Conviviality: ወደ አስተዳደር ግዛት አማራጭ

17 ላይ^th የካቲት, በ አንድ ጽሑፍ ውስጥ ብራውንስቶን ተቋም, ዴቪድ ማክግሮጋን ተገለጸ የ Trudeau-trucker የቆመው እንደ 'የኮቪድ ወረርሽኝ ብቸኛው ክስተት' ብቻ ሳይሆን 'የእኛን ዋና ግጭት' የሚያበራ ነው። 

ዴቪድ ይህንን ግጭት በመንግስት እና በህብረተሰብ መካከል እንደሆነ ገልጾታል፣ በአለም ዙሪያ ያሉ መንግስታት የፀጥታ ዋስ እና የእውቀት አቅራቢዎች ሆነው ሲቀርቡ ከተባለው የሰው ልጅ ነፃነት ፅንፈኛ መከላከል እና በሰው ልጅ መስተጋብር ላይ ያልተመሰረተ ትስስር ከመንግስት - ቤተሰብ፣ ድርጅት፣ ቤተክርስትያን፣ ግለሰብ ጋር ተያይዘዋል። 

የዳዊት አስተዋይነት የዘመናችን ዋና ግጭት መግለጫ በአዋጪነት በመንግስት እና በህብረተሰብ መካከል ሳይሆን ከፖለቲካ ጋር ባልተቆራኙት ረዳት-አልባነት እና የመዳን ክስተቶች መካከል ያለ ግጭት ሆኖ ሊቀረጽ ይችላል።

እዚህ ላይ 'conviviality' የሚለው ቃል የመጣው ከኢቫን ኢሊች ነው። የመተዳደሪያ መሳሪያዎች (1973) በዚህ መጽሐፍ ውስጥ፣ ኢሊች የኮንቪያል ማህበረሰቦችን እንደ ‹መሳሪያዎች› - ተቋማት፣ መሣሪያዎች፣ ሥርዓቶች፣ ኔትወርኮች፣ የዕለት ተዕለት ተግባራት - የሰዎችን ፍላጐት ለማሳደድ ራሳቸውን ችለው ለኃይላቸው የሚያደርጉትን መዋዕለ ንዋይ የሚያመቻቹ መሆናቸውን ገልጿል። የነፍስ ወከፍ ማህበረሰብ የፈጠራ ቃሎቻችንን እና አቅማችንን ከማፈን ይልቅ የሚያመቻች ነው።  

ምሳሌ፡ በ የሚመጣው ትንሳኤ (2007), የማይታየው ኮሚቴ ስለ አውሎ ነፋስ ካትሪና ክስተት ጠቅሷል. ይህ አደጋ በጊዜያዊ የጎዳና ኩሽናዎች ዙሪያ፣ የእቃ መሸጫ መደብሮች፣ የህክምና ክሊኒኮች እና የተፈጠሩ የቤት ግንባታ ፕሮጀክቶች፣ በህይወት ዘመናቸው የተከማቸ የተግባር እውቀት መጠን እና ውጤታማነት 'ከዩኒፎርም እና ከሲሪን በጣም የራቀ' እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ሲሉ ስውሩ ኮሚቴው እንደፃፈው።

ቀጠሉ 

የእነዚህን የኒው ኦርሊንስ ሰፈሮች ከአደጋው በፊት ያለውን የማይረባ ደስታ የሚያውቅ ማንም ሰው ለመንግስት ያላቸው እምቢተኝነት እና ያለውን ነገር የማድረግ ሰፊ ልምድ እዛ በሚሆነው ነገር ምንም አያስደንቅም። በሌላ በኩል፣ በመኖሪያ በረሃዎቻችን የደም ማነስ እና የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ውስጥ የተዘፈቀ ማንኛውም ሰው እንዲህ ያለው ቁርጠኝነት በየትኛውም ቦታ ሊገኝ እንደሚችል ሊጠራጠር ይችላል። 

እንደ ፈረንሣይ የጋራ ስብስብ ፣ አውሎ ነፋስ ካትሪና በሕዝቦቹ መካከል ረዳት-አልባነትን የሚያስተላልፈውን አሠራር እና ደንቦችን ያስቆጣ ነበር ፣ ኢሊች እንደ 'ብቃት የተትረፈረፈ' በማለት ሽፋኑን በመንፋት ፣ ማለትም ፣ አንዳንድ ማህበረሰቦች 'በአካባቢያቸው እና በሰዎች መካከል በራስ የመመራት እና ፈጠራዊ ግንኙነት' ለመፍጠር በሚችሉበት ደረጃ ላይ።  

Convivial ማህበረሰቦች በኮቪድ ቢያንስ እንደ ግሎባሊስት የወደፊት ዲሞክራሲያዊ ማህበረሰቦች ራዕይ ከተገለጸው እያደገ ካለው የጥገኝነት ማዕከል ጋር በቀጥታ ይጋጫሉ። እንደነዚህ ያሉ ማህበረሰቦች ፍላጎትን ብቻ ሳይሆን ዓላማዎችን ለማሳደድ እና ሙሉ በሙሉ በሰዎች ቁጥጥር ስር በሆኑ ሃይሎች ወጪ ለማድረግ ችሎታን ያዳብራሉ። 

የካናዳ የጭነት አሽከርካሪዎች -በተለምዶ በግል የሚተዳደሩ ፣በሚያቀርቡት የህብረተሰብ ዳር ለመጓዝ የለመዱ ፣የተጣበቁ እና የአለምን ዜና ለማዳመጥ እና ለክርክር ጊዜያቸውን በመያዝ ፣መጥፎ ሁኔታዎችን ያሟላሉ እና ድንገተኛ ሁኔታዎችን በብቸኝነት ወይም በባልንጀሮቻቸው ድጋፍ መግባባት የለመዱ -ከመጨረሻዎቹ የድንበር ድንበሮች ውስጥ አንዱን ያጠቃልላል። ዳዊት እንደገለጸው ‘በዘመናዊው ኅብረተሰብ ውስጥ ራስን የመቻልና የነፃነት መሠረት ከሞላ ጎደል’፣ ‘ችግርን ሲመለከቱ ለራሳቸው መፍትሔ ለማግኘት የሚፈልጉ ሰዎች ዓይነት። 

ጀስቲን ትሩዶ - ያጌጠ ፣ ብልጭ ድርግም ያለው ፣ በWEF የተወለደ የቅርብ ጊዜ የድምፅ ንክሻ እና አሁን በማይታበል ሁኔታ ረዳት በሌላቸው መንጋ ላይ የመቆጣጠር ፍላጎት ያለው - በተቋማት ፣ በመሳሪያዎች ፣ በስርዓቶች እና በፕሮግራሞች ደህንነትን ለማጥፋት ከዓለም አቀፍ ፕሮጀክት ቀዳሚ አሻንጉሊቶች አንዱ ነው ። 'የቢሮክራሲዎች ወይም ማሽኖች መለዋወጫዎች'

እንደ ኢሊች ገለጻ፣ ዘመናዊ ማኅበረሰቦች ‘ሕይወት ለሌላቸው ሰዎች የሚመረተውን ትልቅ መሣሪያ የማመቻቸት’ ዝንባሌ አላቸው። እንደነዚህ ያሉ መሳሪያዎች - የማረጋገጫ ስርዓቶች ፣ የማጣሪያ ፕሮግራሞች ፣ የህይወት መጨረሻ መንገዶች ፣ ጥቂቶቹን ለመጥቀስ - ለሰው ልጅ ሕይወት እንደ ችግሮች እና ፍላጎቶች ስብስብ 'ምርጥ-ተግባር' 'መፍትሄዎችን' የማቅረብ ውጤት አላቸው ፣ በሂደቱ ውስጥ የራሳችንን ምርጫዎች ለማሳካት ከሚያስፈልጉን ጉልበት እና ብቃት ያርቁናል። 

የኮቪድ መቆለፊያዎች በእርግጠኝነት ይህንን ተፅእኖ አባብሰዋል - ሰዎችን በራስ ገዝ ከሚመሩት ሀይሎች የመጨረሻ ደረጃ እንዲርቁ አድርጓል። ነገር ግን ይህ ተጽእኖ ምን ያህል ቀደም ብሎ እንደነበረም ገልጸዋል. 

በማርች 2020 የትምህርት ቤቶች መዘጋት በልጆቻችን ምክንያት ባሉ የመማር እድሎች ላይ ቀጥተኛ ጥቃት ነው ተብሎ በትክክል ተጥሷል። ጥናቶች እንደሚያሳዩት የኮቪድ ህጻናት ትምህርታቸው በመቋረጡ እድገታቸው ላይ እንቅፋት እየፈጠረባቸው ነው። 

በጣም የሚያሳዝነው ግን ሁሉም ማለት ይቻላል ህጻናት ለትምህርት ተቋማት እስካልተገዙ ድረስ ምንም ነገር የመማር እድላቸው ምንም ነገር የለም ብሎ ለመፍረድ መታየቱ ነው። 

ነገር ግን፣ የምናውቃቸው አብዛኛዎቹ የተማሩት፣ እና ያለ ምንም ጥረት፣ ከመደበኛ ትምህርት ቤት ሥርዓት ውጪ፣ በአጋጣሚ መንገዶች፣ ሌሎችን በመመልከት፣ በሙከራ እና በስህተት፣ በሽምቅ ተዋጊዎች የመረጃ ጽሑፎችን በመመካከር፣ ወዘተ ለመሆኑ የአፍታ ማሰላሰል በቂ ነው። 

የትምህርት ተቋሞቻችን ቀዳሚ ውጤታቸው እኛ የምናውቀውን ማስተማር ሳይሆን በራሳችን አቅም እና በልጆቻችን ላይ እምነት ማነስን በመትከል በህይወት እንዳለን ከህይወት እንድንማር እና አስፈላጊ ሲሆንም የምንኖርበትን ሰዎች ችሎታ ለማግኘት እና ከእነሱ አዲስ ግንዛቤ እና ችሎታ ማግኘት እንችላለን። 

እውነት ነው ፣ መቆለፊያዎቹ በተከሰቱበት ጊዜ በቤት ውስጥ ብዙ ጎልማሶች በስክሪኖች እንዲሰሩ እና እንዲገናኙ ተደርገዋል ፣ ከዚያ እንቅስቃሴ ልጆች በመመልከት ወይም በመኮረጅ ምንም ሊማሩ አይችሉም። 

ነገር ግን ይህ የሚያሳየው የመማር ማስተማሩ የብቃት ብዛታችን ሊሆን ከሚገባው የራቀን መሳሪያዎች በአንድ ተቋም ውስጥ የተካተቱ ሳይሆኑ ብዙ ቁጥር ያላቸው እና በኔትወርክ የተሳሰሩ፣ በቀላሉ የማይታለሉ እና የማይቀበሉ ወይም በቁጥጥር ስር የማይውሉ ናቸው። 

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ 'የእኛ' ኤን ኤች ኤስ ከጊዜ ወደ ጊዜ ሌላ የኢሊች 'ሕይወት ለሌላቸው ሰዎች' ትልቅ መሣሪያ ነው፣ ከራሳቸው ኃይል በጣም የተራራቁ እና የአሲምፕቶማቲክ በሽታ ስፔክተር አሁን የጤና ፖሊሲ ዋና ነጂ እና ሰዎች ከጤና አገልግሎታቸው የሚጠብቁት ነው። 

አሲምፕቶማቲክ በሽታ እንደ አንድ ክስተት ከተቀበለ በኋላ፣ መታመም አለመሆናችንን በመለየት፣ የራሳችንን ሕመም ለማከም ፈጽሞ የማያስፈልገን ማንኛውም የመጨረሻ ብቃት፣ በተመረጡ ባለሙያዎች ለሚሠሩ ትላልቅ እና ሩቅ መሣሪያዎች ይወገዳል።

በዚህ ላይ እየጨመረ የመጣው መግባባት ላይ የበሽታ መከላከል በትላልቅ የጤና ሥርዓቶች ሚኒስቴር መሥሪያ ቤቶች እና በፋርማሲዩቲካል ኢንዱስትሪዎች የተዋሃደ ስኬት ነው ፣ ይልቁንም በተፈጥሮ ባሉ ባዮሎጂያዊ መከላከያዎች በቀላሉ ተደራሽ በሆነ ግንዛቤ እና በምርቶች ፣ እንደ ጥሩ ምግብ ፣ እረፍት ፣ የተቋቋሙ እና ርካሽ የቫይታሚን ተጨማሪዎች እና አዎ ፣ እንግዳ እና ፈጣን የኢንፌክሽን መሣሪያዎች ላይ የተመካ ነው ። በመንግስት ተቋማት እና የንግድ ድርጅቶች ጉንፋንን እንኳን የማሸነፍ ብቃታችን 'የተለመደ' ሳይሆን ከሩቅ የሚተዳደር እና የሚመራበት እንዳይሆን ምንም ተጽእኖ የሌለንበት ነው። 

እንደ ኢሊች ገለጻ፣ “በሌሎች ቁጥጥር ስር ባሉ መሳሪያዎች ሁሉንም አባላቱን በራስ ገዝ እንዲያደርጉ የሚፈቅድ ማህበረሰብ” ነው። 

በአስተማማኝ ማህበረሰብ ውስጥ፣ የትምህርት እድገት ማለት እራሳችንን እና ልጆቻችንን በቀላሉ ለማነጽ ብቃትን ማዳበር ማለት ሲሆን ይህም በራሳችን ተሳትፎ ጥንካሬ እና እውነታ እንዲሁም ሌሎች ተሰጥኦዎችን ለሞዴሊንግ እና ለማስተማር ዓላማዎች ተደራሽ በማድረግ ነው እንጂ ከጊዜ ወደ ጊዜ በሚለዋወጡት የተቋማት መስፈርቶች እና ስርአተ ትምህርት ላይ የምዝገባ መስፈርቶቻቸውን ማሳደግ አያቆሙም። 

በኮንቫይቫል ማህበረሰብ ውስጥ፣ በጤና ላይ መሻሻል ማለት በራስ የመንከባከብ ብቃትን እና በዙሪያችን ያሉትን ሰዎች መንከባከብን ከጊዜ ወደ ጊዜ ሩቅ በሆነ የአገልግሎት ፍርዶች እና ምርቶች ላይ ጥገኛ ከመሆን ይልቅ ማደግ አለበት።  

ትምህርት እና ጤና አሁን ኑሮን አያራምዱም ይልቁንም እንደ አገልግሎት የሚሰጣቸውን የህዝብ ቁጥር እጦት ያራምዳሉ። እና በእርግጠኝነት፣ በዩናይትድ ኪንግደም ቢያንስ፣ በአብዛኛው የሚተዳደሩት በመንግስት ነው። 

ታዲያ የዘመናችን ዋነኛ ቅራኔ በመንግስት እና በእነዚያ አማራጭ የስልጣን ምንጮች መካከል ያለው እና አሁንም 'ማህበረሰብ' ብለን የምንጠራውን የሚመስለውን የዳዊትን ሀሳብ ለምን አንቀበልም?

ምክንያቱም ይህ መንግስት በፀረ ህይወት ላይ በሚደረገው ጦርነት ላይ የሞኖፖል ስልጣን እንደሌለው እና የዘመናችን ዋነኛ ቅራኔ የሆነው በፀረ ህይዎት ላይ የሚደረገው ጦርነት መሆኑን መዘንጋት የለበትም። 

በዳዊት በአንቀጹ ውስጥ ከመንግስት ሌላ አማራጭ አድርገው የሰየሙትን ሁለት የስልጣን ምንጮችን ውሰዱ፡ ቤተሰብ እና ግለሰብ። በኮንቬቪያሊቲ ላይ ስላላቸው ተጽእኖ ሲመረመሩ፣ ሁለቱም የመንግስትን ስልጣን መደፍረስ የሚቃወሙ ቢሆንም ለሰው ልጅ እድገት የሚያደርጉትን አስተዋፅዖ ጥርጣሬ ውስጥ ገብተዋል። 

እንደ ኢሊች አገላለጽ፣ የሰው ልጅ ታሪክ በታሪክ የተሸመነበት ርዕሰ ጉዳይ ግለሰባዊ ወይም ቤተሰብ ሳይሆን የቅርብ ዝምድና ቡድን - ሰፊው ቤተሰብ፣ ብለን ልንገልጸው እንችላለን። 

'የኑክሌር' ቤተሰብ እና ግለሰቡ የዝምድና ቡድንን እስከ መውደም ድረስ፣ መንግሥትና ግዙፍ የቁጥጥር መሣሪያዎቹ እንዳደረገው ሁሉ ለሕይወት ምቹ ሁኔታዎችን ለማጥፋት ያደረጉትን ያህል ጥረት አድርገዋል ማለት ይቻላል።

የኮቪድ ዘመን እውነተኛ ድንጋጤ በመካከላችን በጣም ተጋላጭ ለሆኑት እንክብካቤን ለመሻር መገዛት ነበር ፣ እና አብዛኛዎቹ ከቤተሰብ ቤት ውጭ እንደሚከሰቱ - አዛውንቶች እና አካል ጉዳተኞች ወይም በእንክብካቤ ቤቶች ውስጥ የታሰሩ ወይም ከእንክብካቤ ቤቶች የተወገዱ እና ትናንሽ ልጆች ከመጀመሪያዎቹ ዓመታት ቅንብሮች የተገለሉ ናቸው።

እነዚህ ደካማ እና ደካማ ቡድኖች ለመንግስት ስልጣን ፍላጎት መጋለጣቸው በእውነት ሞራልን የሚጎዳ ነው። ሆኖም፣ ለአደጋ የተጋለጡ ህዝቦቻችን በቤተሰብ ቤት ውስጥ በቤተሰብ የሚንከባከቡ ቢሆኑ ምን ያህል የተሻለ ነገር እንደሚሆኑ ማለም ቀላል ቢሆንም፣ ጥያቄው ግን ቤተሰቡ ይህንን ገንቢ አማራጭ በብዙ መንገዶች ይሽረው እንደሆነ ነው። 

የኒውክሌር ቤተሰብ፣ ወይም 'ቤተሰብ ክፍል'፣ አሁን እንደ ተራ ነገር የምንወስደው የኢንደስትሪ ዘመን ግንባታ ነበር፣ ዘመን የእያንዳንዱ ሰው ቤት - የቱንም ያህል መጠነኛ ቢሆን - ምሽጉ - ቤተመንግስት የነበረበት፣ ከኢንዱስትሪ በፊት የነበረው ትልቅ ሰገነታዊ መስኮቶች ለትንንሽ ፣ በከፍተኛ ደረጃ የተሸፈኑ ፣ ወደ ውስጥ ያተኮሩ የቪክቶሪያ ጎዳናዎች። 

ከዚህ የቤተሰብ ክፍል አጥር ጋር ተያይዞ፣ የቤቱ ሴት አንደኛ፣ ወይም ብቸኛ፣ እንክብካቤ የሚያስፈልጋቸውን ሁሉ ተንከባካቢ ሆና ብቅ አለች - በዘመድ ቡድን ወይም በመንደር ማህበረሰብ ውስጥ የተንሰራፋውን የእንክብካቤ ብዛት በመተካት። 

ልክ እንደ ሁሉም በሕይወታ ላይ የሚፈጸሙ ጥቃቶች፣ የቤተሰቡ ክፍል ከተትረፈረፈ ነገር እጥረት ፈጠረ።    

ጥገኛ የቤተሰብ አባላትን ለመንግስት ተቋማት ማስረከብ መቃወም አሁን ቀላል ነው። የኑክሌር ቤተሰብን ምቹ በሆነ ቤት ውስጥ የራሱን የመንከባከብ ሃላፊነት እንዳለው አድርጎ ማስቀመጥ ቀላል ነው። ነገር ግን በትክክል የኑክሌር ቤተሰብ የኑክሌር ባህሪ ነው, በትክክል ምቹ መኖሪያቸው ምቾት ነው, ይህም convivial ማህበረሰቦች እንክብካቤ ባሕርይ የተትረፈረፈ ላይ ጉዳት ሊሆን ይችላል; የቤተሰብ አሀዱ የራሱን እንክብካቤ ካደረገ፣ አብዛኛውን ጊዜ የሚያደርገው አቅመ ቢስነትን በሚያበረታቱ ሁኔታዎች ውስጥ ሲሆን ይህም ሁል ጊዜ ሊወገድ የሚገባውን እና የአንዳንዶቹን በተለይም ሴቶችን ጉልበት እና መንፈስ ያለ እረፍት የሚጠቀም ነው። 

የመንግስትን አማራጭ የስልጣን ምንጭን በተመለከተ፣ በሰው አካል የተወከለው እኛ የኮቪድ የመንግስት ስልጣን ማበጥን የተቃወምነው የማይገሰስ ነፃነቶችን ለመከላከል ደጋግመን አቤት ብለናል። 

ጉዳዩም ቢሆን፣ የሰው ልጅ ፍላጐታችንን ለማገልገል ኃይላችንን በራስ ገዝ የማስተላለፊያ መንገድን በመቃወም የሚታገል መሳሪያ ነው፣ የዚያን የድጋፍ ጥገኝነት ምልክት አራማጅ ሲሆን በእርሱም ላይ ተቃውሞ ለማቅረብ የምንታመንበት ነው።  

ከኮቪድ ጋር ያለው ትይዩ ጭብጥ የግል ማንነት ነው። በኮቪድ ክስተቶች ከመቼውም ጊዜ በላይ ስለ ዘር እና ጾታ ጥያቄዎች ተጠይቀዋል። የማወቅ ጉጉት ያለው አጃቢ ጭብጥ፣ እናስብ ይሆናል - ነገር ግን በኮቪድ-የተፋጠነ ቁልቁለት ወደ ‹ችግሮቻችን› 'መፍትሄዎች' ወደ ኃያላን መሳሪያዎች መመካት የበለጠ የሚጎለብተው እንደ ማንነት ግለሰባዊነት ላይ በማተኮር ነው። 

ግለሰባችን አሁን በዘር እና በፆታ ጋር በተያያዙ ይዘቶች በሚገለጽ መልኩ - በውስጣችን ውስጥ ተኝቶ እና እኛን የሚገልጽ እስከሆነ ድረስ፣ ምንም እንኳን በፕሮፌሽናል ቲዎሪዝም እና በህክምና ወይም ከኳሲ-ህክምና ጣልቃገብነት ልንገለጥ እና ለመረዳት ብንችልም - የእኛ ተወላጅ ኃይላችንን በነፃነት ለተመረጥናቸው ፕሮጄክቶች በራስ ገዝ መተግበር ለበለጠ ጊዜ የምናስወግድበት ኃይለኛ መሳሪያ ነው። 

ተቃራኒ ቢመስልም በግል ማንነት እና በግል ነፃነት መካከል ብዙ እየተነገረ ያለውን ቁርኝት ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ ይህ የሰው ልጅ አሁን በውጭ አገር የሚገኝበት ቀዳሚ ሁነታ ራስን ለመረዳትና ለሕይወት ፍላጎት የሚሰጠን በራሳችን ሳይሆን በባለሙያዎች ነው። 

የዘመናችን ግጭት በችግር ማጣት እና በመተሳሰብ መካከል ያለው ግጭት አንዱ ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ ከጥቅም ውጭ ከሆነው የከፋ የሁለትዮሽ ስርዓት - ከግራ እና ከቀኝ ለመውጣት የገባው ቃል ነው ። 

ቤተሰቡም ሆኑ ግለሰቡ በፖለቲካ ግራኝ የብዙዎች ውዴታ ለአሰቃቂ ሁኔታ የመቋቋም አቅማቸው ቢያንስ በቪቪድ ጊዜ ውስጥ ለፖለቲካ መብት ነጥቦችን እየሰበሰቡ ነበር ። 

እውነታው ግን አንዳንድ ዝግጅቶች፣ አንዳንድ ተቋማት፣ የተወሰኑ ሥርዓቶች፣ የተወሰኑ መሳሪያዎች - በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ ቤተሰብ እና ግለሰብን ጨምሮ - ኑሮን ለመሸርሸር እና ረዳት አልባ እንድንሆን የሚያደርገን፣ ምንም እንኳን እነዚያ መሳሪያዎች በመንግስት፣ በግሉ ዘርፍ፣ በነጠላ ሰው፣ በጋራ መደራጀት ላይ ናቸው። በየትኛውም የፖለቲካ ማዕቀፍ ውስጥ ቢገቡ - ግራም ሆነ ቀኝ - እኛን ወደ ጥገኞች ያደርጉናል, ከራሳችን ጉልበት እና ራዕይ የራቁ እና ለመጠቀሚያ እና ለቅጣት የተጋለጡ ናቸው.

እውነት ነው የእኛ መልክዓ ምድራችን በአሁኑ ጊዜ የእርዳታ እጦት መሳሪያዎች - ፍላጎቶቻችንን የሚመለከቱ እና ችግሮቻችንን የሚፈቱ ተቋማት ፣ የምንሰራቸው እና የፈጠራ ችሎታችንን የሚያበላሹ ፣ ግን ምቹ እና 'የቅርብ እና ምርጥ' ድባብ ለመቁረጥ በጣም ከባድ ነው። እንዴት በዚህ መልክዓ ምድር ውስጥ የመኖር ሕይወት እንዴት መገመት ይቻላል, ለመገንዘብ ይቅርና? 

እዚህ አንድ መርህ ሊረዳን ይችላል። እ.ኤ.አ. ከ2008 የገንዘብ ቀውስ ጀምሮ በጥላ ስር የኖርን ብዙዎቻችን የምናውቃቸው የመሆን ጥቅም አለው፡ ቁጠባ። 

ቁጠባ ማለት እንደማለት ነው የተወሰደው እና በእርግጠኝነት ባለፉት አስር አመታት ተኩል ውስጥ የህይወት ደስታን መቀነስ፣ 'በአስፈላጊ ነገሮች' ላይ - ቀበቶን ማጥበቅ፣ የበለጠ ቆጣቢነት መኖር፣ ወዘተ ማለት ነው። 

ነገር ግን ኢሊች ስለ ኮንቫይቫሊቲ በተባለው መጽሃፉ መግቢያ የመዝጊያ አንቀጽ ላይ ለአኩዊናስ የቁጠባ በጎነት ከደስታ ጋር በፍጹም እንደማይጋጭ ጠቅሷል። ደስታን የሚያበላሹትን በመለየት እና በማግለል የደስታ አራማጅ ነው። 

በአኩዊናስ ማስተዋል መሰረት፣ አንዳንድ መሳሪያዎች ውድቅ ሊደረጉ እንደሚችሉ እና ሊጣሉ እንደሚችሉ መቀበል እንጀምራለን፣ ይህም እድገትን ለመቆጠብ እና ቀላልነት ከውስብስብነት ይልቅ በሌላ አነጋገር የተሻሻለ ነፃነትን እና ደስታን ለማሳደድ ነው።  

የጭካኔ አሽከርካሪዎች የቀደሙት ሚዲያዎች ችላ ለማለት ቢጥሩም ያደረጉት ነገር በግልፅ ለማሳየት ነበር - መንግስት ባደረገው ድጋፍ ፍርሃት እና ጥርጣሬ ለሁለት አመታት ያደረሰባቸው ድብደባ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ እንዲዳከሙ ያደረጋቸው ፣ አቅማቸውን እንዲጠራጠሩ እና አቅመ ቢስ እንደሆኑ እንዲሰማቸው ያደረጋቸው - እኛ የሰው ልጆች በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ደፋሮች እና መሰረታዊ ሁኔታዎችን ልንደርስ የምንችል እና የምንችል መሆናችንን ለመገንዘብ ነበር ። ህልሞች. 

ምስሎች ከካናዳ ፣ በቤት ውስጥ በሚበስል ምግብ ክብደት ውስጥ የሚንቀጠቀጡ ጠረጴዛዎች ፣ ከዜሮ በታች የአየር ሙቀት ውስጥ ያሉ ሰዎች በመንገድ ዳር እና በድልድዮች ፣ በትዊተር የተፃፉ ሙቅ ሻወር እና ሞቅ ያለ አልጋዎች ለማናውቃቸው ፣ ጊዜያዊ ሳውና እና ብቅ-ባይ ባርቤኪዎች ፣ ጭፈራ እና ዘፈን በወታደራዊ ጭቆና ስጋት ስር ያሉ ምስሎች… አካባቢያቸው በደስታ ሊሳካ እና ሊሳካ ይችላል.  

'ከዚህ ዓይነት ምልክቶች ጋር እንደገና መገናኘት፣ ለዓመታት መደበኛ ኑሮ ሲኖር ነው' ሲል የማይታየው ኮሚቴ ጽፏል፣ “ከዓለም ጋር ላለመስጠም የሚቻልበት ብቸኛው መንገድ ከሥጋ ምኞታችን ጋር እኩል የሆነ ዕድሜን እናልማለን።