Elite ምቀኝነት እንደ ስልጣኔ መርዝ

በኔ ውስጥ እንደነበረ ይታወሳል። ወደ ቀዳሚው ሁለት ልጥፎች፣ ስለ ኒሂሊዝም የጻፍኩት 'በምንም' ከማመን ጋር የተያያዘ፣ እና ተያያዥነት ያለው (በማህበረሰቡ ውስጥ ያለውን ዋጋ ያለው ነገር ሁሉ) መጥፋት እና ስለ ሁለት አይነት ኒሂሊዝም (ተግባራዊ እና ንቁ)) ሲሆን ከነዚህም አንዱ ከዘመናዊው የኒሂሊዝም መካን መልክዓ ምድር መውጣትን ያሳያል። በዓለም ላይ ታይቶ የማይታወቅና ‘ሲኒካል ኒሂሊዝም’ እያልኩ የምጠራውን ኒሂሊዝምን ለመቅረፍ አስቤ እንደነበር ይታወሳል።

ነገር ግን፣ ሳስበው፣ በተለያዩ ምክንያቶች፣ 'ሲኒካል ኒሂሊዝም' ብሎ መጥራቱ አሳሳች እንደሚሆን ተገነዘብኩ፣ ምንም እንኳን 'ሲኒካል' ለሚለው ቃል የዕለት ተዕለት ትርጉም አንዳንድ ግንዛቤዎች የመጀመሪያ ዓላማዬን የሚያረጋግጡ ቢመስሉም። 

ፈጣን የኢንተርኔት ፍለጋ 'ሲኒካል' የሚለውን የዕለት ተዕለት ትርጉም እንደ 'የሚያሳለቅቅ ወይም የወጣ አሉታዊነት አመለካከት' ይሰጠዋል፣ ይህም በአእምሮዬ ባሰብኩት የኒዮ-ፋሺስቶች ቡድን ድርጊት ውስጥ የሚስተዋለውን የኒሂሊዝም ዓይነት ይመለከታል። ግን የተቀረው ዓረፍተ ነገር ሲታከል፣ ከአሁን በኋላ ጉዳዩ ያለ አይመስልም፣ ማለትም፡- '...በተለይ በአጠቃላይ ንጹሕ አቋሙ ላይ አለመተማመን ወይም የሌሎችን ዓላማዎች።' በዚህ ላይ እጥር ምጥን ያለው የኦክስፎርድ ኢንግሊሽ መዝገበ ቃላት ‘ሲኒካዊ’ እንደ ‘ሳይኒክ፣ የማይታመን የሰው ቸርነት’ ብሎ ያትታል። መሳለቂያ…፣'ከዚያ ለዓላማዬ ተገቢ አለመሆኑ ይገለጣል። 

በታሪክ፣ 'ሲኒክ' የአንድ አባል አባል ነበር። የጥንት ግሪክ የፈላስፎች ቡድን ‘ለመዝናናትና ተድላን የሚንቁ’፣ ‘ከተፈጥሮ ጋር በሚስማማ መንገድ’ የኖሩ እና የአውራጃ ስብሰባዎችን የናቁ ነበሩ። በቀደመው ጽሁፌ ላይ እንደተገለጸው እና ‘አክራሪ፣ ተገብሮ እና ንቁ) ኒሂሊዝም ከመከሰቱ ጋር ካለው ግንኙነት ውጭ ‘ስብሰባዎች’ እዚህ ምን ይጠቁማሉ? የጥንት ሲኒኮች በሰዎች መካከል የሚደረጉ ስምምነቶችን በጥርጣሬ ይመለከቱ ነበር ፣ በተለይም ኃያላን የሕግ አውጭዎች ፣ ለፍላጎታቸው እንደዚህ ያሉ ስምምነቶች የተቋቋሙት።

እንግዲህ፣ ሲኒሲዝም የሚለው ቃል፣ ፍትሐዊ አመለካከትን ለማመልከት ይበልጥ በትክክል ጥቅም ላይ ሊውል የሚችል ይመስላል። አይደለም በአጠቃላይ ለሁሉም ሰዎች በተለይም ከ 2020 ጀምሮ ቢያንስ በሕዝብ ቢሮ ውስጥ ሌሎቻችንን በድብቅ ዓላማ ያታልሉን። 

በሌላ አነጋገር እንደ ቢል ጌትስና ጆርጅ ሶሮስ ባሉ በጎ አድራጊነት የሚመስሉትን ይቅርና እንደ ቢል ጌትስና ጆርጅ ሶሮስ ያሉ በጎ አድራጎት መስሎ ለሚያቀርቡት እና በሰብአዊነት በጎ አድራጎት የሚንቀሳቀሱትን እንደ ዶ/ር ፋውቺ ላሉ ሰዎች እና የአለም ጤና ድርጅት ዋና ዳይሬክተር፣ የወቅቱ የአሜሪካ 'ፕሬዚዳንት'፣ የብሪታንያ 'ጠቅላይ ሚኒስትር'፣ የጀርመኑ 'ቻንስለር' እና የመሳሰሉትን ቂል መሆንን መረዳት ይቻላል። አሳቢ፣ አኩሊ ምቢሜ, 'necropolitical (ly)' ብሎ ይጠራዋል ​​(necropolitics: ሞትን የሚያበረታታ የፖለቲካ ዓይነት).

ስለዚህ 'በዳቮስ ቡድን' አባላት ድርጊት እና አነጋገር ውስጥ ያለውን አመለካከት ለህብረተሰቡ ያለውን አመለካከት ለመግለጽ 'ሲኒካል ኒሂሊዝም' አለመጠቀም ብልህነት ይመስላል። ማለትም ቴክኖክራሲያዊ ኒዮ ፋሺስቶች ራሳቸውን አሳሳች በሆነ የጋራ ስም፣ ‘ኤሊቶች’ እያጋነኑ ነው። Mbembeን ተከትዬ ልጠራቸው እመርጣለሁ።ኒክሮ-ፋሺስቶች. ' 

በአእምሮዬ ያለኝን ለማብራራት, ትንሽ መዞር በስራው በኩል አስፈላጊ ነው ሚlል ፎውክካልለኤምቤምቤ ሀሳብ መንገድ የጠረገ። በፉካውት የዘር ሐረግ ጥናት ተብሎ በሚጠራው የዘመናዊው ዓለም ምስል በጣም አስቸጋሪ ነበር። ውስጥ ተግሣጽ እና ቅጣት (1995)፣ ለምሳሌ፣ የቅጣት ዘዴዎችን በመቀየር ታሪክ ላይ፣ ፎኩካልት እንደ እስር ቤት መሰል አለም (የእኛ) ግለሰቦች በተለያዩ የዲሲፕሊን ቴክኒኮች እንደ 'ተዋረድ ምልከታ'፣ 'መደበኛ ዳኝነት' እና 'ፈተና' (ተመልከት የወይራ ዛፍ 2010 ለዚህ ማብራሪያ). በቅጽ 1 የ የወሲብ ታሪክ (1980) 'ባዮ-ፓወር' በግለሰቦች እና በሕዝብ ላይ ያለውን የማይታበል ይዞታ እንደ 'የአካል ፖለቲካ' (ለምሳሌ የመራቢያ ማኅበራዊ ቁጥጥር) እና 'የሕዝቦችን ባዮ-ፖለቲካ' (እንደ የሕዝብ ቁጥጥር ያሉ) ስልቶችን በማሳየት ይህንን መጥፎ ማኅበራዊ ገጽታ ጨምሯል። 

ምቤምቤ (ኔክሮ ፖለቲካ፣ የህዝብ ባህል 15፣ 1፣ ገጽ 11-40፣ 2003) በዘመናችን ያሉ አንዳንድ ማህበረ-ፖለቲካዊ ክስተቶች ለሰዎች ሕይወት አነስተኛ ግምት እንደሚሰጡ በመግለጽ የፎኩውንትን ሥራ የበለጠ ወስዷል።ኔክሮ ፖለቲካ ከባዮ ፖለቲካ ይልቅ። እዚህ ላይ Mbembe መጥቀስ ተገቢ ነው (የኔክሮፖለቲካ, ገጽ. 12፡

ሉዓላዊነትን መተግበር በሟችነት ላይ ቁጥጥር ማድረግ እና ህይወትን እንደ ኃይል ማሰማራት እና መገለጫ መካድ ነው። Michel Foucault ምን ማለቱ እንደሆነ አንድ ሰው ከላይ ባሉት ቃላት ማጠቃለል ይችላል። ቢዮፓወርስልጣን የተቆጣጠረበት የህይወት ጎራ። ነገር ግን የመግደል፣ የመኖር ወይም ለሞት የማጋለጥ መብት ተግባራዊ የሚሆነው በምን ተግባራዊ ሁኔታዎች ነው? የዚህ መብት ርዕሰ ጉዳይ ማን ነው? እንዲህ ዓይነቱ መብት መተግበሩ ስለተገደለው ሰው እና ያንን ሰው በገዳዩ ላይ ስለሚያመጣው የጠላትነት ግንኙነት ምን ይነግረናል? በጦርነት፣ በተቃውሞ ወይም በፀረ ሽብርተኝነት ሽፋን ፖለቲካው ጠላትን መግደል ዋና እና ፍፁም ዓላማ የሚያደርገውን ወቅታዊ መንገዶችን ለመገንዘብ የባዮ ፓወር አስተሳሰብ በቂ ነውን? ጦርነት ደግሞ ሉዓላዊነትን የማስከበር መንገድ የመግደል መብትን የማስከበር ዘዴ ነው። ፖለቲካን እንደ ጦርነት አድርገን በመቁጠር፡- ለሕይወት፣ ለሞት እና ለሰው አካል (በተለይ ለቆሰለው ወይም ለተገደለው አካል) የሚሰጠው ቦታ የትኛው ነው? በስልጣን ቅደም ተከተል እንዴት ተጽፈዋል? 

ስለዚህም የኤምቤምቤ ኒዮሎጂዝም የ'necropolitics'። እንደ ክላውስ ሽዋብ (የዓለም ኢኮኖሚክ ፎረም የቀድሞ ዋና ሥራ አስፈፃሚ፣ ኢኮኖሚያዊ ጥቅምን የሚያራምድ አክራሪ የፖለቲካ ድርጅት) የመሳሰሉ የሉላዊነት ካቢል ድርጊቶች፣ እንዲሁም የእነዚህ ጥገኛ 'ልሂቃን' አባላት መግለጫዎች በ 'አስፈሪ' ተስፋ የ"አጠቃላይ የሳይበር ጥቃት' ከኤምቤምቤ 'የኔክሮ ፖለቲካ' አስተሳሰብ ጋር ይስማማል - ስለዚህ 'ከነጠላ ኒሂሊስቶች' ይልቅ 'ነክሮ-ኒሂሊስቶች' ብዬ ለመጥራት የወሰንኩት ውሳኔ። በጊዜያዊነት "ኒክሮ-ኒሂሊዝም"ስለዚህ ሊገለጽ ይችላል"በማንኛውም ነገር ውስጥ ያለውን ውስጣዊ እሴት መካድ በተለይም ህይወት ያላቸው ፍጡራን በእምነታቸው ሊታወቁ የሚችሉ እና ህይወት ያላቸውን ፍጥረታት ለማጥፋት በማሰብ በተዛመደ ባህሪ ፣እንደ ንቦች ካሉ ነፍሳት ፣ በባህር እና በምድር እንስሳት እንደ ዶልፊኖች ፣ ወፎች ፣ ከብቶች እና አጋዘን ፣ ለሰው ልጆች. ' 

በዚህ የተቀነሰ ቪዲዮ, Tucker Carlson (ምንም መግቢያ የማያስፈልጋቸው) በዚህ ክስተት ላይ ጠቃሚ ብርሃን ፈንጥቆታል, እሱም ስለ ሽዋብ አስተያየት ሲሰጥ - ብዙም ሳይቆይ የተገናኘው - እንደ 'አረጋዊ ደደብ' ሆኖ በመምጣት 'አረጋዊ ደደብ' ሆኖ, ምንም የሚያስደንቅ ወይም የሚያስደነግጥ ነገር ሊናገር ይቅርና, አንድ ሰው ከተከበረው የአዲስ ዓለም ሥርዓት አስጸያፊ ፖስተር ልጅ እንደሚጠብቀው. ካርልሰን ሽዋብን ከቪክቶሪያ ኑላንድ ('አሳዛኝ፣ ወፍራም ዲዳ ሴት') ጋር አወዳድሮታል፣ እሱም እኩል የማይደነቅ እና መካከለኛ ሆኖ ያገኛታል። ይህ በውሳኔ ሰጪነት እና ተፅእኖ ላይ ያሉ ሰዎች የሚያደርጉትን በትክክል አያውቁም (እንቶኒ ብሊንከንን ጨምሮ) ወደሚል አስደንጋጭ መደምደሚያ አመራው - ነገር ግን ውሳኔያቸው እና ድርጊታቸው የሚያስከትላቸው መዘዞች ሁላችንንም ይጎዳል፣ በእርግጥ ይጎዳል። 

በተሻሻለው ቪዲዮ ላይ ያለው የጡጫ መስመር (ከላይ የተገናኘው) የሚመጣው ከአቅራቢዎቹ አንዱ የሆነው ክሌይተን ሞሪስ የካርልሰንን ግንዛቤ ከአስተያየቱ ጋር ሲያጠቃልል '...እነዚህ ሰዎች የማይገነቡትን ነገር ማፍረስ የሚወዱ ደደቦች መሆናቸውን አምኗል። የማይገነቡትን ማፍረስ ይወዳሉ…'

ምናልባት የካርልሰን ጥልቅ የስነ-ልቦና ግንዛቤ የመጣው በሞሪስ ዱዎ በተጫወተበት የቃለ ምልልሱ ክፍል ሲሆን ሽዋብ እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው መካከለኛ መሰል ሰዎች ሌሎች ሰዎች የገነቡትን ነገሮች የሚያፈርሱበት ምክንያት - ከውብ የባቡር ጣቢያዎች እስከ ህጋዊ ኮድ እስከ ሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ ድረስ - እነሱ ስለሆኑ ነው ።ምቀኝነት. ሮምን ካባረሩት አረመኔዎች ጋር ያነጻጽራቸዋል (በ5^th ከክርስቶስ ልደት በፊት) ፣ ምክንያቱም እነሱ ራሳቸው ሊገነቡት በማይችሉት ነገር ምቀኞች ነበሩ ፣ ይህም ማለት በሚያማምሩ ህንፃዎች ላይ የግድግዳ ጽሑፍ እንደሚጽፉ ሰዎች በእውነት አጥፊዎች ነበሩ ማለት ነው ። ካርልሰን ይህ ተነሳሽነት (ምቀኝነት) 'በዓለም ላይ እጅግ ጥንታዊው' እንደሆነ ተናግሯል። 

ካርልሰንን እንደ ባለስልጣን ወስጄው አላውቅም ፍሮይድእዚህ ግን የእሱ ግንዛቤ ከሥነ ልቦና አባት ጋር ይጣመራል። ውስጥ የቡድን ሳይኮሎጂ እና የኢጎ ትንተና። (ገጽ 3812 የፍሮይድስ መደበኛ እትም። ተጠናቀቀ ሳይኮሎጂካል ሥራበጄምስ ስትራቼይ የተዘጋጀ) - ይህን ካደረገባቸው አጋጣሚዎች አንዱን ብቻ ለመጥቀስ - ፍሮይድ ስለ '...ትልቁ ልጅ ታናሹን የሚቀበልበት የመጀመሪያ ቅናት' ሲል ጽፏል። ይህ በጣም ጥንታዊ የማህበራዊ ስሜት የተወለደው በወንድማማችነት አብሮ የመኖር አውድ ውስጥ ነው ፣ ስለሆነም ሽማግሌው ልጅ በአዲሱ መምጣት ላይ ያለውን ፍቅር በከፍተኛ ምቀኝነት የሚገነዘበው (እሱ ወይም እሷም የተቀበሉት ፣ ፍሮይድ እንደተመለከተው ፣ ስለሆነም ምቀኝነት) ። 

ስለዚህ ፍሮይድ ባለው ጥልቅ ግንዛቤ ተተኪዎቹ ምቀኝነት ለምን ወደዚህ አስከፊ መዘዝ እንደሚያመራ እንዲረዱ መንገዶችን ሰጥቷል። በላካኒያኛ ቋንቋ ለማስቀመጥ (ዣክ ላን ላን የፍሮይድ ፈረንሣይ ተተኪ ነበር) ምክንያቱም ምቀኝነት አንድ ሰው መቅዳት ካለመቻል ጋር ስለሚገናኝ ነው። የሌላውን ልምዱ ማለት ነው። ደስታሰዎች ብዙውን ጊዜ አጥፊ መንገዶች እንዲያደርጉ ያነሳሳል። መዝናናት፣ ለላካን ፣ ለእያንዳንዱ ግለሰብ ነጠላ ነው ፣ ምክንያቱም ከአንድ ልዩ ፣ የማይደገም (የማይታወቅ) ጋር የተቆራኘ ነው ። ፍላጎት - በመሠረታዊነት, በጾታዊ ስሜት አይደለም, ነገር ግን አንዱን ከሌሎች የሚለየው. አንድ ሰው እርስዎ የሚሰሩትን ነገሮች እንዲያደርግ የሚያነሳሳው ነው, በአጭሩ. (ለበለጠ መረጃ የእኔን ይመልከቱ) ወረቀት በላካን ላይ እና የሳይኮቴራፒስት የስነ-ምግባር ዝንባሌ ጥያቄ.) 

ለላካን ቅናት ስለዚህ ከቅናት ጋር ተመሳሳይ አይደለም; አንዱ በሌላው ባለው ወይም በያዘው ነገር ይቀናናል - ልክ እንደ በረንዳ መኪና ወይም ሀብት - ግን ምቀኝነት የበለጠ ቀዳሚ ነው፡ በሌላው ነገር ትቀናለህ። ተሞክሮዎች, እርስዎ የማይችሉት. ስለዚህ ለምሳሌ አንድ ሀብታም ሰው ሀብቱ ቢኖረውም ደስተኛ ያልሆነው አንድ ድሃ ዓሣ አጥማጅ ጥሩ ዓሣ ካገኘ በኋላ ከቤተሰቡ ጋር በመመገብና በመጠጣቱ ሊቀና ይችላል። 

ካርልሰን ትክክል ከሆነ - እና እሱ እንደሆነ አምናለሁ - ይህ የኒዮ-ፋሺስት ካባል ጉዳይ ይመስላል። ምንም እንኳን ሀብታቸው ቢበዛም - በአብዛኛው ቢሊየነሮች ናቸው - ለቀላል ደስታ አቅም የሌላቸው ይመስላሉ, እና በዚህም ምክንያት, ለቀሪዎቻችን ያላቸው ምቀኝነት ወሰን የለውም. ደግሞም በሰው ልጅ ሕልውና ላይ የሚያደርሱትን አደጋ መገንዘባችን ምንም እንኳን በበዓል ሁኔታዎች ውስጥ መገናኘታችንን፣ መነጋገርን፣ መሳቅን፣ መደነስን፣ መዝፈንንና ወይን መጠጣትን እንቀጥላለን። እኔና ባለቤቴ በየሳምንቱ መጨረሻ ማለት ይቻላል መደነስ እንሄዳለን፣ እና በመደበኛነት የቀጥታ ባንድ በሚያቀርበው ምግብ ቤቱ ውስጥ ያሉ ሌሎች ደንበኞች፣ ከቦጌይ እስከ (በአብዛኛው) ሮክ ሮል ምታ ያገኘነውን ግልፅ ደስታ ደጋግመው ያመሰግኑናል። 

በሚያንጸባርቅ ንፅፅር ፣ የ ደስታ የግሎባሊስት ቴክኖክራቶች፣ እንደዚሁ፣ ለማጥፋት ተንኮለኛ መንገዶችን በማቀድ እና በመተግበር ላይ ያቀፈ ነው (በተለይ እዚህ ላይ ተስማሚ ቃል፣ ከ‘ኒሂሊዝም’ ጋር ያለውን የቃላት አቆራኝ ግምት ውስጥ በማስገባት) ሌሎቻችን፣ ለአፍታም ቢሆን ጸጸት ወይም ጥፋተኝነት - የስነ-አእምሮ ህመምተኛ አቅም ማጣት። የጸጸት ስሜትን ለሚያውቅ ሰው ለመረዳት ከባድ ነው። እንዲህ ያለ አስተሳሰብ. በሕይወታቸው ውስጥ የጥፋተኝነት ስሜት ያልተሰማቸው ማን አለ, አንድ ነገር ባደረገ ጊዜ, ሳያውቅ ወይም ሆን ብሎ, ይህም የሌላ ሰው ምቾት ወይም ስቃይ ያስከተለ? ነገር ግን በካባሎች እና በጎ ፍቃደኛ አገልጋዮቻቸው ውስጥ በሚወስዱት አጥፊ ተግባራት እና ስትራቴጂዎች ውስጥ ያልታሰበ ነገር አለመኖሩን እጠራጠራለሁ። በተቃራኒው, ተብሎ ታቅዷል (እና አንዳንድ ጊዜ ይለማመዱ) በጥንቃቄ። 

የዴሞክራሲያዊ ግሎባሊስቶች ስር ያለው ኔክሮ-ኒሂሊዝም እውነት ከሆነ። ደስታ ወደማይነገር የክፋት ተግባር የሚገፋፋቸው፣ በጥፋት ፕሮግራማቸው ምናልባትም በጸጸት ምልክቶች የታጀበ ለውጥ ሊመጣ እንደሚችል ለመገመት የሚያስችል ምክንያት አለን? አይመስለኝም; እንደውም ይህ እንደማይሆን እርግጠኛ ነኝ ሀ የወፍ-ፍሉ 'ወረርሽኝ' በሂደት ላይ ሊሆን ይችላል - በሁሉም መለያዎች ፣ የሟችነት ሁኔታን በተመለከተ የኮቪድ 'ወረርሽኙን' የሚያዳክም ነው። ‹በተፈጥሮ› ሁኔታዎች የአቪያን ፍሉ በቀላሉ ከእንስሳት ወደ ሰው እንደማይተላለፍ፣ ነገር ግን በርካታ የዚህ ዓይነት ኢንፌክሽኖች በቅርቡ ሪፖርት መደረጉን ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ ይህን የመሰለ ነገር ለመገመት ሼርሎክ ሆምስ አያስፈልግም። 'የተግባር ትርፍ ጥናት' ቫይረሱን ከእንስሳ ወደ ሰው (ከሰው ወደ ሰው ካልሆነ) ማስተላለፍን ለማመቻቸት አሻሽሏል. 

መደምደሚያ? በበኩላቸው አንዳንድ የንቃተ ህሊና መመዘኛዎች እየተከሰቱ ያሉበት ደረጃ ላይ የመድረስ ምልክት ከማሳየት የራቀ - በብዙ ብዛት ፊት ለፊት የማይካድ ታዋቂ ጥናቶች የኮቪድ 'ክትባቶች' ገዳይ ውጤቶች ጋር በተያያዘ (በዚህ ክስተት ላይ በግልጽ ይታያል) ከመጠን በላይ መሞትለምሳሌ) - ሁሉም ነገር ወደ ኒዮ-ፋሺስቶች የኒክሮ-ኒሂሊቲክ እንቅስቃሴዎች መባባስ አቅጣጫ ይጠቁማል. ይህም ማለት እኛ ተቃውሞዎች ለምሳሌው ሰከንድ ነቅታችንን ዝቅ ማድረግ አንችልም ማለት ነው።