በገዛ ምድራችን ስደት

ከጥቂት ዓመታት በፊት ባበቃው፣ ነገር ግን ብዙ ጊዜ የሚርቅ እና የራቀ በሚመስለው ሌላ ሕይወት ውስጥ፣ በአሜሪካ አህጉር ውስጥ በስፔን የእርስ በርስ ጦርነት (1936-39) ግዞተኞችን ሕይወት በማጥናት ብዙ ጊዜ እና ጉልበት አሳለፍኩ። ይህን ያደረግኩት በስፔን፣ በኡራጓይ፣ በአርጀንቲና፣ በቺሊ፣ በኩባ እና በብራዚል የሚገኙ ማህደሮችን በመፈለግ እና በሕይወት የተረፉትን ግዞተኞችና ዘሮቻቸውን ቃለ መጠይቅ በማድረግ ነው። 

የመጀመሪያ ግቤ እነዚህ የተፈሩ እና የተሰበሩ ሰዎች በ1939 ክረምት ከቀዘቀዙት ፒሬኒስ ወደ ማጎሪያ ካምፖች የሚወስዱትን መንገድ በማሳየት ወደ ፈረንሣይ እና በረሃብ ሞትን ማስወገድ ከቻሉ እና በማጊኖት መስመር ላይ ወደ አሜሪካ የገቡትን የስራ ሻለቃዎች ለውትድርና መመዝገብ ያሉ እጣ ፈንታቸውን ማካሄዳቸው ነበር። 

ማን ሠራው እና ለምን? በጊዜው በተቋቋመው ፕሬስ በስህተት የተገለጹትን እነዚህን ሰዎች የደገፉት ምን ዓይነት ሀገር አቀፍ እና ዓለም አቀፍ ተቋማት ናቸው (በተጨማሪም ለውጥ!) እንደ ያልተለየ የጅምላ ቁጣ ኮሚሽኖች? 

ሁለተኛው ዓላማ እነዚህ ግዞተኞች በወሰዷቸው አገሮች ማኅበራዊና ባህላዊ ተቋማት ላይ ያሳደሩትን ተፅዕኖ በመፈለግ፣ በአንጻራዊ ሁኔታ መጠነኛ ቁጥራቸውን ከግምት ውስጥ ስናስገባ በተለይ እንደ ሜክሲኮ ባሉ አገሮች ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ሆኖ ተገኝቷል። 

ያ በዚህ ግዛት ውስጥ ያለኝ የስራ ኦፊሴላዊ፣ ለስጦታ ዝግጁ የሆነ እና በጣም እውነተኛው ታሪክ ነው። ግን ሙሉው አይደለም። 

የሰብአዊነት ፕሮፌሰር ከመሆን ታላቅ ቅንጦት አንዱ—ይህ ለአንዳንድ የቡድን አባላት አስገራሚ ሊሆን እንደሚችል አውቃለሁ—እርስዎን ከሰዎች እና ሁል ጊዜም አሳማኝ ታሪኮቻቸውን የሚያገናኝበት መንገድ ነው። 

በምርምርዎ ወቅት ጥብቅ የትንታኔ መነፅርዎን በስሜታዊነት ለመተካት ከቻሉ ፣ ልክ እንደነበሩት ልጅ ፣ በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ መኖር ምን እንደሚመስል በጭንቅላቱ ውስጥ ግልፅ ስዕሎችን መፍጠር ይችላሉ ፣ እና በዚህ መንገድ በዚህ ፍጽምና በሌለው በእኛ ዓለም ውስጥ ስኬት ማግኘት ምን ሊሆን እንደሚችል ትልቅ ግንዛቤ ያግኙ። በእርግጥ ስለ ሁሉም ነገር መሆን. 

በስደት ላይ ስትሆን ያነበብካቸው እና የሚሰሙህ የማይጥሉህ ነገሮች አሉ። 

ሞንቴቪዴዮ ውስጥ በሚገኘው የላይኛው መካከለኛ ክፍል ቤት ውስጥ ከእኔ ክፍል ተሻግረው እንደ አንድ የሰባ ዓመት ሰው እንደማየት ያሉ ነገሮች በየካቲት 1939 ቅዝቃዜ የፍራንኮይስት አውሮፕላኖች ያንን ተሽከርካሪ እና ብዙ ዕድለኛ ያልሆኑ ቤተሰቦችን በእግራቸው ሲጓዙ የስድስት ዓመት ልጅ ሆኖ በአውቶብስ ውስጥ ወደ ፈረንሳይ ድንበር የሄደበትን ታሪክ ሲተርክ ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ልቅሶ ውስጥ ገባ። 

ወይም ድንበሩን ካቋረጡ በኋላ ቤተሰቦቹ እንዴት ተለያዩ አባትየው በአርጌለርስ ባህር ዳርቻ ላይ በሚገኝ ድንኳን ውስጥ እንዲኖሩ ሲላኩ እናቲቱና አራቱ ልጆች በተራራ ላይ ወደሚገኝ ማጎሪያ ካምፕ ተወስደዋል፤ ቦታው ለቤተሰቡ ራስ ተላልፏል። 

ወይም የሚያለቅስ ሰው እህት “ከሙከራ” በኋላ የተዘጋጀውን የፍራንኮሎጂስት ኦፊሴላዊ አዋጅ ቅጂ እንድትሰጠኝ በሌለበት 1943 ውስጥ, ያ በሜሶናዊ ሎጅ አባልነት በተባለው ክስ ምክንያት ዶክተር አባታቸውን በስፔን እንደገና እንዳይሰሩ አግዷል። 

ወይም እነዚህ የዚያ የሪፐብሊካን ዶክተር ልጆች ፍራንኮ ከሞቱ በኋላ ወደ ባርሴሎና እንደተመለሱ፣ ያደጉበትን እና ለአገዛዙ ታማኞች ምርኮ የተሰጣቸውን ቤት በር አንኳኩተው፣ የዚያ ቀማኛ ዘሮች ማንነታቸውን ሲገልጹ እንዴት ወዲያው በሩን እንደደበደቡ እና ቦታው ለነሱ ምን ማለት እንደሆነ ሲነገር። 

የስደትን ታሪክ ስትመረምር፣እንደነዚህ አይነት እና ብዙ የከፋ ታሪኮች፣ ወሰን የለሽ ናቸው።

ግን ደግነቱ፣ እነዚሁ ተመሳሳይ ሰዎች ሕይወታቸውን፣ ቤተሰባቸውን እና ክብራቸውን ይዘው ወደ ማዶ የወጡበት ታሪክም እንዲሁ ነው። 

በተለይ እንደ ሃቫና፣ ሞንቴቪዲዮ፣ ቦነስ አይረስ እና ሳንቲያጎ፣ ቺሊ ባሉ የባስክ፣ ካታላን እና የጋሊሺያን የባህል ማዕከላት መዛግብት ውስጥ ስቆፈር ያገኘሁት ነገር ለእኔ ለእኔ ነው። 

በጁላይ 1936 የእርስ በርስ ጦርነትን የከፈተው የፍራንኮይስት መፈንቅለ መንግስት ቁልፍ ከሆኑት ግቦች አንዱ የእነዚህን የአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት ስፓኒሽኛ ተናጋሪ ባህሎች ጽሑፎችን፣ ቋንቋዎችን እና ታሪካዊ ትውስታዎችን ውጤታማ በሆነ መንገድ ማጥፋት ነበር። እናም በመጀመሪያዎቹ 25 የአምባገነናዊ አገዛዙ ዓመታት በዚህ ግብ ላይ ብዙ ተሳክቶለታል። 

ነገር ግን በባህር ማዶ፣ ከእነዚህ ማህበረሰቦች የተፈናቀሉ ሰዎች ምንም አልነበራቸውም። 

ብዙም ሳይቆይ አሜሪካ እንደደረሱ በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው እጅግ አስደናቂ የሆኑ ምሁራዊ ከባድ ጽሑፎችን መስርተዋል። ይህ፣ ከበይነመረቡ በፊት ከረጅም ጊዜ በፊት እና በቀላሉ የርቀት የስልክ ጥሪዎችን ለማግኘት - አህጉራዊ አቋራጭ የግጥም ውድድሮችን በመደበኛነት በማዘጋጀት ላይ ሳለ በተመሳሳይ ቋንቋዎች ጥቅሶችን ማምረት። 

በእንደዚህ ዓይነት ጥረቶች ውስጥ የተሳተፉት ሁሉም ማለት ይቻላል የስፓንኛ ቋንቋ ተናጋሪዎች ነበሩ ማለት ነው ፣ ይህ ማለት ብዙ ተሰጥኦ ያላቸው እና በደንብ የታተሙ ሰዎች በቀላሉ ወደ “ሌላ” የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው በመቀየር ኮንትራቶችን ለማተም እና በጉዲፈቻ አገሮቻቸው ውስጥ ታዋቂ ሊሆኑ ይችላሉ ። 

እና በእርግጥ አንዳንዶች አደረጉ። 

ነገር ግን ብዙሃኑ በቋንቋዎች መፃፍ ለመቀጠል ወሰኑ፣ ፍራንኮ ምንም ነገር በስፓኒሽ ያልተፃፈ እንዳይታተም ወይም ወደ ሀገር ውስጥ እንዳያስገባ በመከልከሉ፣ በጣም ውስን ከሆነው የግዞት ጓደኞቻቸው ውጭ አንባቢ እንደሌላቸው ያውቃሉ! 

በዛሬው ጊዜ የሚያውቁት ችሎታ ያለው ጸሐፊ ተመሳሳይ ነገር ሊያደርግ ይችላል? ማንም እንደማያነብ በሚያውቁት ቋንቋ ልቦለድ ለመጻፍ ጊዜ ወስደህ ትወስዳለህ? 

ነገር ግን፣ በእርግጥ፣ እነዚህ ሰዎች እና አክቲቪስቶች አብዛኛዎቹ በእነዚህ በአንፃራዊ ግልጽ ባልሆኑ ቋንቋዎች ለመፃፍ የመረጡበት ምክንያት “ማድረግ” አልነበረም። ከዚህ ይልቅ ይህን ያደረጉት ዓለምን የመመልከት መንገዶችን ለመጠበቅ በከፋ የመጥፋት አደጋ ውስጥ እንዳለ ያውቃሉ። 

ባህሎቻቸው እንዳይታዩ ለማድረግ የሚደረገውን የፍራንኮሎጂስት እንቅስቃሴ በቁሳዊ መንገድ ውድቅ ለማድረግ ብቻ ሳይሆን፣ ጊዜያት በተሻለ ሁኔታ ከተቀየረ፣ የህዝቦቻቸውን ልዩ ወጎች፣ አመለካከቶች እና የውበት መገለጫዎች በስፔን ለዳግም መወለድ መሰረት ሆኖ የሚያገለግል ትሩፋት ለመፍጠር የሞራል ኃላፊነት እንዳለባቸው ያምኑ ነበር። 

ከእነዚህ የባህል ተዋጊዎች መካከል አንዳንዶቹ የፍራንኮ ሞትን ተከትሎ እነዚህ ቋንቋዎች፣ ባህሎች እና ጽሑፎች (የራሳቸው የግዞት ጽሑፍን ጨምሮ) በስፔን ተቋማዊ አቋም ሲያገኙ ቀኑን ለማየት ኖረዋል። ብዙዎች ግን አምባገነኑ ከዚህ ዓለም ከመውጣታቸው በፊት በስደት ህይወታቸውን አጥተው በባዕድ አገር ለትውልድ ባህላቸው የከፈሉት መስዋዕትነት ትርጉም ያለው ወይም በቀላሉ የማይረባ ስለመሆኑ ሳያውቁ ነው። 

እንደ ስፔን ስላሉት የእርስ በርስ ጦርነቶች ስናስብ በአንድ ወገን ወይም በሌላ በጦር ሜዳ ላይ በተደረገው ወይም በጠፋው እድገት ላይ ማተኮር እንደምንችል ግልጽ ነው። ይህ አንዳንድ ጊዜ በአንድ ማህበረሰብ አባላት መካከል የሚፈጠሩ ግጭቶች ሁል ጊዜ በሃሳብ እና በቃላት የሚጀምሩት ወይም ምናልባትም ይበልጥ በትክክል የሚጀምሩት አንዱ ወገን ወይም ሌላ ወገን ለትኩረት እና ለሀብት እንደ ተቀናቃኛቸው የሚመለከቷቸውን ሰዎች ስሜታቸው እና ሀሳባቸው በቀላሉ ወደ ሚገኝበት ደረጃ ሲደርስ ነው። ከአሁን በኋላ ምንም ትርጉም ባለው መንገድ ማዳመጥ ወይም ምላሽ መስጠት ዋጋ የለውም። 

ነገሮች በዚህ የውይይት መጨረሻ ላይ ሲደርሱ፣ ሁከት የማይቀር ይሆናል። 

ምንም እንኳን አሁን በህብረተሰባችን ውስጥ በስፋት የሚታዩትን የዜግነት ግጭቶች በስፔን የእርስ በርስ ጦርነት ካስከተለው ደም አፋሳሽ ውድመት ጋር ለማነፃፀር ባላስብም፣ ከዚህ ግጭት ጋር በተያያዘ የገለጽኳቸውን የአስተያየት ክፍሎቹን አጠቃላይ መዋቅር መገንዘብ እና በባህላችን ውስጥ በምንም መልኩ እንደሌሉ አምነን መቀበል ተገቢ ነው ብዬ አስባለሁ ፣ በተለይም ከቪቪድን የተሻለው መንገድ ጋር በተያያዙ ውይይቶች።

በእርግጥም የኮቪድ ተቃዋሚዎች የደረሰባቸው ጥቃቶች በስፔን ውስጥ ከተሰቃዩት የበለጠ የከፋ የሞት እና የጥፋት ደረጃ ላይ ሳይሆን ከንፁህ ዝንጉነታቸው አንፃር ነው ሊባል ይችላል። 

በስፔን ለጦርነቱ መድረክ ካስቀመጡት ያልተረጋጋ ሪፐብሊክ (1931-36) የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ የሌላውን ወገን አመለካከት እርስ በርስ አለመከባበር በግልጽ ታይቷል። 

ለአብዛኞቹ ሪፐብሊካኖች፣ ለምሳሌ፣ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ የቤተ ክርስቲያንን ጉልህ ሚና የሚደግፍ ማንም ሊደመጥ የሚገባው አልነበረም። እና በጦርነቱ ወቅት ራሳቸውን እንደ ብሄራዊ ስም ለሚጠሩ ለብዙዎቹ ወገኖች፣ ኃይለኛ የትጥቅ ጭቆና ፍጹም ተገቢ ምላሽ ነበር፣ ለምሳሌ፣ ደሞዝ የማይከፈላቸው አስቱሪያን የከሰል ማዕድን ማውጫዎች አድማ። 

ነገር ግን፣ በሁለቱም ቤቶችዎ ላይ እንዲህ ያለ የፖክስ-ወረርሽኝ ሁከት አልነበረም፣ ይህም በተቋሙ ትረካ ገፊዎች እና በኮቪድ ተጠራጣሪዎች መካከል አለመግባባት እንዲፈጠር አድርጓል። 

እኛ ተጠራጣሪዎች የሚነግሩንን አዳመጥን። በእርግጥም የፕሮፓጋንዳዎቻቸው ምንጣፍ-ፈንጂ ተፈጥሮ እኛ ይህን ከማድረግ መቆጠብ የምንችለው እንዴት ነው? 

ምክንያታቸውም የጎደለው ሆኖ ስናገኘው እንደ ዜጋ ጉዳያችን እንዲመለስልን እና እንደ መሰረታዊ ሕገ መንግሥታዊ ነፃነቶች እና የአካል ሉዓላዊነት መብት ተደርገው የሚታዩ ጉዳዮች ላይ ቀጥተኛ ቁርኝት ያላቸውን ጥያቄዎች እንድንከራከር ጠየቅን። 

ያገኘነው ምላሽ የማያሻማ እና እጅግ በጣም አስደናቂ ነበር። “እንዲህ ያለ ውይይት አይደረግም ፣ እና ይህ እንዳይሆን ለማረጋገጥ ብቻ እርስዎን እና ሀሳቦችን ከሕዝብ ቦታችን እና በተቻለ መጠን ከግል ቦታዎች ለማጥፋት ሁሉንም መሳሪያ እንጠቀማለን” ብለዋል ። 

በገዛ አገራችን በግዞት እንድንሄድ ተገፋፍተናል - እና ይህን ስናገር የንግግር ዘይቤ ብቻ አይደለም ፣ እና በብዙ አጋጣሚዎች ፣ በጓደኞቻችን እና በዘመዶቻችን እንዲሁም በገዛ ቤታችን እና ማህበረሰባችን ውስጥ ለሚደርስብን ግፍ . 

እናም እንደ እስፓኝ አምባገነን አገዛዝ በማጠቃለያ ግድያ እና በግዳጅ ግዞት ሰውነትን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የማይስማሙ አስተሳሰቦችን "ማጽዳት" ይችላል ብሎ ያምን ነበር፣ ብዙ አዲሶቹ ኮሚሽነሮቻችን ከአእምሮአዊ እና ከሥነ ምግባራዊ ርኩሰቶቻችን "ሀገርን ለማዳን" በተደረገው ትግል ድል እንደቀረበ አስበው ነበር። 

በእርግጥ፣ እኛ ስንናገር ይህንን ግብ ለማሳካት አሁንም የትርፍ ሰዓት እየሰሩ ነው። 

ይህ በእርግጥ የሚያስፈራ ቢሆንም፣ እንደ አሁኑ አዝመራችን ያሉ ፈላጭ ቆራጭ ገዥዎች የአቺለስ ተረከዝ ያላቸው ሲሆን ሁልጊዜም ዓይነ ስውር ይሆናሉ። እነሱ እንደሚገምቱት ሁሉም ሰው ዓለምን እንደ ተዋረዳዊ አድርገው ይመለከቱታል; ማለትም ክብር ብዙም የማይጠቅምበት እና ከሁሉ የተሻለው መንገድ ሁል ጊዜም “መሳም እና መራገጥ” ነው ተብሎ የሚታመንበት ቦታ ነው። 

በአብዛኛው በዚያ ቋንቋ አንባቢ የሌለው አንድ ሰው በቀላሉ ወደ ስፓኒሽ በመቀየር ብዙ ተከታዮችን የማግኘት እድል ሲኖረው በካታላን ውስጥ ልብ ወለድ የሚጽፍበትን ምክንያት በትክክል ሊረዱ አይችሉም። 

እና ለምን አንድ ሰው በተለይም አስተዋይ ሰው መሰረታዊ መብቶቻቸውን ከላይ እስከታች በታማኝነት ከመቀበል ይልቅ ስራ እንደሚያጣ አይገባቸውም።

እና መስራት ያለብን በዚህ ዓይነ ስውር ቦታ ውስጥ ነው። እነሱ እኛን አለማየታቸውን ቢቀጥሉም ወይም ቢያንስ እኛን በቁም ነገር ቢመለከቱንም፣ የሚያናግሩን አዳዲስ ተቋማትን መገንባት አለብን የኛ ክብርን ያማከለ እና ልጆቻችን እና የልጅ ልጆቻችን ደስተኛ፣ ንቃተ ህሊና ያላቸው እና ነባራዊ-ከባድ ህይወት እንዲኖሩ የሚያስፈልጋቸውን አቅጣጫ የሚያቀርብ።