የእረፍት ሳምንትን በሜክሲኮ ከተማ ማሳለፌ አእምሮዬን በማሰላሰል የሁሉንም ጊዜ ታላቅ ትግል፣ ለአለም አቀፍ መብቶች እና ነፃነቶች እና ከማንኛውም አይነት አምባገነንነት ጋር በማሰላሰል አእምሮዬን ስታስታውስ አድርጎኛል። እንደዚህ ያለ ቦታ የመጎብኘት ውበት ይህ ታሪክ ፈጽሞ የማይታለፍ ነው.
አንድ ሰው ወደ መሃል ከተማ መጎብኘት የሚያስፈልገው ከፍርስራሾች ጋር ብቻ ነው። ቴምፖሊስ ከንቲባ, እሱም የአዝቴክ ግዛት ዘውድ ነበር. ግንባታው የጀመረው በ1325 ቢሆንም በ1521 በስፔን ድል አድራጊዎች ወደ ፍርስራሽነት ተቀየረ። በእሱ ምትክ አንድ ትልቅ ካቴድራል ተገንብቷል - ለመገንባት ሙሉ በሙሉ 200 ዓመታት ፈጅቷል። - ያ አሁንም በሁሉም ውበቱ እና ግርማው ውስጥ የቆመ ነው። በአዲሱ ዓለም ውስጥ የተገነባ የመጀመሪያው ታላቅ ካቴድራል ነው, እሱም በእርግጥ ጥንታዊ ሥሮች ያለው በጣም አሮጌ ዓለም ነበር.
ከአዝቴክ ግዛት የምናውቀው አብዛኛው ታሪክ ከስፔን ምንጮች የመጣ ሲሆን ይህም አንድ ሰው ሊገምታቸው የሚችላቸውን በሃይማኖት ስም የተደረጉትን እጅግ አሰቃቂ የሰብአዊ መብት ጥሰቶችን ይገልፃል። የሰው ልጅ መስዋዕትነት በሁሉም ቦታ እንደሚገኝ የሚያሳይ ማስረጃ በሙዚየሙ ውስጥ - ስለታም የድንጋይ ቢላዎች, የደም ልቦች ምስሎች, ጩኸት - እና ላለመደናገጥ የማይቻል ነው.
በተመሳሳይም የስፔን የላቲን አሜሪካ ወረራ ራሱ ግድያ፣ ዘረፋ እና ዘግናኝ ባርነት የተፈጸመበት አረመኔ ተግባር ነበር፣ ይህ ሁሉ ከተጀመረበት ጊዜ አንስቶ በ1537 በርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጳውሎስ ሣልሳዊ ሊቀ ጳጳስ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጳጳስ ፖል ሣልሳዊ በሬሳ እስከ ተጀመረበት ጊዜ ድረስ የቀጠለው አረመኔያዊ ተግባር ነው።
አውሮፓውያን ወደ ሜክሲኮ በመጡበት እና በጳጳሱ አዋጅ መካከል ያለው የሃያ አምስት ዓመት ጊዜ ሁለት አበይት መሪ ሃሳቦች ነበሩት፡ አንደኛ፡ አውሮፓውያን በክትባት ንክኪ ለነበሩት የአገሬው ተወላጆች ባደረሱት ፈንጣጣ የጅምላ ሞት እና ሁለተኛ፡ ሰብአዊ መብታቸውን የማወቅ ትግል።
ማንም ሟች የሆነ ሰው የፈንጣጣ ችግር ገና ያልተገኙ ክትባቶችን ማስተካከል አይችልም. ይህ ከሁለት መቶ ሃምሳ ዓመታት በኋላ ይመጣል። ውሎ አድሮ ፈንጣጣ፣ ያ ክፉ ገዳይ፣ በታሪክ ከተመዘገቡት ታላላቅ የህዝብ ጤና ድሎች በአንዱ ጠፋ።
የሰብአዊ መብት ጉዳይ ግን ሙሉ በሙሉ በክልሎች እና በመሪዎች እጅ ነበር። አስፈላጊው ነገር ጉዳዩን ሊያደርግ የሚችል አሳማኝ ጸሐፊ ነበር. ታሪክ የራሱን ሰው ያገኘው በ ባርቶሎሜ ዴ ላስ ካሳ (1484-1566)። ወደ አዲስ ዓለም ከመጡ አውሮፓውያን የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር፣ የክህነት አገልግሎት ወሰደ እና በመጨረሻም የዶሚኒካን ፍሪርስን ተቀላቀለ።
ዴላስ ካሳስ ስለ ወረራዎቹ፣ ስለ ዘረፋው፣ ስለ ግድያው፣ ስለ ህዝብ ባርነት፣ ስለ ደረሰባቸው አስከፊነት እና ሰለቸኝ ሳይታክት እና በዝርዝር ጽፎ ነበር እና እንደ አውሮፓውያን ሰዎች ሁሉ በእግዚአብሔር አምሳል እንደተፈጠረ ለሚያያቸው የአገሬው ተወላጆች መብት በጋለ ስሜት ጽፏል።
የሀገር በቀል ጽሁፎችን እና ሀውልቶችን ማውደም ተቃወመ እና ሁሉንም በደሎች በኃይል ተከራክሯል። ዛሬ ስራውን በማንበብ - በነጻ የሚችሉት - አሁንም በጣም አስደንጋጭ ነው. የእሱ Brevisima Relacion አንዱ ኢምፓየር ሌላውን ሲያፈናቅል የሚደርስበትን አሰቃቂ በደል ዘግቧል። ያቀረበው መከራከሪያ ባጭሩ ሁሉም ህዝቦች ለድነት በእግዚአብሔር የተፈጠሩ እና ያንን ድነት የማሰብ፣ የመረዳት እና የመምረጥ ችሎታ ተሰጥቷቸዋል የሚል ነበር። በዚህም ምክንያት ለራሳቸው ወግ እምነትን ንቀው ቢገኙም እንኳ፣ ነፃነታቸው፣ ንብረታቸው እና ሰውነታቸው ከማንኛውም ወረራ ጥበቃ ሊደረግላቸው የሚገባ ክብር ሊሰጣቸውና ያንን ነፃ ምርጫ ሊያገኙ ይገባል።
ደ ላስ ካሳስ ስልጣኔን ለማግኘት የሚያስፈልጋቸው የአገሬው ተወላጆች ብዙም አልነበሩም, ነገር ግን ድል አድራጊዎቹ እራሳቸው ናቸው.
ጽሑፎቹ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲታዩ ፍጹም ቅሌት ነበር፣ በተለይም በአሜሪካ አህጉር የስፔን ሰፋሪዎች በመላው ክልሉ ጨቋኝ ፊፍዶም ባቋቋሙበት። በአንድ ወቅት ተባረረ ነገር ግን በስፓኒሽ የህግ እና የቤተክርስቲያን ክበቦች ውስጥ ከፍተኛ ቦታ ወሰደ, በመጨረሻም ጳጳሱ በሁሉም የባርነት ዓይነቶች ላይ ግልጽ የሆነ መግለጫ እንዲሰጥ ተጽዕኖ አሳድሯል. ስለዚህ ሰብአዊ መብቶችን ወክሎ ታላቅ መግለጫ ደርሷል።
Sublimis Deus (1537) በርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ጳውሎስ ሳልሳዊ እንዲህ አነበበ፡-
ልዑል እግዚአብሔር የሰውን ዘር በጣም ከመውደዱ የተነሳ ሰውን በጥበብ የፈጠረው ሌሎች ፍጥረታት በሚዝናኑበት መልካም ነገር ላይ ብቻ ሳይሆን የማይደረስ እና የማይታየውን ታላቅ መልካም ነገር እንዲያገኝና ፊት ለፊት እንዲያየው አቅም ሰጠው። እናም ሰው፣ በቅዱሳት መጻህፍት ምስክርነት፣ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ከማመን በቀር ማንም ሊያገኘው የማይችለውን የዘላለም ህይወት እና ደስታን ለማግኘት የተፈጠረ በመሆኑ፣ እምነትን እንዲቀበል የሚያስችለውን ተፈጥሮ እና ችሎታዎች እንዲይዝ ያስፈልጋል። እና እንደዚህ ያለ ማንም ሰው ያንኑ እምነት ለመቀበል መቻል አለበት። እንዲሁም ማንም ሰው እምነትን እስከመመኘት ድረስ ትንሽ ግንዛቤ ቢኖረውም እና እሱን ለመቀበል የሚያስችለውን በጣም አስፈላጊው ፋኩልቲ ቢያጣ እምነት የሚጣልበት አይደለም። ስለዚህም እውነት ራሱ የሆነው ክርስቶስ ፈጽሞ የማይወድቅ የማይወድቅም ለዚያ አገልግሎት የመረጣቸውን የእምነት ሰባኪዎችን “ሂዱና አሕዛብን ሁሉ አስተምሩ” አላቸው። ሁሉም የእምነትን አስተምህሮ መቀበል የሚችሉ ናቸውና ያለ ምንም ልዩነት ተናግሯል።
ይህንን እያየና እየቀና ሰውን ለማጥፋት መልካም ስራን ሁሉ የሚቃወም የሰው ልጅ ጠላት ከዚህ በፊት ተሰምቶ የማያውቅ መንገድ ፈለሰፈ፣ በዚህም የእግዚአብሔርን የመዳን ቃል ለሰዎች እንዳይሰበክ እንቅፋት የሚሆንበትን መንገድ ፈለሰፈ፡ እርሱን ለማስደሰት ወደ ውጭ አገር ለማተም ያላመነቱ ሳተላይቶቹን በምዕራቡ ዓለም እና በደቡብ ያሉ ህንዶች እና እኛ የምንፈጥራቸው ደንቆሮዎች እና ሌሎች ሰዎች እኛ የምንፈጥራቸው ደንቆሮዎች እና ሌሎች ሰዎች እኛ የምንፈጥራቸው ደንቆሮዎች ናቸው። የካቶሊክ እምነትን ለመቀበል የማይችሉ አስመስሎ ማቅረብ።
እኛ፣ ብቁ ባንሆንም፣ በምድር ላይ የጌታችንን ኃይል የምንጠቀም እና እነዚያን የመንጋውን በጎች ለእኛ ኃላፊነት በተሰጠን በረት ለማምጣት በሙሉ ኃይላችን የምንሻ፣ ሆኖም፣ ሕንዶች በእውነት ወንዶች ናቸው እና የካቶሊክን እምነት የመረዳት ችሎታ ያላቸው ብቻ ሳይሆኑ፣ እንደ እኛ መረጃ፣ ሊቀበሉት በጣም ይፈልጋሉ። ለእነዚህ ክፋቶች በቂ መፍትሄ ለመስጠት ስለፈለግን በእነዚህ ፊደሎቻችን እንገልፃለን እና እንገልፃለን ወይም በማንኛውም የጽሑፍ ሰነድ የተፈረመ እና በማንኛውም የቤተ ክህነት መኳንንት ማኅተም የታተመ ሲሆን ይህም እንደ መጀመሪያዎቹ ተመሳሳይ ምስጋና ይግባው ። ምንም እንኳን ከኢየሱስ ክርስቶስ እምነት ውጭ ቢሆኑም ነፃነታቸውን ወይም ንብረታቸውን ሊነጠቁ አይችሉም። እና በነፃነት እና በህጋዊ መንገድ ነፃነታቸውን እና ንብረታቸውን መውረስ እንዲችሉ እና እንዲኖራቸው; በምንም መንገድ ባሪያዎች መሆን የለባቸውም። ተቃራኒው ቢከሰት ዋጋ ቢስ እና ምንም ውጤት የለውም.
እዚህ ላይ ወሳኙ ነገር የመጨረሻው መስመር ነው፡ ምንም እንኳን ክርስቲያኖች ባይሆኑም፣ እና ከክርስቲያናዊው ጎራ ውጭ ቢቆዩም፣ በሁሉም የነጻነት እና የንብረት መብቶች መከበር አለባቸው እና በምንም መልኩ በባርነት ሊገዙ አይችሉም። ከዚህ ውጭ የሚናገሩት ደግሞ የሰው ልጅን ጠላቶች ሆነው እየሰሩ ነው፡ ይህም ማለት የባርነት ሃሳቦች እና ከሱ ጋር የተያያዙት ማንኛውም የሰብአዊ መብት ጥሰትን ጨምሮ የዲያብሎስ ናቸው ለማለት ነው።
ዛሬ የእንደዚህ አይነቱን መግለጫ አክራሪነት ማድነቅ በጣም ከባድ ነው። ተጽእኖው በመላው አውሮፓ ተዘርግቷል, በአሜሪካ ውስጥ ባለው የአገሬው ተወላጆች አያያዝ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, እና በመጨረሻም ዩናይትድ ስቴትስ ለሆነው ታላቅ የአሜሪካ ፕሮጀክት ፍልስፍናዊ መሰረትን አደረገ. እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ያለ ወጥነት ቢተገበርም በመስራቾቹ ላይ ያለው ተጽእኖ ማምለጥ በማይቻል ሁኔታ ግልጽ ነው።
በጣም የሚያስደንቀው ግን አንድ ሰው፣ አንድ ትሑት ነገር ግን የማይታክት ቄስ፣ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በሚያስደንቅ ለውጥ ላይ ምን ያህል ተጽዕኖ እንደሚያሳድር መገንዘብ ነው። ባርቶሎሜ ዴላስ ካሳስ የጻፈው ነገር በወቅቱ የነበሩትን ኃይሎች ሁሉ የሚቃወም ቢሆንም በድፍረት፣ በሥነ ምግባራዊ እምነት እና በጥልቅ ሐቀኝነት ተናግሯል። ለትክክለኛው እና ለእውነት ለመቆም ሁሉንም ምቾቶችን እና እድሎችን በመተው ትልቅ አደጋዎችን ወሰደ። እና ዋናውን ነጥብ ለማግኘት ሀያ አመታትን ቢፈጅም እና ሙሉ እይታው በአብዛኞቹ የአለም መንግስታት ዘንድ እውቅና ከመስጠቱ በፊት 300 ተጨማሪ አመታትን አስቆጥሮ በመጨረሻ ቀኑን አሸንፏል።
በቴምፕሎ ከንቲባው ግድግዳ ውስጥ ቆሜ፣ እና ሰራተኞች አሮጌውን መዋቅር እየቆፈሩ፣ መዶሻ እና ቢላዋ በጥንቃቄ ሲጠቀሙ፣ ከፍርስራሹ ስር ያሉትን ኦሪጅናል ድንጋዮች ሲያጋልጡ ስመለከት፣ የዴላስ ካሳስ ጨዋነት እና ራዕይ አሁንም በዚህች ውብ ምድር ላይ እንዳለ ታየኝ።
የአዝቴኮች ቤተ መቅደስ ምንም እንኳን የሃይማኖታዊ ተግባሮቻቸው ጭካኔ ቢሆንም ክርስትና እዚህ ድል እንዲነሳ መጥፋት አላስፈለገውም። መንፈሳዊ ለውጥ እና ማህበራዊ ለውጥ ከሰብአዊ መብቶች ጋር በሚጣጣም መልኩ በሰላም ሊከሰት ይችላል። በእርግጥም ለሰው ልጅ ፈቃድ ከማክበር ጋር የማይጣጣም ለስሙ የሚገባው እውነተኛ እድገት የለም።
በታሪክ ምሽግ ውስጥ፣ ዓመፅ፣ ጭካኔ፣ ባርነት እና የሰብአዊ መብት ረገጣ፣ የዓለም መንግስታት እና ህዝቦች በተደጋጋሚ የሚመለሱበት እና የሚመለሱበት ነባሪ አቋም ነው። እንዲህ ያሉ ድርጊቶች ይቆማሉ፣ እና በብሩህ እሴቶች ተተክተዋል፣ በአእምሮ እና በልብ ለውጥ በተስፋፋው የሞራል እምነት። በአንዳንድ መንገዶች፣ የዘመናዊው ዓለም ምርጥ የሆነው በአንድ ደፋር አእምሮ ተነሥቶ ከነበረው አብነት ውጭ ለማሰብ፣ ከዚያም ለሚሰማው ሰው ይናገር ነበር።
በመጨረሻ፣ ዴ ላስ ካሳስ የሰበከላቸው እውነቶች አሸንፈዋል፣ ነገር ግን የሰው ፕሮጀክት ሁልጊዜ ወደ ኋላ የመመለስ አደጋ ላይ ነው። ባለፉት ሶስት አመታት እንደዚህ አይነት ዘግናኝ በደል ሲፈጸም ስለተመለከትን ብቻ ይህን ከብዙዎቹ የቀድሞ ትውልዶች በተሻለ ሁኔታ እናውቀዋለን። በአመጽ ባርነት የተደገፈ የሰው መስዋዕትነት ከምድር ላይ አይጠፋም; ዛሬ ከ500 ዓመታት በፊት ከነበረው የተለየ መልክ ብቻ ነው የሚይዘው።
በእሱ ጊዜ ዴ ላስ ካሳስ በፍርሀት ተመለከተ ነገር ግን አንድ ነገር ለማድረግ ተነሳ። ምንም አይነት ሰይፍ አልያዘም ምንም አይነት ሰራዊት አላዘዘም ነገር ግን በሚችለው ሁሉ ሳትታክት በመናገር ብቻ ዘላቂ ለውጥ አምጥቷል።
ሁላችንም ሁላችንም መሆን አለበት.
በ a ስር የታተመ የጋራ ፈጠራ ባለቤትነት 4.0 አለምአቀፍ ፈቃድ
ለዳግም ህትመቶች፣ እባክዎ ቀኖናዊውን ማገናኛ ወደ መጀመሪያው ይመልሱት። ብራውንስቶን ተቋም ጽሑፍ እና ደራሲ.
