እየፈራረሰ ያለው አገዛዝ፡ የማህበራዊ ሳይንስ እና የሰብአዊነት ትምህርቶች

በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ከሚገኙት “Twitter Files” እና በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ “Lockdown Files” በቅርቡ የወጡ መገለጦች በታዋቂ የሳይንስ ተቋማት፣ በመንግስት፣ በማህበራዊ ሚዲያ ኩባንያዎች እና በባህላዊ ሚዲያዎች መካከል ያለውን የ COVID-19 ምላሻችንን የቀረጸ አስጨናቂ ግንኙነት አሳይተዋል። በዲሞክራሲያዊ ተቋማት ላይ የሚፈጠረው ውድቀት ከወረርሽኙ ባሻገር ዘላቂ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ መዘዝ ይኖረዋል። 

ዋናው ችግር የመነጨው በኮቪድ-19 ቀውስ መጀመሪያ ቀናት ውስጥ በጥድፊያ ከተዘጋጀ 'ሳይንሳዊ ስምምነት' ነው፣ ይህም ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ እና ከባድ የማህበራዊ ቁጥጥር እርምጃዎችን የወሰደው ልብ ወለድ እና በጣም ተላላፊ የመተንፈሻ ቫይረስን ለመዋጋት። በእንደዚህ ዓይነት ተቋማት ውስጥ ለጥቂት ተዋናዮች ዕድል መስጠት ቀላል ቢሆንም, የበለጠ አሳሳቢ ጉዳይ አለ. የባዮሜዲካል ሳይንቲስቶች ፈጣን እና ሁሉን አቀፍ "ሳይንሳዊ መግባባት" ተቺዎች ዝምታ እና ዝምታ ለሳይንስ ብቻ ሳይሆን ለአካዳሚው ራሱ ቀውስ እና የዴሞክራሲ ተቋማትን ህልውና የማረጋገጥ ሚና ያሳያል። 

COVID-19 የማይካድ የጤና ድንገተኛ አደጋ ሆኖ ሳለ፣ እሱን ለመቆጣጠር የተተገበሩት ማህበራዊ ምላሾች ኢኮኖሚያዊ፣ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ቀውሶችን አስከትለዋል ይህም ሁሉንም የአካዳሚክ ዘርፎች በተለይም የማህበራዊ ሳይንስ እና የሰብአዊነት ጉዳዮችን በአንድ ወገን ባዮሜዲካል እና ቴክኖክራሲያዊ መፍትሄዎችን በአለምአቀፍ ቀውስ ወቅት ሊከሰቱ የሚችሉትን ቁጥጥር እና አደጋዎች ሚዛናዊ ለማድረግ። 

ይሁን እንጂ የማህበራዊ ሳይንስ እና ሰብአዊነት በአደባባይ ንግግሮች ላይ በብዛት ቀርተዋል, እና በነበሩበት ጊዜ ታዋቂ ምሁራን ሰፊውን የህብረተሰብ ክፍል በመከላከል ስም መብትን የሚነጥቅ እና የተገለሉ መጠነ-ሰፊ እርምጃዎችን ወስደዋል. በድህረ-ወረርሽኝ ዓለማችን፣ ማህበራዊ ሳይንሶች እና ሰብአዊነት በዚህ ጊዜ ውስጥ ያላቸውን ሚና በመቁጠር ወሳኝ መንፈሳቸውን እና ነፃነታቸውን መመለስ አለባቸው ብለን እናምናለን።

በመጀመሪያው የ COVID-19 ቀውስ ምላሽ ውስጥ ፣ “ሳይንስን መከተል” ብቻ እንደሚያስፈልገን ተነግሮን ነበር - እናም ይህ ማለት አዲስ የተገኘውን ኮሮናቫይረስ ለማጥፋት ፣ ለመግታት እና ለማስተዳደር በብዙ ሞዴሊንግ ላይ የተመሰረቱ እና በመረጃ ላይ የተመሰረቱ ክርክሮችን መታዘዝ እንደሚያስፈልገን ነበር ዓለም አቀፍ የጤና ድንገተኛ አደጋ። ከሁለቱም የሞዴሊንግ ሁኔታዎች እና ሰዎች ከቤት እንዲሠሩ እና እንዲያጠኑ ከሚያስችላቸው የበይነመረብ ቴክኖሎጂዎች መምጣት ፣ ጤናማ እና የታመሙ ሰዎችን በጅምላ ማግለል የሚቻልበት ዕድል ልብ ወለድ ኮሮናቫይረስን በእጅጉ እንደሚቀንስ እና አልፎ ተርፎም ለማጥፋት ቃል ገብቷል ። 

ይህ ፈጠራ በማህበራዊ መዝገበ-ቃላት ውስጥ እንደ "መቆለፊያ" ገብቷል - ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ቀደም ሲል በካንሰር ተቋማት ወይም በትምህርት ቤት ተኩስ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. በእርግጠኝነት፣ 'የመቆለፊያ' ክርክሮች ከአካዳሚክ ወይም ከሕዝብ ጤና ተቋማት በአውሮፓ ወይም በሰሜን አሜሪካ አልወጡም። በቻይና ውስጥ በኢንፌክሽን ቁጥጥር አመክንዮዎች ውስጥ ከተተገበረ በኋላ ፣ ምንም እንኳን ብዙ ተፅእኖ ፈጣሪ የህዝብ ጤና ባለሙያዎች በዚያች ሀገር ለመጀመሪያ ጊዜ መጫኑን ቢነቅፉም ፣ ምንም እንኳን በሳምንታት ውስጥ በቀጥታ እና በድንገት ኮርሱን ለመቀልበስ በዓለም ዙሪያ ያሉ መንግስታት የሚከተሉ ሞዴል ሆነ ። 

በዚህ ፈጣን ተቋማዊ ኢሶሞርፊክ አስተሳሰብ፣ የበለጸጉ ዲሞክራሲያዊ አገሮች ዜጎች ተደማጭነት ባላቸው ሳይንሳዊ አውታሮች የቀረቡ የቴክኖሎጂ ክርክሮችን የሚያቀርብ አዲስ የቀውስ አስተዳደር ደረጃ ገቡ። “መቆለፊያዎች” በተግባር መቆለፊያዎች ማለት ምን ማለት እንደሆነ በግልፅ ሳይገለጽ የተደናቀፈ ጣልቃገብነቶች ነበሩ - ለምሳሌ ምን ያህል ሰዎች በቤት ውስጥ መቆየት አለባቸው እና 'በሚለካው የተሳካ መቆለፊያ' ተብሎ ለመወሰድ ለረጅም ጊዜ? ግቦቹ በተወሰኑ የስራ ቦታዎች ላይ ያተኮሩ እና ሌሎች ላይ ያተኮሩ ከሆነ እና ከሳምንት ወደ ሳምንት እነዚህ ጣልቃ ገብነቶች ወደ ላልተወሰነ ደረጃ ሲገቡ ጣልቃ ገብነቱ ይለወጣል? መንግስታት የእንደዚህ አይነት ጣልቃገብነት ወሰን እና ርዝማኔ ሲቀያየሩ፣ ሲሰፉ እና ሲዋዋሉ ለመለካት ውጤቱ ምንድ ነው? 

ምንም እንኳን የፅንሰ-ሀሳብ ግልጽነት ባይኖርም ፣ 'መቆለፊያዎች' ሳይንስን ሞዴል ማድረግ ለቫይሮሎጂስቶች ፣ ኤፒዲሚዮሎጂስቶች እንደ ቴክኖክራሲያዊ መፍትሄ ቀርቧል። እና መድሃኒት እራሱ እኛን 'ለማዳን'. ከቻይና ዜሮ-ኮቪድ ሞዴል ውጭ መቆለፊያዎች ብዙ ክፍተቶችን መተዉ ምንም ችግር የለውም። ሳይንቲስቶች እና የሚዲያ ሊቃውንት ያፌዙበት እና በተሳሳተ መንገድ ይገልጻሉ። የታላቁ ባሪንግተን መግለጫ እንደ “ይቀደድ” የሚለው አካሄድ የመቆለፊያዎች ተመራጭ የጋራ ስምምነት አካሄድ “እንዲታለል ይፍቀዱለት” ፣ በሰው ሰራሽ እና ለጊዜው ቫይረሱን መግታት ሆነ ፣ ግን አሁንም በዝቅተኛ ደረጃዎች እንዲሰራጭ አስችሏል። የመጨረሻው ይዞታ የነበረችው ቻይና እንኳን አካሄዳቸው አለመሳካቱን አምና ከአንድ ቀን ወደ ሌላው አቅጣጫ በመቀየር ሀገሪቱን መጠነ ሰፊ ህዝባዊ ተቃውሞ ካደረገ በኋላ ሁሉንም ገደቦች አስወግዳለች።

ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም በ 20/20 የኋላ እይታ አይፈጠሩም. እ.ኤ.አ. በመጋቢት 2020 በጤና ሳይንስ እንዲሁም በማህበራዊ ሳይንስ እና በሰብአዊነት ውስጥ ያሉ ምሁራን ለተወሳሰቡ የጤና እና ማህበራዊ ችግሮች ከፍተኛ መፍትሄዎች የረጅም ጊዜ አሉታዊ ተፅእኖዎችን ለመረዳት ብዙ ስኮላርሺፕ ነበራቸው። ስለዚህ፣ ወረርሽኙ በተከሰተበት ወቅት ስምምነት እንዴት እንደተመረተ ስንመለከት፣ የማህበራዊ ሳይንስ እና የሰብአዊነት ሚና ሊዘነጋ አይገባም። 

ከማህበራዊ ሳይንስ የተገኘው እውቀት ወረርሽኙን እንዴት መያዝ እንዳለበት የበለጠ የተዛባ አመለካከት አቅርቧል። የዚህ ወግ ዋነኛ ምሳሌ ፈላስፋው ጆርጂዮ አጋምቤን የጣሊያንን COVID-19 ምላሽ በመተቸት እንደ የህዝብ ምሁርነት ሚና ነበር። ምንም እንኳን በሂሳዊ ሂዩማኒቲዎች እና ማህበራዊ ሳይንሶች ውስጥ በጣም የተከበረ እና ተደማጭነት ያለው ቢሆንም የአጋቤን በታሪካዊ መረጃ ስለ ኮቪድ-19 ህጎች አሳሳቢ ጉዳዮች አደገኛ፣ አዛውንት እና ተዛማጅነት የሌለው ብለው ከሚሰይሙት ከራሱ የአካዳሚክ እኩዮች መካከል ስብዕና የሌለው ሰው አድርጎታል። አጋምቤን ከኮቪድ-19 ማህበረሰብ ጨዋነት ማግለሉ በአካዳሚው ውስጥ ለሚኖሩ ማንኛቸውም ወሳኝ ድምጾች ማስጠንቀቂያ ነበር፣በተለይም የስራ መደብ ለሌላቸው። 

በማህበራዊ ሳይንስ እና ሰብአዊነት ውስጥ ያሉ ምሁራን እራሳቸውን የባዮሜዲካል ሳይንስ ሃብቶች፣ መጠነ ሰፊ ቴክኖክራሲዎች እና አጠቃላይ የመንግስትን የማስገደድ ሃይል ተቺዎች አድርገው ይቆጥራሉ። እንደ ሜዲካል አንትሮፖሎጂስት እና ሶሺዮሎጂስት ሁለታችንም ከኮቪድ-19 ቀውስ በፊት፣ ወረርሽኙ በተከሰተበት ወቅት ያለምንም ትችት ተቀብለን ያደረግነውን ነገር ሁሉ ትችት ከነበረን ከማህበራዊ ሳይንስ ዘርፎች የመጣን ነን። 

በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ የማህበራዊ ሳይንስ ዋና መሰረት የሆነው ስለ ጤና ማህበራዊ መወሰኛ ጉዳዮች ላይ ያተኮረ ሰፊ ስነጽሁፍ በግለሰብ በሽታ ስርጭት ላይ ጠባብ ትኩረት እንድንሰጥ እና ተጋላጭነትን የሚፈጥሩ ሰፋ ያሉ ማህበራዊ፣ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎችን እንድንመለከት አስተምሮናል። ይህ የሆነበት ምክንያት በእኛ መስክ በቁጥር እና በጥራት የተደረጉ ጥናቶች (በጣም ጥቂት ጥቅሶችን ለመምረጥ አስቸጋሪ ስለሚሆኑ) መጠነ ሰፊ ጣልቃገብነቶች ውድቀቶችን እና የአካባቢን እውነታዎች ከግምት ውስጥ ለማስገባት እና እንዴት ብዙውን ጊዜ ጥርጣሬን ፣ ምሬትን እና ምላሽን እንደሚፈጥሩ ደጋግመው ጠቁመዋል። 

ማህበራዊ መገለል እና ብቸኝነት እንደ ከባድ የህዝብ ጤና ችግሮች ተቆጥረዋል ፣ የተስፋ መቁረጥ በሽታዎች ግን መሰረታዊ ማህበራዊ ሁኔታዎችን አስቸኳይ አሳሳቢ ጉዳዮችን ያመለክታሉ ። በ"መረጃ ጉድለት ሞዴል" ውስጥ የህዝብ ጤና እርምጃዎችን ውድቅ የሚያደርጉ ሰዎች የተሳሳተ መረጃ እንደሌላቸው ወይም ተንኮለኞች እንደሆኑ አድርገው ሲጥሏቸው ከማየት ይልቅ፣ በባህላችን ውስጥ ያሉ ምሁራን የመቃወም ምክንያቶቻቸውን በአዘኔታ ለመረዳት ሞክረዋል፤ እነዚህ ምክንያቶች ብዙውን ጊዜ ሊለዩ በሚችሉ እና በሚለኩ ቁሳዊ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው እንጂ ርዕዮተ ዓለሞች አይደሉም። በእንደዚህ ዓይነት የስኮላርሺፕ እና የታሪክ መረጃዎች ጥንካሬ በመገንዘብ ማንኛውንም የሰዎች ቡድን በመውቀስ፣ በማሸማቀቅ እና በማጥላላት ላይ የተመሰረተ የህዝብ ጤና ዘመቻዎችን እንወቅስ ነበር። 

የቅጣት ማስፈጸሚያ የሚያስፈልጋቸው ከላይ ወደታች እና ሽፋን ያላቸው የህዝብ ጤና ጣልቃገብነቶች ብዙ ጊዜ ወደ ኋላ የሚመለሱ እና መገለልን እንደሚያጠናክሩ ተረድተናል። በእኛ መስክ፣ ተላላፊ በሽታን ለመወንጀል ወይም በፖሊስ ለማሰራጨት የተደረገው ጥረት ለመገሰጽ ነው። 

በመንግስት በኩል ከትላልቅ የግል ኩባንያዎች ጋር በመተባበር የሰፋፊ ጣልቃገብነቶችን መሰረታዊ ፉክክር ለመረዳት እነዚህ ግንዛቤዎች ቁጥጥር ካልተደረገበት ካፒታሊዝም የሚያስከትለውን ማህበራዊ-ፖለቲካዊ መዘዝ ጋር በማሰብ የተገነዘቡት እስከዚያ ድረስ ከማንም የተሰወረ አልነበረም። እንደሚታወቀው በማህበራዊ ሳይንስ እና በሂዩማኒቲስ ውስጥ ያሉ ምሁራን በፖለቲካ ስፔክትረም ላይ 'በግራ' ላይ ይደገፋሉ። 

እናም ፣በእኛ የትምህርት ዘርፍ ውስጥ ያለ ስኮላርሺፕ ፣የፋርማሲዩቲካል ኩባንያዎች ደካማ የቁጥጥር ሂደቶችን በማስወገድ እና የብዙ ፋርማሲዩቲካል ጥቅማ ጥቅሞች የተጋነኑበትን መንገድ ጥያቄ ውስጥ በማስገባት የመድኃኒት ኩባንያዎች ሚና በታሪካዊ ትችት ሲሰነዘር ቆይቷል። በመጨረሻም፣ እና ምናልባትም ከሁሉም በላይ፣ ወሳኝ የማህበረሰብ ሳይንቲስቶች በተለምዶ የሳይንሳዊ እውቀትን ድንገተኛ፣ ፖለቲካዊ እና እርግጠኛ ያልሆነ ተፈጥሮ አጽንዖት ሰጥተዋል። 

በእጃችን ያለውን የእውቀት ሀብት ከግምት ውስጥ በማስገባት በአካዳሚው ውስጥ ካሉ ኦፊሴላዊ አካላት እንደ የዲሲፕሊን ማህበራት ፣ ዩኒቨርሲቲዎች እና ፋኩልቲዎች ያሉ ወሳኝ የህዝብ ቦታዎችን እንጠብቅ ነበር ። ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የዘር እና የፆታ ኢፍትሃዊነትን ለመፍታት የዩኒቨርሲቲዎችን ህዝባዊ እንቅስቃሴ አስብ። የኮቪድ-19 ፖለቲካ ግን እንደ ትልቅ ልዩነት ሊወሰድ ይችላል። 

ወረርሽኙ በነበረበት ወቅት፣ በአካዳሚክ እውቀታችን ውስጥ በፅኑ ስር የሰደዱ ከላይ የተጠቀሱት አብዛኛዎቹ አቋሞች መናፍቃን እና የተከለከሉ ሆኑ። በተማሩ ክበቦች ውስጥ ማንኛውንም የ COVID-19 ሳይንሳዊ እና ማህበራዊ መግባባትን መጠይቅ የተሳሳተ መረጃ ወይም “የሴራ ፅንሰ-ሀሳብ” ተብሎ ተወግዟል። እና ስለዚህ፣ ከጥቂቶች በስተቀር፣ ምሁሩ በዝምታ ወይም በህዝብ ጤና ጣልቃገብነት ብዙም ባይሆን፣ የህዝብ ጤና ገደቦች ብዙም አልሄዱም በማለት ሲከራከሩ ቆይተዋል። በተቋማዊ ጸጥታ ውስጥ ፣ ብዙ የማህበራዊ ሳይንቲስቶች እንደ ጭንብል ትዕዛዞች ፣ መቆለፊያዎች እና የክትባት ፓስፖርቶች ባሉ የተለያዩ አካባቢዎች “ሳይንሳዊ መግባባትን” ለማስረዳት የሚያገለግሉትን ዋና ዋና የህዝብ ጤና ድምጾችን አንፀባርቀዋል። 

ተቃውሞን ለማጥፋት ወይም ጸጥ ለማሰኘት የተጋላጭነት ሞራላዊ ቋንቋን አጠናክረዋል። ይባስ ብሎ፣ ትልቅ የፖለቲካ ፖላራይዜሽን በሚያንጸባርቀው የ COVID-19 ምላሽ ፖላላይዜሽን ውስጥ፣ ማንኛውም የህዝብ ጤና እርምጃዎች ትችት በሌላ ቦታ እንደተከራከርነው የነጭ የበላይነትን ከመደገፍ ጋር የተቆራኘ ነው። ይህ ፖላራይዜሽን በሊበራል ዘንበል በሚሉ ሚዲያዎች እና በተቋማቱ የተደገፈ መሆኑን አሁን ተምረናል እናም በአሁኑ ጊዜ ወረርሽኙን አያያዝ ለመፈተሽ ፈቃደኛ አይደሉም። በዚያ ተደማጭነት ባለው የማህበራዊ ቡድን ውስጥ፣ ከመቆለፊያዎች እና እገዳዎች ጋር የተያያዙ ጥቂቶች - ካሉ - በእነዚህ ፖሊሲዎች ላይ ማንኛውንም መጸጸታቸውን የገለጹ ወይም ውድቀታቸውን አምነዋል።

ስለ ጤና ፅሁፎች ማህበራዊ ጉዳዮችን የሚያውቅ ማንኛውም ሰው የኮቪድ-19 ህጎች መዘዝ ለመጪዎቹ አመታት የመላው ትውልዶች የጤና ውጤቶችን እንደሚያባብስ ያውቃል። ከሁሉም በላይ፣ በማህበራዊ ሳይንስ እና በሰብአዊነት አጠቃላይ የስኮላርሺፕ ዘርፎች ውስጥ ያለ ማንኛውም ሰው የጾታ እና የጾታ ፣ የዘር እና የጎሳ ጭብጦችን የሚነካ እና ከሁሉም በላይ ኢኮኖሚያዊ እኩልነት እነዚህን እውነታዎች ያውቃል። 

እነዚህ አውቶክራሲያዊ እና ቴክኖክራሲያዊ መፍትሄዎች ብዙውን ጊዜ የተገለሉ እና ተጋላጭ ተብለው በሚታወቁት ህዝቦች ላይ የሚያደርሱትን ግልጽ ስጋቶች ከመጠቆም ይልቅ፣ ታዋቂ ምሁራን የተገለሉትን እና ተጋላጭ የሆኑትን ህዝቦች ለመጠበቅ ሲሉ ተቀብሏቸዋል። 

ለዚህ ጥሩ ምሳሌ ከሚሆኑት አንዱ ጁዲት በትለር ናት፣ ከግራኝ የአካዳሚክ ስም በጣም ተደማጭነት አንዱ ሊባል ይችላል። በትለር በቅርቡ የታተመው መጽሐፍ፣ ይህ የትኛው ዓለም ነው? ወረርሽኙ ፍኖሜኖሎጂ ወረርሽኙን ለመመልከት የአካዳሚክ ግራኝ የተዛባ እና ነጠላ አቀራረብ ቅጽበታዊ ገጽ እይታ ይሰጣል ፣ ይህም ከቫይረሱ የሚመጡ ጉዳቶችን ብቻ ሳይሆን ከግዳጅ ገደቦች የሚጎዳ አይደለም ። ተንከባካቢ ሰው ከመሆን ጋር የሚመሳሰሉ ገደቦች። 

በመጽሐፉ ውስጥ፣ በትለር በተጋላጭነት ላይ ያለው አመለካከት ወረርሽኙ በተከሰተበት ወቅት አብዛኛው የማህበራዊ ሳይንስ አቅጣጫዎችን የሚያንፀባርቅ ይመስላል ይህም ገደቦችን መቃወም euthanasia ከመደገፍ እና የበሽታ መቋቋም አቅም ያላቸው ሰዎች እንዲሞቱ ከመፈለግ ጋር ተመሳሳይ ነው። በዚያ እይታ፣ የህዝብ ጤና መቆለፍ፣ ገደብ እና የአስገዳጅነት ሞዴል ስለ ውድቀታቸው ተጨማሪ ማስረጃዎች እየተጠራቀሙ ቢሄዱም በጭራሽ አይጠየቅም። ወረርሽኙን ለመቆጣጠር ብቸኛው መንገድ ይህ ነው የሚለው የሞራል እርግጠኝነት ፍጹም ነው - ምንም ልዩነት እና ጥንቃቄ በተሞላበት ሠራተኞች ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ ግምት ውስጥ አይገቡም። ሌሎችን መንከባከብ አቋማቸውን ያነሳሳል የሚለው ሀሳብ ከክፍል ትንተና አንፃር በእኩል እና በምክንያታዊነት መደምደም ስለሚችል ፣ ሌሎች እንዲበክሏቸው መፍራት እንዲሁ ያልተገለፀ ነው። 

የመቆለፊያዎች ፣ ገደቦች እና ትዕዛዞች ማቃለል በተመሳሳይ ሁኔታ ሰዎችን ከመግደል እና ሰዎችን መግደል ብቻ ሳይሆን በጣም ተጋላጭ እና የህብረተሰብ ክፍሎችን ከመግደል ጋር እኩል ናቸው። ስለዚህ፣ ለምሳሌ የት/ቤት መዘጋት እንደ ዝቅተኛ ገቢ የስደተኛ ቤተሰብ ልጆች ያሉ በጣም ተጋላጭ የሆኑትን ህዝቦች ትምህርታዊ፣ማህበራዊ እና ስሜታዊ እድገትን በእጅጉ እንደጎዳው ከመቀበል ይልቅ፣ በትለር ይህንን ጉዳይ ለመንካት ፈቃደኛ አልሆነም። 

ብቸኛው እውቅና ትምህርት ቤቶችን መክፈት ከሞት ቅጣት ጋር ማነፃፀር ነው ፣ “ብዙዎቹ ብቻ ይታመማሉ እና ብዙዎች ብቻ ይሞታሉ በሚለው ስሌት ላይ በመመርኮዝ ትምህርት ቤቶች እና ዩኒቨርሲቲዎች በወረርሽኙ ከፍተኛ ጊዜ ተከፍተዋል” በማለት በማወጅ ነው። 

መጽሐፉ እንደታተመ ባለፈው ዓመት መገባደጃ ላይ በጣም ተጋላጭ የሆኑትን በመከላከል ስም በመሟገት በትለር በዚያን ጊዜ ወረርሽኙ በተከሰተበት ወቅት ለቫይረሱ ያልተጋለጡ ብቸኛው ሰዎች እንደ በትለር ያሉ በርቀት እና ላልተወሰነ ጊዜ መሥራት የቻሉ ምሁራን መሆናቸውን መቀበል አልቻለም ። 

ሆኖም፣ በትለር አቋማቸውን ሞራል ሊለውጥ የሚችለው - በአባትነት ፣ አንድ ሰው በሚያስገርም ሁኔታ መደምደም ይችላል - በጣም ተጋላጭ የሆኑትን እንጠብቃለን በማለት። ምንም አይነት ውዥንብር እንዳይፈጠር፣ መጽሃፏ ኢንዴክስ ከፍተኛ እና ቋሚ የኮቪድ-19 ደንቦችን የሚተች ማንኛውንም ሰው እንደ “ኮቪድ መካድ፣ ፀረ-ቫክስክስ፣ ጭንብል እና መቆለፊያ ተቃዋሚዎች” በማለት ትፈርጃለች። ይህ ማለት በሁሉም የቤት ውስጥ ስብሰባዎች ውስጥ ጭምብል ያልለበሰ ወይም በ2022 መጨረሻ ትምህርት ቤቶችን ለመክፈት የማይፈልግ ማንኛውም ሰው “ኮቪድ መካድ” ነው ማለት ነው። ጉዳዩን በፖላራይዝድ ጊዜ፣ በትለር የሚያየው ብቸኛው ጠላት “የድል አድራጊ ሊበራሊዝም” ነው። 

በእሷ ልዩነት ውስጥ ያለው ብቸኛው ምርጫ ህይወትን ማዳን ወይም ኢኮኖሚን ​​ማዳን ነው. በዚህ መልኩ ኢኮኖሚው ሰዎች ቁሳዊ ህይወታቸውን ከሚያመርቱት የእለት ተእለት እንቅስቃሴ ተነጥለው የሚታይ ተግባር ነው፣ ብዙ ጊዜ በጥቃቅን ንግዶች እንደ ካናዳ ባሉ ቦታዎች ከሁሉም የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ውስጥ እስከ ሁለት ሶስተኛውን የሚወክል ነው። ሆኖም መንግስታት በህብረተሰቡ ላይ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ እርምጃዎችን ሲጥሉ ሰዎች ኑሯቸውን ለማስቀጠል በጣም የሚታገሉባቸው ኢንዱስትሪዎች እነዚህ ነበሩ። 

በተወሰነ መልኩ፣ የታዘብነው ጠባብ የባዮ-ሜዲካልላይዜሽን በማህበራዊ ሳይንስ እና ሂውማኒቲስ ውስጥ ታዋቂ የሆኑ ድምጾችን የፖለቲካ እና የሞራል ምናብ ነው። እና ስለዚህ፣ በከፍተኛ ደረጃ የሚተላለፍ የመተንፈሻ ቫይረስን ለዘለአለም የሚይዘውን የሊበራል የህዝብ ጤና ቅዠት አምኖ ከመቀበል፣ የመቆለፊያው ሞዴል መደበኛ ብቻ ሳይሆን ብቸኛው የሞራል አማራጭ ተደርጎ ይወሰዳል።

ስለዚህም ግራኝ ምሁር ከዋና ዋናዎቹ ኤፒዲሚዮሎጂያዊ ሞዴሎች፣ ከዋና ሊበራል ሚዲያ ባለሙያዎች፣ ቢግ ፋርማ እና ከቢሮክራሲያዊ ገዥ ሊበራል ልሂቃን ጋር እንዴት እንግዳ አልጋ ጓደኛ እንደ ሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። ምናልባት ከጋዜጠኞች እና ከቴክኖሎጂ ሰራተኞች ጋር 'ቤት-በቤት' የመሆን መብትን ስላካፈሉ የክፍል ትንተና አስፈላጊ ሊሆን ይችላል ይህም እነሱ ከሚመክሩት ወረርሽኙ ገደቦች ከጉዳት እንዲወገዱ ያደረጋቸው። 

በሌላ በኩል የሥራ መደቦች በሁለቱም ወገኖች ተመትተዋል - ቀድሞውንም በፋብሪካዎች እና በአገልግሎት ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ለቫይረሱ የተጋለጡ ናቸው ፣ ግን በወረርሽኙ እርምጃዎችም በጣም ተመተዋል። አንድ ሰው የሶሻሊስት የግራ የትምህርት ክፍል ከእነዚህ ተቃርኖዎች ጋር በጥልቀት ይሳተፋል ብሎ ያስባል። ይልቁንም፣ አብዛኛው እነርሱን ችላ ብለው፣ እገዳዎች እየቀለሉ ሲሄዱ፣ ንግግራቸውንም በንፅህና ቅንዓት እጥፍ ማድረግ ጀመሩ። 

ኮቪድ-19 በድህነት የመረጃ ሥነ-ምህዳር ውስጥ አረፈ -በተለይም በአካዳሚክ ተቋማት ውስጥ - ከጊዜ ወደ ጊዜ ሁሉም የመረጃ ዓይነቶች እና ክርክሮች በርዕዮተ ዓለማዊ መስመሮች የሚመረመሩበት። በሌላ አገላለጽ፣ ክርክሮች የሚለካው በቀላል የፖለቲካ ካምፖች ውስጥ ከሥር መሠረታቸው በመነሳት ሁልጊዜ በሚንቀሳቀስ የድንበር መስመር ላይ ነው። 

እነዚህ ባህላዊ ክስተቶች የአካዳሚክ ተቋማትን ሚና በህብረተሰቡ እና 'ሳይንስ' እራሱን ህጋዊ ያደርገዋል። ያ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የጅምላ ኢ-ዲሞክራሲያዊ እና ጎጂ ደንቦች በተዘዋዋሪ እና በግልፅ በሁሉም የተማሩ ክፍሎች ዘንድ ተቀባይነት ነበራቸው ለዚህ ምስክር ነው። 

በማህበራዊ ሳይንስ እና በሰብአዊነት ውስጥ ምሁራንን የሚያጠቃልለው በባለሙያ እና በአስተዳዳሪ ክፍሎች መካከል ያለውን “ያልተለመደ ጥምረት” ውድቀት መመርመር አስፈላጊ ነው። ይህ የሆነበት ምክንያት የማህበራዊ ሳይንስ እና የሰብአዊነት ትምህርት እንደ የትምህርት ዘርፍ የተቃውሞ ንግግሮችን ለማዘጋጀት ከፍተኛውን የኮቪድ-19 ስምምነትን ውጤት ለማስወገድ አለመቻሉ በድህረ-ወረርሽኝ አለም ውስጥ ወደፊት መጓዙን ወሳኝ ሚና እና የአጠቃላይ የዩኒቨርሲቲው ስርዓት ነፃነት ጥያቄ ውስጥ ስለሚገባ ነው። 

የማህበራዊ ሳይንቲስቶች እና የሰብአዊነት ምሁራን፣ በተለይም በባለቤትነት ቦታ የተጠበቁ፣ ማንኛውንም በፍጥነት የተፈጠረውን 'ምሑር' ስምምነት በንቃት የመተቸት ሃላፊነት አለባቸው - ምንም እንኳን እንደዚህ ዓይነት መግባባት ቢያንስ በገጽታ ላይ ጥሩ ሆኖ እና “አደጋ ተጋላጭ የሆኑትን ለመጠበቅ” እና “ህይወትን ለማዳን” እንደ ሰብአዊ ጥሪ ቢደረግም። 

በስተመጨረሻ፣ ያልተፈቀደ የመደብ ልዩነትን እና ሌሎች ልዩ ልዩ መብቶችን ስለሚያሳድጉ የሰብአዊ ንግግሮች ረጅም ትችቶች አሉ። የዲሲፕሊን ወጎች አጠቃላይ ዓላማ የተለያዩ የመግቢያ ነጥቦችን ፣ ከግምት ውስጥ የሚገቡ ጉዳዮችን ፣ የትንታኔ ደረጃዎችን እና በታሪክ የተደገፈ በማናቸውም መፍትሔ ላይ ያልተፈለገ ውጤት - እንደገና በጎ ቢሆንም እንኳን - ለሰው ልጅ ፊት ለፊት ለሚፈጠር ችግር ማቅረብ ስለሆነ የአካዳሚክ ትምህርቶች ወጥነት ከኮቪድ-19 አገዛዝ ጋር ወጥነት ያለው አካሄድ መመርመር አለበት። ይህ ነፃነት በችግር ጊዜ አስፈላጊ ነው። 

ለትክክለኛ እና ያልተገደበ የአካዳሚክ ነፃነት ቦታን ማረጋገጥ አለብን፣ እና ይህም በትምህርት ተቋማት እና በመገናኛ ብዙሃን ውስጥ ከሃሳቦች ጋር በአክብሮት መሳተፍን ይጨምራል። ይህ ለህልውና ብቻ ሳይሆን ለነዚህ ወሳኝ ተቋማት ማበብና ዴሞክራሲ ራሱ አስፈላጊ ነው።