በእኛ ጊዜ ክፋት፡ ኑኃሚን ቮልፍ በኮቪድ ምላሽ ላይ

በማርች 2020 ምን ተቀየረ? ነገሮች እንዴት ተጫውተዋል? መንስኤዎቹ ምንድን ናቸው? ወደፊት ምን እንጠብቅ? 

ዶ/ር ኑኃሚን ቮልፍ በአዲሱ መጽሐፋቸው ላይ ያነሷቸው ቁልፍ ጥያቄዎች ናቸው። የሌሎች አካላት - አዲሱ ገዥዎች ፣ COVID-19 እና በሰው ላይ የሚደረግ ጦርነት (ሁሉም ወቅቶች ፕሬስ፣ ፎርት ላውደርዴል፣ ሜይ 2022)።

ናኦሚ ቮልፍ ምናልባት የሶስተኛ ሞገድ ሴትነት ዋና ቃል አቀባይ፣ ባለ ሽያጭ ደራሲ እና የቢል ክሊንተን እና የአል ጎር ዘመቻ አማካሪ በመሆን ትታወቃለች። በአዲሱ መጽሐፏ ውስጥ፣ የቮልፍ ርዕሰ ጉዳይ የ SARS-CoV-2 ቫይረስ ሳይሆን፣ ለስርጭቱ ዓለም አቀፋዊ ምላሽ እና የእነዚያ ምላሽ ውጤቶች። በክብደታቸው ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ ምላሽ; የመተንፈሻ ቫይረስን ለመዋጋት መላ ብሔራት ለሳምንታት አልፎ ተርፎም ለወራት ያህል በቤታቸው ተዘግተው አያውቁም።

የቮልፍ መጽሐፍ ከማርች 2020 ጀምሮ በዚህ ጸደይ የሚያበቃ በጊዜ ሂደት የሚደረግ ጉዞ ነው። ሁኔታውን በየደረጃው እና በተለያዩ ጉዳዮች ላይ በመወያየት እና በመተንተን እና እሷ እና በዙሪያዋ ያሉ ሰዎች እንዴት እንደተጎዱ የሚገልጽ የግል ማስታወሻ ደብተር ትለዋወጣለች።

መጽሐፉ የሚጀምረው በተለመደው የቅድመ ወረርሺኝ ህይወት መግለጫ ነው። ደራሲዋ ስለጣሊያን መቆለፉን ለመጀመሪያ ጊዜ ስትሰማ በለንደን በጓደኞቿ በተከበበ ኮንፈረንስ ላይ ነች። ይህ ማርች 8፣ 2020 ነው። በማንፀባረቅ፣ ቮልፍ አሁን በአውሮፓ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የመዘጋቱ ዜና የነጻውን የምዕራባውያን ማህበረሰብ መሰረት ላይ ጥቃት ለመሰንዘር ምልክት አድርጎ ይመለከተዋል፡ “የአውሮፓ አበባ እየተመታ ነበር። 

በብሮንክስ ውስጥ በምትገኘው በኒው ዮርክ ሰፈሯ ፣ በሁሉም ልዩነቷ ውስጥ ያለው የተጨናነቀ ህይወቷ ፣ በመቆለፊያ በድንገት ስለተደበቀች ስለ መደበኛ ህይወቷ ግልፅ ስእል ልትሰጠን ቀጠለች። እሷ እና ባለቤቷ ከተማዋን ለቀው ወጡ፡- “ሁለታችንም ግጭት በሚፈጠርባቸው አካባቢዎች ነበርን እና ሁለታችንም የምንኖረው በቅርብ ማህበረሰቦች ውስጥ ነበር - እንቅስቃሴያቸውን አውቀናል። ሁለታችንም በጣም መጥፎ ነገር በመንገዱ ላይ እንዳለ አውቀናል; ተፈጥሯዊም ይሁን ፖለቲካዊ፣ ወይም ሁለቱንም እስካሁን መለየት አልቻልንም።

ለቮልፍ፣ መቆለፍ የቫይረሱን ስርጭት ለመግታት ብቻ አይደለም፤ ነፃ ማህበረሰብን መተው ነው; አዲስ ዓይነት ማህበረሰብን ያመለክታል; ቶላታታሪያን ኦሊጋርቺ፣ እና እኛ ፈቅደናል ማለት ለወደፊቱ ላልተጠበቀው ነፃነታችንን አጥተናል ማለት ነው። 

ቮልፍ ገና ከጅምሩ ተጠራጣሪ አልነበረም። መጀመሪያ ላይ ኦፊሴላዊውን ትረካ ታምናለች, ለራሷ እና ለሚወዷቸው ፈራች, ነገር ግን ቀስ በቀስ በትረካው እና በእውነታዎች መካከል ያለውን እንግዳ ልዩነት ማግኘት ጀመረች. የቀረቡትን መረጃዎች፣ የመልሶ እርምጃዎችን ጥቅም፣ ጭንብል ለብሶ በተለይም በህፃናት ላይ የሚያደርሰውን የስነ ልቦና ጉዳት መጠራጠር የጀመረች ሲሆን በመገናኛ ብዙኃን ወክለው ፍፁም የትችት አስተሳሰብ እጥረት እንዳለ እያየች እንደሆነ ገልጻለች። የቫይረሱ ፍርሃት እንዴት ወደ አምልኮነት እንደተቀየረ፣ ቫይረሱ “የሚልተን ሰይጣን”ን መልክ ያዘ።

ቮልፍ በጨዋታው ላይ ስላለው ፍላጎት በመወያየት መቆለፊያዎች ለተወሰኑ የንግድ ዘርፎች በተለይም ቢግ ቴክ፣ ትላልቅ ኮርፖሬሽኖችን በአነስተኛ ንግዶች ወጪ እንዴት እንደጠቀማቸው ያብራራል። የእገዳው መስፋፋት በሊቃውንት የተመራ ሊሆን እንደሚችል ትጠቁማለች፣ ዓላማውም ብዙሃኑን ንብረቱን ለመንጠቅ ነው። አንድ ሰው ከሁኔታዎች ተጠቃሚ ማድረጉ በእርግጥ እሱን ለመፈጠሩ ማረጋገጫ አይደለም። ነገር ግን የፋይናንስ ፍላጎቶቹ በእርግጠኝነት እዚያ አሉ እና አንዴ መቆለፊያዎች እና እገዳዎች ከነበሩ ፣ ከእነሱ ብዙ ያገኙ ሰዎች ብዙ በእርግጠኝነት ትረካውን ለመደገፍ ብዙ ጥርጣሬዎች የሉም።

ለቮልፍ፣ ይህ ስለ ሴራ ሳይሆን በህብረተሰቡ ልሂቃን መካከል ያለው የትምክህተኝነት እና የግዴለሽነት አስተሳሰብ ነው፡- “ነገር ግን ነጥቡ እነዚህ ሰዎች በጥላ ውስጥ መሰብሰብ ወይም የካባል አካል መሆን አያስፈልጋቸውም ነበር። ይህ ቡድን ለምን ሚስጥራዊ ምልክት ወይም ሚስጥራዊ ስብሰባ ያስፈልገዋል? እነሱ የሚሠሩበት ዓለም አቀፋዊ መንገድ ብቻ በባለቤትነት የያዙ ሲሆን ተጠያቂነታቸውም አንዱ ለሌላው ብቻ ነበር።

በኮቪድ-19 ወረርሽኝ መጀመሪያ ዘመን ጣሊያናዊ ፈላስፋ ጆርጂዮ አጋቤን ተንትቷል በፍልስፍናው ውስጥ በሦስት ቁልፍ ጽንሰ-ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ሁኔታ ፣ ሆሞ Sacer, የልዩነት ሁኔታ ና ባዶ ሕይወት. ሆሞ ሳሰር በተመሳሳይ ጊዜ የተቀደሰ እና የተገለለ ሰው ነው. ሆሞ ሳሰር በሆነ መንገድ የህብረተሰቡን ክልከላዎች ጥሷል እናም ለአማልክት የተቀደሰ ነው ፣ ያለ ቅጣት ሊገደል ይችላል ፣ ግን ሊሠዋ አይችልም ። ለመንግስት ስልጣን ተገዢ ነው, ነገር ግን በህግ ጥበቃ አይደረግለትም.

ሆሞ Sacer ባዶ ሕይወት ተፈርዶበታል ፣ ዞኦ በዋናው የግሪክ ስሜት; እንደ ዜጋ ሳይሆን እንደ ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ለማድረግ ሁሉንም መብቶች የተነጠቀ። የ ልዩ ሁኔታ የሚረጋገጠው ሕግና ሕገ መንግሥት ተጥለው የመንግሥት አስፈጻሚ አካል አብዛኛውን ጊዜ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅን መሠረት ባደረገ ጊዜ ነው።

አጋምቤን የዘር ሥራውን ሲያብራራ፣ የተለየ ሁኔታ, የ ሶስተኛ ሬይክ። በመላው የአስቸኳይ ጊዜ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነበር, እንደ ቱሪንጂ ሕገ መንግሥቱ በመሠረቱ መጀመሪያ ላይ “ተፈታ” ነበር፣ በመደበኛነት ግን ሙሉ ጊዜ ሳይለወጥ ነበር።

እነማን ናቸው homines sacri? በመጽሐፍ ቅዱስ ዘመን ለምጻሞች፣ በዘመናችን የኦሽዊትዝ እስረኞች፣ ስደተኞች; ቤት አልባ፣ አገር አልባ፣ በውጪ ገዥዎች በጎ አድራጎት ምሕረት።

በ2020 በኮሮና ቫይረስ ላይ በፃፈው የመጀመሪያ ብሎግ ላይ የአጋምበን ሀሳብ ፣በመቆለፊያዎች እና ሌሎች ገደቦች ሁላችንም ሆነናል የሚል ነው። homines sacri; እኛ ከሲቪል ማህበረሰብ ውጭ ነን፣ አሁንም ለገዥዎች ስልጣን ተገዥ ነን፣ አሁን ያልተገደበ፣ በአስቸኳይ ጊዜ አዋጁ ላይ የተመሰረተ።

ሁላችንም ነን homines sacri አሁን, አጋምቤን ይላል; የረዥም ጊዜ እድገት በባዮፖለቲካዊ ቶታሊታሪዝም አብቅቷል። ነገር ግን ቮልፍ እንደሚያሳየን ትንሽ ጠለቅ ያለ ትንታኔ ሊያስፈልገን ይችላል፡ ባለፈው አመት መጨረሻ ከጤና ነፃ ጓደኞቿ ጋር በጫካ ውስጥ ከፖሊስ እና ከተደናገጡ አይኖች ርቃ በመገናኘቷ ያለውን ደስታ ገልጻለች።

እና እነዚያ ሰዎች, በጫካ ውስጥ ያለው የጤና-ነጻነት ቡድን, እነሱ ሊሆኑ ይችላሉ homines sacri በጊዜያችን፣ ከህብረተሰቡ ውጪ፣ ህገወጥነትን ጥሰዋል፣ እነሱ ለታዛዥ ህዝብ፣ ካልተከተበ ሰው ጋር ለመገናኘት ፍቃደኛ ያልሆኑ ወዳጆች አስጊ ናቸው።

ግን አሁንም እነዚያ ሰዎች በጫካ ውስጥ ተደብቀው, ማውራት, ማቀፍ, ከፍርሃት ነፃ; እነዚያ ሰዎች ነፃ ናቸው። እንደ መደበኛ ሰው መኖር እና መስተጋብር መፍጠር ይችላሉ በሚል አስተሳሰብ ነፃ ናቸው። እንደ ቮልፍ የተስፋ ጭላንጭል እዚህ አለ; በባዮፖለቲካዊ አገዛዝ ውስጥ ሕገ-ወጥ ነው ፣ ሆሞ ሳሰርአሁንም በተወሰነ ደረጃ ነፃነት የሚደሰት። 

ከዚያ በ2020 መጀመሪያ ላይ ወይም አሁን በሻንጋይ ያሉትን የ Wuhan ዜጎችን እንይ። የዜጎቻቸውን መብት በእርግጠኝነት የተነጠቁ፣ በይበልጥ ግን አሁን እንደ ተገለሉ ህይወታቸውን እንኳን ተነፍገዋል። ሆሞ ሳሰር. ማግለል, የሰዎች ግንኙነት መከልከል; ይህ የመቆለፊያዎች ዋና ነገር ነው; የመብትና የነፃነት ብቻ ሳይሆን የሰው መሆናችንን መሰረዙን ያመለክታሉ።

እና አሁንም በማይረባ ትረካ የተያዙ፣ ያለጥያቄ የሚታዘዙ፣ ጎረቤቶቻቸውን መሸፈኛ ስላልለበሱ፣ ክትባቱን እምቢ ብለው የሚያገለሉስ? እነሱ በእርግጥ አሁንም የሕብረተሰቡ አካል ናቸው ፣ ግን ነፃ ናቸው? “ወፍራም አገልጋይ ትልቅ ሰው አይደለም። የተደበደበ ባሪያ ታላቅ ሰው ነው፣ ምክንያቱም ነፃነት የሚኖረው በልቡ ውስጥ ነው” ሲል የአይስላንድ ተወላጅ ደራሲ የሆልዶር ላክስነስ የ18ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካዊ ሮማን ጠቅሷል። የአይስላንድ ደወል.

በሰፊው አነጋገር በሦስት የነፃነት ንብርብሮች መካከል ያለውን ልዩነት መለየት እንችላለን. የውጫዊው ሽፋን የመሥራት ነፃነት ነው, ገንዘብ ለማግኘት እና የስራዎን ገቢ ለማቆየት. ይህ ነው የፖለቲካ ክርክር በአብዛኛው በነጻ ዲሞክራሲያዊ ማህበረሰብ ውስጥ; ታክስ ምን ያህል መሆን እንዳለበት፣ ንግድ ምን ያህል መስተካከል እንዳለበት ወዘተ. 

ቀጣዩ ሽፋን ሃሳብን በነፃነት የመግለፅ እና በፖለቲካ ተሳትፎ በህብረተሰቡ ላይ ተጽእኖ የማድረግ ነፃነት ነው። ይህ የነፃነት ሽፋን በአጠቃላይ በነጻ ዴሞክራሲ ውስጥ ክርክር አይደረግበትም።

ነገር ግን በዚህ ንብርብር ውስጥ ሌላ አንድ ሌላ አለ; እንደ ሰው የመኖር ነፃነት. ወደ ሬስቶራንት የመሄድ ወይም ገበያ የመሄድ ነፃነት፣ በእግር ለመራመድ፣ በፓርኩ ውስጥ ከጓደኞችዎ ጋር የመገናኘት ነፃነት፣ የፊት ገጽታን የማወቅ ነፃነት፣ ፈገግ የማለት እና ፈገግታ የማግኘት ነፃነት። እና በእርግጥ መድሃኒት ለመወሰድ ወይም ላለመውሰድ በራስዎ የመወሰን ነፃነት። ይህ የነፃነት ሽፋን ነው በኮሮና ቫይረስ ወቅት፣ በባለሥልጣናት፣ በመገናኛ ብዙኃን፣ እና ከሁሉም በላይ፣ በቫይረሱ ​​ምክንያት አእምሮአቸውን በመፍራት በጅምላ ጥቃት እየተሰነዘረ ያለው።

ይህ የነፃነት ንብርብር መሰረታዊ ከመሆኑ የተነሳ የነፃነት ፍቺ አካል እንኳን ሊሆን አይችልም። ልክ እንደ ፈረስ የመሮጥ፣ የውሻ መጮህ ነፃነት ነው። እንደ ተፈጥሮአችን መኖር ነፃነታችን ነው።

የሌሎች አካላት ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ሁኔታ ጠቃሚ ዘገባ ነው። ቮልፍ በተለመደው የሰው ህይወት እና በኮቪድ እገዳዎች መካከል ያለውን ንፅፅር በግልፅ ያሳያል። ከእኩዮቻቸው የተነፈጉትን ልጆች ተስፋ መቁረጥ፣ በአረጋውያን ዓይን ውስጥ ያለውን ባዶነት እና አቅመ ደካሞችን ከወዳጅ ዘመዶቻቸው በኃይል ርቀው፣ ተነጥለው መውደቃቸውን፣ የተጨፈጨፉትን ማህበረሰቦች ትገልጻለች። 

መንግስት “የራሳችንን እና የሌሎችን አካል በማስተዳደር ረገድ ማዕከላዊ ሚና እና ገደብ የለሽ ሥልጣን” ሲወስድ መሰረታዊ የሞራል መርሆዎች፣ ርህራሄ እና ለሌሎች ሰዎች ግላዊነት እንዴት እንደሚጠፉ።

ቮልፍ ስለ ሊሆኑ የሚችሉ ምክንያቶች ይደነቃል. ከብዙ ደራሲዎች በተለየ, አንድ ነጠላ, ቀላል ማብራሪያ, አንድም ጥፋተኛ አታቀርብም; በጨዋታው ላይ ምንም ሴራ የለም. "እንዲህ ያለ ክፉ ነገር ለማድረግ ጥሩ ሰዎች እንዴት ሊመጡ ቻሉ?" ብላ ትጠይቃለች። “የህጻናትን ትንፋሽ መጨፍለቅ ወይም ጓደኞቻቸውን እና ባልደረቦቻቸውን እንደ ተገለሉ ሰዎች በመንገድ ላይ እንዲበሉ እንዴት ሊፈቅዱ ቻሉ? በኒውዮርክ ከተማ በኒውዮርክ ከተማ “ወረቀት ሳይኖራት የተፈጥሮ ታሪክ ሙዚየምን ለመጎብኘት በመሞከሯ ፖሊሶች የተሸበረች የዘጠኝ ዓመት ልጅ ያላት ሴት በቁጥጥር ስር እንዲውሉ ተልከው እንዴት ሊሆን ቻለ። ለቮልፍ፣ ይህ “ከሰው ልጅ አስተሳሰብ በላይ የሆነ ክፋትን፣” “የክፋት መንፈሳዊ ገጽታ”ን ይጠቁማል። 

ለራሷ የሚገርመው፣ እና እንደ ብሩህ ዘመናዊ ምሁር ትንሽ አሳፋሪ ስለሚመስል፣ ቮልፍ ወደ አይሁዳዊ ሃይማኖታዊ ባህሏ ዞራለች “በዚህም ውስጥ ሲኦል (ወይም “ገሄኖም”) የኋለኛው ምዕራባውያን ምናብ ሚልቶኒክ ሲኦል ሳይሆን ይልቁንም ጸጥ ያለ ጊዜያዊ መንፈሳዊ ቦታ ነው።

እናም ውጊያው የሚካሄደው እዚህ ላይ ነው፣ “በእግዚአብሔር ኃይሎች እና በሚያዋርዱ፣ በሚያረክሱ፣ ነፍሳችንን ለማጥመድ በሚፈልጉ አሉታዊ ኃይሎች መካከል። ይህን ድራማ ከዚህ በፊት አይተነው ነበር, እና ያን ያህል ረጅም ጊዜ አይደለም.የሌሎች አካላት ግላዊ፣ ጥልቅ ስሜት ያለው እና እጅግ በጣም ጥሩ በሆነ መልኩ ለውስጣዊው የነፃነት ሽፋን፣ እኛን እንደ ሰው ለሚገልፀው ዋና አካል ነው። ወይም በኑኃሚን ቮልፍ በራሱ አባባል፡- “የዚህ መንፈሳዊ ውጊያ ዓላማ? ከሰው ነፍስ ያነሰ ይመስላል።