ዶናልድ ትራምፕ ስለ ኦቲዝም ትክክል ነበሩ።

የሆነ ችግር አለ። ዶናልድ ትራምፕ በህጻናት ላይ የኦቲዝም ስርጭት እየጨመረ ስለመሆኑ ተናግሯል። ውስጥ ነበር። ቃለ መጠይቅ ከኤንቢሲ ክሪስቲን ዌከር ጋር፣ በታህሳስ 17። 

የማይታመን መግለጫ አይደለም። ወግ አጥባቂ ግምቶች በዩናይትድ ኪንግደም እና በዩኤስ ቢያንስ ከሺህ ዓመቱ መባቻ ጀምሮ በልጆች ላይ የኦቲዝም ምርመራ በ1,000 እጥፍ ጨምሯል። 

ኦቲዝም ካለባቸው 100,000 ህጻናት አንዱ ከ1 ህጻናት መካከል አንዱ ኦቲዝም ያጋጥመዋል። በ 100 ዓመታት ውስጥ. 

ሆኖም የትራምፕ መግለጫ አከራካሪ ነው። በጣም ብዙ ከመሆኑ የተነሳ የእሱ ዓይነት እምብዛም አይሠራም. 

ዌልከር ስትሰማ ዓይኖቿ ፈነጠቁ። ነጮቻቸው በግልጽ ታዩ። መልክውን ከእብደት ዓይነት ጋር እናያይዛለን። 

እና በእርግጥ አንድ ዓይነት እብደት ተፈጠረ፣ ዌልከር የፓርቲውን መስመር በጉጉት ሲያስታውቅ፡- 'ሳይንቲስቶች እሱን በመለየት የተሻለ እንዳገኙ ይናገራሉ።' 

ኦቲዝም ሳይታወቅ ሊሄድ ይችላል. ኦቲዝም ዓይናፋር መሆን እንዳለበት። ኦቲዝም 'ጭምብል' ማድረግ የሚችል ያህል።

በየሳምንቱ ትንሽ ልጄን ወደ ማህበራዊ ክበብ የአእምሯዊ እክል ላለባቸው ወጣቶች አመጣለሁ። አብዛኞቹ ኦቲዝም አለባቸው። ከ15 እስከ 35 ባለው የዕድሜ ክልል ውስጥ ወደ ሁለት ደርዘኖች አሉ - የ10 ዓመቱ ልጄ በጣም ትንሹ ነው። 

እነዚህ ወጣቶች በየሳምንቱ በቤተክርስትያን አዳራሽ ውስጥ ይሰበሰባሉ ህይወትን የሚያክል እባቦችን እና መሰላልን ወይም ትዊስተርን ወይም የቦርድ ጨዋታዎችን ይጫወታሉ ከዛም ጠረጴዛው ላይ ተቀምጠው እራት ለመብላት ከዛም በከተማው ፕሪሚየር ሊግ የእግር ኳስ ክለብ በተወካዩ አሰልጣኞች እየተመሩ ስፖርታዊ እንቅስቃሴዎችን ያደርጋሉ።

ጆን ሁለቱን ሰአታት ከአዳራሹ ግድግዳዎች ጎን ወይም ከጥግ እስከ ጥግ በእግሩ ይጓዛል። አልፎ አልፎ፣ የአንድን ሰው ካፖርት ከወንበር ጀርባ፣ ወይም ከአንድ ሰው ቦርሳ ላይ ጓንት ለመንጠቅ ቆም ይላል። በነዚህ ሲራመድ ጠረናቸውን እየወሰደ ራሱን ይቀበራል። አንዳንድ ጊዜ ዮሃንስ የለበሱትን ልብስ ይንኳኳል። 

ሲሞን የጆሮ ማዳመጫ ከጆሮው ጀርባ አንድ ጫፍ አለው. በጆሮ ማዳመጫው በኩል የሚጫወት ነገር ካለ የሲሞንን አስተያየት አይገታም ፣ ይህም የማያቋርጥ እና በክፍሉ ውስጥ ላለ ለማንኛውም ሰው ግልፅ ጠቀሜታ የለውም። 

ኬት ምግቡ ሲመጣ እና ሳህኗን ከማይኒዝ እና ኬትጪፕ ተራሮች ጋር ስትከምር መታየት አለባት። አስገዳጅ ጠያቂ ነች። ዮሴፍ ፀጉሩን የተቆረጠው መቼ ነበር? በዚህ ሳምንት ምን ቀን? ለምን ሐሙስ? ምን ዓይነት የፀጉር አሠራር አገኘ? ቆዳ ለምን ይጠፋል? በላዩ ላይ ምን ቁጥር? በጎን በኩል ምን ቁጥር ነው? ለምን 2 ከላይ? ዮሴፍ ማክሰኞ ፀጉሩን ይቆርጥ ይሆን?... እንድታቆም ለመርዳት መሄድ አለብህ። 

ሳም መናገር አልቻለም። እራሱን በእጆቹ እና በሰውነት እና በእንስሳት ጩኸት ይገልፃል። በማበረታታት፣ በክፍሉ መጨረሻ ላይ በቦርሳው ውስጥ ለተኛ ተናጋሪው የሚያስተላልፈውን የአንድ ቃል መልስ በስልኩ ላይ መተየብ ይችላል። 

ቢል በጭራሽ ስልኩን አያስቀምጥም። ወደ ጆሮው አጠገብ ሲይዘው, ሲመገብ, እግር ኳስ ሲጫወት, እንደ ደረሰ, ሲወጣ ከዓይኑ ጥግ ላይ ይመለከታል. 

ማት አንድ ጥያቄ ብትጠይቀው 'አዎ' ወይም 'አይደለም' ብሎ ሊመልስ ይችላል ነገር ግን ካንተ ይርቃል እና እጁን በጆሮው ላይ ካደረገ ብቻ ነው። ከጎንህ ወለሉ ላይ ተቀምጦ በተንቀሳቀስክ ቁጥር ይንቀሳቀሳል እና አንዳንድ ጊዜ ለመዳሰስ የሚዘረጋውን የበግ ቆዳ ጫማህን በደስታ ይንቀጠቀጣል። 

የኔ ዮሴፍ በዚህ መሃል ነው። የሁሉንም ሰው ስም ማወቅ ይወዳል እና በዙሪያው ህይወት መኖሩ እና ሰዎች መንቀሳቀስ እና ጫጫታ በመኖሩ ደስተኛ ነው. ለእሱ ለተሰጡ አስተያየቶች ምላሽ መስጠት አልቻለም. የጨዋታውን ዓላማ ሳይረዳ፣ ማሸነፍ ወይም መሸነፍ ሳይችል በእባቡ እና በመሰላል ወለል ምንጣፍ ላይ በእርካታ ይንቀሳቀሳል። በቡድን መሆን ፣ በአንድ አቅጣጫ መጫወት ፣ ኳሱን በመቀበል እና በማሳለፍ ፣ ጎል እንዳስገባ ምንም ሳያስብ የእጅ ኳስ ግጥሚያው በዙሪያው ሲደረግ አሁንም ይቆማል። 

በማህበራዊ ክበብ አዳራሽ ውስጥ ያለው የልዩነት ልዩነት በምድር ላይ እንደ ምንም ነገር አይደለም። እዚያ እገዛ ለመሆን፣ ቅድመ-ግምት እና ድንገተኛነት በይደር መቀመጥ አለበት። 

ግን በእርግጠኝነት አንድ ነገር አለ. በእነዚህ ወጣቶች ላይ ኦቲዝምን ለመለየት ምንም ዓይነት ሙያ አያስፈልግም። ምንም ሳይንቲስቶች ሁኔታቸውን መለየት አያስፈልጋቸውም. ላልሰለጠነ ዓይን እና ከ 20 ሜትሮች ርቀት ላይ, ሁኔታቸው በቅጽበት ይታያል. 

እነዚህ ወጣቶች ከመለየት መራቅ አይችሉም። እነዚህ ወጣቶች በጥላ ውስጥ ሊቆዩ አይችሉም. እነዚህ ወጣቶች 'ጭንብል' ማድረግ አይችሉም። 

በኦቲዝም ንግግሮች ውስጥ ስለ 'ጭምብል' ማውራት አሁን በሁሉም ቦታ ይገኛል። 

ለመጀመሪያ ጊዜ የሰማሁት ከሁለት አመት በፊት የቢቢሲ የኦቲዝም ዶክመንተሪ ሲሆን አንዲት ሴት አለም ላይ ስትወጣ የኦቲዝምን 'ማስገቢያ' መሸፈኗ ያለውን ጫና ስትገልጽ ነበር። 

በመቀጠልም የኦቲዝም ልጅ ላለባቸው ወላጆች ድጋፍ በሚሰጥ የአካባቢ ስብሰባ ላይ ሰማሁት። እዚያ ያሉት ሌሎች ወላጆች የልጃቸውን ፍላጎቶች በዋና ትምህርት ቤት ውስጥ እውቅና ለማግኘት ትግላቸውን እንዴት ማስፋፋት እንደሚችሉ ምክር ፈልገው ነበር። ሁሉም ያለ ምንም ልዩነት በልጃቸው ኦቲዝም አቀራረብ ላይ የተወሰነ አሻሚ ነገርን ለማስረዳት 'ጭምብል ማድረግ' ለሚለው ቃል መሻት ነበራቸው። 

የኦቲዝም 'ስፔክትረም' ሀሳብ የኦቲዝምን ባህሪ ለመጨመር ብዙ አድርጓል። 

ነገር ግን የኦቲዝም 'ጭምብል' የሚለው ሃሳብ የበለጠ ተለዋዋጭ ነው፣ ይህም ለተለያዩ የኦቲዝም ምልክቶች፣ ጉዳቶች እና ውጤቶች ብቻ ሳይሆን እምቅ ኦቲዝም፣ ከፊል ኦቲዝም፣ የተደበቀ ኦቲዝም፣ ድንገተኛ ኦቲዝም፣ ኋላ ቀር ኦቲዝም እንዲኖር ያስችላል።

የኦቲዝም 'ጭምብል' ጽንሰ-ሀሳብ እራሱ መሸፈኛ መሳሪያ ነው፣ የኦቲዝምን አሳዛኝ እውነታ በወጣት እና በሽማግሌዎች ላይ የሚሽከረከር እና የሚፈሰውን ተፈጥሯዊ የሰው ልጅ ሁኔታን ያደበዝዛል። 

'ጭምብል ማድረግ' የኦቲዝምን ተፅእኖ በሰፊው ያሰራጫል ስለዚህም ከኦቲዝም ጋር ያለንን ግንኙነት አጥተናል፣ እና 'የሆነ ነገር ተሳስቷል' ለማለት እንኳን የሚያስፈልገው ግልጽነት የለንም።

ስለ 'ጭምብል' ማውራት በመጀመሪያ ደረጃ የሚሰራው ክሊኒካዊ ኦቲዝምን ለመደበቅ ነው - ኦቲዝም በ 2 እና 3 ዓመቱ የሚጀምረው እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ስለ እውነታው ምንም ጥርጥር የለውም እና ወደ ማፈግፈግ ምንም ተስፋ የለም። 

'ጭንብል ማድረግ' በክሊኒካዊ ኦቲዝም እድገት ላይ ሊሰማን የሚገባውን ቁጣ ጸጥ ያደርጋል፣ ሁኔታው ​​አለመኖሩን በተዘዋዋሪ በመካድ። 

'ጭምብል ማድረግ' የሌሎች ሰዎችን እና የአለምን ፍርድ ለመመለስ የባህሪ ለውጥን የሚያመላክት ከሆነ፣ ክሊኒካዊ ኦቲዝም ያለባቸው ህጻናት ምን ማድረግ እንደማይችሉ በትክክል ይገልጻል። 

በእውነቱ ክሊኒካዊ ኦቲዝም ያለበትን ልጅ የሚንከባከቡት ልጃቸውን ጭምብል እንዲያደርግ ለማሰልጠን ኃይላቸውን ያጠፋሉ። ፕሮጀክቱ የዕድሜ ልክ ነው።

ክሊኒካዊ ኦቲዝም ጭምብል ማድረግ አለመቻል ነው. የኦቲስቲክስ ጭንብል መለያ ምልክቱን መካድ ነው የሚለውን ሃሳብ ወደ ውጭ አገር ለማስቀመጥ። 

ነገር ግን በእውነቱ፣ ስለ 'ጭንብል' መነጋገር ኦቲዝም ምንም አይነት ምልክት እንደሌለው ይክዳል፣ ምልክቶች የአሉታዊ ሁኔታ መገለጫዎች እስከሆኑ ድረስ።

ስለ 'ጭምብል' ማውራት ኦቲዝምን እንደ 'ማንነት' ስለሚያስተካክለው፣ ኦቲዝምን ከነዚህ ሁሉ 'ማንነቶች' ጋር ማስማማት ሰዎች 'እንዲወጡ' ማበረታታት የህብረተሰባችን ግዴታ ነው። 

ማህበረሰባችን እራሱን የሚወጋው ኦቲዝምን በማፍለቅ እና በመክተት ሳይሆን 'auties' 'አውቲዎችን' አለማካተት ነው። ችግሩን ለመፍታት የኦቲዝም መንስኤን ከመፈለግ ይልቅ ችግሩን ለመፍታት የጭንብል መንስኤን እንፈልጋለን። 

ክሊኒካዊ ኦቲዝም ታማሚዎቹን ከሰው ርህራሄ እና ከዓለማዊ ተግባር ወደማይቀረው መገለል የሚወስድ ጥልቅ ድንጋጤ ነው። 

'ጭምብል' የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ይህንን አሳዛኝ እውነታ ይደብቃል, ክሊኒካዊ ኦቲዝምን እንደ የህብረተሰብ ጭፍን ጥላቻ ችግር ያደርገዋል. 

ነገር ግን የ'ማስኪንግ' ጽንሰ-ሀሳብ እያደገ የመጣውን የማህበራዊ ኦቲዝም ችግር ይሸፍናል - ፋሽንን በማቆም ላይ የሚወጣው ኦቲዝም፣ ከፊል የሆነው ኦቲዝም፣ ኦቲዝም ይብዛም ይነስም ሊታለፍ የሚችል፣ ለምርመራ የሚታገል፣ ወደ ኋላ ተመልሶ የሚታወቅ።

ማህበራዊ ኦቲዝም ከክሊኒካዊ ኦቲዝም ፈጽሞ የተለየ ነው። የኋለኛው መንስኤ ምንም ይሁን ምን - የአካባቢ ወይም የመድኃኒት መርዛማዎች - ማህበራዊ ኦቲዝም የሚከሰተው ልጆቻችን በሚገቡበት ማህበራዊ መሠረተ ልማት ነው።

በሚያስደነግጥ ሁኔታ፣ የልጆቻችን ህይወት ተቋማዊ እና ዲጂታል መገናኛዎች ግለሰባዊነትን ለማሳጣት እና ለማራገፍ ተሰጥቷቸዋል። 

የዚህ መዘዞች አሁን እየተገለጡ ነው፣ በዝግታም ሆነ በፍጥነት፣ ሙሉ በሙሉ ወይም በከፊል፣ ኦቲዝም መሰል ዝንባሌዎች እና ባህሪ ያላቸው ህጻናት እየታዩ ነው። 

ከሰዎች ጋር መሳተፍ አለመቻል፣ የትኩረት ማጣት፣ hyperactivity፣ equivocality, inflexibility, ennui: እነዚህ እና ሌሎች ምልክቶች, ስለዚህ የክሊኒካል ኦቲዝም ባሕርይ, ያላቸውን ቸልተኛ ወደ ግላዊ ቅንብሮች እና የርቀት መስተጋብር ወደ ልጆቻችን ውስጥ ምርት እየተደረገ ነው. 

የሥርዓተ ትምህርት እና የመስመር ላይ ይዘት ረቂቅ ባህሪ፣ እና የአንዱ ርዕስ ወይም ቪስታ ለሌላው ፈጣን መለዋወጥ፣ ኦቲዝም ካልሆኑ ህጻናት ላይ የበለጠ ያባብሰዋል የጃይድ አለመስማማት እና የክሊኒካዊ ኦቲዝም ዋና ምልክቶች የሆኑት የተሰበረ ትኩረት። 

እና 'ጭንብል' የሁሉም ልብ ነው - የማህበራዊ ኦቲዝም አሳዛኝ ሁኔታ የተደበቀበት እና የክሊኒካዊ ኦቲዝም አሳዛኝ ሁኔታ እየሰፋ እና የበለጠ የተደበቀበት የጽዳት ጽንሰ-ሀሳብ ነው። 

የኦቲስቲክ 'ጭምብል' ጽንሰ-ሐሳብ ማህበራዊ ኦቲዝምን ከክሊኒካዊ ኦቲዝም ጋር በማጣመር ይደብቃል - ማህበራዊ ኦቲዝም ብዙ ወይም ያነሰ 'ጭምብል' የሚሸፍን ክሊኒካዊ ኦቲዝም ነው። 

ይህም የማህበራዊ ኦቲዝም መንስኤን መፈለግን አስፈላጊነት ያስቀራል፣ ማህበራዊ ኦቲዝም በተፈጥሮ የተፈጠረ ሁኔታን በነፃነት ለመግለፅ የሚደረግ ትግል እንጂ በወቅታዊ የልጅነት ባህሪ የተመረተ አይደለም። 

እንደ እውነቱ ከሆነ፣ የኦቲስቲክ 'ጭምብል' ጽንሰ-ሐሳብ የማህበራዊ ኦቲዝምን መጠናከር እንደ ነፃ አውጪ ፣ እንደ ግርማ ገላጭ ፣ ታላቅ ኦቲ መውጣቱን እንድናከብር ያደርገናል። 

ማህበራዊ ኦቲዝም ያላቸው ልጆቻችን ክሊኒካዊ ኦቲዝም እኩዮቻቸውን ለመምሰል በመጡ ቁጥር፣ ስለ ብዝሃነታችን እና አካታችነታችን እራሳችንን እናመሰግናለን። 

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በማህበራዊ ሁኔታ የተጎዱ ህጻናትን ወደ ኦቲዝም መታጠፊያ መግባታቸው ክሊኒካዊ ኦቲዝምን በማህበራዊ ኦቲዝም ተጠቂዎች በማጥለቅለቅ የበለጠ ያደበዝዛል።

እና የክሊኒካዊ ኦቲዝም ቀውስ ይበልጥ እየተደበቀ በሄደ ቁጥር ክሊኒካዊ ኦቲዝም ህጻናትን ከሌሎች ሰዎች ጋር በመሆን ተቋማዊ እና ዲጂታል ልምዶችን በማቅረብ በአጠቃላይ ህጻናትን የሚጎዳ ቢሆንም ክሊኒካዊ ኦቲዝም ያለባቸውን ልጆች ሙሉ በሙሉ የሚያበላሹ ናቸው. 

የ'ጭምብል መሸፈኛ' ጽንሰ-ሀሳብ ሁለት የተለያዩ፣ የተዛመደ ቢሆንም፣ በልጆቻችን ላይ የሚደርሱ ጥቃቶችን እንድንረዳ ያስቸግረናል፣ ምንም እንኳን እነዚያን ጥቃቶች ለማመካኘት እና ለማጠናከር እየሰራ ነው። 

እናም የልጆቻችን ትውልዶች በክሊኒካዊ ኦቲዝም ወይም በማህበራዊ ኦቲዝም ወይም - ከሁሉም የከፋ - ለሁለቱም እየጠፉ ነው።

አሁንም ስለ 'ጭምብል' መነጋገር ይቀጥላል፣ በልጆቻችን ላይ የሚደርሰውን የኦቲዝም ጥቃት ብቻ ሳይሆን በሁላችንም ላይ እየደረሰ ያለውን የኦቲዝም ጥቃት ያደበዝዛል። 

'ጭምብል' የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ እየታየ ያለውን፣ ሦስተኛውን የኦቲዝም አደጋ፣ ሁላችንም የምንሠቃይበትን የባህል ኦቲዝምን ለመሸፈን ተዘጋጅቷል። 

በህብረተሰባችን ውስጥ ያለው ህይወት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመለየት ልምድ ነው፣ የሰው መንፈሳችን በድርጅት ፈጠራ እና በመንግስት ማስተዋወቅ የተጨቆነ ነው።

በሜትሮፖሊታን አካባቢዎች በሚፈለገው ዝቅተኛ-ደረጃ በጎነት ብቻ የቃል አገባብ የአኗኗር ዘይቤዎች ተጨናንቀዋል። የሚታወቁ ከሰው ወደ ሰው ሁነታዎች በሚበዙ ግላዊ ባልሆኑ ልማዶች ተተክተዋል። 

እኛ ሁልጊዜ 'ላይ ነን' ምክንያቱም 'ለመቀየር' እንፈልጋለን። የምንሰራቸው ስራዎች የኔ የግል ህይወታችን እና የምንኖረው ህይወት የበለጠ እና የበለጠ ስራ ይሰማናል - ከ ASDA 'ቤተሰብ' ጋር ፈረቃ ላይ እንሰራለን እና የልጆቻችንን ቅዳሜና እሁድን 'እናስተዳድራለን'። 

እንደገና ልንጠቀምባቸው እና የማስታወቂያ ማቅለሽለሽ ማደስ ያለብንን 'ለስላሳ ችሎታ' ወደ ጎን ትተን የዕለት ተዕለት ኑሮን አድካሚ ተደጋጋሚ አፈፃፀም ለማድረግ የተወሰነ ጊዜ እና ቦታን ለመለየት ስንጥር 'ከቤት-ስራ' የዚህ ሁሉ ፍሬ ነው።

የ AI መጎሳቆል ይህንን አፈፃፀሙን ሊቋቋመው በማይችል መልኩ እንዲበሰብስ እያደረገው ነው፣ ይህም የሰው ልጅ ግፊት የቀረውን እየገታ ነው። 

በእለት ተእለት ተግባሮቻችን ውስጥ የሰውን ልጅ ለመለየት ስንጥር፣ በተረፈ የሰው ስሜት እና በጭንቀት መደሰት መካከል እንቆማለን።

ከመጠን በላይ ማነቃቂያ እና የተናደደ አለመግባባት የክሊኒካዊ ኦቲዝም ምልክቶች ሁለት ምልክቶች ናቸው። ዘመናዊው የሜትሮፖሊታን ባህል ሁላችንም ኦቲስቲክስን እያዘጋጀን ነው። 

ከዚያ 'ጭምብል' የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ አስገባ, ስለዚህ ያ ሁሉ ጥሩ እና የተደላደለ ነው. 

'ጭንብል' እንደ መሰረታዊ የማንነት ልምድ በእያንዳንዱ ማንነታችን ልንደግፈው የሚገባንን የባህል ኦቲዝም ይደግማል። 

ለሌሎች ሰዎች እና ለአለም ፊትን መግጠም እንዳለብን ከተሰማን - እና በተቀናበረ ልብ ባህላችን ይህ ሁል ጊዜ ይሰማናል - እራሳችንን እንደ 'ጭምብል' እንድንረዳ እና እራሳችንን ቢያንስ በተወሰነ ደረጃ 'autie' እንድንለይ እናበረታታለን።

እና፣ እኛ በተወሰነ ደረጃ 'autie' እስከሆንን ድረስ፣ እሱን እስካልቃወምን ድረስ፣ በደስታ እንቀበላለን። ምክንያቱም ነጻ መውጣትን ብቻ የሚጠይቅ እውነትን ይጠቁማል - አህ አሁን ገባኝ። ኦቲዝም ነኝ።

አሁንም፣ ኦቲዝምን ለመፍታት ከመሞከር ወደ መሸፈኛውን ለመፍታት ከመሞከር ተመልሰናል። 

በአማዞን ላይ የጭንቀት መጫወቻዎችን እንገዛለን እና እኛ ራሳችንን ያለቅጣት 'የምንሆንባቸውን ጊዜያት እና ቦታዎችን እንፈልጋለን።

እንደ ዮሴፍ ማህበራዊ ክለብ፣ የአንድን ሰው ሸሚዝ የምንነቅልበት አለምን እንጠባበቃለን። 

ወይም ለናዚ ሰላምታ ይስጡ።

ያ ሁሉ ደህና የሆነበት ዓለም። ኦቲዝም ስለሆንን ታውቃለህ።

ያለምክንያት እና ያለምክንያት ሀሳብን በነጻነት የሚገልፅ አለም፣ ለመርሳት የምንችለውን ‘እየተቀነቀን’፣ ልንፀነስ የማንችለው የባቢሎን አይነት፣ ቴክኒካል መፍትሄዎችን እያስኬደ ነው። 

በ 2019, የሞንትሪያል ዩኒቨርሲቲ ውጤቱን አሳተመ በኦቲዝም ምርመራ ውስጥ ያሉ አዝማሚያዎች ሜታ-ትንታኔ። እነዚህ ውጤቶች እንደሚያሳዩት አዝማሚያዎች ከቀጠሉ በ 10 ዓመታት ውስጥ የኦቲዝም ምርመራ በሚገባቸው እና በሌሉት መካከል በሕዝብ መካከል ያለውን የመለየት ተጨባጭ ዘዴዎች አይኖሩም. 

እያደገ የመጣው የባህል ኦቲዝም ክስተት ከልጆቻችን መፈጠር ጋር በማህበራዊ እና/ወይም በክሊኒካዊ ኦቲስቲክስ ፣ ሁላችንንም ለመያዝ የታሰበ ነው? ስለ 'ጭንብል' ማውራት ወንጀሉን ሲሸፍነው? 

እና ከሆነ ፣ ታዲያ ምን? 

በጆሴፍ ማህበራዊ ክበብ ውስጥ፣ ለእያንዳንዱ ኦቲዝም ላለው ወጣት ቢያንስ አንድ ፈቃደኛ ወይም ተንከባካቢ አለ። የቦርድ ጨዋታዎችን የሚወዱ አብረው ጠረጴዛው ላይ ተቀምጠው ከእነሱ ጋር የሚጫወት ሰው ይጠባበቃሉ። 

እነዚህ ወጣቶች Connect Four መጫወት ይችላሉ። ግን ኮኔክ ፎርን እርስ በእርስ መጫወት አይችሉም። ምክንያቱም እነሱ ኦቲዝም ስለሆኑ እና ዓላማ ያለው እንቅስቃሴ ውስጥ ለመግባት ኦቲስቲክ ያልሆኑ ስካፎልዲንግ ያስፈልጋቸዋል። 

ኦቲዝም ሁላችንን ሲጎዳ ማን ወይም ምን ያደርጋል? የሕይወታችንን ዓላማ የሚወስነው እና ወደ ፍጻሜያቸው የሚመራን ማን ወይም ምንድን ነው? ተስፋው የተስፋው ያህል የጨለመ ነው። 

ወደ ኋላ መጎተት አለብን. 

‘የሆነ ችግር አለ’ ማለት መጀመር አለብን።

ከ2 እስከ 3 ዓመት ባለው የዕድሜ ክልል ውስጥ ያሉት የአስተሳሰብ አድማሳቸው ጠባብ እና ከዚያ በኋላ ለአንዳንድ የአዘኔታ እና የትርጉም ዘዴዎች የማያቋርጥ ትግል የሆነባቸው እንደ ዮሴፍ ባሉ ልጆች ላይ የሆነ ችግር አለ። 

እንደ እኛ ያለ ማህበረሰብ ልጆቹን ወደ ተቋማት እና መሳሪያዎች የሚልክ ማህበረሰብ ላይ ችግር አለ ይህም እነዚያ ቀድሞውንም እንደ ዮሴፍ ያልሆኑ ልጆች እሱን እንዲመስሉ ነው። 

እናም የሰውን መንፈሳችንን በጣም የሚያጨናግፍ እና ሁላችንም ቢያንስ እንደ ኦቲስቲክስ ተዘጋጅተናል እና በሌሎች እና በማሽኖቻቸው በሚተዳደረው መመዘኛዎች ውስጥ ለነፃነት 'ነፃነት' የምንጮህበት ባህል አንድ ነገር ስህተት ነው።

በሁሉም ኦቲዝም ላይ የሆነ ችግር አለ።