መብትህን አሳልፈህ አትስጥ ~ የዶ/ር ጁሊ ፖኔሴ ንግግር

ዶ/ር ጁሊ ፖኔሴ በኦንታርዮ ሂውሮን ዩኒቨርሲቲ ኮሌጅ ለ20 ዓመታት ያስተማሩ የሥነ ምግባር ፕሮፌሰር ናቸው። በክትባቱ ትእዛዝ ምክንያት ፈቃድ እንድትሰጥ እና ወደ ግቢዋ እንዳትገባ ተከልክላለች። እ.ኤ.አ. ኦክቶበር 28፣ 2021 በእምነት እና ዲሞክራሲ ተከታታይ ፕሮግራም ላይ አቀረበች። ዶ/ር ፖኔሴ አሁን እንደ ወረርሽኙ የስነ ምግባር ምሁር ሆነው በሚያገለግሉበት የዲሞክራሲ ፈንድ ከተመዘገበ የካናዳ በጎ አድራጎት ድርጅት ጋር አዲስ ሚና ተጫውታለች።

ከጥቂት አመታት በፊት ወደ ኋላ መለስ ብለን አስብ—በልግ 2019፣ እንበል። ያኔ ምን ታደርግ ነበር? ሕይወትህ ምን ይመስል ነበር? ስለ ምን አሳሰበህ? በጣም የፈራህው ምንድን ነው? ስለወደፊቱ ምን አስበው ነበር?

ለሚቀጥሉት 15 ደቂቃዎች ላናግረው የምፈልገው ሰው ነው፣ + በራሴ ታሪክ እጀምራለሁ፡ በመጨረሻ የምጠይቀው FAVOR እና ለማካፈል ትንሽ ሚስጥር አለኝ።

እ.ኤ.አ. በ 2019 ውድቀት ፣ እኔ የስነምግባር እና የጥንታዊ ፍልስፍና ፕሮፌሰር ነበርኩ። ተማሪዎችን አስተምሬአለሁ ሂሳዊ አስተሳሰብ + ራስን የማሰላሰል አስፈላጊነት፣ ጥሩ ጥያቄዎችን እንዴት መጠየቅ እና ማስረጃን መገምገም፣ ካለፈው እንዴት መማር እንደሚቻል እና ዲሞክራሲ ለምን የዜግነት በጎነትን እንደሚያስፈልግ።

በሴፕቴምበር 16፣ 2021 የቀጣሪዬን የክትባት ትእዛዝ ከጠየቅሁ እና ለማክበር ፈቃደኛ ሳልሆን “ከምክንያት ጋር መቋረጥ” የሚል ደብዳቤ ሲደርሰኝ በፍጥነት። የተቀጠርኩትን በትክክል በመስራቴ ነው የተባረርኩት። የሥነ ምግባር ፕሮፌሰር ነበርኩኝ ምን እንደምወስድ በመጠየቅ ሥነ ምግባር የጎደለው ጥያቄ። ምጸቱን ለማየት በጣም ጠንክረህ መመልከት አያስፈልግም። 

ካናዳ የምትመራው በስነምግባር ላይ በተመሰረቱ ህጎች ነው። ሥነ ምግባር ከዴሞክራሲያችን ሥር ያለው መሠረት ነው ልትል ትችላለህ። 

"በራስ አካል ምን መደረግ እንዳለበት ወይም የማይደረግበትን የመወሰን እና ከስምምነት ውጪ የሆነ ህክምና የማግኘት መብት በጋራ ህጋችን ውስጥ ስር የሰደደ መብት ነው።" እነዚህ የእኔ ቃላት አይደሉም; እነሱ የኦንታርዮ ይግባኝ ፍርድ ቤት የፍትህ ሲድኒ ሮቢንስ ቃላት ናቸው።

ጋር በጣም ከጥቂቶች በስተቀር፣ የእያንዳንዱ ሰው አካል በካናዳ ህግ እንደማይጣስ ይቆጠራል፣ እና ይህ የኑረምበርግ ኮድ መሰረታዊ ስነ-ምግባር ነው፣ ለሰው ልጅ ቃል የገባልን፣ በመረጃ ላይ ያልተመሰረተ፣ በፍቃደኝነት ላይ ያልተመሰረተ የህክምና ውሳኔ መስጠትን፣ ለታካሚው ጥቅም እንኳን ለሕዝብ ጥቅም ሲባል እንኳን.

በትርጉም የክትባት ግዴታዎች አስገዳጅ የክትባት ስልቶች ናቸው፡ ማስገደድ በሌለበት - ከስራ መጥፋት ስጋት ለምሳሌ - ሰዎች ተልእኮው ለማግኘት እየሞከረ ያለውን ነገር ለማድረግ በፈቃደኝነት አይስማሙም!  

አሰሪዎች ስራዎቻችንን እየያዙ ነው፣ እና በኢኮኖሚ እና በህዝብ ህይወት ውስጥ ያለንን ተሳትፎ ያስወግዳሉ። ምክንያታቸው “በወረርሽኝ ውስጥ መሆናችንን ነው” እና ስለዚህ ለሕዝብ ጥቅም ሲባል በሰውነታችን ላይ ራስን በራስ ማስተዳደርን መተው አለብን። 

ስለዚህ ስለ ራስ ገዝ አስተዳደር እና ስለ ህዝባዊ ጥቅም ለአንድ ደቂቃ እንነጋገር። 

በአስቸኳይ ጊዜ ፓርላማው እና የክልል ህግ አውጪዎች ለህዝብ ጥቅም ሲሉ አንዳንድ የቻርተር መብቶችን የሚጥሱ ህጎችን የማውጣት ስልጣናቸው ውስን ነው። ነገር ግን፣ እነዚያን ጥሰቶች ለማስረዳት፣ የክትባት ግዴታዎች በጣም ከፍተኛ ገደብ ማሟላት አለባቸው፡ COVID-19 ለምሳሌ በቂ ህክምና የሌለበት በጣም አደገኛ በሽታ አምጪ መሆን ያስፈልገዋል፣ እና ክትባቶቹም ውጤታማ እና ደህንነቱ የተጠበቀ መሆን አለባቸው። 

አሁን ያለው የካናዳ ሁኔታ እነዚህን መመዘኛዎች አያሟላም። 

እነዚህን እውነታዎች ተመልከት፡-  

1) ኮቪድ-19 የኢንፌክሽን ገዳይነት መጠን ከፈንጣጣ 1% እንኳን የማይበልጥ (እና በልጆች ላይ እንኳን ያነሰ አደጋ አለው)

2) እሱን ለማከም ብዙ ደህንነታቸው የተጠበቀ፣ በጣም ውጤታማ መድሐኒቶች አሉ (ሞኖክሎናል ፀረ እንግዳ አካላትን፣ Ivermectin፣ fluvoxamineን፣ ቫይታሚን ዲ እና ዚንክን ጨምሮ)፣ እና

3) ክትባቶቹ በገበያ ላይ ካሉት ክትባቶች የበለጠ አሉታዊ ክስተቶችን (ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ሞት ጨምሮ) ሪፖርት አድርገዋል። በላይ ያለፉት 30 ዓመታት.

ከእነዚህ እውነታዎች አንጻር፣ ብዙ ጥያቄዎች አሉኝ፡-

የሲዲሲ ዲሬክተሩ የኮቪድ-19 ክትባቶች ስርጭትን መከላከል እንደማይችሉ ሲናገሩ የተከተቡት ለምንድነው የክትባት ፓስፖርቶች እና የህዝብ ቦታዎች መዳረሻ የሆኑት? 

አዳዲስ ማስረጃዎች (በቅርብ ጊዜ የተደረገ የሃርቫርድ ጥናትን ጨምሮ) በክትባቱ መጠን እና በአዳዲስ ጉዳዮች መካከል ምንም የማይታወቅ ግንኙነት በማይታይበት ጊዜ ክትባቱ ብቸኛው የመቀነስ ስትራቴጂ የሆነው ለምንድነው?

የዩኤስ ብሄራዊ የጤና ተቋማት ሲደግፉ እና በህንድ ውስጥ የሚገኘው የኡታር ፕራዴሽ ግዛት ለ230 ሚሊዮን ህዝቧ ሲያከፋፍል ፣የኮቪድ ሞት መጠኑን ወደ ዜሮ በሚጠጋበት ጊዜ መንግስታችን አይቨርሜክቲንን እንደ ይመከራል ህክምና ማግዱን ለምን ይቀጥላል? ህንድ በጤና አጠባበቅ ካናዳ እንዴት አለፈች? 

ለምንድነው 5 አመት ላሉ ህጻናት ኮቪድ ለእነርሱ ተጋላጭነት ባደረባቸው ጊዜ ሊከሰቱ ከሚችሉ የክትባት ምላሾች ያነሰ እና ውጤታማ የክትትል ስርዓት በማይኖርበት ጊዜ ለክትባቶቹ?

በተጨባጭ ዓለም የተደረጉ ጥናቶች የተፈጥሮ በሽታ የመከላከል አቅም የበለጠ ተከላካይ፣ የበለጠ ኃይል ያለው እና የበለጠ ዘላቂ መሆኑን ሲያሳዩ በክትባት ምክንያት የበሽታ መከላከል ጠባብ ጥቅሞች ላይ ለምን ትኩረት እናደርጋለን?

ለምንድነው "የክትባት አዳማን" ሳይሆን "የክትባት ማመንታትን" እናፍራለን? 

አንዲት ነርስ በቅርቡ እንደጠየቀችው “ለምንድን ነው ጥበቃ ያልተደረገለት በመጀመሪያ ደረጃ ጥበቃ ያልተደረገለትን ጥበቃ እንዲጠቀም በማስገደድ የተከለሉት ከደህንነት ጥበቃ ሊደረግላቸው ይገባል?” 

በእያንዳንዱ መለኪያ እና በእያንዳንዱ ማዕዘን፣ ይህ 'የካርዶች ቤት' ሊፈርስ ነው።

እኔን የሚገርመኝ ጥያቄ ግን ለምን ቀድሞውንም አልፈረሰም? ለምንድነው እነዚህ ጥያቄዎች በየእለቱ በካናዳ የሚገኙ የሁሉም ዋና ዋና ጋዜጣ አርዕስቶች ያልሆኑት?

ትክክለኛዎቹ ሰዎች በቀላሉ ትክክለኛውን መረጃ አላዩም? በአለም አቀፍ ደረጃ የቄስ ስህተት ብቻ ነው?

የእኛ አመራር ምን ሆነ? ጠቅላይ ሚኒስትራችን “አይሮፕላን ውስጥ እየገባህ ነው ብለህ እንዳታስብ” በማለት የትግሉን ጩኸት ይመራል። የዘመቻ ተስፋዎች አሁን መለያየት ሕዝባዊ ፖሊሲ ናቸው። መንግስታችን በየእለቱ ከፋፋይ እና የጥላቻ መንፈስ ያደርገናል። 

ነገሮች በከፍተኛ ሁኔታ የተቀየሩት እንዴት ነው? እኛ ካናዳውያን እንዴት በከፍተኛ ሁኔታ ተለወጥን?

በዝምታ ፣በሳንሱር እና ተቋማዊ ጉልበተኝነት ባህል ውስጥ የቫይረስ ብቻ ሳይሆን የመታዘዝ እና የግዴለሽነት ወረርሽኝ እየተጋፈጥን መሆኑን የእኔ ምልከታ ነው።

MainStreamd ሚዲያ “የመረጃ ጦርነትን” እየተዋጋን ነው - የተሳሳተ መረጃ፣ እና እንዲያውም ጥያቄ እና ጥርጣሬዎች ይህን ወረርሽኝ እንዳስቸገሩ መናገር ይወዳል።

ነገር ግን በዚህ ጦርነት ውስጥ, የጦር መሣሪያ እየተደረገ ያለው መረጃ ብቻ አይደለም; ሰው ለራሱ ማሰብ መብቱ ነው።

“ስለ ቫይረሶች ያን ያህል አላውቅም” ሲባል ሰምቻለሁ ስለዚህ በእውነቱ አስተያየት ሊኖረኝ አይገባም። ግን…

ጉዳዩ ከሕዝብ ጤና ጥበቃ ባለሥልጣኖቻችን የበለጠ ስለ ቫይሮሎጂ የበለጠ ያውቃሉ ወይም አይደለም; ጉዳዩ ለምንድነው ሁላችንም የምንጠራቸው ከማስረጃው ጋር ለመሳተፍ እና የተለየ አስተያየት ካለው ሰው ጋር ለመከራከር ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ነው።  

ጥሪ ማድረግ ያለብን ለውጤት ሳይሆን ለሂደቱ እንደገና እንዲመሰረት ነው። 

ያለዚያ ሂደት ሳይንስ የለንም፣ ዲሞክራሲ የለንም። 

ያለዚያ ሂደት፣ የሞራል ጦርነት ውስጥ ነን።

ነገር ግን፣ ያለፉት ጦርነቶች ግልጽ እና ግልጽ የሆኑ ድንበሮች ነበሯቸው፡ ምስራቅ እና ምዕራብ፣ አርበኞች እና መንግስት።

ዛሬ ራሳችንን ያገኘነው ጦርነት ከወረራ ይልቅ ሰርጎ መግባት፣ ከነጻ ምርጫ ይልቅ ማስፈራራት፣ የስነ ልቦና ሃይሎች መሰሪ ሃይሎች ሃሳቦቹ የራሳችን ናቸው ብለን አምነን መብታችንን በመተው የበኩላችንን እየተወጣን ያለ ነው።

አንድ ብልህ ባልደረባ በቅርቡ እንዳለው “ይህ ጦርነት የመንግስትን ሚና የሚመለከት ጦርነት ነው። ስለ ነፃነታችን ማሰብ እና ጥያቄዎችን መጠየቅ እና የግለሰብ ራስን በራስ ማስተዳደር ወደ ሁኔታዊ ልዩ መብት ሊቀንስ ይችላል ወይም እንደ መብት ይቆያል። ዜጋ ለመሆን ወይም ተገዢ ለመሆን ጦርነት ነው። ማን እንደያዘህ ነው… አንተ ወይም መንግስት።

መስመሩን የምንሳልበት ቦታ ነው። 

ይህ ስለ ሊበራሎች እና ወግ አጥባቂዎች፣ ደጋፊ እና ፀረ-ቫክስሰሮች፣ ባለሙያዎች እና ተራ ሰዎች አይደለም። ሁሉም ሰው ለእውነት መጨነቅ አለበት, ሁሉም ስለ ሳይንሳዊ እና ዲሞክራሲያዊ ሂደቶች, ሁሉም ሰው እርስ በርስ መተሳሰብ አለበት.

የመወያየት፣ የመተቸት፣ ማስረጃ የመጠየቅ ነፃነታችን መንግሥታችን የሚጠይቀን ነገር አብሮ የማይተርፍ ከሆነ፣ የአገራችንን ህልውና ዋስትና ለመስጠት ያለው ፋይዳ አነስተኛ ነው ብዬ እከራከራለሁ።

በ 70 ዎቹ ውስጥ እንደተወለደ ሰው ፣ ይህ እኔ መዋጋት ያለብኝ ጦርነት ነው ብዬ አስቤ አላውቅም ነበር ፣ ይህም የአካል ራስን በራስ የማስተዳደር ፣ ነፃ እና ግልፅ የመረጃ ልውውጥ መብት አደጋ ላይ ነው ።

ባለፈው ምዕተ-አመት እጅግ በጣም ሊታሰብ የማይችለውን ጉዳት ለአንድ ደቂቃ አስብ - 'የመጨረሻው መፍትሄ'፣ የደቡብ አፍሪካ አፓርታይድ፣ የሩዋንዳ እና የካምቦዲያ የዘር ማጥፋት። እንዳንደግመው ያለፈውን ግፍ ማስታወስ አይገባንም? እንግዲህ፣ ትዝታዎች አጭር ናቸው፣ የቤተሰብ ሰንሰለቶች ተበላሽተዋል፣ አዲስ ጭንቀቶች አሮጌውን ይሸፍናሉ፣ እና ያለፈው ትምህርት ወደ ጥንታዊው ታሪክ እየደበዘዘ ይሄዳል።

ዛሬ፣ የተከተቡት የሰለጠነ ማህበረሰብ መብቶችን + መብቶችን የተጎናጸፉ ይመስላሉ፡ የመዘዋወር ነፃነት፣ የትምህርት ዕድል እና የመንግሥታት፣ የሕግ አውጪዎች፣ የጋዜጠኞች፣ የጓደኞች እና የቤተሰብ ይሁንታ። ክትባቱ በካናዳ ማህበረሰብ ውስጥ የመሳተፍ መብታችንን በሁኔታዊ ሁኔታ ለመመለስ ትኬት ነው። 

ነገር ግን ጆን ኤፍ ኬኔዲ እንዳሉት “የአንድ ሰው መብት ሲደፈር የእያንዳንዱ ሰው መብት ይቀንሳል።

መደምደምያ:

ኮቪድ-19 እስካሁን ካጋጠመን የሰው ልጅ ትልቁ ስጋት እንደሆነ አልጠራጠርም። በቫይረስ ምክንያት አይደለም; ያ በጣም ረጅምና የተወሳሰበ ታሪክ አንድ ምዕራፍ ብቻ ነው። ነገር ግን ለእሱ ከኛ ምላሽ የተነሳ.

እና ያ ምላሽ በሚቀጥለው ክፍለ ዘመን በሚታተመው በእያንዳንዱ የሕክምና ሥነ-ምግባር መጽሃፍ ውስጥ ቦታውን እንደሚያገኝ አምናለሁ.

ምን ማድረግ እንችላለን?

ካናዳዊ ኬሚስት እና ደራሲ ኦርላንዶ ባቲስታ እንዳሉት፣ "ስህተትን ለማስተካከል እምቢ እስካል ድረስ ስህተት አይሆንም." 

በዓለማችን ጨዋነት፣ 'መለፍ'፣ 'በራዳር ስር መብረር' ዓላማዎቹ ይመስላሉ። የ60ዎቹ አብዮተኞች ጠፍተዋል፣የጥንቷ አሜሪካ አርበኞች ጠፍተዋል። የታዛዥነት ወረርሽኝ ሰለባዎች - እና ወታደሮች - ነን።

ነገር ግን ተገዢነት በጎነት አይደለም; ገለልተኛ አይደለም, እና በእርግጠኝነት ምንም ጉዳት የለውም. 

ሀና አረንት በ1961 የአዶልፍ ኢችማንን የኒውዮርክን ሙከራ ስትሸፍን ውስብስብ፣ ትዕቢተኛ፣ ዲያብሎሳዊ፣ ምናልባትም የስነ ልቦና ሰው ታገኛለች ብላ ጠበቀች። ያገኘችው ግን ተቃራኒ ነበር። “በጣም ተራ ሰውነቱ” ተመታች። እሱ “በአስፈሪ እና በሚያስደነግጥ ሁኔታ የተለመደ ነበር” ስትል ደጋግማ እንደተናገረው “ትእዛዞችን የሚከተል” ሰው ነበር። ያገኘችው ነገር “የክፋት መከልከል” ብላ የጠራችው፣ ተራ ሰዎች ለራሳቸው ሳያስቡ ለመስማማት ሲሉ ትእዛዞችን የመታዘዝ ዝንባሌ የጎደላቸው ናቸው። 

የህዝብ ጤና ጥበቃ ባለስልጣኖቻችን ያሰናበቱት፣ በደንብ የተለማመዱ የመልእክት መላላኪያ መረጃዎችን የማያሳትም ወይም የማይከራከር፣ ነገር ግን እኛ በግዴታ የምንከተለውን ትዕዛዝ ብቻ የሚሰጥ እጅግ ቀልጣፋ ማሽን ፈጥሯል። በመገናኛ ብዙኃን ታግዞ ስህተቶቹ ተደብቀዋል፣ ፖሊሲዎቹ ሳይጠየቁ፣ ተቃዋሚዎቹ ጸጥ አሉ።

ይህን ዝምታ እንዴት እንሰብረው? ጤነኛ አእምሮአችንን መልሰን ዲሞክራሲያችንን እንዴት እንገነባለን? ምናልባት ትንሽ ለመጮህ ጊዜው አሁን ነው። ጥናቶች እንዳረጋገጡት አንድ ሀሳብ በ10% ህዝብ ብቻ ተቀባይነት ካገኘ ይህ ነጥብ ነው ሃሳቦች፣ አስተያየቶች እና እምነቶች በቀሪዎቹ በፍጥነት ተቀባይነት ያገኛሉ። ድምፃዊ ፣ * ጫጫታ *** 10% ብቻ ነው የሚያስፈልገው። 

ዲሞክራሲ፣ “የህዝብ የበላይነት” ብቻ አይደለም። ፍቀድ ሃሳብን በነፃነት ለመግለፅ እና ለመጠየቅ; ይጠይቃል።

እና መጀመሪያ ላይ ቃል የገባሁልህ ትንሽ ሚስጥር? እዚህ ነው፡ ማስረጃ ለመጠየቅ መጥፎ ሰው አይደለህም ፣ በደመ ነፍስህ በመተማመን መጥፎ ሰው አይደለህም ፣ እና ለራስህ ለማሰብ የምትፈልግ መጥፎ ሰው አይደለህም። እንደውም ተቃራኒው እውነት ነው። 

የፍትህ መጥፋት ካስጨነቃችሁ፣ ለልጆቻችን ምን ዓይነት ሕይወት ሊኖር ይችላል ብላችሁ የምትጨነቁ ከሆነ፣ አገራችሁ እንድትመለስ የምትፈልጉ ከሆነ - በአንድ ወቅት የዓለም ምቀኝነት የነበረችውን አገር - ያኔ እርምጃ ለመውሰድ ጊዜው አሁን ነው። ለመጠበቅ ምንም ምክንያት የለም, ለመጠባበቅ ምንም የቅንጦት ወይም ሰበብ የለም. አሁን እንፈልጋለን።

ፖለቲከኞቻችንን ጠርተን ለጋዜጣዎቻችን የምንጽፍበት ጊዜ አሁን ነው። የተቃውሞ ሰልፍ የምንወጣበት ጊዜ አሁን ነው፤ መንግሥታችንን ለመቃወም አልፎ ተርፎም ለመታዘዝ ጊዜው አሁን ነው። 

ማርጋሬት ሜድ እንደተናገሩት፡ “ትንንሽ አስተሳሰብ ያላቸው፣ ቁርጠኝነት ያላቸው ዜጎች ዓለምን ሊለውጡ እንደሚችሉ ፈጽሞ አትጠራጠር። በእርግጥ ፣ እስካሁን ያለው ብቸኛው ነገር ነው ። 

በሌላ አገላለጽ የጀግኖች ነገድ፣ የጀግኖች መብዛት፣ የጀግኖች ሀገር አያስፈልጎትም። የሚያስፈልግህ 1. የአንተን ድርሻ መወጣት ትችላለህ እና ለውጥ ማምጣት ትችላለህ። የደቡብ ምዕራብ አየር መንገድ አብራሪዎች፣ የካናዳ ተራራዎች፣ የዩኒቨርሲቲው የጤና ኔትዎርክ ነርሶች ሁሉም ለውጥ እያመጡ ነው። 

እና የምጠይቅህ ሞገስ? አሁን ከመቼውም ጊዜ በላይ ጀግኖች እንፈልጋለን። ዲሞክራሲያችን በጎ ፍቃደኞችን እየጠየቀ ነው… ጀግና ትሆናለህ፣ ለአገራችን፣ ለልጆቻችን? የ10% ጩኸት አካል ትሆናለህ??