ኮቪድ እና የህዝቡ እብደት

በታላቅ ፍርሀት ጊዜ በሰው ልጅ መንጋ ውስጥ ያጥለቀለቀው የስሜት ማዕበል ወደ እብድ መቆለፊያ ተለወጠ። ልዩ ግለሰቦች ታዋቂ ሚና ተጫውተዋል ነገር ግን ከጀርባው ምንም አይነት ክፉ አዋቂ አልነበረም፣ ምንም እንኳን በእርግጥ እነሱ ወይም ሌላ ሰው አቅዶታል ብለው የሚናገሩ ሰዎች እጥረት ባይኖርም። ከማንኛውም ነጠላ ሰው ወይም ንዑስ ቡድን ቁጥጥር ውጭ የሆነ ሙሉ የቡድን ምርት ነበር።

[ይህ ድርሰት የተቀነጨበ ነው። ታላቁ የኮቪድ ሽብር.]

ታላቁ ፍርሀት አለምን አቋርጦ ጥቂት ድንጋዮች ሳይፈነቅሉ ሲቀሩ፣ በበለጸጉ አገሮች የሚታየው የቁጥጥር ምዕራፍ የብሔራዊ ህዝብን እንደገና ማቋቋምን በወሳኝነት አካቷል። የብዙ ሰዎች ተለዋዋጭነት እንደ ራስን የማጥፋት እርምጃዎች ታዋቂነት ረጅም ዕድሜ እና የጠቅላይ ብሄራዊ መንግስታት ብቅ ያሉ የታላቁን ፓኒክ እንግዳ አካላትን ሊያብራራ ይችላል።

ይህንን ታሪክ ለመንገር መጀመሪያ ህዝብ ማለት ምን ማለታችን እንደሆነ ከ'መደበኛ' ቡድኖች የተለየ እንደሆነ ማብራራት አለብን። ከስሜት፣ ከመተሳሰብ እና ከርዕዮተ ዓለም ጋር እንዴት እንደሚዛመዱ ማስረዳት አለብን። ይህንን ለማድረግ ከ 50 እና ከዚያ በላይ ዓመታት በፊት ኖርበርት ኤሊያስ ፣ ቴዎዶር አዶርኖ ፣ ኤልያስ ካኔትቲ እና ጉስታቭ ለቦን ጨምሮ ታዋቂ የሶሺዮሎጂስቶችን ህዝብ ያጠኑትን ስራ እንሳል ። 

እነዚህ ሊቃውንት ስለ ሕዝብ ብዛት የጻፉት የዘመናችን የሶሺዮሎጂስቶች ፈጽሞ ሊሠሩት በማይችሉት መንገድ ነው፡ በቀድሞው ተመሳሳይ ቡድን መመዘኛዎች ያበዱ ቡድኖች። በተሰበሰበው ሕዝብ አጠገብ ያሉ ሰዎች ሰዎች በመናፍስት ወይም በአጋንንት የተያዙ የሚመስል ነገር እያዩ እንደሆነ ይሰማቸዋል። ደራሲዎቹ በአጋንንት መያዛቸው ባያምኑም፣ ይህ ለዘመናት ስለ ብዙ ሕዝብ ማሰብ የተለመደ መንገድ ነበር። ሌ ቦን እና ካኔቲም በዚህ መልኩ አስበዋቸው ነበር።

እንግዲህ የታላቁን ሽብር አጋንንት እንመርምር። 

ወደ ህዝቡ እንኳን በደህና መጡ

ብዙ ሰዎች አባሎቻቸው አባዜን የሚጋሩ በስሜታዊ ኃይለኛ ሁነታ የሚንቀሳቀሱ ትልልቅ ማህበራዊ ቡድኖች ናቸው። አባዜ በጊዜ ሂደት ሊለወጥ ይችላል እና አባልነትም ሊዳብር ይችላል፣ ነገር ግን ከፍተኛ የሆነ የጋራ አባዜ መኖሩ የህዝቡ ቁልፍ መለያ ነው። በስፖርት ስታዲየም ውስጥ ጨዋታን የሚመለከቱ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ተሰባስበው፣ ሁሉም በስሜታዊነት ንቁ እና በአንድ ነገር ላይ ያተኮሩ በመሆናቸው - ጨዋታው - በተመሳሳይ ጊዜ። አንዳቸው የሌላውን አባዜ ያንፀባርቃሉ እና ሁሉም ሰው አንድ አይነት ነገር በሚመለከትበት ቡድን ውስጥ እንዳሉ ያውቃሉ። የራሳቸውን አባዜ በሌሎች ምላሽ ውስጥ ሲታዩ ማየት በሚያስደስት የጋራ የጋራ ልምድ ውስጥ ያደርጋቸዋል።

በስፖርት ስታዲየም ውስጥ ያለው ተመልካች ለአጭር ጊዜ የሚቆይ ህዝብ እንጂ በተለይ አደገኛ አይደለም ምክንያቱም ጨዋታው ሲያልቅ ስለሚበታተን የጋራ አባዜ ጠንካራ ትስስር ያለው ቡድን ለመፍጠር ረጅም ጊዜ አይቆይም። 

በመደበኛነት የሚሰሩ 'መደበኛ' ማህበራዊ ቡድኖች፣ በአንፃሩ፣ ለአባላት ባላቸው ጠቀሜታ በጊዜ ሂደት በከፍተኛ ድግግሞሽ የሚለያዩ በርካታ ግቦች አሏቸው። 'የተለመደ ቡድን' ባህሪ ምን እንደሆነ እና ምን አይነት ቡድኖች እንዳሉ በሳይኮሎጂ ወደ 'ማህበራዊ ማንነት' ት/ቤት ቅርብ አድርገን ከዚህ በፊት በሰፊው ጽፈናል። በአጭር አነጋገር፣ በአባላት መካከል ጠንካራ ስሜታዊ ትስስር ያላቸው እንደ ቤተሰብ ወይም ብሄሮች ያሉ የረዥም ጊዜ ቡድኖች የአባሎቻቸውን የጋራ ጥቅም በተለያዩ መንገዶች ያሳድዳሉ።

አንድ ሀገር ባጠቃላይ ብዙ ህዝብ ሳይኖር ማህበረሰባዊ ስብስብ ሊሆን ይችላል፤ ልክ እንደ አባላቱ በአንድ ቅጽበት መቶ አንድ ነገር ሲጨነቁ የጋራ፣ ከፍተኛ ትኩረት በሌለው ሁኔታ። አገር ሕዝብ የምትሆነው አንድ ነጠላ አባዜ የአባላቱን ትኩረት ስቦ፣ ሁሉም የሚያስበውን፣ የሚያወራውን አልፎ ተርፎም በግል የሚጨነቀው ርዕስ ሲፈጠር ነው።

ብዙ ጊዜ አገሮች ለአጭር ጊዜ አንድ ነጠላ አባዜ ብቻ ይኖራቸዋል ለምሳሌ በምርጫ ቀን ወይም በብሔራዊ ፌስቲቫል ላይ አንዳንድ ጊዜ ግን ለአንድ ነገር ለአመታት ይጠመዳሉ። ለምሳሌ ፈረንሣይ በ1914-1918 አጠቃላይ የአንደኛውን የዓለም ጦርነት የማሸነፍ አባዜ ተጠምዳለች። መንደሮች፣ አብያተ ክርስቲያናት እና የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች እንዲሁ ለተወሰነ ጊዜ ወደ ህዝብ ሊለወጡ ይችላሉ።

የነጠላ አባዜ፣ የስሜታዊነት ጥንካሬ እና መጠናቸው ብዙዎችን ወደ አንድ ትልቅ ኃይል ይመራሉ እናም ለመላው ሀገር አልፎ ተርፎም ለአለም የታሪክ ሂደትን ሊለውጡ የሚችሉ አቅጣጫዎች። ዋናው አደጋ የእነሱ አባዜ በተለመደው ጊዜ አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉንም ነገሮች እንዳያዩ ያደርጋቸዋል.

የኃያል እና አደገኛ ሕዝብ ዘፍጥረት ዋነኛ ምሳሌ በ1930ዎቹ በጀርመን ናዚዎች ያደራጁት የጅምላ የፖለቲካ ሰልፎች ነው። በእነዚህ ሰልፎች በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ጀርመኖች በአንድ መስክ ላይ ተቀራርበው ቆመው እርስ በርሳቸው በመነካካት ሁሉም ወደ አንድ የትኩረት አቅጣጫ ያቀኑ - መሪያቸው - ሁሉም እውነት እና ሥነ ምግባር ሲመነጭ ታይቷል። በህዝቡ ውስጥ የነበሩት ግለሰባዊነት እና በትችት እና በገለልተኛነት የማሰብ ችሎታቸውን አጥተዋል። ሁሉም ሰው በተመሳሳይ መልኩ ምላሽ የሚሰጥበት፣ ይህንን የሚያስደስት እና ያንን የሚጮህበት፣ ለመሪው የማይጠፋ ታማኝነት እና ለተለየው ጠላት የበቀል ቃል የገባበት የአንድ ነጠላ ማህበረሰብ አካል ሆኑ።

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ከእነርሱ ጋር የተዋጉት አይሁዳውያን ጎረቤቶቻቸው በእርግጥ ጠላቶቻቸው እንደነበሩ ያሉ ሰዎች በግለሰብ ደረጃ የሚሠሩባቸው ውሳኔዎች ለብዙ አሥርተ ዓመታት ሲያሳዝኑ ይኖሩ ነበር፣ በሰከንዶች ውስጥ በሰከንዶች ተወስነዋል። የህዝቡ መሪ ጠላቶች መሆናቸውን ተናግሯል እናም በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ድምፆች ወዲያውኑ አረጋግጠዋል. በእድሜ ልክ ጓደኞቻቸው በሰከንዶች ውስጥ የሟች ጠላቶች ሆኑ እነዚህ ሰዎች በተሰበሰቡበት ወቅት፣ እና ሙሉ በሙሉ የማያውቋቸው ሰዎች ትከሻ ለትከሻ እስከ ሞት ድረስ ለመዋጋት ፈቃደኛ የሆኑ የደም ወንድሞች ሆኑ።

ናዚዎች ይህንን አስደናቂ ስኬት በጥንቃቄ በመምራት አሳክተዋል። ግለሰቦች በታላቅ ሙዚቃ፣ በወታደራዊ ሰልፎች እና ትኩሳት በተሞላባቸው ቀደምት ተናጋሪዎች የከፍተኛውን መሪን አስፈላጊነት በመናገር 'ይሞቃሉ'። እንደ ግዙፍ ባንዲራ እና የሚያብረቀርቅ የደንብ ልብስ ያሉ የቡድን ምልክቶች በየቦታው ይታዩ ነበር። ጠረን እና መብራት የቤት ውስጥ ግን ሰማያዊ ስሜት ለመፍጠር ጥቅም ላይ ውለው ነበር።

ናዚዎች ብዙ ሰዎችን አልፈጠሩም, ወይም እንዴት እንደሚፈጥሩ እና እንደሚጠቀሙባቸው. በዘመናችን ብዙም ያልተጠኑ ምሳሌዎችን ከያዘው የታሪክ ንባብ የሕዝቡን ኃይል ተረድተዋል። እ.ኤ.አ. በ1910ዎቹ የሶሻሊስቶች ብዛት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል። እ.ኤ.አ. በ1880ዎቹ ብዙ ብሔርተኞች ታይተዋል። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ የአሜሪካ ፒሪታኖች ታይቷል። የ 19^th ምዕተ-ዓመት በአውሮፓ፣ በአፍሪካ እና በእስያ ሃይማኖታዊ ሰዎች ታይተዋል። ሳይንቲስቶች እና ነጋዴዎች ከመሰብሰብ ባህሪ እንዲርቁ እና ለራሳቸው እንዲያስቡ በመርዳት ህዝባቸውን 'መግዛት' እንደ ግዴታቸው ባዩበት በብርሃን ዘመን ለብዙ አሥርተ ዓመታት የገበሬዎች ብዛት ሳይንሳዊ ጽሑፍ ነበር።

በ 1841 ገጣሚው ቻርለስ ማካይ መጽሐፉን ጻፈ እጅግ በጣም ተወዳጅ የሆኑ ቅዠቶች እና የብዙዎች እብደት በጦርነት ፣በህመም ፣በሃይማኖት እና በርዕዮተ አለም አክራሪነት ከተማዎችን ፣መንደሮችን እና ሀገራትን በመመልከት የተማረውን ይገልፃል። ለወደፊት ያስተላለፈው ቁልፍ መልእክት በዚህ ጥቅስ ውስጥ ተካትቷል፡ወንዶች, በደንብ ተብሏል, አስቡበት መንጋዎች; ሲናደዱ ይታያል መንጋዎችቀስ በቀስ ስሜታቸውን ሲያገግሙ ፣ አንድ በ አንድ. ቀደም ብሎም ሆነ በኋላ ጸሐፊዎች ተመሳሳይ ነገር ተናግረዋል. የማኬን አነጋገር አንድ ጊዜ ሕዝብ ለጥቂት ጊዜ ከቆየ፣ በፍጥነት ሳይሆን በዝግታ አይፈታም የሚል ተጨባጭ አባባል አድርገን እንወስደዋለን።

ሦስቱ የብዙ ሰዎች መለያ ባህሪዎች

ሶስት አካላት የምንፈልገውን ህዝብ ከመደበኛ ቡድኖች ይለያሉ። 

የህዝቡ በጣም ግልፅ መለያ ባህሪ በአንድ ነገር ላይ የጋራ ትኩረት ነው። 'የሆነ ነገር' ምንም ሊሆን ይችላል እና እውን መሆን እንኳን አያስፈልገውም። ብዙ ሰዎች ስለ ቫምፓየሮች ፍርሃት፣ ሃይማኖታዊ ሐሳብ፣ የበቀል ፍላጎት፣ የካሪዝማቲክ መሪ፣ የሚመጣ የምጽዓት ክስተት፣ የአንድ አምላክ ሁለተኛ ምጽዓት ወይም የአንድ የተወሰነ አበባ አመራረት አባዜ ዙሪያ ሊፈጠር ይችላል። ‹አንድ ነገር› ግለሰቦቹ በፀጥታ ጊዜ የሚጨነቁበት ወይም የሚያምኑት እንደ በቀል ወይም ቫምፓየሮች ምንም መሆን የለበትም። ሆኖም በሕዝብ መካከል ያሉ ግለሰቦች ስለ ‘አንድ ነገር’ ያለማቋረጥ ይነጋገራሉ፣ ዕቅዶችን ያደርጋሉ እንዲሁም እርስ በእርሳቸው ቃል ገብተዋል፣ እናም እሱን ለማጥፋት በቁርጠኝነት የሚጠራጠሩትን ሁሉ ይወቅሳሉ፣ ያግኙት፣ ያስወግዳሉ፣ ከእሱ ጋር ይተባበራሉ። ፣ ወይም የአስተሳሰብ አመክንዮ የሚፈልገው ምንም ይሁን።

ሁለተኛው ልዩ ገጽታ እውነትም ሆነ ሥነ ምግባር በሕዝብ መካከል በግለሰቦች የተያዙ ነገሮች መቋረጣቸው ነው። እነሱ ይልቁኑ ሁሉም የህዝቡ አባላት በቅጽበት የሚቀበሉት የህዝቡ አባዜ ውጤቶች ይሆናሉ። አይሁዶች ጠላት ይሁኑ አይሁኑ የግለሰቦች የሞራል ምርጫ መሆናቸው ያቆማል እና በምትኩ እውነት መነሳቱ የቡድኑ አባዜ ውጤት ነው። የገጽታ ማፅዳት ኢንፌክሽኑን ለማስወገድ ይረዳልም አይረዳም የሳይንሳዊ ጥያቄ ውጤት መሆኑ ያቆማል፣ ይልቁንም የሚረዳው እውነት በቡድኑ አባዜ የተነሳ ወደዚህ ደረጃ ከፍ ብሏል። ይህ እውነት በቅጽበት በሁሉም ሕዝብ ዘንድ ተቀባይነት አግኝቷል። ሞት የሚፈለግ ክቡር ነገር ይሁን ወይም ለመሸሽ የሚያስፈራ ነገር እንደዚሁ ወዲያውኑ የግለሰባዊ ሥነ ምግባር ውጤት ሳይሆን የሕዝቡ አባዜ ውጤት ተደርጎ ሊወሰን ይችላል። 

በተለምዶ ግለሰቦች እንደተስተካከለ የሚገናኙት ነገር ሁሉ በሰዎች ውስጥ ፈሳሽ ይሆናል። የውጭ ሰዎች በጣም የሚያስደንቀው ይህ ፈሳሽነት ነው, እንደ እብድነት አይነት ይመለከቱታል. የህዝቡ አባላት ከአዲሱ እውነት እና ከአዲሱ ስነምግባር ጋር አብረው የማይሄዱትን እንደ ክህደት፣ ክፋት ወይም እራሳቸውን እንደ እብድ ያያሉ።

ነገር ግን የህዝቡ መመካከር እና አባዜ የተገደበ ከሆነ እንደ 'እውነት' እና 'ሞራላዊ' ያሉ ግዙፍ ነገሮች እንዴት በህዝብ ደረጃ ሊገነቡ ቻሉ? ይህንን ለመረዳት፣ ‘እውነትን’ በአንድ ግለሰብ እንደታየው ብዙ አካላት የተሳሉበት እንደ ግዙፍ ሸራ አድርገን እንቆጥረዋለን። እያንዳንዱ ግለሰብ የራሱ የሆነ ግዙፍ ሸራ አለው፣ በተለምዶ በሌሎች ሸራዎች ላይ የሚታዩትን አንዳንድ ንጥረ ነገሮች ብቻ ይይዛል።

ግለሰቦች ወደ ህዝብ ሲቀላቀሉ፣ የህዝቡ አባዜ ወደ አዲስ እውነት ይሄዳል፣ ይህም ቀደም ሲል በዚያ የሸራ ክፍል ውስጥ የነበሩትን ሰዎች ወዲያውኑ ይተካል። ቀደም ሲል ስለ የፊት ጭንብል ያሰቡት ምንም ይሁን ምን የህዝቡ መሪዎች የፊት ጭንብል ላይ አዲስ እይታ ሲናገሩ ወዲያውኑ ይገለበጣል። ሳይንቲስቶችን ጨምሮ የህዝቡ አባላት አዲሱን አመለካከት ምክንያታዊ አድርገው በቀላሉ እውነት መሆኑን ገለፁ። በቅርቡ የተለየ ነገር መናገሩን መርሳት ካስፈለጋቸው በጭካኔ ሹክሹክታ የቀድሞ እውነታቸውን ያሳንሳሉ።

በየትኛውም አዲስ ህዝብ የሚፈታ እውነት ላይ መከራከር የሚፈልጉ ሁሉ አዲሱን እውነት ከማንም ጥርጣሬ በላይ የህዝቡን እርካታ የማስተባበል የማይቻል ስራ ተሰጥቷቸዋል። ምንም አይነት የአእምሮ ስቃይ ባለመኖሩ፣ የህዝቡ አባላት አዲሱ አመለካከት ሙሉ በሙሉ የተረጋገጠ መሆኑን እና ሌላ የሚናገሩ ሰዎች ሁሉ ትናንሽ ፍጡራን እንደሆኑ ለራሳቸው ያስመስላሉ። ለሥነ ምግባርም ያው ነው፤ የግለሰቦች ልዩነት በአዲሱ ሕዝብ በሚፈታው ሥነ ምግባር፣ እንደ ሕይወትና ሞት መሠረታዊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ እንኳን ቢሆን፣ እና ምንም እንኳን የሕዝቡ አባላት ፍጹም ተቃራኒውን የሚያምኑት አዲሱ ሥነ ምግባር ከመፈታቱ ጥቂት ጊዜያት በፊት ነው። የግለሰባዊ አመለካከቶች በእንፋሎት የሚንሸራሸሩበት የማቅማማት እና የመዛባት ጊዜ ብዙ ጊዜ ከደቂቃዎች ያልበለጠ ነው - ቢበዛ ሳምንታት።

ሦስተኛው የሕዝቡ ስብስብ አካል በአጠቃላይ ቡድኑ በግለሰብ ደረጃ ህሊና ቢስ የሚባል ባህሪን መቀደስ ነው። ህዝቡ አሁንም በውስጡ ያሉ ግለሰቦች በግላዊነት ሊያደርጉት የሚችሉትን ኢ-ምግባር የጎደለው እና እንደ ወንጀለኛ የሚያዩትን በግልፅ ያደርጋል። የተጨቆኑ ምኞቶች ብዙውን ጊዜ በሕዝብ ደረጃ እንደ የተቀደሰ የቡድን ባህሪ ይወጣሉ። ሕዝብ አፋር፣ ትሑት፣ ይቅር ባይ እና ሰላማዊ ለመሆን በተዘጋጁ ማኅበረሰቦች ውስጥ ጉረኛ፣ ገዥ፣ በቀል እና ጠበኛ ይሆናል። ህዝቡ የቡድን ወንጀሎች ወኪል ሲሆን በህዝቡ ውስጥ ያሉት ግን ይህንን ለውጥ ማየት ሲሳናቸው ማየት ለውጫዊው ሰው ያልተለመደ እና ቀዝቃዛ ክስተት ነው።

የቡድን ወንጀሎች በኮቪድ ጊዜ በብዛት ታይተዋል። ብቸኞቹ በህዝቡ ትዕዛዝ ብቸኝነትን በሌሎች ላይ አደረሱ። በተለመደው ህይወታቸው የሚመሩ ሰዎች ህዝቡን የሚቃወሙትን ለማዋረድ በህዝቡ መሪዎች ውሳኔ በሌሎች ላይ ውርደት ፈጽመዋል። ሞቅ ያለ ማኅበራዊ ኑሮ ስለሌላቸው፣ የሕዝቡ አባላት በሕዝብ መሪዎቻቸው አማካይነት በጭካኔ እየኖሩ፣ በሌላ ሰው ላይ መከራን እያደረሱ ነው። እንደ ህዝብ በመንቀሳቀስ ሰዎች በሌላ መንገድ የማይቻል ነገሮችን ማድረግ እና ማክበር ይችላሉ, ለዚህም ነው ብዙ ሰዎች በጣም አደገኛ ሊሆኑ የሚችሉት. በተሳሳተ ሁኔታ ውስጥ, የመጥፋት ምኞት ሊወጣ ይችላል እና ከዚያም በኢንዱስትሪ ደረጃ ላይ ሊወድቅ ይችላል.

ሦስቱ የሕዝቡ መለያ ባህሪያት - ነጠላ አባዜ ፣ የሞራል እና የእውነት ተለዋዋጭነት እና የቡድን ወንጀለኛነት - ለዘመናት ጥናት ተደርጓል። እነዚህ ባህሪያት ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶችን, የጅምላ እንቅስቃሴዎችን, ሃይማኖታዊ ቡድኖችን እና የአክራሪ ቡድኖችን ይገልጻሉ. እንደ ድግስ፣ ሰርግ እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ባሉ የቡድን ዝግጅቶች ውስጥ ያሉ ሰዎች ለአጭር ጊዜ ከሕዝብ መሰል ባህሪ ጋር የሚቀላቀሉባቸው ትናንሽ የሰዎች ባህሪ ስሪቶችን እናያለን። ነገር ግን ሰርግ ፣ፓርቲዎች እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ግልፅ ግብ እና ግልፅ የመጨረሻ ነጥብ አላቸው። ምንም እንኳን ሁሉም ያለማቋረጥ አንዳንድ ጊዜ ከቀናት በኋላ እና አንዳንዴም ከአስርተ አመታት በኋላ ወደ ፍጻሜው ቢደርሱም እውነተኛው ህዝብ ግልጽ የሆነ የመጨረሻ ነጥብ የላቸውም።

ብዙ ሰዎች እንደ አውሬ እና ጌቶች

ህዝቡን በሚገልፀው የጋራ አባዜ ባህሪ ላይ ተመስርቶ በዓይነት ሊመደብ ይችላል። በካሪዝማቲክ መሪ የተዋሃዱ ብዙ ሰዎች፣ ልክ እንደ አምልኮተ አምልኮ፣ ብዙውን ጊዜ እንደ አንድ ነገር በመገንባት ወይም የሆነ ነገርን በመዋጋት በመሳሰሉት በጋራ ፕሮጀክቶች ይጠመዳሉ። ብዙ ሰዎች በመነሻ ፍርሃት ወይም በመነሻ ዕድል ሊዋሃዱ ይችላሉ። ታላቁ ድንጋጤ መጀመሪያ ላይ በጋራ ፍርሃት ወደተፈጠሩት ሰዎች ምክንያት ሲሆን ድል አድራጊ ሰራዊት ግን በጋራ እድሎች ጀርባ ላይ የተፈጠሩ የህዝብ ምሳሌዎች ናቸው። ብዙ ሰዎች በጋራ ሀዘን፣ በጋራ አምላክ ወይም በአንድ ዓይነት ፍለጋ ሊፈጠሩ ይችላሉ።

በሁሉም ሁኔታዎች ግን፣ ብዙ ሰዎች ለእነሱ የተወሰነ የጋራ የማሰብ ችሎታ አላቸው። ሁሉንም አይሁዶች ለማጥፋትም ሆነ ኮቪድ ቫይረስን ለመጨፍለቅ በጋራ መጨናነቅ ላይ በጣም የታሰበ ምሁራዊ አመለካከት ብቻ ሳይሆን የተወሰነ ምክንያታዊነት የህዝቡን ጥገና ይከላከላል። ህዝቡ አንድ ብልህ አካል እንደነበረው በህልውናው እና በመተሳሰሩ ላይ የሚያደርሱትን አደጋዎች ይገነዘባል። ለዚህ ነው ሁሉም ህዝብ በህዝቡ ውስጥ ሳንሱር የሚፈፅመው፣ አንድ አይነት ህዝብ የሚመስሉ ቡድኖችን በጣም የተለያየ ምርጫ ሲያደርጉ የሚቃወሙት፣ እና አማራጭ ህዝብን እንደ ተፎካካሪ የሚያዩት መጥፋት ወይም መራቅ። ብዙ ሰዎች ጠላቶችን አግኝተው እነሱን ገለልተኛ ማድረግ ይፈልጋሉ።

ብዙ ሰዎች አባዜን በጊዜ ሂደት ስልታዊ በሆነ መልኩ ያስተካክላሉ። አንድ ግብ ሲሳካ ብዙ ሕዝብ እንደ ሕዝብ ለመቀጠል ወደ ሌላ ግብ ለመቀየር ይሞክራል። ይህንንም በኮቪድ ወቅት በጨዋታው ውስጥ አይተናል ኮቪድን ለመጨቆን ግቡ ጊዜ ለመግዛት ያለምንም እንከን ወደ ግብ ሲገባ ቫይረሱን ለማጥፋት። ያ ሁለተኛው ግብ ከጊዚያዊ አፈና ይልቅ ረጅም ዕድሜ ያለው እና የበለጠ ኃይለኛ ሕዝብ እንዲኖር ያስችላል። በተራው፣ ቫይረሱን ማጥፋት በቀላሉ ወደ የወደፊት ተለዋዋጮች ወደ አባዜነት ይቀየራል፣ ይህም ክትባቱ ወይም መንጋ የመከላከል አቅሙ መጀመሪያ ላይ 'ማስወገድ' ግቡን ማሳካት ሲቻል እንኳ ህዝቡ እንዲተርፍ ያስችለዋል።

አንዳንድ ሰዎች እንደ ናዚዎች በጠቅላላ በፍርሀት ወደ ኋላ ይመለከታሉ፣ ሌሎች ደግሞ እንደ መጀመሪያዎቹ የአሜሪካ አብዮተኞች በፍቅር ይቆጠራሉ። አሁንም ሌሎች በአሉታዊ መልኩ ይመለከቷቸዋል ነገር ግን እንደ አሜሪካውያን ክልከላዎች ከከፍተኛ የሞራል ንቀት ይልቅ በድካም ስሜት። የኮቪድ ስብስቦች የእያንዳንዳቸው የእነዚህ ሶስት ታዋቂ ታሪካዊ ህዝቦች አካላት አሏቸው፣ ግን በትክክል እንደ ማንኛቸውም አይደሉም። ከታሪክ ምንም ፍጹም ተዛማጅነት ባለማግኘታችን፣ ለራሳችን ጊዜ ትምህርቶችን ለማውጣት በማሰብ ከብዙዎች ጋር ተዛማጅነት ያላቸውን አንዳንድ የስነ-ልቦና እና በታሪካዊ ምሳሌዎች ውስጥ እንዴት እንደተጫወተ በጥልቀት ለማየት መርጠናል።

ሕዝቡ ሰዎችን እንዲስብ የሚያደርገው ምንድን ነው?

በሕዝብ ውስጥ መሆን ለአባላቱ በርካታ አስደናቂ ስሜቶችን ያመጣል። ብዙ አባላት የትልቅ እንቅስቃሴ አካል እንደሆኑ ይሰማቸዋል፣ይህም ብዙውን ጊዜ ከብዙዎች ጋር ጥልቅ የሆነ ትስስር ስሜትን ያመጣል፣ ሁሉም የማህበረሰቡን ደስታ የሚለማመዱ። ይህ በእርግጠኝነት በናዚዎች ለተገነቡት ሰዎች አባልነት ትልቅ ጉርሻ ነበር። የኮቪድ ስብስቦች ይህ በመጠኑም ቢሆን አላቸው ምክንያቱም የጋራ ስሜታቸው ለብዙ ሌሎች አካላዊ ቅርበት እንዳይኖራቸው ስለሚከለክላቸው ነው። ለዚህም ነው የኮቪድ ህዝብ ብዙ ሰዎች የሚገናኙባቸው ማህበራዊ ዝግጅቶችን አጥብቀው የሚቃወሙት፡ የእውነተኛ አካላዊ ቅርበት ያለው ታላቅ ደስታ የኮቪድ ህዝብን ስሜታዊ ትስስር ለማሸነፍ የሚያስችል ስሜታዊ ከፍተኛ ጥንካሬን ሊፈቅድለት ይችላል፣ ይህም ተወዳዳሪን ሊፈጥር ይችላል። የኮቪድ ህዝብ መፍቀድ የማይችለው።

ብዙ ሰዎች ለአባሎቻቸው የሚሰጡት ሌላው አስደናቂ ስሜት የግለሰብን እውነት እና የግለሰባዊ ሥነ ምግባርን ለመወሰን፣ ለማዘመን እና ለማቆየት ካለው የአእምሮ ጥረት መውጣት ነው። ሁለቱም እውነት እና ሥነ ምግባር ግለሰቦች ለመገንባት እና ለማቆየት ጉልበት የሚወስዱ ነገሮች ናቸው። ብዙ ሰዎች መመካከራቸውን እንዲያቆሙ እና የራሳቸውን የሞራል ፍርድ እንዲወስኑ እድል ይሰጣል። የህዝቡን ጥብቅነት በማክበር ብቻ ስለ በጎነት ምንነት በማሰብ ጉልበታቸውን ሳያጠፉ በቅጽበት በጎነት ሊሰማቸው ይችላል።

በህዝቡ ውስጥ ከጋራ አባዜ ውጪ ያሉ ሁሉም ጉዳዮች ጠቀሜታቸውን ያጣሉ፣ ይህም ግለሰቦች ከሌላው ጊዜ በበለጠ ሙሉ ለሙሉ ግለሰባዊነትን ለቡድኑ እንዲሰጡ ያስችላቸዋል። ይህ ሰዎች ስለ ብዙ ነገሮች እንዳያስቡ፣ ጊዜንና ጉልበትን ነጻ ከማውጣት ነፃ ያወጣል ለሌሎች ጉዳዮች ይህም ከህዝቡ አባዜ ጋር የተያያዙ እንቅስቃሴዎችን ቁጥር እና/ወይም ጥንካሬን ማስፋፋትን ሊያካትት ይችላል። ለዚህ በከፊል ነው አንዳንድ ሰዎች በአስደናቂ ሁኔታ ፈጣሪ እና ውጤታማ ሊሆኑ የሚችሉት፡ አባሎቻቸው ሌሎች ብዙ ተግባራትን ትተው በአዲሱ ትልቅ ፕሮጀክታቸው ላይ እንደ አንድ ሆነው እየሰሩ ነው።

ይህ ከግለሰብ ኃላፊነት ነፃ የሆነ ደስታ የሚዛመደው በሕዝብ መካከል ያለው አጠቃላይ የአምባገነንነት ዝንባሌ ምንም እንኳን አንድ አመራር ባይኖረውም ነበር። ይህ ዝንባሌ በሁለት ዋና ዋና ምክንያቶች የተነሳ ነው. የመጀመርያው አባዜን ለማርካት ምን ማድረግ እንዳለበት በቅድሚያ የሚሰማው በህዝቡ ውስጥ ያለው የማይቀር ትግል ነው። በዛ ትግል ውስጥ ተቃዋሚዎቻቸውን የህዝብ ጠላት ብለው የሚያወግዙት በጦርነቱ አሸንፈው የቡድን አመራርን በመያዝ ተሸናፊዎቹ በህዝቡ ውስጥ ይገደላሉ ወይም ይቀንሳሉ። ይህ ሰፊ ትረካ የመጀመርያው አመራር ቀስ በቀስ በአንድ ትንሽ ቡድን ተይዞ የውስጥ ተፎካካሪዎችን በመግደል ታዋቂ በሆነው የታሪክ አብዮቶች ይታወቃል። የፈረንሳይ አብዮት በፍጥነት እንደ Robespierre ያሉ የራሱን የመጀመሪያ መሪዎች በጊሎቲን ስር አደረገ; በጀርመን ውስጥ ያሉት የበለጠ አክራሪ ናዚዎች 'በረጅም ቢላዋ ምሽት' የቅርብ ተወዳዳሪዎችን ገድለዋል ። እና ከሩሲያ አብዮት በኋላ በነበሩት በመጀመሪያዎቹ ዓመታት ስታሊን ለስልጣን በተደረገው ትግል አሸንፎ ሌሎች የመጀመሪያ ከፍተኛ መሪዎችን ገደለ።

ሁለተኛው የህዝብ ብዛት ወደ አምባገነንነት የመቀየር ዝንባሌው ዛቻ ሲደርስበት የሚፈጥረው ተፈጥሯዊ ጥቃት ነው። በህዝቡ ያልተቆጣጠረው ነገር ሁሉ የህልውናው ጠላት ይሆናል። ስለዚህ ዛቻ ውስጥ፣ ብዙ ሰዎች መወላወል በሚጀምሩት እና አባላቱን ለማይቀበሉት ሰዎች በተፈጥሮ ጠበኛ፣ የማይታገስ እና አልፎ ተርፎም ገዳይ ይሆናሉ። ብዙ መሪዎች ከዳተኞችን ለመቅጣት ቃል በመግባት ያንን አለመቻቻል እና ጥቃት ሊጠቀሙበት ይችላሉ። 

ከበላይ የአርያን ዘር ታሪክ ጋር የማይጣጣሙ አይሁዶች እንደ ምሳሌ ገለጻ፣ ብዙ ሰዎች በተፈጥሯቸው በቡድን ውስጥ በቡድን መጨናነቅ ወደ ሚወድቁ ንዑሳን ቡድኖች ጨካኞች እና ገዳዮች ይሆናሉ። ይህ ደግሞ የህዝቡን ድንበር ሲቆጣጠሩ ተከታዮቹ የሚከተሏቸውን አንድ ነጠላ የማይታገስ ህጎችን ያጠናክራል።

ይህ በተፈጥሮ በተቃወሙት ላይ የኃይል እርምጃ አቅም ያለው ህዝብ ሆኖ የመቆየት መነሳሳት በታላቁ ፍራቻ ሁኔታ ብሔራዊ ወይም ክልላዊ ህዝብ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ምክንያቱም ቡድኖች በራሳቸው ግዛት ውስጥ ያሉ ተቃዋሚዎችን ብቻ መቅጣት ይችላሉ። ስለዚህ ዓለም አቀፉ የፍርሃት ማዕበል እያንዳንዱ በአገር ውስጥ ራሱን የሚቆጣጠር በርካታ ብሔር ብሔረሰቦችን ወለደ። ይህንንም በአጠቃላይ በ Illusion of Control ምዕራፍ ውስጥ ሀገራት የውጭ ዜጎችን ለመከላከል ድንበሮቻቸውን ሲዘጉ እና ግዛቶች እና ግዛቶች በአጎራባች ግዛቶች እና ግዛቶች ላይ የሀገር ውስጥ ድንበሮችን ሲዘጉ አይተናል። የኮቪድ ህዝብ በአንድነት ለመቀጠል ፈልጎ ነበር፣ እና ግቡን ለመምታት ሌሎችን ሁሉ እንደ 'የተለያዩ' እና 'አስጊ' አድርጎ ማየቱ አስፈላጊ ነበር። 

የዚህ ዝንባሌ አስደናቂ ምሳሌ ከመቶ ለሚበልጡ ዓመታት በግዛቶች መካከል ትልቅ የጉዞ ፍሰት ያላት አንዲት ሀገር በነበረችው በአውስትራሊያ ውስጥ ታይቷል። በ2020 እያንዳንዱ ግዛት እና ግዛት እራሱን ከሌሎቹ ለተወሰነ ጊዜ በመዘጋቱ ይህ መደበኛ ሁኔታ በድንገት ፈርሷል። እ.ኤ.አ. በ2021 በየወቅቱ የሚከሰቱ የኮቪድ ጉዳዮች እንደ ሰደድ እሳት በመላ አገሪቱ በተለያዩ አካባቢዎች ሲከሰቱ ድርጊቱ ቀጠለ። የድንበሩ መዝጊያዎች ሁል ጊዜ የሚጠበቁት አባዜን መሰረት በማድረግ ነው - የኢንፌክሽን ስጋትን ለመግራት።

የድንበር መዘጋት ለህዝቡ ረዳትነት ያለው ጥቅም ነበረው፣ ይህም ህዝቡ የራሱን ድንበሮች በቀላሉ በመለየት ስለ አባዜ 'አንድ ነገር የማድረግ' ሃይል እንዳለው ለማሳየት ነው። ለተወሰነ ጊዜ፣ እያንዳንዱ የአውስትራሊያ ግዛቶች እርስ በእርሳቸው የታሸጉ እና እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለባቸው የተለያዩ እምነቶች የያዙ እንደ የተለየ ሕዝብ ሆነው አገልግለዋል። ብሄራዊ መንግስት በግብር እና ወጪ የራሱን ስልጣን ሲያረጋግጥ አብዛኛው 'በአካባቢው መንግስት ዙሪያ የተደረገው ሰልፍ' ስሜት ወደ 'ብሔራዊ መንግስት ዙሪያ ሰልፍ' ስሜት ተቀየረ፣ ይህም የአውስትራሊያ ኮቪድ ህዝብ እንዲቀላቀል አድርጓል። ያም ሆኖ የክልል መንግስታት በተለያዩ ጊዜያት በመንግስት ላይ የተመሰረተ የህዝብ ብዛት ለመፍጠር ሞክረዋል, እናም እነሱ አልተሳካላቸውም.

መቆለፊያዎችን እና የግዴታ ማህበራዊ መዘበራረቆችን ባደረጉ ሁሉም ሀገራት ወደ አምባገነንነት እርምጃዎች ተወስደዋል። መንግስታት መደበኛ የህግ አውጭ መንገዶችን በማገድ እና በአዋጅ ለመምራት የተለያዩ የህግ መሳሪያዎችን ጠርተዋል። በጣም ታዋቂው መሣሪያ በቀላሉ 'የአደጋ ጊዜ'፣ 'የአደጋ ጊዜ' ወይም 'የማስጠንቀቂያ ሁኔታ' ማወጅ ነበር። የመንግስት ባለስልጣናት ለህዝቦቻቸው በቀጥታ በመገናኛ ብዙሃን በመገናኛ ብዙሃን በማነጋገር የፓርላማ የበጀት ቁጥጥርን በመተላለፍ እና በአጠቃላይ የተመረጡ የህግ አውጭዎችን ከውሳኔ ወደ ጎን አደረጉ። 

በሁሉም አገሮች ማለት ይቻላል፣ ፍርድ ቤቶች በመደበኛ ጊዜ የሚተገበሩ የሰብአዊ መብቶች መከበር - አንዳንድ ጊዜ በሕገ መንግሥቶች ውስጥ የተደነገገው - የመንግሥትን እርምጃ እንዳይገድበው ሕጎችን እንደገና ተርጉመዋል። ፍርድ ቤቶች በዚህ ስህተት መንቃትና ሕገ መንግሥታዊ ድንጋጌዎችን ማስከበር የጀመሩት ከብዙ ወራት በኋላ ነው። ይህ የሚያመለክተው ዳኞች ራሳቸው የህዝቡን አባሎች እንዴት እንደሚሆኑ፣ የህዝቡን አባዜ በመጋራት እና ህዝቡ የሚያቀርበውን ሰበብ በመቀበል ነው። ያ ማለት አነስተኛ የሆነ የኮቪድ ሞት አደጋን ማስመሰል አለባቸው ማለት ከሆነ የመንግስት የመናገር፣ የግላዊነት እና የተቃውሞ መብቶች ጥሰቶችን ለማስረዳት የሚያስፈልገው ትልቅ አደጋ ነው፣ ያኔ እንደዛው ይሆናል።

ዲሞክራሲ በአስራ ስምንት ወራት ውስጥ ሁሉንም የዴሞክራሲ ወጥመዶች ይተዋል ብለን አንጠብቅም። ነገር ግን ለተጨማሪ አሥር ዓመታት ያህል ከፍተኛ ጥንካሬን ከታገሡ አብዛኞቹ ዲሞክራሲያዊ አገሮች ከታላቁ ሽብር ይተርፋሉ ብሎ መጠበቅ ምክንያታዊ አይሆንም። እ.ኤ.አ. በ1930ዎቹ በናዚ ጀርመን ፣ በሶቪየት ሩሲያ ፣ በፈረንሳይ አብዮት እና በስፔን ውስጥ በነበረው የብሔራዊ ስሜት ማዕበል ወደተከሰቱት ተመሳሳይ ክስተቶች መንሸራተት ማየት ከእውነታው የራቀ አይሆንም። አለመግባባት እየጠነከረ ፣ ህዝቡ የበለጠ ገዳይ ምላሽ ይሰጣል ፣ አስፈፃሚ ቡድኖች ይተባበራሉ እና ለማዘዝ እና ለመቆጣጠር ጥቅም ላይ ይውላሉ, እና ዲሞክራሲ ይገደላል. 

እንደ እድል ሆኖ፣ ታላቁ ሽብር ለተጨማሪ አስር አመታት የመቆየቱ እድል በእነዚያ ህዝብ ታሪክ ከታሪክ የተነሳ። የኮቪድ ህዝብ አባዜ በታሪክ መጽሃፍ ላይ እንደተገለጸው የአጥፊው ህዝብ አባዜ ተመሳሳይ ሃይል እና ማራኪነት የለውም።

ቢሆንም፣ የኮቪድ ህዝብ የበለጠ አቅም ባላቸው አዳዲስ አባዜዎች ላይ ሊጣበቅ የሚችልበት አደጋ ተጋርጦበታል። አንዳንድ አሳሳቢ ምልክቶች አሉ. እ.ኤ.አ. በ2021 መንግስታት የኮቪድ መመሪያዎችን በማይከተሉ ሰዎች ላይ እየጨመረ የሚሄደውን ጥቃት እንዲፈጽሙ የሚያስችላቸው የበለጠ አስከፊ የማስፈጸሚያ ቡድኖች ሲፈጠሩ እናያለን። በሳይንስ ተቋማት፣ በማህበራዊ ሚዲያ ቻናሎች እና በብሔራዊ የቴሌቪዥን ጣቢያዎች ሳንሱር ሲጨምር እናያለን። በዚያው ልክ፣ ታላቁ ሽብር ተጠናክሮ ከቀጠለ የመጀመሪያው የጠቅላይነት ሰለባ እንደሚሆን የምንጠብቀው ተቃውሞ እየጨመረ ነው። 

በቀላል አነጋገር፣ በ2021 በታላቁ ሽብር ስር በተፈጠረው ህዝብ መካከል ቀስ በቀስ መፍረስ እና የበለጠ መጠናከር ከዓመፅ ጋር ተያይዞ በXNUMX መስቀለኛ መንገድ ላይ ነን።

ሕዝብ እንዴት ያበቃል

አንዳንድ ጊዜ ህዝቡን በአንድነት የያዘው የካሪዝማቲክ መሪ ስለሚሞት፣ ስለታሰረ ወይም በሌላ መልኩ ገለልተኝ ስለሚል ብዙ ህዝብ ያበቃል። አባላቶቹ ወደ ትናንሽ ቡድኖች ይከፋፈላሉ እና ቀስ በቀስ ወደ መደበኛው ህብረተሰብ ይመለሳሉ, ሌሎች ለመኖር የሚያስፈልጉ ነገሮች እንዳሉ ይማራሉ.

አንዳንድ ጊዜ ህዝቡ የሚያበቃው አባዜ በተጠናቀቀው ድል እና አባዜ ዙሪያ የተቋቋመው አመራር የአላማ ስሜትን ማስቀጠል ባለመቻሉ ነው። የራሺያ አብዮት ይህንን በምሳሌነት ያሳያል፡ ራሱን ያደከመ እና ከ70 ዓመታት በኋላ ሊሳካለት የማይችል የድል አድራጊ ርዕዮተ ዓለም። የመጀመሪያዎቹ መሪዎቹ በእርጅና ፣ በተኩስ ፣ በመመረዝ ፣ ወይም በበረዶ መጥረቢያ ሞቱ ፣ እና የመሠረቱት ህዝቦቻቸው በትክክል አልቀዋል ፣ አዲሱ ትውልድ መቃወም እና ጄቲሰን ትንሽ ስለነበረ ናፋቂው እንዲቀንስ አድርጓል። 

እ.ኤ.አ.

ብዙ ጊዜ ህዝቡ የሚያበቃው የበለጠ ሃይለኛ ባለስልጣን ስልጣኑን ስለሚወስድ፣ አመራሩን ስለሚያስወግድ እና ህዝቡን ከሱ አባዜ በማዘናጋት ነው። ይህ የሆነው በ18 በምስራቅ አውሮፓ በዌር ተኩላዎች እና በቫምፓየሮች የተጠመዱ የገጠር ማህበረሰቦች ላይ ነው።^th እና 19^th ክፍለ ዘመናት. የቤተክርስቲያኑ እና የአዲሶቹ የመንግስት ቢሮክራሲዎች የስልጣን ሹማምንቶች ወደ ተለያዩ መንደሮች ዘልቀው በመግባት ነዋሪዎቻቸውን በአማራጭ መልእክት ለረጅም ጊዜ እየደበደቡ ወደተለየ እይታ እንዲመጡ ወይም ቢያንስ እርባና ቢስ ወሬውን እንዲያቆሙ።

በተመሳሳይ፣ ናዚ ጀርመን የህብረተሰቡን ሙሉ በሙሉ መልሶ ማዋቀር ባደራጁ ሀገራት ተቃዋሚ ጦር ተቆጣጥራለች፣ የናዚን ርዕዮተ ዓለምም ጀርመኖች ራሳቸው እንዲክዱ ለረጅም ጊዜ አፍነው ነበር። በ1945 የጃፓንን ግዛት ያቆመው ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል። የፈረንሳይ አብዮትም በወታደራዊ ሽንፈት አብቅቷል። በብዙ አገሮች፣ ሶሻሊስቶች፣ ኮሚኒስቶች፣ ፒዩሪታኖች፣ አቦሊሺስቶች እና ሌሎች አክራሪ ህዝበ ክርስቲያኑ የስልጣናቸው ገደብ እና ቀስ በቀስ የአባልነት መጥፋት አጋጥሟቸዋል።

ለነባሩ ህዝብ አመራር ትኩስ እድሎችን የሚሰጥ አዲስ አባዜ ሲመጣ ነገር ግን የድሮውን መዋቅር እና ቅድሚያ የሚሰጣቸው ጉዳዮች ጊዜ ያለፈበት እና በቀድሞው ህዝብ ውስጥ ብዙዎችን እንዲቀር የሚያደርግ አዲስ አባዜ ሲመጣ ብዙ ህዝብ ሊያከትም ይችላል። እ.ኤ.አ. በ9/11/2001 ባንግ የጀመረው የዩኤስ ጦር እስላማዊ ፋውንዴሽን ላይ ያለው አባዜ ቀስ በቀስ እየደበዘዘ በሄደ ቁጥር ያ ስጋት እየቀነሰ ሲሄድ እና ሙሉ በሙሉ የተለየ ጠላት ብቅ እያለ በቻይናውያን የአሜሪካን የበላይነት ፈታኝ በሆነ መልኩ። ይህንን ለመዋጋት ከቀድሞው ስጋት ጋር የተጣጣሙትን ለመተካት አዲስ ጥምረት እና አዲስ ወታደራዊ መዋቅር ያስፈልገዋል.

አስከፊ ወታደራዊ ሽንፈት በሌለበት፣ በተወዳዳሪ ህዝብ ላይ የአገር ውስጥ ድል ግልጽ ገደብ ወይም ለአንዳንድ የህዝቡ ክፍል አዲስ ትኩረት ሲፈጠር፣ የታሪክ ትምህርት ህዝቡ በተፈጥሮው ይሟሟል፣ ግን ቀስ በቀስ ነው። ገጣሚው ማኬይ በ1841 እንደፃፈው ሰዎች አንድ በአንድ ወደ ህሊናቸው ይመጣሉ። ህዝቡ እንደ ሶቭየት ዩኒየን ወይም ፒዩሪታኖች በዳርቻው ይሟሟል። ከህዝቡ ያነሰ ቁርጠኝነት ያተረፉት አባላት እምነታቸውን ያጣሉ፣ የተለየ ህዝብ ይከተላሉ፣ ወይም እንደ ቤተሰብ ወይም የግል ሃብት ያሉ ሌሎች ነገሮች ይበልጥ አስፈላጊ ሆነው ሲያድጉ በቀላሉ ፍላጎት የላቸውም።

ቀስ በቀስ እነዚህ ለብ ያሉ ብዙ ሰዎች ግብዞች ይሆናሉ፣ የህዝቡን እውነት እና አባዜን በከንቱ እየከፈሉ ነገር ግን በሕይወታቸው ውስጥ በሚያዘው መሰረት መመላለስ አቁመዋል። ከዚያም ፍላጎት የሌላቸው እና ውድቅ ይሆናሉ. ከዚያ በኋላ በፀጥታ ወይም በጩኸት መቃወም ይጀምራሉ.