሚችል - በመንግሥታት እና በሌጋሲ ሚዲያዎች በክፍሉ ውስጥ ላለ ዝሆን እውቅና ለመስጠት ፈቃደኛ አለመሆን። እንደ hysteric (ጥያቄ) ንግግር ብቁ የሆነ የማህበራዊ-ሳይንሳዊ ምላሽ የበለጠ ቀጣይነት ያለው ምሳሌ የኪስ ቫን ደር ፒጅል መጽሐፍ ነው፣ የአደጋ ጊዜ ሁኔታዎች - የአለም ህዝብን በቁጥጥሩ ስር ማድረግ (ክላሪቲ ፕሬስ፣ 2022)፣ በብሩህ አቋሙ፣ ግሎባሊስት ኒዮ-ፋሺስቶች በሞከሩት ሞኒአል አይሳካላቸውም። መፈንቅለ መንግስት. 

የተንታኙ ንግግር፣ የዘመኑን ህብረተሰብ በቁጥጥር ስር ማዋልን በሚመለከት እንደ ሀይለኛው ንግግር - ከኢኮኖሚያዊ አደጋ 'ወረርሽኝ' በአቅርቦት ሰንሰለት መቋረጥ፣ ቁጥጥር የሚደረግበት የገንዘብ ውድቀት፣ እና ከጥሬ ገንዘብ ኢኮኖሚ ወደ ገንዘብ ወደሌለው የ CBDC-ኢኮኖሚ እና የኢንጂነሪንግ ጦርነቶች ሽግግር - በሃይለኛው ጥያቄ ዋና ንግግሮች እና በአንደኛው የዩኒቨርሲቲው መካከል መካከለኛ ነው ። ይህ እንዴት ነው የሚደረገው? 

በሥነ ልቦና ትንታኔ ውስጥ ተንታኙ በሽተኛው (ተንታኙ ይባላል) ከማይታገሡት የመምህሩ ንግግር እራሷን ነጻ እንድታወጣ ያስችላታል - እንደ አባት አባት፣ የበላይ ባለሥልጣን - በመጀመሪያ የዚህን የበላይ ኃይል ሕጋዊነት እንድትጠራጠር በማስቻል እና ከዚያም እራሷን ለማበረታታት አማራጭ የጌታ ንግግር እንድታገኝ ያስችላታል። በጣም አስፈላጊው ነገር ግን የትንታኔ ልምዷ በዚህ ደረጃ የአዲሱን ጌታ ንግግር ፍፁም አድርጎ ከመመልከት እንድትቆጠብ አስችሏታል፣ የመጠየቅ ችሎታን ተምራለች። 

በተመሳሳይ ሁኔታ፣ አሁን ባለው ሁኔታ፣ የሃይስቴሪያዊውን ጥያቄ እና የማስተርስ እና የዩንቨርስቲ ንግግሮች ጥምር ኃይልን የሚያደራጁ የንግግር አስተዋፅዖዎች አሉ። የዚህን አስፈላጊነት በግልፅ በማስቀመጥ፡ የበላይ የሆኑትን፣ ተሳዳቢ ንግግሮችን ለመጠየቅ መማር በቂ አይደለም - አንድ ሰው ከኋለኛው አማራጭ አማራጮችን መፈለግ እና መለማመድ አለበት ፣ ይህም መጠይቅን መማር ጠቃሚ ነው።

ነገር ግን ላካን በግልፅ እንደተረዳው አንድ ሰው በመጠየቅ ብቻ መኖር አይችልም. እንደገና በመረጋጋት እና በለውጥ መካከል መለዋወጥ አለን; የማስተርስ ንግግር መረጋጋትን ይሰጣል፣ የጅብ ንግግር በቅጽበት ይለዋወጣል በትክክለኛ ጥያቄዎች፣ ይህም ወደ አዲስ መረጋጋት የልቦለድ ጌታ ንግግርን መልክ ያመጣል። 

በመምህሩ፣ በዩኒቨርሲቲው እና በሃይስቴሪክ ንግግሮች መካከል ባለው ትስስር ላይ የሚያተኩሩ ወሳኝ አስተዋፆዎች፣ እና በእነዚህ መካከል ወደ አማራጭ መንገድ በመሄድ አዲስ የማስተርስ ንግግርን በማስቻል የተንታኙን ንግግር ፈጣን ያደርገዋል። እኔ እዚህ የምጽፈው እንደ ተንታኝ ንግግር ብቁ ይሆናል፣ እንደዚህ አይነት ሽምግልና ለማድረግ እየሞከርኩ ያለሁት እስከሆነ ድረስ።

ይሁን እንጂ እንደ የሥነ ልቦና ባለሙያው እኔ ነኝ የሚለውን እውነታ አስተውል አይደለም የተለየ የማስተርስ ንግግር ማዘዝ ለሙስና የተዳረጉ፣ የኒዮ ፋሺስቶችን የማስተርስ ንግግር፣ ‘የተሻለ መልሶ መገንባት’ በሚለው ንግግሩ ውስጥ አስቀምጧል። እዚህ ያለው ኦፕሬቲቭ መርሆ ተንታኙ ማግኘት አለባት እና አዲስ የማስተርስ ንግግር በራሷ መምረጥ አለባት፣ ያለበለዚያ በተንታኙ ፈንታ ሀላፊነቷን እንደ እሷ አትለማመድም። 

ከዚህ በታች ባለው ቅንጭብጭብ ከጊዮርጊስ አጋምቤን የተወሰደ ነው። አሁን የት ነን? ወረርሽኙ እንደ ፖለቲካ (ለንደን፡ ኤሪስ፣ 2021) ቃላቶቹ በላካን የንግግር ንድፈ ሃሳብ መነጽር ሊነበቡ ይችላሉ – በተለይ ሁለተኛውን አንቀጽ አስተውል፣ እሱም የአዲስ ጌታ ንግግር አስፈላጊነት ላይ በማያሻማ ሁኔታ ይጠቁማል፡-

የአሁኑን ለውጥ ጥንካሬ የሚወስነው ፣ ብዙውን ጊዜ እንደሚከሰት ፣ ድክመቱም ነው። የአካባቢ ጽዳትና ንፅህና ሽብር ስርጭቱ የጋራ መግባባት ለመፍጠር የሚረዳ እና ያልተከፋፈሉ ሚዲያዎች አስፈልጓል፣ ይህም ለመጠበቅ አስቸጋሪ ነው። የህክምና ሃይማኖት እንደማንኛውም ሀይማኖት መናፍቃን እና ተቃዋሚዎች ያሉት ሲሆን ከተለያዩ አቅጣጫዎች የሚመጡ የተከበሩ ድምጾች የወረርሽኙን እውነታ እና ከባድነት ተከራክረዋል - ሁለቱም ሳይንሳዊ ወጥነት በሌለው የቁጥሮች ስርጭት ላልተወሰነ ጊዜ ሊቆዩ አይችሉም።

ይህንን በመጀመሪያ የተገነዘቡት የራሳቸው የመሸርሸር እውነታ ባይፈሩ ኖሮ እንደዚህ ጽንፈኛ እና ኢሰብአዊ መሳሪያዎችን የማይጠቀሙ የበላይ ኃይሎች ሊሆኑ ይችላሉ። ላለፉት አስርት ዓመታት የተቋማዊ ኃይሎች ህጋዊነትን ቀስ በቀስ እያጡ ነው። እነዚህ ኃይሎች ይህንን ኪሳራ ሊቀንሱት የሚችሉት በየጊዜው በሚነሱ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ እና ይህ ድንገተኛ አደጋ በሚፈጥረው የጸጥታና መረጋጋት ፍላጎት ነው። ለምን ያህል ጊዜ እና በየትኞቹ ዘዴዎች አሁን ያለው የልዩነት ሁኔታ ሊራዘም ይችላል? 

በእርግጠኝነት የሚታወቀው አዳዲስ ተቃውሞዎች አስፈላጊ እንደሚሆኑ ነው, እና አሁንም ሊመጣ ያለውን ፖለቲካ ማሰብ የሚችሉ ሰዎች ያለ ምንም ማመንታት ለእነርሱ ቁርጠኝነት ሊኖራቸው ይገባል. የሚመጣው ፖለቲካ ጊዜው ያለፈበት የቡርጂ ዲሞክራሲ መልክ አይኖረውም, ወይም በቴክኖሎጂ-ንፅህና አጠባበቅ ላይ የሚተካው ዲፖቲዝም መልክ አይኖረውም. 

ምንም እንኳን ውስብስብ የንግግር ንድፈ ሃሳብ ምንም እንኳን ውስብስብ ቢሆንም ይህ የላካን ግልጽነት አጭር ዘገባ በአሁኑ ጊዜ በአለም አቀፍ ህዋ ላይ እየተከሰቱ ያሉትን የዲስኩር ትግሎች ትርጉም እንዲሰጥ ያስችለዋል። እናም አንድ ሰው በዚህ ቦታ ላይ የተቃዋሚውን 'ዋና እንቅስቃሴ' በእውቀት ከተረዳ፣ በሃይስቲክ እና በተንታኞች ንግግሮች አማካኝነት እነሱን ለመቋቋም በተሻለ ሁኔታ መዘጋጀት ይችላል።

በርት ኦሊቪየር

የነጻ ግዛት ዩኒቨርሲቲ.