ጤናማ ጥፋተኝነትን ማስወገድ ወደ አሳፋሪ አገዛዝ ይመራል።

እንደ ሰው መኖር ማለት ከሕመም እና ከሞት የማይቀር እውነታዎች በፊት በመሠረታዊ ደረጃ የመነጨ የጭንቀት ሁኔታዎች ካልሆነ በየተወሰነ ጊዜ ውስጥ መኖር ማለት ነው። እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የአሳዛኙ እና ብዙ ጊዜ የሚጨነቀው እጣ ፈንታችን ግልጽ ያልሆነ እውነታ በሰፊው ተረድቶ እና ተቀባይነት ሲያገኝ፣ ይህ እውነታ በሁሉም የሃይማኖት እና የኪነ-ጥበብ ወጎች ውስጥ በትህትና እና በትህትና መሰባሰብ አስፈላጊ መሆኑን ያሳያል። 

የሸማቾች ባህል የገቢ መፍጠር እና የሸቀጣሸቀጥ ልውውጥን በማያጠያይቅ የሰው ልጅ የልምድ ማዕከል ያደረገው የሸማች ባህል ድል ህዝቡን በተከታታይ በሰዎች ላይ ከሚያደርሰው ጭንቀት መላቀቅ እንደምንችል በሚገልጹ ትረካዎች አብዛኛው ነገር ለውጦታል።

ወደ እኛ ያለን የሸማቾች ባህል ወደ ሰፊው ጫና ወይም ጉዲፈቻ (የእርስዎን ይምረጡ) ወደ ሶስት ትውልዶች የሚጠጋው ፣ ይመስላል ፣ በህዝቡ ፣ በተለይም በወጣቶች ላይ ፣ በተለይም በወጣቶች ላይ ፣ ከጭንቀት እና ከጭንቀት ነፃ የመውጣቱን ተደጋጋሚ ተስፋዎች አብዮታዊ ተፅእኖዎችን በቁም ነገር ማሰብ የጀመሩ ይመስላል። 

ይህ መዘግየት የተከሰተው በመጀመሪያዎቹ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ትውልዶች የሸማቾች ዘመን በባህሉ ውስጥ ባሉ ባህላዊ የመንፈሳዊ ማሰልጠኛ ማዕከላት በቀሪ ቀዶ ጥገና ነው። ነገር ግን ብዙ ጊዜ በቤተሰብ ንግዶች እንደሚከሰት፣ ከትውልድ ሁለት ወደ ትውልድ ሶስት እና ከዚያም አልፎ ነገሮች በተደጋጋሚ የሚወድቁበት፣ ኢንተርፕራይዙን መጀመሪያ ላይ ያነቃቁት ሥነ-ምግባር ብዙውን ጊዜ በድንገት ወደ ልጅ ልጆች ወይም የመስራቹ ቅድመ አያቶች ወደ ባዕድ ቋንቋ ይቀየራል። 

የሸማቾች ባህል በወጣበት ወቅት ለአስደሳች ሞራላዊ ሥነ ምግባሩ ተቃራኒ ክብደት ሆነው ያገለገሉት ከልደት ንግግሮች ጋር ዛሬም እንዲሁ ነው። 

እነዚህ አሉታዊ የግንዛቤ እና ማህበራዊ ተፅእኖዎች ከህይወት ቋሚ እና የማይቀሩ ፈተናዎች በፊት “ሳይኪክ ማስተር” ልንለው የምንችለውን ከማዳበር አንፃር በግልጽ የሚታዩ አይደሉም። 

ስለ ጌትነት መናገር ስለ ጌቶች መናገር ነው። እና ስለ ጌቶች መናገር የግድ የስልጣን ሃሳብን መጥራት ማለት ነው፡ ይህም ማለት፡ እራስን ለሰለጠነ ለሌላ ሰው ወይም ለሌሎች ስብስብ የማቅረብ ልምድ በአለም ላይ ለመበልጸግ የተወሰነ የተሻሻለ ችሎታን ለማግኘት ነው። እና ለጌታ ወይም ለጌቶች ስብስብ ስለመገዛት መናገር ወደ ጥፋተኝነት ሃሳብ መመራት አይቀሬ ነው፣ በስሜታዊነት ስሜት በተፈጥሮ የምንረዳው እኛ ለመከተል የተመዘገብነውን (ወይም የተመዘገብነውን) ሀሳቡን እንደከዳን ስናውቅ ነው። 

በእርግጥ እንደ መርዝ፣ ማኒፑልቲቭ እና ሽባ የሆነ የጥፋተኝነት ስሜት አለ። ለዚያም ጊዜ የለኝም፣ ሳየውም ለመጥራት እፈጥናለሁ፣ ልክ እንደ እኔ ሁል ጊዜ ሰዎች በስልጣን እና በአማካሪነት ስም የሚፈፅሙትን ብዙ በደል በፅኑ እተቸዋለሁ።

ነገር ግን ህሊና ቢስ ሰዎች ይህን ተፈጥሯዊ የሰው ስሜት ወደ ግል ስልጣን መጠቀማቸው ጤናማ የጥፋተኝነት ስሜት ሁልጊዜ በወጣቶች ትክክለኛ የሞራል እና የአዕምሮ እድገት ውስጥ የሚጫወተውን ወሳኝ ሚና እንዳንሰወር ሊያደርገን አይገባም። 

እና ያ ምንድን ነው? 

ለዓመታት ሊራዘም የሚችል፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ የባህሪ ጥበቃ ሆኖ ማገልገል፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ የምንከተላቸው (ወይም እንድንከታተል የተመደብንበት) የሞራል ወይም የአዕምሮ እሳቤዎችን በተሟላ፣ በንቃተ ህሊና እና ወጥነት ባለው መልኩ ለመኖር ዝግጁ ሳንሆን። ይሰራል፣ ባጭሩ፣ በተፈጥሮአዊ ዝንባሌ ላይ ብሬክ ሆኖ ሁላችንም መድከም እና ትኩረታችንን ማጣት ያለብን እኛ እና እኛን ለሚወዱን ተስፋ የምናደርገው እራስን የመግዛት ምክንያታዊ የሆነ ራስን የመግዛት ሁኔታ ሲሆን ይህም የተፈጥሮ ስጦታዎቻችንን እና ቀጣይነት ያለው እርካታን ማሳደድ እና እድለኛ ከሆንን ረጅም የደስታ ጊዜያት።

መሰረታዊ ነገሮች፣ ትላላችሁ። 

ነገር ግን ይህ ሁሉ ምን እንደሚመስል እና እንደሚሰማው አስብበት ከመንፈሳዊ ባህል ጋር ምንም ግንኙነት ለሌለው የትግል ቦታ ላይ አፅንዖት የሚሰጠው እና ለተጠቃሚዎች ባህል የማያቋርጥ መልእክት ምስጋና ይግባውና ግድ የለሽ ደስታ የሰው ልጅ ሁኔታ ነባሪ አቋም ነው ብሎ ላመነ። 

በሌላ አገላለጽ፣ የረዥም ጊዜ የዘለቄታው ልምድ በዕድሜ የገፉ ሰዎች የሚወክሉትን ለሀሳብ አገልግሎት በመጣር “መሆን” በምክንያታዊነት ሲተካ ምን እንደሚሆን አስቡበት፣ የእያንዳንዱን ወጣት የዘመናችን አስተሳሰብና ስሜቶች ሥር ነቀል ራስን መቻልን በሚያሳይ አመክንዮ ሲተካ፣ እና ካሉ ምርቶች መካከል “ትክክለኛ” ምርጫዎችን ማድረግ የሰው ልጅ የፍላጎት ልምምድ ከፍተኛ ነጥብ ነው። 

በዚህ አእምሯዊ አጽናፈ ሰማይ ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች የስልጣን ጥሪን እንደማንኛውም ነገር የመመልከት አቅማቸው አናሳ ይመስላል “መብታቸው” በተፈጥሮ እጅግ በጣም ጥሩ ሆነው የመታየት እና ያንን የላቀ ጥራት ባለው የሸማቾች ምርጫዎች ላይ ያለ ፍትሃዊ ጥሰት ነው። 

ስለሆነም፣ የሕይወታቸውን አቅጣጫ በሚጽፉበት ጊዜ ሊታዘዙ የሚገባቸው አንዳንድ በታሪክ የተረጋገጡ ፕሮቶኮሎች እና መከላከያዎች ሊኖሩ እንደሚችሉ ከሚጠቁሙት በፊት፣ ልክ እንደ በአሥራዎቹ ዕድሜ ያሉ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ የቅድመ ልጅ አካላትን በችግር ፣ ጊዜያዊ እና ብዙውን ጊዜ በድርጅት-የተተከሉ እና በጭንቀት ስሜት በሚታዩ ስሜቶች ላይ በመመርኮዝ የአካል ጉዳተኞችን ዘላቂ የአካል ጉዳተኛነት ለማስተዋወቅ ከሚጠነቀቁ ሰዎች በፊት። ወይም አንድ የሙከራ መድሃኒት ወደ ሰውነትዎ ከማስገባትዎ በፊት የታወቁትን ጥቅሞች እና አደጋዎች በጥንቃቄ መመርመር. 

ይሁን እንጂ የኛዎቹ የአሁኖቹ የአርበኞች ግንቦት 7 ጥቂቶች የተረዱት የሚመስሉት (የታሪክን ንባብ እነሱን ለመጨቆን እንደ ጋምቢት ቢያዩት እንዴት ይሆን?) ድንገት እስካልሆነ ድረስ ልማዳዊ መሰባበር በጣም የሚያስደስት ነው። ይህ ግንዛቤ ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው - ጨርሶ የሚከሰት ከሆነ - እንደነዚህ ባሉ ሰዎች መካከል ብዙዎቹ የተወደደው ራስን የመቻል ስሜታቸውን - ልክ እንደ ዕለታዊ ገላ መታጠቢያው ቁሳዊ ባህል - እራሳቸው ከታሪክ የመነጨ ማኅበራዊ ሥርዓትን በመጠበቅ ላይ የተመሰረቱ መሆናቸውን ሲረዱ። 

ግን እዚህ ፣ በዚህ እምቅ የመቀየሪያ ነጥብ ላይ ፣ ያለፈው ጊዜያቸው ወደ እነርሱ ይይዛቸዋል። 

ለራስ እና ለሌሎች የሞራል ራስን በራስ የማስተዳደርን አስተሳሰብ በኃይል በመተው አስመሳይበትህትና፣ በጥፋተኝነት እና በጥበብ የተሞላ ዓመፀኛ ንኡስ ፅሁፎቹ፣ አዲስ እውቅና ያለው አላማቸውን ለማሳካት አንድ መሳሪያ ብቻ ቀርቷቸዋል፡ ግዙፍ እና ልብ በሌለው የሃፍረት ጫና፣ በአሁኑ ጊዜ በኦንላይን ወንጀለኞች እየተሰራ ያለ ነገር ነው። 

እና ከመንግስት እና ከሜጋ-ኃይለኛ የኢኮኖሚ ተቆጣጣሪዎች ለሚደረገው ቸልተኛ ድጋፍ ምስጋና ይግባውና እነዚህ ዲጂታል ቡኒ ሸሚዞች በእነዚህ ዘዴዎች የባህላችንን ቁልፍ ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች ለመወሰን ጨዋታውን እያሸነፉ ነው። 

በዚህ ጭካኔ የተሞላበት የህብረተሰብ ክፍል ላይ ያለን ሰዎች ምናልባት በውርደት ኃይሉ ላይ የተመሰረቱ ገዥዎች የተረጋጋ እና ረጅም ጊዜ የመቆየት አዝማሚያ ስላላቸው እኔ የገለጽኩት የጥፋተኝነት እና የጥፋተኝነት አወንታዊ ጎኖች ካሉት ይልቅ የተረጋጋ እና ረጅም ጊዜ የመቆየት አዝማሚያ ስላለው ነው። 

ነገር ግን በብዙ ሰዎች ላይ የሚደርሰው አስከፊ ጉዳት በጊዜያዊነት ሊከሰት እና ሊከሰት እንደሚችልም እናውቃለን።

ታዲያ ምን መደረግ አለበት? 

ምናልባት ለመጀመርያ ጥሩው ቦታ - እንደ መጀመሪያው ኢምንት ባይሆን - የሸማቾች ባህል ምን ያህል እንደሆነ መወሰን ነው ፣ ያለማቋረጥ ትኩረት በመስጠት ለገበያ ምቹ እና ከሌሎች በፊት ለጭብጨባ የሚጠቅሙ ትርኢቶችን ማፍራት ፣ እራሱን ወደ ውስጥ አስገብቷል ። የራሳችንን አእምሮ, እና ምናልባት ደግሞ የተገለሉ us በግል በተወሰኑ የፍልስፍና መርሆዎች ስብስብ የመመስረት እና የመኖር ከአስቸጋሪው ግን በመጨረሻ የሚክስ ሥራ። 

እንደ የዚህ ሂደት አካል፣ ለእያንዳንዳችን የራሳችንን ልዩ የማሸማቀቅ እድሎችን ለመለየት መሞከር እና እነሱን የሚያሽከረክሩት “እውነታዎች” ለቀጣይ የጭንቀት ስሜት ብቁ ናቸው ወይ ብለን መጠየቃችን ጠቃሚ ሊሆን ይችላል፣ ወይም በተቃራኒው እኛ የራሳችንን የውስጣችን ውሸታምነት እውቀት የያዝን ሰዎች ስለእነሱ ያለንን ጭንቀት መተው እንችላለን እናም በዚህ መንገድ ጌታቸውን በስነ-ልቦና እንዲገፋፉ እና እንዲገፋፉ ያስችላቸዋል። እንድንዋረድ እና እንድንታዘዝ። 

ጉልበተኞች ስልጣናቸውን የሚያገኙት የሌሎችን አለመተማመን በመጠቀም ነው። የሸማቾች ባህል ቋሚነት ያለው ከሆነ በራሱ ግልጽ ያልሆነ ደስታ እና ለሁሉም ማለቂያ የሌለው ግላዊ መሻሻል የሚገፋበት ከሆነ ፣ በትልልቅ ንግድ እና በመንግስት ውስጥ ያሉ የወሮበላ ዘራፊዎች ደረጃ ፣ በመስመር ላይ ከተመታ ቡድኖቻቸው ጋር ፣ አሁን በአብዛኞቻችን ውስጥ ለመምታት ብዙ አሉታዊ ሳይኪክ ቁሳቁስ አላቸው። 

ራሳችንን ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ጠበኛ እና ተንኮለኛ ዲዛይናቸው ለመከላከል ከፈለግን ፣ በሥነ ምግባራዊ ንፁህ የሕይወት ጎዳናዎች ላይ አጥብቆ በመጠየቅ ፣ ወይም ግዙፍ ውስብስብ የተፈጥሮ ክስተቶችን - ልክ እንደ ቫይረሶች የማያቋርጥ ስርጭት ሙሉ በሙሉ የማሸነፍ ችሎታችን በሆነው የሰው ልጅ ፍጽምና እይታ ላይ ወደሚያደርጉት የማያቋርጥ እና የስድብ ጥሪ መመለስ አለብን።

እንዴት? 

እራሳችንን እና እነርሱን ደጋግመን በማስታወስ ሁሉም ሰው እንደሚበላሽ እና ይህን ማድረጉ ደህና ብቻ ሳይሆን የሚጠበቅ እና በተከታታይ የማይቀር ነው። እናም በጉልበታችን ስንነግራቸው ማንኛውም ሰው ያለንን ጉድለት በመሰንዘር ከስልጣን ወይም ከተፅዕኖ ቦታ የሚሰጋ፣ ወይም በተፈጥሮ ፍጽምና የጎደለን ከመሆን ወይም ምርት በመግዛት ወይም በመሰረታዊ ህጋዊ መብቶችን በመካድ ከሚያስፈልገን ችግር ነፃ ሊያወጣን እንደሚችል የሚነግሩን ሰዎች በእውነት የምንፈልገው ወይም በህይወታችን ውስጥ እንዲኖረን የምንፈልገው ማንም እንዳልሆነ በፍፁም አናስብም። 

.