Eugenics፣ ያኔ እና አሁን 

የአደጋው የኮቪድ ምላሽ ብዙ ሰዎች የሰውን ነፃነት መሠረታዊ ጉዳዮችን የሚመለከተውን - በጣም ያነሰ የህዝብ ጤናን ፣ በመንግስት ለተሾመ ሳይንሳዊ ተቋም በእውነት መዞር አለብን ወይ ብለው ያስባሉ። በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ለቴክኒካል ኤክስፐርቶች ፍርድ መስጠት የሞራል ግዴታዎች መሆን አለባቸው? በሥልጣናቸው መታመን አለብን? ኃይላቸው?

ለመመካከር እውነተኛ ታሪክ አለ። 

ከኢዩጀኒክስ አጠቃቀም የተሻለ የጉዳይ ጥናት የለም፡ ሳይንስ ተብሎ የሚጠራው፣ የተሻለ የሰው ልጅ ዘርን የማራባት። በፕሮግረሲቭ ዘመን እና በሚከተለው ጊዜ ታዋቂ ነበር፣ እና የአሜሪካ መንግስት ፖሊሲን በሰፊው ያሳወቀ ነበር። ያኔ፣ ሳይንሳዊ መግባባት ሁሉም በኤክስፐርት ጥናት ላይ በተመሰረተ ከፍተኛ ፍጹም እውቀት ላይ የተመሰረተ የህዝብ ፖሊሲ ​​ነበር። በባህላዊ የፍርሃት ድባብ (“የዘር ራስን ማጥፋት!”) እና ባለሙያዎች ችግሩን ለመቋቋም እቅድ እንዲያዘጋጁ ጩኸት ነበር። 

የአሜሪካ የሰው ልጅ ጀነቲክስ ማኅበር በቅርቡ አውጥቷል። አንድ ሪፖርት በ eugenics ውስጥ ላለፈው ሚና ይቅርታ በመጠየቅ። መግለጫው እስካለ ድረስ ጥሩ ነው እና የኢዩጂኒክ ታሪክን አጭር መግለጫ ይሰጣል። ሆኖም፣ ሪፖርቱ፣ የሆነ ነገር ካለ፣ በጣም ጠባብ እና በጣም ደካማ ነው። 

ዩጀኒክስ ከሳይንስ አንጸባራቂ ጋር ብቻ አልነበረም። ከጊዜ በኋላ የመለያየት፣ የማምከን፣ የ"ብቁ ያልሆኑትን" የስራ ገበያ ማግለል፣ የኢሚግሬሽን፣ የጋብቻ እና የመውሊድ ፈቃድ፣ የስነ ሕዝብ አወቃቀር እና ሌሎችም ዋና ዋና ምክንያቶች ሆነዋል። ዋናው ግምቱ ሁል ጊዜ የመላው ህዝብ ባዮሎጂያዊ ጤናን የሚመለከት ነበር፣ እነዚህ ቁንጮዎች የእነርሱ ብቸኛ እይታ ነው ብለው ያሰቡት። በዚያ አንኳር ሃሳብ ላይ በመመስረት የኢዩጂኒክ ርዕዮተ ዓለም በአካዳሚ፣ በፍርድ ቤቶች፣ በሊቃውንት ሚዲያ እና በፋይናንስ ውስጥ በገዥ መደብ ክበቦች ውስጥ ጠልቆ ገባ። በእርግጥም, በትህትና ኩባንያ ውስጥ ብዙም ክርክር ስላልነበረው በጣም ኦርቶዶክስ ነበር. የዩጀኒክ ህልሞች የጋዜጦችን፣ መጽሔቶችን እና መጽሔቶችን ገፆችን ሞልተውታል - ሁሉም ማለት ይቻላል። 

በዩናይትድ ስቴትስ የመጀመሪያውን የአየር ንብረት ለውጥ ሊቀመንበር እንደያዙ ከሚታወቁት የሃርቫርድ ፕሮፌሰር ሮበርት ዲኮርሲ ዋርድ (1867-1931) እንጀምር። የአካዳሚክ ተቋም ሙሉ አባል ነበር። እሱ የአሜሪካ ሜትሮሎጂ ጆርናል አዘጋጅ፣ የአሜሪካ ጂኦግራፈሮች ማኅበር ፕሬዚዳንት፣ እና የሁለቱም የአሜሪካ የሥነ ጥበብ እና ሳይንሶች አካዳሚ እና የለንደን ሮያል የሚቲዎሮሎጂ ማኅበር አባል ነበር።

እሱም አንድ avocation ነበረው. እሱ የአሜሪካ ክልከላ ሊግ መስራች ነበር። የአሜሪካን ባህላዊ የነጻ ስደት ፖሊሲ እንዲቀለበስ እና በዳርዊናዊ የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሃሳብ እና በ eugenics ፖሊሲ ላይ በተመሰረተ “ሳይንሳዊ” አካሄድ እንዲተካ ከቀደሙት ድርጅቶች አንዱ ነበር። በቦስተን ማእከል ያደረገው ሊጉ በመጨረሻ ወደ ኒውዮርክ፣ቺካጎ እና ሳን ፍራንሲስኮ ተስፋፋ። የእሱ ሳይንስ በዩናይትድ ስቴትስ የሠራተኛ ሕግ፣ የጋብቻ ፖሊሲ፣ የከተማ ፕላን እና፣ ከፍተኛ ስኬቶቹ፣ የ1921 የአደጋ ጊዜ ኮታ ህግ እና የ1924 የኢሚግሬሽን ህግን በተመለከተ በአሜሪካ ፖሊሲ ላይ አስደናቂ ለውጥ እንዲመጣ አነሳሳ። እነዚህ ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ሊመጡ በሚችሉ ስደተኞች ቁጥር ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የተደነገገው ገደብ ነበር።

ዶ/ር ዋርድ “ዳርዊን እና ተከታዮቹ የኢዩጀኒክስ ሳይንስን መሰረት ጥለዋል” ሲል ተናግሯል። ማኒፌስቶ ወደ ላይ የታተመ የሰሜን አሜሪካ ግምገማ በጁላይ 1910 “የአዳዲስ የእፅዋት እና የእንስሳት ዝርያዎችን ዘዴዎች እና አማራጮች አሳይተውናል…. እንዲያውም ሰው ሰራሽ መረጣ የተተገበረው ከራሱ በቀር የሰው ልጅ የቅርብ ዝምድና ባላቸው ሕያዋን ፍጥረታት ላይ ነው።

ዋርድ “ለምንድን ነው ከእንስሳት ሁሉ የሚበልጠው የሰው ልጅ መራቢያ ብቻውን በአጋጣሚ መተው ያለበት?” ሲል ጠየቀ።

"በአጋጣሚ" እርግጥ ነው, ምርጫን ማለቱ ነበር.

“አጋጣሚ” ሳይንሳዊ ተቋሙ ነፃውን ማህበረሰብ በሰብአዊ መብቶች እንዴት ይመለከተው እንደነበር ነው። ነፃነት ያልታቀደ፣ ስርዓት አልበኝነት፣ ትርምስ እና ለዘር አደገኛ ሊሆን እንደሚችል ይታሰብ ነበር። ለአራማጆች ነፃነት በዘርፉ ባለሙያዎች በሚተዳደር በታቀደ ማህበረሰብ መተካት አስፈልጓል። የአየር ንብረት ተመራማሪዎች እራሳቸው የመንግስት የፖሊሲ እቅድ አውጪ አካል ከመሆናቸው በፊት ሌላ 100 ዓመት ሊሆነው ነው ፣ ስለሆነም ፕሮፌሰር ዋርድ በዘር ሳይንስ እና በኢሚግሬሽን እገዳዎች ውስጥ እራሱን ያጠመደ።

ዋርድ ዩናይትድ ስቴትስ “ኢዩጂኒክ መመሪያዎችን ተግባራዊ ለማድረግ በሚያስደንቅ ሁኔታ ምቹ አጋጣሚ” እንዳላት ገልጿል። እናም ይህን ለማድረግ በጣም አስፈላጊ ነበር ፣ ምክንያቱም “ቀድሞውንም በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ አይደሉም ፣ ግን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ጣሊያናውያን እና ስላቭስ እና አይሁዶች ደማቸው ወደ አዲሱ የአሜሪካ ዘር እየገባ ነው። ይህ አዝማሚያ አንግሎ-ሳክሰን አሜሪካን “እንዲጠፋ” ሊያደርግ ይችላል። ኢዩጂኒክ ፖሊሲ ከሌለ “አዲሱ የአሜሪካ ዘር” “የተሻለ፣ ጠንካራ፣ የበለጠ አስተዋይ ዘር” ሳይሆን “ደካማ እና ምናልባትም የተበላሸ መንጋጋ” አይሆንም።

የኒውዮርክ ኢሚግሬሽን ኮሚሽን ዘገባን በመጥቀስ ዋርድ በተለይ የአሜሪካን አንግሎ ሳክሰን ደም “ረዣዥም ጭንቅላት ካላቸው ሲሲሊያውያን እና ክብ ጭንቅላት ካላቸው የምስራቅ አውሮፓ ዕብራውያን” ጋር መቀላቀል አሳስቦት ነበር። ዋርድ “በእርግጥ አሁን ከምናውቀው በላይ ሁሉንም የእኛ ተወላጆች እና የውጭ ተወላጆች ለወላጅነት የማይመጥኑትን ለመለያየት በአንድ ጊዜ መጀመር አለብን” ሲል ጽፏል። "እነሱ እንዳይራቡ መከላከል አለባቸው."

ነገር ግን የበለጠ ውጤታማ, ዋርድ ጽፏል, የኢሚግሬሽን ላይ ጥብቅ ኮታዎች ይሆናል. “የእኛ የቀዶ ጥገና ሀኪሞች አስደናቂ ስራ እየሰሩ ነው” ሲል ጽፏል፣ ወደ ሀገር ውስጥ የሚጎርፉትን የአካል እና የአዕምሮ እክል ያለባቸውን ሰዎች በማጣራት እና የአሜሪካውያንን የዘር ክምችት በማደብዘዝ ወደ “ወራዳ መንጋዎች” በመቀየር መቀጠል አይችሉም።

በዩጀኒክ ሳይንስ የተደነገጉ ፖሊሲዎች ከዳርቻው በጣም ርቀው ከመታየታቸው የራቁት በአካዳሚክ አስተያየቶች ውስጥ በዋነኛነት ውስጥ ነበሩ። ፕረዚደንት ውድሮው ዊልሰን፣ የአሜሪካ የመጀመሪያው ፕሮፌሰር ፕረዚዳንት፣ ኢዩጀኒክ ፖሊሲን ተቀበሉ። የጠቅላይ ፍርድ ቤት ዳኛ ኦሊቨር ዌንደል ሆልምስ ጁኒየርም እንዲሁ የቨርጂኒያን የማምከን ህግን በመደገፍ፣ “የሶስት ትውልዶች ትውልዶች በቂ ናቸው” ሲሉ ጽፈዋል።

የዘመኑን ሥነ-ጽሑፍ ስናይ፣ በርዕሱ ላይ የሚቃወሙ ድምፆች በቅርበት መቅረታቸው አስገርሞናል። ኢዩጀኒክስ እና ነጭ የበላይነትን የሚደግፉ ታዋቂ መጽሃፎች፣ ለምሳሌ የታላቁ ሩጫ ማለፍ በማዲሰን ግራንት, ወዲያውኑ ምርጥ ሽያጭ እና ለብዙ አመታት ከታተመ በኋላ. በእነዚህ መጽሃፎች ውስጥ ያሉት አስተያየቶች የተገለጹት ለልብ ድካም ያልሆኑ - የናዚ ተሞክሮ እንደነዚህ ያሉትን ፖሊሲዎች ውድቅ ከማድረጋቸው ከረጅም ጊዜ በፊት ነው። እነሱ የአንድን ትውልድ ሙሉ አስተሳሰብ ያንፀባርቃሉ እና አንድ ሰው አሁን ለማንበብ ከሚጠብቀው በላይ በጣም ግልጽ ናቸው።

እነዚህ አስተያየቶች ዘረኝነትን እንደ ውበት ወይም የግል ምርጫ መግፋት ብቻ አልነበሩም። ዩጀኒክስ ስለጤና ፖለቲካ ነበር፡ ግዛቱን ለማቀድ እና ህዝቡን ወደ ባዮሎጂያዊ ደኅንነቱ ለማስተካከል። እንግዲያውስ አጠቃላይ የፀረ-ስደት እንቅስቃሴው በኢዩጀኒክስ ርዕዮተ ዓለም ውስጥ መያዙ ሊያስደንቅ አይገባም። በእርግጥም ይህንን ታሪክ በጥልቀት በተመለከትን ቁጥር የፕሮግረሲቭ ዘመን ፀረ-ስደተኛ እንቅስቃሴን ከነጭ የበላይነት በጥሬው መነጠል የምንችለው እየቀነሰ ይሄዳል።

የዋርድ ጽሁፍ ከወጣ ብዙም ሳይቆይ የአየር ንብረት ተመራማሪው ጓደኞቹ በህግ ላይ ተጽእኖ እንዲያሳድሩ ጠየቁ። የገደብ ሊግ ፕሬዝዳንት ፕሬስኮት ሆል እና የዩጀኒክስ ሪከርድ ጽህፈት ቤት ቻርለስ ዳቬንፖርት አዲስ ህግ ለማፅደቅ ጥረቱን የጀመሩት ልዩ ኢዩጂኒክ ነው። በተለይ የደቡብ ኢጣሊያና የአይሁዶችን ፍልሰት ለመገደብ ሞክሯል። እና ከምስራቅ አውሮፓ፣ ከጣሊያን እና ከእስያ የመጣው ፍልሰት በእጅጉ ቀንሷል።

ኢሚግሬሽን በዩጀኒክ ርዕዮተ ዓለም የተጎዳው ፖሊሲ ብቻ አልነበረም። ኤድዊን ብላክ ከደካሞች ጋር የሚደረግ ጦርነት፡- ኢዩጀኒክስ እና የአሜሪካ ዋና ውድድር የመፍጠር ዘመቻ (2003፣ 2012) ኢዩጀኒክስ ለፕሮግረሲቭ ኢራ ፖለቲካ እንዴት ማዕከላዊ እንደነበረ መዝግቧል። አንድ ሙሉ ትውልድ ምሁራን፣ ፖለቲከኞች እና በጎ አድራጊዎች የማይፈለጉትን ነገሮች ለማጥፋት መጥፎ ሳይንስን ተጠቅመዋል። ማምከንን የሚጠይቁ ሕጎች 60,000 ተጠቂዎችን ጠይቀዋል። በጊዜው ከነበረው አመለካከት አንፃር፣ በዩናይትድ ስቴትስ የተፈጸመው እልቂት በጣም ዝቅተኛ መሆኑ የሚገርም ነው። አውሮፓ ግን እንደ እድል ሆኖ አልተገኘም።

ዩጀኒክስ በባዮሎጂ የመደበኛ ስርአተ ትምህርት አካል ሆነ፣ ከዊልያም ካስል 1916 ጋር ጀነቲክስ እና ኢዩጀኒክስ በተለምዶ ከ15 ዓመታት በላይ ጥቅም ላይ ይውላል፣ ከአራት ተደጋጋሚ እትሞች ጋር።

ስነ-ጽሁፍ እና ስነ-ጥበባት ከበሽታ ነፃ አልነበሩም. የጆን ኬሪ ምሁራኑ እና ብዙሃኑ፡ ኩራት እና ጭፍን ጥላቻ በስነ-ጽሁፍ ኢንተለጀንስሲያ መካከል፣ 1880–1939 እ.ኤ.አ.

በሚያስደንቅ ሁኔታ ኢኮኖሚስቶች ሳይቀሩ በኢዩጂኒክ የውሸት ሳይንስ ቁጥጥር ስር ወድቀዋል። የቶማስ ሊዮናርድ ፍንዳታ ብሩህ ኢሊበራል ተሐድሶዎች፡ ዘር፣ ኢዩጀኒክስ እና የአሜሪካ ኢኮኖሚክስ በእድገት ዘመን (2016) በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ ሁለት አስርት ዓመታት ውስጥ የኢዩጂኒክ ርዕዮተ ዓለም አጠቃላይ የኢኮኖሚክስ ሙያውን እንዴት እንዳበላሸው በዝርዝር የሚያብራሩ ሰነዶች። 

በቦርዱ ዙሪያ፣ በሙያው መጽሃፎች እና መጣጥፎች ውስጥ ስለ ዘር ራስን ማጥፋት፣ ብሄራዊ የደም ስርጭቱ በበታች ሰዎች መመረዝ እና አርቢዎች እንስሳትን በሚራቡበት መንገድ ሰዎችን ለማራባት የመንግስት እቅድ አስፈላጊነት ሁሉንም የተለመዱ ስጋቶችን ያገኛሉ። እዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ ሰፊ የሳይንሳዊ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ፖሊሲ ትግበራ አብነት እናገኛለን።

የኢኮኖሚ አስተሳሰብ ታሪክ ተማሪዎች የእነዚህን ተሟጋቾች ስም ይገነዘባሉ፡ Richard T. Ely፣ John R. Commons፣ Irving Fisher፣ Henry Rogers Seager፣ Arthur N. Holcombe፣ Simon Patten፣ John Bates Clark፣ Edwin RA Seligman እና Frank Taussig። እነሱም የፕሮፌሽናል ማህበራት ግንባር ቀደም አባላት፣ የመጽሔቶች አርታኢዎች እና የከፍተኛ ዩኒቨርሲቲዎች ከፍተኛ ክብር ያላቸው መምህራን ነበሩ። ክላሲካል ፖለቲካል ኢኮኖሚ ውድቅ እንዳደረገው ከእነዚህ ሰዎች መካከል ተሰጥቷል። በሥራ ላይ የራስን ጥቅም የሚመለከት ጠንካራ አካል ነበር። ሊዮናርድ እንዳስቀመጠው፣ “ላይሴዝ-ፋይር ለኤኮኖሚ እውቀቶች የማይጋለጥ እና ለአሜሪካ ኢኮኖሚክስ የሙያ ግዴታዎች እንቅፋት ነበር።

ጆሴፍ ሹምፔተር “ዩናይትድ ስቴትስ ካፈራቻቸው ታላላቅ የኢኮኖሚክስ ሊቅ” (በኋላ ላይ በሚልተን ፍሪድማን የተደገመ ግምገማ) ሲል የገለጸው ኢርቪንግ ፊሸር አሜሪካውያን “ኢዩጂኒክስን ሃይማኖት እንዲያደርጉ” አሳስቧል።

በ1915 በተካሄደው የዘር ማሻሻያ ኮንፈረንስ ላይ ሲናገር፣ ፊሸር ኢዩጀኒክስ “የሰው ልጆች የመቤዠት ዋነኛ እቅድ” እንደሆነ ተናግሯል። የአሜሪካ ኢኮኖሚክስ ማህበር (አሁንም ድረስ በጣም ታዋቂው የኢኮኖሚክስ ባለሙያዎች የንግድ ማህበር ነው) እንደ ብርድ ብርድ ያሉ የዘረኝነት ትራክቶችን አሳትሟል። የአሜሪካ ኔግሮ የዘር ባህሪያት እና ዝንባሌዎች ፍሬድሪክ ሆፍማን በ. የጥቁር ዘርን መለያየት፣ ማግለል፣ ሰብአዊነትን ማጉደል እና በመጨረሻም ማጥፋት ንድፍ ነበር።

የሆፍማን መጽሐፍ የአሜሪካ ጥቁሮችን “ሰነፎች፣ ቆጣቢዎች እና እምነት የሌላቸው” በማለት ጠርቶ ወደ “ሙሉ ብልሹነት እና ፍጹም ከንቱነት” ሁኔታ ጋር በጥሩ ሁኔታ ላይ ይገኛሉ። ሆፍማን “ለከፍተኛ ሕይወት በሚደረገው ትግል ውስጥ ስኬታማ ለመሆን የሚያስችሉ ሁሉንም አስፈላጊ ባህሪያትን ከሚይዘው ከአሪያን ዘር” ጋር አነጻጽሯቸዋል።

ምንም እንኳን የጂም ክሮው እገዳዎች በጥቁሮች ላይ እየጠበቡ በነበረበት ወቅት እና የመንግስት ስልጣን ሙሉ በሙሉ የኢኮኖሚ እድላቸውን ለማበላሸት እየተሰማራ ቢሆንም የአሜሪካ ኢኮኖሚክ ማህበር ትራክት እንደገለጸው የነጮች ዘር “በሰው ልጅ እድገት ውስጥ ምንም ጥቅም የሌላቸው መሆናቸውን በሚያረጋግጡ ዘሮች ላይ ጦርነት ከመክፈት ወደኋላ አይሉም። በወሳኝ ሁኔታ፣ እዚህ ያለው አሳሳቢነት ጥሬ ትምክህተኝነት ብቻ አልነበረም። ህዝቡን ከዝቅተኛ መርዞች ማጽዳት ነበር. የቆሸሹ ዘሮች ከንጹህ መለየት እና ሙሉ በሙሉ መወገድ አለባቸው - በመሠረቱ ከመገለሉ በስተጀርባ ያለው ተመሳሳይ ምክንያት በኒውዮርክ ከተማ ከሕዝብ መጠለያዎች ያልተከተቡ ሰዎች ከሁለት ዓመት በፊት ብቻ። 

የአሜሪካ ኢኮኖሚክስ ማህበር መስራች የሆኑት ሪቻርድ ቲ.ኤሊ ነጭ ያልሆኑትን መለየት (ቻይናውያንን ልዩ የሚጠሉ ይመስላል) እና እንዳይሰራጭ የሚከለክሉ እርምጃዎችን ደግፈዋል። “የእነዚህ ደካሞች ሕልውና” ጋር ተከራክሯል። በመንግስት የታዘዘውን ማምከን፣ መለያየት እና የስራ ገበያ ማግለልን ደግፏል።

እንደነዚህ ያሉት አመለካከቶች አስደንጋጭ አይደሉም ተብሎ አይታሰብም ነበር የሚለው በጊዜው ስለነበረው የአእምሮ ሁኔታ በጣም ይነግረናል።

ዋናው ጉዳይዎ የማንን ልጆች የሚወልደው እና ስንት ከሆነ በጉልበት እና በገቢ ላይ ማተኮር ተገቢ ነው። ተስማሚው ብቻ ወደ ሥራ ቦታ መቅረብ አለበት ሲሉ ኢዩጀኒስቶች ተከራክረዋል። ብቁ ያልሆኑ ሰዎች ስደትን ተስፋ ለማስቆረጥ እና አንዴ እዚህ መስፋፋታቸውን ማስወገድ አለባቸው። የዝቅተኛው ደመወዝ መነሻ ይህ ነበር፣ “ለሥራ ፈላጊዎች” ከፍተኛ ግንብ ለማቆም የተነደፈው ፖሊሲ።

ሌላው እንድምታ ከኢዩጀኒክ ፖሊሲ ይከተላል፡ መንግስት ሴቶችን መቆጣጠር አለበት። መምጣታቸውንና አካሄዱን መቆጣጠር አለበት። የስራ ሰዓታቸውን መቆጣጠር አለበት - ወይም ጨርሰው ቢሰሩ። እንደ ሊዮናርድ ሰነዶች፣ እዚህ ላይ ከፍተኛው-ሰዓት የስራ ሳምንት እና ሌሎች ብዙ የነፃ ገበያ ጣልቃገብነቶችን አመጣጥ እናገኛለን። 

ሴቶች በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሩብ ጊዜ ውስጥ ወደ ሥራ እየገቡ ነበር፣ የራሳቸውን ምርጫ ለማድረግ ኢኮኖሚያዊ ኃይል እያገኙ ነበር። በ20ኛው ክፍለ ዘመን በመጀመሪያዎቹ ሁለት አስርት ዓመታት ውስጥ ዝቅተኛ ደመወዝ፣ ከፍተኛ ሰዓት፣ የደህንነት ደንቦች እና የመሳሰሉት ከግዛት በኋላ የተላለፉ እና ሴቶችን ከስራ ሃይል ለማግለል በጥንቃቄ የታለሙ ነበሩ። ዓላማው ግንኙነትን ለመቆጣጠር፣ እርባታን ለማስተዳደር እና የሴቶችን አካል ለዋና ዘር ለማምረት ጥቅም ላይ እንዲውል ለማድረግ ነበር።

ሌናርድ ያብራራል፡-

የአሜሪካ የሠራተኛ ለውጥ አራማጆች ሴቶች በሚሠሩበት ቦታ ሁሉ ከከተማ ምሰሶ እስከ ቤት ኩሽና፣ ከቴነመንት ብሎክ እስከ የተከበረው ማረፊያ ቤት፣ እና ከፋብሪካ ወለል እስከ ቅጠላማ የኮሌጅ ካምፓሶች ድረስ የዩጂኒክ አደጋዎችን አግኝተዋል። የዕድሉ ተማሪዎች፣ የመካከለኛው ክፍል ተሳፋሪ እና የፋብሪካው ልጃገረድ ሁሉም ተከሰው ነበር። የአሜሪካውያንን የዘር ጤና አደጋ ላይ ይጥላል።

አባቶች የሴቶችን ጤና አመልክተዋል። የማህበራዊ ንፅህና ሥነ ምግባር ባለሙያዎች ስለሴቶች የፆታ በጎነት ይጨነቃሉ። የቤተሰብ ደሞዝ ደጋፊዎች ወንዶችን ከሴቶች ኢኮኖሚያዊ ውድድር ለመጠበቅ ይፈልጋሉ። የእናቶች ባለሙያዎች ሥራ ከእናትነት ጋር እንደማይጣጣም አስጠንቅቀዋል. Eugenicists ስለ ዘር ጤና ፈሩ.

ሊዮናርድ አክለውም “Motley እና እርስ በርሳቸው የሚጋጩ እንደነበሩ፣ እነዚህ ሁሉ የሴቶችን የሥራ ስምሪት ደንብ በተመለከተ የተሰጡ ማረጋገጫዎች ሁለት የሚያመሳስላቸው ነገር አለ። በሴቶች ላይ ብቻ ተመርተዋል. እና ቢያንስ አንዳንድ ሴቶችን ከስራ ለማባረር ነው የተነደፉት።

ይህንን ከተጠራጠሩ የኤድዋርድ ኤ ሮስን ስራ እና መጽሃፉን ይመልከቱ ኃጢአት እና ማህበረሰብ (1907) ይህ ኢዩጀኒስትስት የውሸት ሳይንስን እና ሴኩላሪዝምን ፑሪታኒዝምን በማጣመር ሴቶችን ከስራ ቦታ ሙሉ ለሙሉ መገለልን እና ይህንንም አድርጓል። በውስጡ ኒው ዮርክ ታይምስ የሁሉም ቦታዎች. 

ዛሬ የኢዩጂኒክ ምኞቶች አስፈሪ ሆነው እናገኛቸዋለን። የመደራጀት ነፃነትን በትክክል እናከብራለን፣ ወይም ስለዚህ የኮቪድ መቆለፊያዎች በቤት ውስጥ የመቆየት ትዕዛዞችን፣ የጉዞ ገደቦችን፣ የንግድ እና የቤተክርስቲያን መዘጋት እና የመሳሰሉትን ከመውሰዳቸው በፊት እናምናለን። የመምረጥ ነፃነት ባዮሎጂያዊ ራስን ማጥፋትን እንደሚያስፈራራ ነገር ግን የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ስርዓት ጥንካሬን የሚያመለክት ማህበራዊ መግባባት እንዳለን ስላሰብን ይህ ሁሉ አስደንጋጭ ሆነ። 

ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ፣ ሳይንቲስቶች ግዛቱን ተጠቅመው የነፃነት ውድመትን አንድ ላይ እንዲያደርጉ አንፈልግም የሚል ማኅበራዊ መግባባት ተፈጠረ። ነገር ግን በክፍለ ዘመኑ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ፣ እና በናዚ ጀርመን ብቻ ሳይሆን፣ የኢዩጀኒክ ርዕዮተ ዓለም የተለመደ ሳይንሳዊ ጥበብ ነበር፣ እና ከጥቂት የጥንት ዘመን የቆዩ የሰው ልጅ የማህበራዊ ድርጅት መርሆዎች ተሟጋቾች በስተቀር በጭራሽ አይጠየቅም። 

የኢዩጀኒስቶች መጽሐፍት በሚሊዮኖች ተሽጧል፣ እና ጭንቀታቸው በሕዝብ አእምሮ ውስጥ ተቀዳሚ ሆነ። ተቃራኒ ሳይንቲስቶች - እና አንዳንዶቹ - በሙያው የተገለሉ እና ካለፈው ጊዜ ጋር የተጣበቁ ክራንች ተብለው ተወግደዋል።

የኢዩጂኒክ አመለካከቶች በመንግስት ፖሊሲ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል፣ እናም በጉልበት፣ በጋብቻ እና በስደት ነፃ የሆነ ጓደኝነትን አቁመዋል። በእርግጥም ይህንን ታሪክ ባየህ ቁጥር ኢዩጀኒክ የውሸት ሳይንስ የዘመናዊ መንግስት ጥበብ ምሁራዊ መሰረት እንደ ሆነ ግልፅ ይሆናል። 

ለምንድነው ስለዚህ ጊዜ የህዝብ እውቀት አናሳ የሆነው እና ከእድገቱ በስተጀርባ ያሉት ምክንያቶች? ምሁራኑ የዚህን ታሪክ መክደኛ ለመንፋት ለምን ረጅም ጊዜ ወሰዱ? የህብረተሰቡ የመንግስት ቁጥጥር አካላት ስለእሱ ለመነጋገር ምንም ምክንያት የላቸውም ፣ እናም የዛሬዎቹ የኢዩጂኒክ ርዕዮተ ዓለም ተተኪዎች በተቻለ መጠን ካለፉት ጊዜያት እራሳቸውን ማራቅ ይፈልጋሉ። ውጤቱም የዝምታ ሴራ ነው።

ይሁን እንጂ መማር የሚገባቸው ትምህርቶች አሉ. በሳይንቲስቶች ከሕዝብ ባለሥልጣናት ጋር በመሥራት እና ከሌሎች የሥልጣን እርከኖች ጋር በመተባበር ሰዎችን ከነፃ ምርጫቸው ጋር የሚጻረር አዲስ ዘይቤ እንዲፈጥሩ የሚገፋፉ ሳይንቲስቶች ብቻ ሊፈቱ የሚችሉትን አንዳንድ ችግሮች ሲሰሙ ፣ ምንም ዓይነት ሰበብ ቢፈጠር ቅንድብን ለማንሳት ምክንያት አለ ። ሳይንስ የግኝት ሂደት እንጂ የፍጻሜ ግዛት አይደለም እና የወቅቱ መግባባት በህግ ተቀርጾ በጠመንጃ ላይ መጫን የለበትም።

አሁን ያለውን የአሜሪካ ህግ የውጭ ዜጎችን ወደዚህ ሀገር የመጎብኘት መብትን ብቻ መመልከት አለብን። ዩኤስ ያልተከተቡ ሰዎች እንኳን የነጻነት ሃውልትን በአካል እንዲመለከቱ አይፈቅድም። ነገር ግን ያልተከተቡ የአሜሪካ ፓስፖርት ያዢዎች ሁሉም በሕዝብ ጤና ስም ይችላሉ። እንግዳ የሆነ የብሔርተኝነት እና የውሸት የጤና ይገባኛል ጥያቄዎች ድብልቅልቅ ያለ ነው። እና ኢዩጀኒክስ ከአሁን በኋላ የለም ይላሉ! 

እኛ እዚያ ተገኝተን ያንን አድርገናል፣ እና አለም በውጤቱ የተናቀች ነች። ያስታውሱ፡ የኢዩጂኒክ ምኞቶች በጣም ልሂቃን ምሁራንን እና የፖሊሲ ክበቦችን ማጥራት እንደሚችሉ ጠንካራ ታሪካዊ እና ወቅታዊ ማረጋገጫ አለን። ህዝቡን በጉልበት ለመንከባከብ ያለው ህልም ታሪካዊ እውነታ እንጂ ሰዎች እንደሚያምኑት ውድቅ አይሆንም። ሁልጊዜ በአዲስ መልክ፣ በአዲስ ቋንቋ እና በአዲስ ሰበብ መመለስ ይችላል። 

እርግጠኛ ነኝ ይህ ዛሬ እየሆነ እንዳለ ብዙ ምልክቶችን እንደምታስብ እርግጠኛ ነኝ። የአሜሪካው የሂዩማን ጄኔቲክስ ማኅበር እንደሚለው የኢዩጀኒክስ ኃይል ዘረኝነት ወይም ሙሉ ሕይወት ለመኖር የጄኔቲክ ብቃትን በተመለከተ የውሸት ንድፈ ሃሳቦች ብቻ አልነበረም። ዋናው ነገር አንድ ሳይንሳዊ መግባባት የሰውን ምርጫ መሻር እንዳለበት ሰፋ ያለ ማረጋገጫ ነበር። እና ያ ስምምነት በማይታመን ሁኔታ በሰው ጤና ጉዳዮች ላይ ያተኮረ፡ አንድ ማዕከላዊ ኤጀንሲ ወደፊት የሚሄድበትን መንገድ ያውቅ ነበር፣ መደበኛ ሰዎች እና በሕይወታቸው ውስጥ የመረጡት ምርጫ ያለመታዘዝ ስጋትን ይወክላል። 

ይህ ማስተካከያ ምን ያህል ጥልቅ እንደሆነ እና ህዝባዊ ሥነ ምግባራዊ ትንኮሳ ከማስቆምዎ በፊት ምን ያህል ይደርሳሉ የሚለው ጥያቄ ነው። እስከዚያው ድረስ ግን በፕሮፌሽናል ድርጅቶች በኩል ህዝቡን በነፃነት ለመኖር በሚመች እና በሌላው እንዲከፋፈል በማድረግ ላይ መሆናቸውን ከሚገልጹት ከፍተኛ መግለጫዎች መጽናኛ ልንወስድ አይገባም።