ክስተቱ፡- “መድሃኒት፣ ሳይንስ እና የህዝብ ጤና፡ አመኔታን መመለስ እና አለምአቀፍ የስነምግባር መርሆዎች” በማርች 20፣ 2022 ተለቀቀ። ቀጥሎ ያለው የዚህ አስፈላጊ ስብሰባ ሙሉ ቅጂ ነው።
አወያይዶክተር Kulvinder Kaur Gill, MD, FRCPC, አሳሳቢ የኦንታርዮ ዶክተሮች ፕሬዚዳንት እና ተባባሪ መስራች, የፊት መስመር ሐኪም
ፓርቲዎች:
ዶ/ር አሳ ካሸር፣ ፒኤችዲ፣ የፕሮፌሽናል ስነምግባር እና ፍልስፍና ፕሮፌሰር፣ ቴል አቪቭ፣ እስራኤል
ዶ/ር አሮን ኬሪያቲ፣ ኤምዲ፣ ሐኪም እና የሕክምና የሥነ ምግባር ባለሙያ፣ ካሊፎርኒያ፣ አሜሪካ
ዶ/ር ጁሊ ፖኔሴ፣ ፒኤችዲ፣ የቀድሞ የሥነ ምግባር እና የፍልስፍና ፕሮፌሰር፣ ኦንታሪዮ፣ ካናዳ
ዶ/ር ሪቻርድ ሻባስ፣ ኤምዲ፣ ኤምኤስኤችሲ፣ FRCPC፣ የኦንታርዮ ግዛት የቀድሞ የጤና ዋና የሕክምና መኮንን፣ ጡረታ የወጡ ሐኪም
ዶ/ር ኩልቪንደር ካውር ጊል፡-
እንኳን ደህና መጣህ። ለጭንቀት የኦንታርዮ ዶክተሮች ሁለተኛ የኮቪድ-19 ጉባኤ ዛሬ ስለተቀላቀሉን እናመሰግናለን። እ.ኤ.አ. በኤፕሪል 2021 ላይ ያደረግነው የመጀመሪያ ስብሰባ በመቆለፊያዎች ጉዳቶች ፣ በሳንሱር አደጋዎች እና ከታላቁ ባሪንግተን መግለጫ ደራሲዎች ጋር ወደፊት በሚሄድ መንገድ ላይ ያተኮረ ነበር። ስሜ ዶ/ር ኩልቪንደር ካውር ጊል እባላለሁ። እኔ የConcerned Ontario Doctors ፕሬዝዳንት እና ተባባሪ መስራች እና በታላቋ ቶሮንቶ አካባቢ የፊት መስመር ሀኪም ነኝ። አሳሳቢ የኦንታርዮ ዶክተሮች ሁለተኛ የኮቪድ-19 ጉባኤ አወያይ በመሆኔ ክብር ይሰማኛል። እምነትን ወደነበረበት ለመመለስ እና በህክምና፣ በሳይንስ እና በህዝብ ጤና ላይ ያሉ አለምአቀፍ የስነምግባር መርሆዎችን ለመወያየት ዛሬ በዓለም ዙሪያ ካሉ የተከበሩ ፕሮፌሰሮች እና ሐኪሞች ጋር ተቀላቅያለሁ።
የመጀመሪያውን ተወያያችንን ዶ/ር አሮን ኬርያቲን ላስተዋውቅዎ ደስ ብሎኛል። እሱ የሥነ አእምሮ ሐኪም እና የሕክምና የሥነ ምግባር ባለሙያ ነው. ዶ/ር ክህርያ በአሁኑ ጊዜ የአንድነት ፕሮጀክት የሕክምና ሥነምግባር ዋና ኃላፊ ናቸው። በባዮኤቲክስ እና በአሜሪካ ዲሞክራሲ በሥነ ምግባር እና በሕዝብ ፖሊሲ ማእከል የፕሮግራሙ ባልደረባ እና ዳይሬክተር እና በዚፍሬ ኢንስቲትዩት የጤና እና የሰው አበባ ልማት ፕሮግራም ዋና ዳይሬክተር ናቸው። ዶ/ር ኬሪቲ በፖል ራምሴ ኢንስቲትዩት የምሁርነት ቦታን የያዙ፣ በብራውንስቶን ኢንስቲትዩት ከፍተኛ ምሁር ሲሆኑ፣ በሲሞን ሲሞን ዌይል የፖለቲካ ፍልስፍና ማእከል የፖለቲካ ፍልስፍና ማእከል አማካሪ ቦርድ ውስጥ ለብዙ አመታት አገልግለዋል። ዶ / ር ኬሪቲ በካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ የስነ-አእምሮ ፕሮፌሰር ነበሩ, Irvine, የሕክምና ትምህርት ቤት እና በ UCI ጤና የሕክምና ሥነ-ምግባር መርሃ ግብር ዳይሬክተር, የስነ-ምግባር ኮሚቴን ይመሩ ነበር. ዶ/ር ክህሪቲ በካሊፎርኒያ ዲፓርትመንት ኦፍ ስቴት ሆስፒታሎች የስነምግባር ኮሚቴን ለብዙ አመታት መርተዋል። እሱ በሕዝብ ፖሊሲ ፣ በጤና አጠባበቅ እና በወረርሽኝ ፖሊሲ ጉዳዮች ላይ መስክሯል ። ዶ/ር ክሪቲ በባዮኤቲክስ፣ በማህበራዊ ሳይንስ፣ በአእምሮ ህክምና፣ በሃይማኖት እና በባህል ላይ ለሙያዊ እና ለተመልካቾች በርካታ መጽሃፎችን እና መጣጥፎችን አዘጋጅተዋል። ዛሬ ስለተቀላቀሉን በጣም እናመሰግናለን።
ዶ/ር አሮን ኬርያ፡-
አመሰግናለሁ Kulvinder
ዶ/ር ኩልቪንደር ካውር ጊል፡-
በመቀጠል ከእስራኤል እኛን በመቀላቀል ዶ/ር አሳ ካሸር አለን። በቴል አቪቭ ዩኒቨርሲቲ የፕሮፌሽናል ስነምግባር እና የፍልስፍና ፍልስፍና ፕሮፌሰር እና የፍልስፍና ፕሮፌሰር ናቸው። ዶ/ር ካሸር የአውሮፓ ሳይንስ እና ሂውማኒቲስ አካዳሚ አባል ናቸው። በእስራኤል ውስጥ በጠቅላይ ሚኒስትር ፣በጤና ጥበቃ ሚኒስቴር ፣በመከላከያ ሚኒስቴር እና በሌሎች የተሾሙ የበርካታ የመንግስት እና የህዝብ ኮሚቴዎች አባል ወይም ኃላፊ ሆነው አገልግለዋል። ከ350 በላይ ወረቀቶችን፣ የስነምግባር ሰነዶችን እና በርካታ መጽሃፍትን የፃፈ ሲሆን የበርካታ ፍልስፍና እና የስነምግባር መጽሔቶች አዘጋጅ ነው። ዶ/ር ካሸር ዩሲኤልኤ፣ አምስተርዳም፣ በርሊን፣ ካልጋሪ፣ ኦክስፎርድ እና ሌሎችም ጨምሮ በተለያዩ የአለም ዩኒቨርሲቲዎች የጎብኝ ፕሮፌሰር እና ምርምር አድርጓል። ለፍልስፍና ላበረከቱት አስተዋፅዖ፣ በ2000 የእስራኤል ሽልማትን፣ ከፍተኛውን ብሔራዊ ሽልማት አሸንፏል። ዛሬ ስለተቀላቀሉን በጣም እናመሰግናለን።
ዶክተር አሳ ካሸር፡-
አመሰግናለሁ.
ዶ/ር ኩልቪንደር ካውር ጊል፡-
በመቀጠል፣ ከጭንቀት ኦንታሪዮ ዶክተሮች የመጀመሪያው የኮቪድ-19 ጉባኤ፣ ድንቅ ዶ/ር ሪቻርድ ሻባስ ተመልሰናል። በህዝብ ጤና እና የውስጥ ህክምና ልዩ ስልጠና ያለው ጡረታ የወጣ የኦንታርዮ ሐኪም ነው። ዶ/ር ሻባስ ከ10 እስከ 1987 ባለው ጊዜ ውስጥ ለ1997 ዓመታት ያህል የኦንታሪዮ የቀድሞ ዋና የሕክምና ኦፊሰር ነበሩ።የኦንታሪዮ የቅርብ ጊዜ የጤና ዋና ሜዲካል ኦፊሰር ዶ/ር ዊሊያምስ እና ሌሎች በርካታ የጤና መኮንኖችን ጨምሮ በርካታ የህዝብ ጤና መኮንኖችን አሰልጥኗል። ዶ/ር ሻባስ በ SARS ወቅት በዮርክ ሴንትራል ሆስፒታል የሰራተኛ ሃላፊ ነበሩ። በ SARS ወረርሽኝ ወቅት የጅምላ ማግለልን እና በኤች 5 ኤን 1 ወፍ ጉንፋን ዙሪያ ስላለው አስደንጋጭ ትንበያ ተቸ ነበር። ዶ/ር ሻባስ የኮቪድ-19 ወረርሽኝ ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ በህብረተሰቡ ላይ የሚደርሰውን ከፍተኛ ጉዳት በማሳየት በመቆለፊያዎቹ ላይ ጠንከር ያለ ንግግር አድርገዋል። በድጋሚ ስለተቀላቀሉን በጣም እናመሰግናለን።
ዶክተር ሪቻርድ ሻባስ፡-
ይህንን ስላደራጁ እናመሰግናለን።
ዶ/ር ኩልቪንደር ካውር ጊል፡-
በመጨረሻ፣ ግን ቢያንስ፣ ከኦንታርዮ፣ ካናዳ እኛን በመቀላቀል፣ ዶ/ር ጁሊ ፖኔሴ አለን። ዶ/ር ፖኔሴ ከዌስተርን ኦንታሪዮ ዩኒቨርሲቲ በፍልስፍና በሥነ ምግባር እና በጥንታዊ ፍልስፍና በልዩ ሙያ የዶክትሬት ዲግሪ አላቸው። በቶሮንቶ ዩኒቨርሲቲ የባዮኤቲክስ የጋራ ማዕከል ማስተርስ ያላት ሲሆን በጆርጅታውን ዩኒቨርሲቲ ከኬኔዲ የሥነ ምግባር ተቋም በሥነምግባር ተጨማሪ ሥልጠና አላት። በጥንታዊ ፍልስፍና፣ በስነምግባር ንድፈ ሃሳብ እና በተግባራዊ ስነምግባር ዙሪያ አሳትማለች፣ እና በካናዳ እና አሜሪካ በሚገኙ በርካታ ዩኒቨርሲቲዎች ላለፉት 20 አመታት አስተምራለች። እ.ኤ.አ. በ2021 መገባደጃ ላይ ዶ/ር ጁሊ ፖኔሴ የካናዳ ዩኒቨርሲቲ የኮቪድ ክትባት ትእዛዝን ለማክበር ፈቃደኛ ባለመሆኗ ለ20 ዓመታት ያሳለፈችው የአካዳሚክ ስራዋ ሲወድቅ አይታለች። በምላሹ፣ ዶ/ር ፖኔሴ ለመጀመሪያ አመት የስነምግባር ተማሪዎቿ የተዘጋጀ ልዩ ቪዲዮ ቀርጻለች፣ ይህም በመላው አለም የታየ ነው። ዶ/ር ፖኔሴ የዲሞክራሲ ፈንድ እንደ ወረርሽኙ የስነምግባር ምሁርነት ተቀላቅላ ህዝቡን በሲቪል ነፃነቶች ላይ በማስተማር ላይ በማተኮር እና የኔ ምርጫ፡ The Ethical Case Against COVID Vaccine Mandates የተሰኘው የአዲሱ መጽሃፏ ደራሲ ናቸው። ዛሬ ስለተቀላቀሉን በጣም እናመሰግናለን።
ዶክተር ጁሊ ፖኔሴ፡-
አመሰግናለሁ ኩልቪንደር። እውነተኛ ክብር ነው።
ዶ/ር ኩልቪንደር ካውር ጊል፡-
ሁላችሁም ለኮቪድ (ኮቪድ) በዓለም ዙሪያ ባሉ መንግስታት ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ ተግባራዊ በሆነው በሳይንስ ፣ በሕክምና እና በሕዝብ ጤና ፖሊሲዎች ውስጥ በሥነ-ምግባር ዙሪያ ለሚደረገው በጣም አስፈላጊ ውይይት ጊዜ ብታወጡ ደስ ብሎኛል። ስለ መንግስት ፖሊሲዎች ብዙ ገፅታዎችን ለመወያየት እድሉን ማግኘት እፈልጋለሁ። በመጀመሪያ፣ በመቆለፊያዎች በመጀመር። አሁን፣ በዓለም ላይ ካሉት በጣም የተዘጉ ቦታዎች ብዙዎቻችሁ በእርግጥ የሚኖሩባቸው ነበሩ። በአለም አቀፍ ደረጃ መንግስታት እና አማካሪዎቻቸው ጎጂ የፍርሃት መልእክት መጠቀማቸውን ሲቀበሉ አይተናል። በተለይም በጣም የተገለሉትን እንደሚጎዱ በሚታወቅበት ጊዜ እንደዚህ ያሉ ከዚህ ቀደም ታይተው የማይታወቁ እርምጃዎችን የመውሰዱ ሥነ ምግባራዊ አንድምታ ምንድን ነው ፣ እና እንደ ስዊድን እና ፍሎሪዳ ያሉ እንደ ስዊድን እና ፍሎሪዳ ያሉ መቆለፊያዎች የሌሉ ስልጣኖች እንዴት በከፍተኛ ስጋት ላይ ላሉ ሰዎች ትኩረት በመስጠት እንዴት እንደነበሩ እያወቅን እነዚህን ሊጠገኑ የማይችሉ ጉዳቶችን እንዴት እናስታርቃቸዋለን? በዶ/ር ኽሪቲ ብንጀምር።
ዶ/ር አሮን ኬርያ፡-
ወደ ኋላ መለስ ብለን አሁን ማየት የምንችለው መቆለፊያዎቹ የኮቪድ ስርጭት አላማቸውን አላሳኩም፣ ነገር ግን ተግባራዊ በተደረገበት ወቅት እንኳን ይህ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ፖሊሲ ምን መዘዝ ሊያስከትል እንደሚችል በቂ ውይይት፣ ማሰላሰል እና ትንተና አልነበረም። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ጤናማ ህዝቦችን ለይተን ስንይዝ ይህ የመጀመሪያው ነው። ከዚህ በፊት ያንን ያላደረግንበት ምክንያት አለ። ጥሩ የህዝብ ጤና ትርጉም አይሰጥም። እና ያለፉት ሁለት አመታት ልምድ ያንን ወልዷል። ነገር ግን የኋላ ኋላ የማየት ጥቅም ባይኖርም, በወቅቱ, የህዝብ ጤና በአጠቃላይ የህዝብ ጤና ላይ መሆኑን መገንዘብ ነበረብን. እሱ ስለ አንድ የተለየ ተላላፊ በሽታ ብቻ አይደለም እና ለኮቪድ ኬዝ ኩርባዎችን ብቻ መመልከት አይደለም፣ ይህም መቆለፊያዎቹ ሲተገበሩ ያተኮረው ነበር። የአፍታ ማቆም አዝራሩን ለአጭር ጊዜ በመምታት ኩርባውን ለማበላሸት ለሁለት ሳምንታት ፣ በጤና አጠባበቅ ስርዓታችን ላይ ምን እንደሚፈጠር ይመልከቱ ፣ ምናልባት ትክክል ሊሆን ይችላል።
ነገር ግን ስለ ቫይረሱ የበለጠ መማር የጀመርንበትን እና ምን እንደምንጠብቀው የመጀመሪያ ጊዜ ካለፍን በኋላ እና የጤና አጠባበቅ ስርዓታችን ለከፍተኛ ቀዶ ጥገና ሲዘጋጅ ፣ ከዚያ በኋላ ያሉት መቆለፊያዎች ፣ ከዚያ በኋላ በበቂ ሁኔታ ትክክል ሊሆኑ አይችሉም ብዬ አስባለሁ። መጨረሻ ላይ የሆነው ብዙ የተለያዩ ችግሮች መፍጠራቸው ነው። በአጭሩ ሁለቱን ብቻ እጠቅሳለሁ። የመጀመርያው የአዕምሮ ጤና ቀውስ ነው፡ ፡ ባለፈው አመት የጻፍኩት፡ ሌላኛው ወረርሽኝ፡ በተባለው መጣጥፍ፡ በጣም አሳሳቢ እየሆነ የመጣውን የመንፈስ ጭንቀት፡ ጭንቀት፡ የአደንዛዥ እጽ አጠቃቀም መዛባት፡ የቤት ውስጥ ብጥብጥ፡ ሆን ተብሎ ራስን መጉዳት እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ራስን ማጥፋት እና አደንዛዥ እጽ ከመጠን በላይ መውሰድን ትኩረትን ለመሳብ እየሞከርኩ ነው። አሁን ባለፈው አመት በዩናይትድ ስቴትስ 100,000 ሰዎች በመድኃኒት ከመጠን በላይ ሲሞቱ፣ ሁላችንም ከወረርሽኙ በፊት ካየነው ከእጥፍ በላይ በየዓመቱ እንዳየን እናውቃለን፣ ብዙ ሰዎች እንደሚያውቁት፣ በእጃችን ላይ የኦፒዮይድ ቀውስ።
ያንን ኦፒዮይድ ቀውስ ወስደን በዚያ እሳት ላይ ቤንዚን ጣልን። ሌላው ነገር፣ ሁለተኛው በአጭሩ የማነሳው ነገር፣ የተቆለፉት መቆለፊያዎች የሰራተኛውን እና የታችኛውን ክፍል የሚጎዱ መሆናቸውን ነው። ይህ የታሰበም ይሁን ያልታሰበ፣ አንዳንድ ሰዎች የላፕቶፕ ክፍል ብለው የሚጠሩት ከመቆለፊያዎቹ ተጠቃሚ ሆነ። ከቤታቸው በቀላሉ መሥራት የሚችሉ፣ ምናልባትም የበለጠ አመቺ ሆኖ አግኝተውት ይሆናል። ከቤተሰቦቻቸው ጋር እቤት መሆን እና ከልጆቻቸው ጋር ምሳ መብላት እና በጋዝ ገንዘብ መቆጠብ ችለዋል እና በትራፊክ ውስጥ መቀመጥ የለባቸውም። ነገር ግን ለዚያ የማይፈቅዱ ስራዎች የነበራቸው ሰዎች እንደ ኦምክሮን ካሉ አዳዲስ ዝርያዎች የበለጠ ገዳይ ለሆኑት ለ COVID ዓይነቶች ተጋላጭነት አንፃር ተመጣጣኝ ያልሆነ አደጋን በመውሰድ ወይም ንግዶቻቸውን በመዝጋት በጣም ተሠቃዩ ። የኮቪድ ምላሽ የመደብ ጦርነት ዓይነት ሆነ።
በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ የንግድ ሥራዎች ሲዘጉ አይተናል። ከቤት ሆነው መሥራት ያልቻሉት ሠራተኞች በተመጣጣኝ ሁኔታ በወረርሽኙ ሆስፒታሎች እና ሞት ተጽዕኖ ሲደርስባቸው አይተናል። ከሰራተኛው ክፍል እና ከመካከለኛው መደብ ወደ ከፍተኛው 1% ፣ በተለይም የቴክኖሎጂ ግዙፍ ኩባንያዎች እና ዋና ሥራ አስፈፃሚዎች ፣ ከዚህ የመቆለፍ ዝግጅት ትልቅ ጥቅም የነበራቸውን ከፍተኛ የሀብት ሽግግር አየን። ስለ መቆለፊያዎቹ ብዙ ተጨማሪ ሊባል የሚችል ነገር አለ ነገር ግን በበቂ ሁኔታ ያልተመረመሩ ሁለቱ ጉዳቶች ናቸው ብዬ አስባለሁ። አሁን፣ አንድ ዓይነት የድህረ-ሞት (ድህረ-ሞት) ለማድረግ እድሉን ስናገኝ፣ እነዚያን ተፅዕኖዎች በጥንቃቄ መቁጠር ያለብን ይመስለኛል።
ዶ/ር ኩልቪንደር ካውር ጊል፡-
ሃሳብዎን ስላካፈሉን እናመሰግናለን።
ዶክተር አሳ ካሸር፡-
እሺ አሮን አሁን በተናገረው መንፈስ እስማማለሁ። ሁለት ነጥቦችን ማከል እፈልጋለሁ። ከመካከላቸው አንዱ ዲሞክራሲያዊ አሰራርን የሚመለከት ነው። የዲሞክራሲ አስኳል የሰብአዊ መብት ስርዓት ነው ማለቴ ነው። ሰብአዊ መብቶች ከነፃነት ጋር የተያያዙ ናቸው። እነዚያ ነፃነቶች ያልተገደቡ አይደሉም። በእያንዳንዱ ነፃነት ላይ የተጣሉ ገደቦች አሉ። ያለፈቃዳቸው ወደ ጎረቤቴ አፓርታማ መግባት አልችልም. ይህ በእኔ የመንቀሳቀስ ነፃነት ላይ የተጣለው ገደብ ነው። ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ እነዚያ የነጻነታችን ድንበሮች የሚቀየሩ ይመስላሉ። መንግስታት፣ ቢያንስ በእስራኤል ውስጥ፣ ይህንን ሁኔታ በትክክል ሊጸድቁ የማይችሉ ገደቦችን ለማድረግ ተጠቅመውበታል። ማለቴ በዲሞክራሲ ውስጥ በዜጎች ነፃነት ላይ የተወሰነ ገደብ ለመጫን ብዙ ፈተናዎችን በተሳካ ሁኔታ መተግበር አለቦት።
እርስዎ ከሚወስዷቸው መለኪያዎች ውስጥ አንዱን ብቻ ልጥቀስ፣ በተወሰነ መልኩ ጥሩ መሆን አለበት። ገደብ ከጣሉ፣ ቀላል የሚሆነው ገደብ እንደማይሰራ ማሳየት አለቦት። የሰውዬውን አላማ ማሳካት አይችልም። እንደ አስፈላጊ ነገር መሆን አለበት. አሁን፣ ገደቡን በመጣል መቆለፊያዎች በጣም ጽንፍ ናቸው። እኔ የምለው፣ ያ በእርግጥ አስፈላጊ ነው? እንቅስቃሴውን ከ1000 ሜትር እስከ 500 ሜትር መገደብ የሚያስከትለውን ልዩነት ሊነግሩኝ እንደሚችሉ በመንግሥታዊ ክበቦች፣ ሚኒስትሮች፣ ፖለቲከኞች፣ ወይም የሕዝብ ጤና ጥበቃ ኃላፊዎች ላይ በማንም ላይ እምነት የለኝም። እጆቹን እንደ ማወዛወዝ ያለ ነገር ነበር። ከዚያም ሌላ በአጭሩ ልጠቅሰው የምፈልገው ነጥብ አለ።
ከበስተጀርባ፣ በነጻነት ላይ አዲስ ገደቦችን መጫን ሲጀምሩ፣ አብዛኛውን ጊዜ የሚደረገው አንዳንድ አጠቃላይ የአደጋ ጊዜ ጥያቄን ወክሎ ነው። አሁን ሌላ አይነት ሁኔታ ላይ ነን። እኛ በተለመደው የአኗኗር ዘይቤ ውስጥ አይደለንም። ድንገተኛ አደጋ ነው ማለቴ ነው። በድንገተኛ ሁኔታዎች ውስጥ, በመደበኛነት ባህሪን ማሳየት አይችሉም, ነገር ግን ሁኔታውን እንደ ድንገተኛ ሁኔታ ለማወጅ ትክክለኛው መስፈርት ምንድን ነው? ስለ እስራኤል ፖለቲካ ብዙ ሳልዘረዝር አንድ ምሳሌ ብቻ ልስጥ። ማለቴ የቀደመው የእስራኤል ጠቅላይ ሚኒስትር ሁኔታውን እንደ ድንገተኛ ሁኔታ የማወጅ ዘዴን ለሕዝብ ጤና ሳይሆን ለራሳቸው የፖለቲካ ዓላማ ይጠቀሙበት ነበር። ልክ እንደ ምትሃታዊ ቃል ድንገተኛ ሁኔታ አለ እና ጠቅላይ ፍርድ ቤት እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ ስለ ድንገተኛ ሁኔታ ወደ ውይይቶች ለመግባት ፈልጎ ነበር ፣ ምክንያቱም ድንገተኛ አደጋ እንደሆነ ተነግሯቸዋል። በጣም በቁም ነገር ይመለከቱታል, በጣም በቁም ነገር ያዩታል. በዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ውስጥ የዜጎችን የነፃነት ገደቦችን ለመጣል በቂ ሆኖ ሊቆጠር የማይገባው በፖለቲካዊ ምክንያቶች፣ በኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች፣ በማንኛውም ዓይነት ምክንያት ሥርዓቱ ፖለቲከኞችን የሚገድብበት መሣሪያ እዚህ አለ።
ዶ/ር ኩልቪንደር ካውር ጊል፡-
እናመሰግናለን ዶ/ር ካሸር። ዶክተር ሻባስ።
ዶክተር ሪቻርድ ሻባስ፡-
ደህና፣ እኔ የሥነ ምግባር ባለሙያ አይደለሁም። እኔ ልምምድ ሀኪም ነኝ ወይም ስለነበርኩኝ እንደ ህዝብ ጤና ሀኪም ከኔ እይታ አንፃር ልቀርበው ነው ምክንያቱም ባለፉት ሁለት አመታት ያየሁት ነገር በጭንቅላቱ ላይ ቆሟል። ልምዴን መሰረት ያደረኩት ሁሉ እና ባልደረቦቼ የህዝብ ጤናን በተለማመድኩባቸው 35 አመታት ልምምዳቸውን መሰረት አድርገው ነበር። እንደ… አሮን ለጤና አጠቃላይ አቀራረብ ሀሳቡን እንደጠቀሰው አውቃለሁ። ጤና የበሽታ አለመኖር ብቻ አይደለም. የአካላዊ፣ የማህበራዊ፣ የአእምሮ ደህንነት አወንታዊ ሁኔታ ነው። ደህና, ጤና ስለ በሽታ አለመኖር ብቻ አይደለም. ስለ አንድ በሽታ ብቻ አባዜ ሆኗል። በሕዝብ ጤና ውስጥ፣ በጣም አስፈላጊ የሆነው የሕክምና አገልግሎት አለመሆኑን ወይም የሕክምና እንክብካቤን ብቻ ሳይሆን የጤናን መመዘኛዎች የምንለው መሆኑን መረዳት ነበረብን።
እንደ ትምህርት፣ ሥራ፣ ማህበራዊ ትስስር፣ በፕላኔታችን ላይ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ጤናማ ሰዎች እንድንሆን ያደረጉን ነገሮች እንደነበሩ ተረድተናል። ለመሠረታዊ የጤና ሁኔታችን እነሱ ናቸው። ሙሉ በሙሉ ተረስቷል. አውቶብስ ስር እንደወረወርነው ትምህርት አግኝተናል። በኦንታሪዮ ውስጥ አንድ አመት ሙሉ የክፍል ትምህርት ያመለጡ ልጆች አሉን። እኛ ሁሌም በማህበራዊ ፍትህ መሰረት መቆም ነበረብን። በዛ ላይ ምን እንደተፈጠረ እና በመቆለፊያ ላይ የተከሰተውን መሰረታዊ ማህበራዊ ኢፍትሃዊነት እንዴት እንዳለን አስቀድመን ሰምተናል። ምናልባት ፣ በእኔ አስተያየት ፣ ከ 50 ዓመታት በፊት የሕክምና ትምህርት ቤት ከገባሁበት ጊዜ ጀምሮ በሕክምናው ውስጥ በጣም አስፈላጊው እድገት በማስረጃ ላይ የተመሠረተ መድሃኒት አጠቃላይ ሀሳብ ነው።
ነገሮችን መቀበል ብቻ አልነበረብንም ምክንያቱም እነሱ ጥሩ ሀሳብ ስለሚመስሉን። በማህበር እና በምክንያት መካከል ያለውን ልዩነት ማወቅ ነበረብን። ያንን ሁሉ መረዳት ነበረብን። እንግዲህ፣ አንዳንድ ጊዜ በማስረጃው ጥራት ሙሉ በሙሉ ያልተደሰትንባቸውን ነገሮች ማድረግ አለብን ማለት ነው። መጠራጠር ነበረብን። ወደ ኋላ መመልከት ነበረብን። መገምገም ነበረብን። በጭፍን ልንቀበለው አልነበረንም፣ የትኛው በእርግጥ ነው የሆነው። ይህ ሁሉ እንዴት ሆነ? እኔ እንደማስበው ከሁለት ዓመታት በፊት፣ የዚህ ዓይነቱን የማይክሮባዮሎጂ አፖካሊፕስ የሚተነብዩ አስተማማኝ ያልሆኑ የሂሳብ ሞዴሎችን ያለ ትችት ተቀብለናል። አለም በድንጋጤ ደነገጠች እና አጠራጣሪ ውጤታማነት እና እጅግ በጣም ትልቅ ዋጋ ያላቸውን አጠቃላይ ተከታታይ ከባድ እርምጃዎችን ተቀበለች። ይህን ሁሉ ያደረግነው ለምን እንደሆነ ግልጽ የሆነ ግንዛቤ ሳይኖረን ነው። አላማዎቻችን ምን ነበሩ?
ኩርባውን ለሁለት ሳምንታት ጠፍጣፋ ነበር ወይንስ ወደዚህ የኮቪድ አስተሳሰብ ዜሮ ገባን? በትክክል ምን ልናሳካው እንደሞከርን ግልጽ ባልነበርንበት። ምናልባት ከሁሉም የከፋው ሁሉንም ነገር እንዲሰራ አድርገን ነው. ፍርሃትን በማስተዋወቅ የሚገዙ ሰዎችን አግኝተናል። ፍርሃትን እንደ የህዝብ ፖሊሲ ወኪል ተጠቅመናል፣ ይህም ለጥሩ የአደጋ ግንኙነት ሙሉ በሙሉ አናሳ፣ በህዝብ ጤና መርሆች ላይ ፍጹም አናሳ ነው። አሁን፣ እነዚህን ግዙፍ ወጭዎች፣ የዝና፣ የፖለቲካ ወጪዎች፣ ለመለወጥ በጣም ከባድ የሆኑ፣ ብዙ ሰዎች ያደረጉት ነገር ስህተት ነበር፣ ተሳስቷል፣ በመሠረቱ የትም ያልመራንበት ሁኔታ ላይ ደርሰናል። ምናልባትም የበለጠ ከባድ፣ ከግዙፉ የፍርሃት ደረጃ ጋር መያያዝ አለብን። አለመቻቻልን የሚፈጥር ምክንያታዊ ያልሆነ ፍርሃት እናያለን። ውይይትን ያደናቅፋል። በጣም በጣም መጥፎ ነገሮችን ሙሉ ክልል ያደርጋል። ወደ ፊት ለመቀጠል ከፈለግን ያንን ወደ ኋላ የምንደውልበትን መንገድ መፈለግ አለብን።
ዶ/ር ኩልቪንደር ካውር ጊል፡-
እናመሰግናለን ዶክተር ሻባስ። ዶክተር ፖኔሴ.
ዶክተር ጁሊ ፖኔሴ፡-
ቆንጆ አስተያየቶች። ሁላችሁንም አመሰግናለሁ። እርስዎ እየተናገሩ ሳለ፣ ስለ አንዳንድ የስነ-ምግባር መሰረታዊ ነገሮች እና ስለምንመለከተው ምን እንደሆነ በጥቂቱ እያሰብኩ ነው። እኛ በእርግጠኝነት ጥሩነትን እንመለከታለን፣ ጥሩ ተግባር መስራት ወይም ጥሩ ሰው መሆን ወይም ጥሩ ህይወት መኖር ምን ማለት እንደሆነ ነው። እኔ ግን እንደማስበው፣ በተለይ አንድ መጥፎ ነገር ሲከሰት፣ እንደ ወረርሽኝ፣ ወይም እንደ ተናገርነው ጉዳት የሚያደርሱ ገደቦች፣ ጉዳቱንም እያየን ነው። እኔ እላለሁ። ከሞላ ጎደል ማንኛውንም ነገር የተሰጠው በንድፈ-ሀሳባዊ ስነ-ምግባር እና በህክምና ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ነው፣ ያ የጉዳት ግምገማ አጠቃላይ መሆን አለበት፣ አይደል? ብዙዎቻችሁ እንደተናገሩት ጉዳቱ አካላዊ ብቻ አይደለም። የመልካም ህይወት አካል የሆነው አካላዊ የህይወት መንገድ ብቻ አይደለም።
በዚህ ዓይነት ጠባብ ነጠላ ትኩረት በአንድ ዓይነት መንገድ ጉዳት ሊያደርስ በሚችል ነገር ላይ አንድ ዓይነት ማዮፒያ እንዳጋጠመን ረስተናል። እኔ እንደማስበው ብዙ በጣም ጎጂ ውጤቶች አሉት። አንደኛው ቋንቋውን እና ትረካውን ስናይ አሁን ስለ ክትባቱ እንደማንናገር አውቃለሁ ነገር ግን ክትባቱም ሆነ መቆለፊያው ወይም እገዳው ሁልጊዜ ቋንቋው ለሌሎች አካላዊ አደጋዎችን ይፈጥራል። ስጋት መላምት ነው፣ እና እኛ የምንለካው ፕሮባቢሊቲ በመጠቀም ነው፣ አይደል? ነገር ግን ያንን አደጋ ለማስወገድ ወይም ያንን አደጋ ለመቀነስ የሚያስከፍለው ዋጋ ራስን በራስ የማስተዳደር መጥፋት ነው። አንድ ሰው ክትባት እንዲወስድ ስታዝዙ፣ ወይም አንድን ሰው በገንዘብ ወይም በእስራት ወይም በማህበራዊ መገለል ወይም በማንኛውም ነገር እንዲቀጡ ስታስቀምጡ፣ የሚከለክለው ካሮት፣ ለማለት ያህል፣ ይህ ለአንድ ሰው የራስ ገዝ አስተዳደር አደጋ አይደለም።
ያ ተጨባጭ ጉዳት ነው። ያ ትክክለኛ ጉዳት ነው። እዚህ ላይ ሚዛኑን የጠበቀ ነገር በተፈጥሮው አካላዊ ብቻ ሳይሆን በሰው ላይ ብቻ ሳይሆን በሁላችንም ላይ የሚደርስ ጉዳት ለሌላ ሰው ሊሆን የሚችል ስጋት ነው። ቀኝ፧ የእኛ ማዮፒያ እነዚህ ገዳቢ እርምጃዎች እያደረሱብን ያለውን እውነተኛ ጉዳት እንዳንረዳ ያደረገን ይመስለኛል። ያ ለአንዳንድ የአእምሮ ጤና አስተያየቶች በተለይም ዶ/ር ክሪቲ የሰጡትን አስተያየት በደንብ ይመገባል። በሃሚልተን ኦንታሪዮ የሚገኘውን የማክማስተር ዩኒቨርሲቲን አይተናል እና በእውነቱ በካናዳ ብቻ ሳይሆን በአለም አቀፍ ደረጃ በማስረጃ ላይ የተመሰረተ ህክምና መሪ የነበረ ይመስለኛል። ባለፈው የበልግ ወቅት በድንገተኛ ክፍል ውስጥ በሕፃናት ሕክምና ውስጥ 300% ጭማሪ አሳይተዋል, ራስን የማጥፋት ባህሪ እና ራስን ማጥፋት. እንደገና፣ የእኛ ማዮፒያ ስለጉዳቱ የበለጠ አጠቃላይ ግምገማ እንዳንሰጥ ከልክሎናል።
እነዚህ የህዝብ ጤና እርምጃዎች ስለሚያስከትሏቸው አንዳንድ ያልተመጣጠኑ ጉዳቶች ስናስብ… አንድ ቀላል ያልተመጣጠነ ጉዳት ምሳሌ ፣ ስለ ታሊዶሚድ ጉዳይ ቢያስቡ ፣ እንቅልፍ ማጣት የሚያስከትለውን ጉዳት ለመከላከል የእንቅልፍ ክኒን ካዘዙ ፣ ግን በልጆች ላይ የመውለድ ጉድለትን ያስከትላል ፣ ያ በጣም ትልቅ ነው… ትክክል? ተመጣጣኝ ያልሆነ ጉዳት ነው። አሁን እያየን ያለን ይመስለኛል ብዙዎቹ የኮቪድ ፖሊሲያችን እነዚህን ያልተመጣጠነ የጤና እክሎች አካላዊ ብቻ ሳይሆን አእምሯዊም ጭምር እያደረሱ ነው። እኛ የምናየው የተለየ መሆኑን ቀደም ሲል ተጠቅሷል… በእነዚህ መቆለፊያዎች ተመጣጣኝ ባልሆነ መንገድ በተጎዱ ክፍሎች ውስጥ ደግነት ያለው አቀማመጥ። በዘመናት ውስጥም እውነት ነው ብዬ አስባለሁ ምክንያቱም በመካከለኛ ዕድሜ ላይ ያሉ ሰዎች ከ20 እስከ 50 ወይም ከዚያ በላይ ከሆኑ እና እርስዎ… ምናልባት እርስዎ በሠራተኛ ደረጃ ላይ ነዎት ወይም ትምህርት ቤት ውስጥ ነዎት ፣ የድህረ-ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት።
ነጥቡ፣ ማህበራዊ ግንኙነቶች እንዳሉዎት ነው፣ ወይም ያለዎትን ለማቆየት ወይም አዳዲሶችን ለማግኘት ቀላል ነው። ነገር ግን በዚያ የእድሜ ክልል ተቃራኒ ጫፍ ላይ ያሉ ሰዎች፣ አረጋውያን የሆኑ… የደረሰባቸውን ጉዳት አይተናል፣ እዚያም በጡረታ ተቋሞቻችን ውስጥ አሰቃቂ ብቸኝነት እና መተዋል። እና ከዚያ ስለ ልጆች እንነጋገራለን. ጭንብል ማድረግ እና ማህበራዊ ግንኙነታቸውን መገደብ የሚያስከትለውን ስነ ልቦናዊ ጉዳት ማወቅ የጀመርን ይመስለኛል። ፊቶችን ማየት፣ አካላዊ ምልክቶችን ወይም የስነ-ልቦና ምልክቶችን ማዳበር ለእነሱ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ እናውቃለን። የ21 ወር ልጅ አለኝ የአለም ጤና ድርጅት ወረርሽኙን ካወጀ ከአንድ ወር በኋላ ተወለደች። ጭንብል ከለበሱ ሰዎች እና መሰል ነገሮች ውጭ መደበኛ ህይወት እንዲሰጣት በጣም የተቀናጀ ጥረት አደርጋለሁ፣ ግን ለአንዳንዶቻችን ከሌሎች ይልቅ ቀላል ነው።
ጉዳቱን ለምናውቅ ፣የትምህርት ዳራ ያለን እነዚያን ጉዳቶች ለመረዳት የበለጠ ይቻላል ፣ነገር ግን ያ ለሁሉም ሰው እውነት አይደለም። እኔ እንደማስበው እነዚህ የስነ ልቦና ጉዳቶች የሚቀለበሱ ናቸው ብሎ ማሰብ የዋህነት እንጂ በማስረጃ ያልተደገፈ ይመስለኛል። ለረጅም ጊዜ እንደምናውቅ እርግጠኛ አይደለሁም። ብዙዎቹ የማይመለሱ እንደሚሆኑ እገምታለሁ እናም እነዚያ ልጆች ጎረምሶች ሲሆኑ እና ወላጅ ሲሆኑ ወደ ብርሃን መምጣት ይጀምራሉ. እራሳችንን በጣም ጥልቅ፣ ስነ-ልቦናዊ እና ማህበራዊ ችግር ውስጥ አስገብተናል፣ ይመስለኛል።
ዶ/ር ኩልቪንደር ካውር ጊል፡-
ኤም-ህም (አዎንታዊ) አመሰግናለሁ -
ዶክተር ሪቻርድ ሻባስ፡-
አዎ። ጣልቃ መግባት እፈልጋለሁ። እነዚህ ጠባሳዎች ምን ያህል ጥልቅ እንደሆኑ እንደተሳሳቱ ተስፋ አደርጋለሁ። ተሳስተሃል ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ፣ ግን ላይሆን ይችላል ብዬ እፈራለሁ። እኔ የምለው፣ ሰዎች እንደሚሉት አውቃለሁ፣ “ኦ፣ እነዚህን ነገሮች ማድረግ ነበረብን ምክንያቱም አስተዋይነት ነው። ጥንቃቄ የተሞላበት ነበር።” አልነበረም። በጣም ግዴለሽነት ነበር. እንደ ትምህርት፣ እንደ ማኅበራዊ ትስስር፣ በጣም አስፈላጊ እንደሆኑ የምናውቃቸውን ነገሮች ማላላት በጣም ግድ የለሽነት ነው። ያለ ጠንካራ ማስረጃ በመስኮት አውጥቶ መጣል፣ እንደማስበው፣ በጣም ግድየለሽነት የጎደለው ድርጊት ነው።
ዶ/ር ኩልቪንደር ካውር ጊል፡-
Mm-hmm (አዎንታዊ) ብዙዎቻችሁ የእነዚህ ፖሊሲዎች በልጆች ላይ ያለውን ተጽእኖ ጠቅሰዋል። አንዳንድ የምዕራቡ ዓለም ግዛቶች በሚያስደንቅ ሁኔታ የተጫኑት ነገር ግን በሌሎች ያልተከሰቱት መንግስታት በሚጭኗቸው ፖሊሲዎች፣ ከትምህርት ቤት መዘጋት እና ጭንብል ትእዛዝ ህጻናት ከፍተኛ ጉዳት እንዳደረሱ እናውቃለን። እንደዚሁም፣ የኮቪድ ክትባት በአንዳንድ ክልሎች ላሉ ህጻናት ይመከራል፣ ነገር ግን በሌሎች ውስጥ አይደለም። በእነዚህ የመንግስት ፖሊሲዎች ስፔክትረም ውስጥ የምናየው ለዚያው ጉዳይ በነዚህ የተለያዩ ሀገራት ውስጥ የምናያቸው ነገር ግን ከፖሊሲ አንፃር በጣም ተቃራኒ ተቃራኒዎች ይዘው የሚወጡት የስነ-ምግባር አመለካከቶች የት አሉ?
ዶ/ር አሮን ኬርያ፡-
በልጅነት ክትባት ጉዳይ መጀመር እንደምንችል እገምታለሁ። በካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ በነበርኩበት ጊዜ ክትባቶችን በሚመለከት አንዳንድ ፖሊሲዎች ላይ ተሳትፌያለሁ። የክትባት ድልድል ፖሊሲን ለማዘጋጀት ረድቻለሁ። ክትባቱ በተጀመረበት ወቅት በመጀመሪያዎቹ ሁለት ወራት ውስጥ የክትባቱ ፍላጐት ከክትባት አቅርቦቱ በላይ መቼ እንደ ቀድሞ የሚመለከት የሥነ ምግባር ጥያቄዎች ነበሩ። በፍትሃዊነት እና በፍትሃዊነት እንዴት መመደብ አለባቸው? ባለን ነገር ጥሩውን ለመስራት መሞከር። ከዩኒቨርሲቲ ጋር ነው ያደረኩት። እኔ ደግሞ እዚሁ በምኖርበት ካውንቲ ውስጥ አንዳንድ ተመሳሳይ ስራዎችን በመስራት በኦሬንጅ ካውንቲ የክትባት ግብረ ሃይል ውስጥ ነበርኩ።
በልጆች ላይ ስለ እነዚህ ክትባቶች ለማሰብ ጊዜው ሲደርስ, በጣም ያሳሰበኝ እና ስለ ስነ-ምግባር ምንም አይነት ውይይት አለመኖሩን አስፈራሪኝ, ህፃናት መጥፎ ውጤቶችን ሊያስከትሉ በማይችሉበት በሽታ መከተብ ብቻ ሳይሆን, እነዚህን ክትባቶች በልጆች ላይ መሞከር እንኳን. ይህን ስል ምን ማለቴ ነው። በጣም በጣም ትንሽ ቁጥር ያላቸው ልጆች በኮቪድ እንደሞቱ እናውቃለን። አንዳንዶቹ በኮቪድ የሞቱ ሊሆኑ ይችላሉ፣ ነገር ግን እነዚያን ጉዳዮች ከመረመሩ፣ እነዚያ ሁሉ ልጆች በጣም እና በጣም ከባድ የሆኑ አብሮ የሚከሰቱ የጤና እክሎች እንደነበሩ ታያላችሁ። ጤናማ ልጆች በኮቪድ የመጥፎ ውጤቶች ስጋት ላይ መሆናቸውን የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም። በዚህ ወረርሽኝ ውስጥ ከተከሰቱት ጥቂት የብር ሽፋኖች አንዱ የሆነው ጤናማ ልጆች በኮቪድ የማይጎዱ መሆኑ ነው።
ስለዚህ ብዙ ጤናማ ልጆችን ወስደን እነሱን የማይጠቅም ክትባት እንዲሞክሩ ለማድረግ ፣ ምክንያቱም የበሽታ መከላከል አቅማቸው ቀድሞውኑ በዚህ ቫይረስ ላይ በጣም ጥሩ ስለሆነ ፣ በማንኛውም እርምጃ እሱን ለማሻሻል እና እኛ ለምናውቀው ክትባት መከተብ ፈጽሞ የማይቻል ነው ፣ እና በእነዚህ የ COVID ክትባቶች ላይ ምን አደጋዎች እንዳሉ ልንከራከር እንችላለን እና ምን ያህል ብርቅዬ ወይም ምናልባትም አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ ጉዳቶችን በተመለከተ ክርክር አለ። ነገር ግን በእነዚያ ክርክሮች ላይ የትም ብትመጣ፣ ሁሉም ሰው፣ ሐቀኛ የሆነ ሰው በእነዚህ ክትባቶች ውስጥ አደጋዎች እንዳሉ እና ከነሱ ጋር የተያያዙ ከባድ ጉዳቶች አልፎ ተርፎም ሞት እንደነበሩ ይገነዘባል። ስለዚህ እነዚያን ልጆች ምንም ጥቅም በሌለበት ቦታ ለአደጋ መጋለጥ እነሱን መሣሪያ ማድረግ ነው።
ሕክምናዊ ያልሆነ ምርምር የምንለው የምር ነው። ቴራፒዩቲካል ምርምር የምርምር ርእሰ-ጉዳዩ ከጣልቃ ገብነት ሊጠቅም የሚችልበት ምርምር ነው። ነገር ግን ቴራፒዩቲካል ያልሆነ ጥናት ግለሰቡ ምናልባት ከአንዳንድ ረዳት የስነ-ልቦና ጥቅማ ጥቅሞች ውጪ የማይጠቅምበት ጥናት ነው፡ በዚህ ሙከራ እውቀትን ለማግኘት በመሳተፍ የሰው ልጅን እየረዳሁ እንደሆነ ይሰማኛል። ነገር ግን ከዚያ ውጭ፣ ብቃት ያለው አዋቂ ለሰው ልጅ ጥቅም ሲል እንደ ልግስና ከህክምና ውጭ ምርምር ለማድረግ መስማማት ይችላል። ልጆች, ፖል ራምሴ እና ሌሎች የባዮ-ኤቲክስ ባለሙያዎች እንደተከራከሩት, ህክምና-ያልሆኑ ጥናቶች ሊደረጉ አይገባም, ምክንያቱም እነሱን ለሌላ ዓላማ መጠቀምን ያካትታል. ሌላዉ የተሰማራዉ፣ ጭራሽ አሳማኝ ሆኖ አላገኘሁም የሚለው መከራከሪያ፣ ህጻናት ከክትባቱ ተጠቃሚ ባይሆኑም፣ ምንም ይሁን ምን መከተባችን ትክክል ነን፣ ምክንያቱም ይህ የቫይረሱን ስርጭት ለመግታት እና ለመጥፎ ዉጤት ተጋላጭ የሆኑትን አረጋውያንን ለመጠበቅ ይረዳል።
እናም መጽደቅ በሁለት ጉዳዮች የሚከሽፍ ይመስለኛል፣ አንዱ ምሁራዊ እና ሌላኛው ስነምግባር። በተጨባጭ፣ ህጻናት ለዚህ ቫይረስ መስፋፋት ተጠያቂ እንዳልሆኑ እናውቃለን። በጣም በጣም ዝቅተኛ የቫይረስ ሸክሞችን ይሸከማሉ, የበሽታ መከላከያ ስርዓታቸው በፍጥነት ኢንፌክሽኑን ይንከባከባል, እና በሁሉም ማለት ይቻላል በትምህርት ቤቶች ውስጥ ስርጭትን በምንመለከትበት ጊዜ አዋቂዎች ቫይረሱን ወደ ህፃናት ያስተላልፋሉ እንጂ በተቃራኒው አይደለም. በተጨማሪም እነዚህ ክትባቶች ኢንፌክሽንን እና ስርጭትን እንደማያቆሙ እናውቃለን. ማምከን የምንለውን በሽታ የመከላከል አቅምን አያቀርቡም። ያ በሲዲሲ እውቅና ተሰጥቶታል፣ አሁን በጣም የታወቀ ነው፣ በ Omicron ጊዜ ከተከሰቱት ጉዳዮች በግልጽ ይታያል፣ ክትባቶቹ በጣም የሚያፈስ ናቸው። ኢንፌክሽንን እና ስርጭትን አይከላከሉም. ስለዚህ ከማህበራዊ አብሮነት እንዲህ አይነት ክርክር ተዳክሟል ወደ እነዚህ ልዩ ክትባቶች ስንመጣ አግባብነት የለሽ እስከመስለኝ ድረስ። ወደ ኋላ ተመልሰን መውደቅ አለብን ለተቀባዩ፣ እንደ ባህላዊ ክሊኒካዊ የአልጋ ላይ የሕክምና ሥነምግባር።
ነገር ግን የማምከን ክትባት ቢኖረንም፣ ይህ ክርክር አሁንም ሊያስቸግረን የሚገባ ይመስለኛል። ምክንያቱም መጠኑ ህጻናትን በመጠቀም አዋቂዎችን ከጉዳት ለመጠበቅ በተወሰነ ደረጃ አደጋ ላይ ሊጥል በሚችል መልኩ ነው። እናም እኔ እንደማስበው የትኛውም ጤነኛ ማህበረሰብ ከሥነ ምግባር አንጻር ተቀባይነት ያለው ሆኖ ሊያገኘው አይገባም። አዋቂዎች ልጆችን ከጉዳት የመጠበቅ ሃላፊነት አለባቸው. እኛ ለልጆቻችን እና ለልጅ ልጆቻችን እና ለቀጣዩ ትውልድ መስዋዕትነት የመክፈል ሃላፊነት አለብን። ነገር ግን ህጻናት እንደነሱ ለጥቃት የተጋለጡ እና ሙሉ በሙሉ በወላጆቻቸው እና በህብረተሰቡ ውስጥ ባሉ ጎልማሶች ላይ ጥገኛ ሆነው ደህንነታቸውን እንዲጠብቁ እና የተሻለውን ጥቅም እንዲያስቡ በኮቪድ ወቅት ጤናማ ህጻናትን በጅምላ የክትባት ዘመቻ ሲያደርጉ በነበሩበት መንገድ ሊጠቅሙ አይገባም ብዬ አስባለሁ።
ዶክተር አሳ ካሸር፡-
መንግስታት ፖሊሲዎችን የሚፈጥሩበት እና የሚተገብሩበትን መንገድ በተመለከተ አንድ ተጨማሪ ጉዳይ ማንሳት እፈልጋለሁ። አእምሮአዊ ነን የሚሉት መንግስት አደጋ አለ። ሚኒስትሮች ወይም ፖለቲከኞች አሉ፣ ለህዝቡ የሚበጀውን ነገር ይወስኑ። እንዴት ሊያደርጉት ነው? እሺ በሕዝብ ጤና ወይም በኤፒዲሚዮሎጂ ወይም በማንኛውም ነገር አንዳንድ ባለሙያዎችን ያዳምጣሉ። እነሱ ያዳምጧቸዋል. ሃሳባቸውን ለመቀበል ወይም ምክሮቹን ለመቀበል ቁርጠኛ አይደሉም። አሁን በሰዎች ሕክምና፣ በኤፒዲሚዮሎጂ ወይም በሕዝብ ጤና ላይ ያሉ ሌሎች ባለሙያዎችን ለመስማት ቁርጠኝነት የላቸውም። ስለዚህ እነሱ ይመርጣሉ, ማን ያውቃል, የተወሰኑ የባለሙያዎች ቡድን. ምክሮቻቸውን ያዳምጣሉ ከዚያም የፈለጉትን ያደርጋሉ። አሁን የፈለጉትን ማድረግ ማለት በዋነኛነት ከሕዝብ ጤና ጋር የተያያዘ ሳይሆን በተለያዩ ጉዳዮች ላይ ውሳኔ ማድረግ ማለት ነው። እንደ ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ወይም ፖለቲካዊ ጉዳዮች ወይም ማንኛውም ነገር።
አሁን፣ በአእምሮዬ፣ ይህ የሚያሳየው በዲሞክራሲ አሰራር ላይ ጥልቅ ጉድለት ነው፣ እሺ። ችግር አለብን። ልንፈታው እንፈልጋለን። በእነዚያ ችግሮች የመፍትሄው መስክ ላይ ባለሙያዎች አሉን ፣ ግን ውሳኔዎችን የሚያደርገው ማን ነው? እነዚያ ባለሙያዎች አይደሉም፣ ግን አንዳንድ የጋራ አስተሳሰብ እና ስልጣን ያላቸው ሰዎች። አሁን ወደ ስዕሉ ያመጣሉ, ተጨማሪ ታሳቢዎች, ጥሩ ነው. ይሁን እንጂ የትኛውን ዓይነት ግምት ውስጥ ማስገባት እንዳለበት የሚወስኑት ውሳኔ ግልጽ አይደለም. ግልጽነት የለውም። እራሱን የሚገልጥ አይደለም። በእነዚያ የተዘጉ ክፍሎች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ውስብስብ ውሳኔዎችን ለማድረግ ሊታመኑ በማይችሉ ሰዎች የተሰራ ነው። ስለዚህ በአንድ በኩል በባለሙያዎች እና በሌላ በኩል በፖለቲካዊ አስተሳሰብ መካከል ያለው ሚዛን እኛ የለመድነው ነገር ቢሆንም የተሳሳተ ይመስለኛል። እና የወረርሽኙ እና ሙሰኞች እና አጠቃላይ የወቅቱ ወረርሽኝ ታሪክ የሚያሳየው ሰዎች የመላውን ህዝብ ህይወት በሚወስኑበት መንገድ መሰረታዊ የሆነ ስህተት እንዳለ ነው።
ዶክተር ሪቻርድ ሻባስ፡-
አዎ። ሁለቱም ባልደረቦቼ በተናገሩት እስማማለሁ። አሮን ነጥቦቹን አጥብቆ ያቀረበው ህጻናትን አረጋውያንን እንዲከላከሉ መከተብ ከሥነ ምግባሩ ጋር የተያያዘ ችግር ነው፣ ከተጨማሪው ችግር ጋር፣ በእርግጥ አይሰራም። ለ20 ዓመታት በኦንታሪዮ ውስጥ ባሉ ህጻናት መካከል ለእነርሱ ጥቅም ሳይሆን ለአረጋውያን ጥቅም ሲስፋፋ ከነበረው የኢንፍሉዌንዛ ክትባት ጋር ካለንበት ሁኔታ ጋር ተመሳሳይ አይደለም። እና በነገራችን ላይ, አረጋውያንን ለመጠበቅ አይሰራም. ታዲያ ይህን ለምን እናደርጋለን? ደህና፣ በከፊል በፍርሃት የተነሳ ይመስለኛል። ይህ የፍርሃት አካል አለን። ብዙ ወላጆች ስለ ልጆቻቸው ይጨነቃሉ. ህጻናት ለአደጋ የተጋለጡ እንደሆኑ ተነግሮላቸዋል። ባለፉት ጥቂት ሳምንታት ውስጥ በኦንታሪዮ ሆስፒታል የገቡ ህጻናት ቁጥር በጣራው ላይ እያለፈ እንደሆነ ተነግሯቸዋል።
ይህ የሆነበት ምክንያት ሰዎች የኮቪድ ምርመራ አወንታዊ የሆኑ ሌሎች ሁኔታዎች ስላጋጠማቸው ነው አልተነገራቸውም። በዚህም ፈርተዋል። ግን የፖለቲካ ቁርጠኝነት፣ የፖለቲካ ኢንቨስትመንትም ጭምር ይመስለኛል። ከዚያ መውጫ መንገድ ሲፈልጉ ቆይተዋል። እና ፖለቲከኞቹ ሁሉም ገብተዋል ከአንድ አመት በፊት ሁሉም ክትባቶች ውስጥ ገብተዋል, ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ ሲውሉ እና በብዙ መልኩ ክትባቶቹ ድንቅ ነበሩ. ከባድ ህመማችንን እና ሟችነታችንን በመቀነስ ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል ነገርግን ስርጭትን ስለማያቆም ሲጠብቁት የነበረውን ከኮቪድ መውጣት አልሰጣቸውም። እና እንደገና፣ በክትባቶቹ ውስጥ ይህን የወረደ ዋጋ አግኝተዋል፣ ልክ እንደ ጭምብል ያሉ ነገሮችን ከልክ በላይ እንደሸጡ ክትባቱን ከልክለዋል። እና አንዴ ካደረጉት፣ አንዴ እራሳቸውን ከሰጡበት፣ ወደ ኋላ ለመመለስ በጣም ከባድ ነበር።
ዶ/ር ኩልቪንደር ካውር ጊል፡-
እናመሰግናለን ዶክተር ሻባስ።
ዶክተር ጁሊ ፖኔሴ፡-
በጣም ብዙ ጥልቅ፣ ፍሬያማ አስተያየቶች። በጣም አጠቃላይ እና ነጥብ ላይ ነው ብዬ ስለማስበው ለሁሉም አመሰግናለሁ። የሚጨምሩት ሁለት ነገሮች። አንደኛው፣ ህጻናት እራሳቸውን እንዲከተቡ ማድረግ የትረካው አካል ይመስለኛል፣ ብንገነዘብ እንኳን፣ ለራሳቸው ጥቅም እንዳልሆነ ቢገነዘቡም፣ ልጆችን ለሌሎች መልካም መስራት አስፈላጊ መሆኑን እንድናስተምር ነው። በመልእክት ብዙ አይቻለሁ። እና በጣም ጥሩ ሀሳብ ይመስላል, አይደል? ጥሩ ነገር ለሌሎች መልካም ማድረግ አስፈላጊ እንደሆነ ልጆችን እያስተማርን ያለ አይመስልም። አዎ። በተወሰነ መልኩ። ግን፣ ዲያቢሎስ ብዙ ጊዜ እንደሚሉት በዝርዝር ውስጥ አለ፣ አይደል? እና ልጆች በዚህ ጉዳይ ላይ የመልካምነትን አውድ እና ፅንሰ-ሀሳብ ለመረዳት የሚከብድ ይመስለኛል፣ ክትባቱ መከተብ ወይም አለመስጠት በእርግጥ ሌሎችን ይጠቅማል፣ እና ከሆነ በምን መልኩ እና ምን አይነት ጉዳት በራሳቸው ላይ ሊደርሱ ይችላሉ።
እናም፣ በዚህ የህፃናት ህክምና ትረካ ውስጥ አንድ አይነት የሞራል ትምህርት እየገነባን ያለን ይመስለኛል። እኔ ወጣቶች ለነፃነት ተብለው ከሚጠሩት የታዳጊዎች ቡድን አባል ነኝ። ስለእነዚህ ነገሮች እንዴት እንደሚነጋገሩ መስማት በጣም ደስ ይላል. ታዳጊዎች ይላል፣ ግን አንዳንዶቹ በእውነቱ ከዚያ ትንሽ ያነሱ ናቸው። እና ሁሉም ተመሳሳይ ነገር ይላሉ. ሁሉም ተነግሯቸዋል ይላሉ፣ ይህን ማድረግ ያለብኝ ሌሎች ሰዎችን ለመርዳት ነው። እኔ ጥሩ ሰው ነኝ ከተከተብኩኝ ጥሩ ሰው ነኝ ጭንብል ለብሼ ካልሆንኩ ደግሞ መጥፎ ነኝ። እና እነርሱን በተመለከተ ምንም የተጠቀሰ ነገር የለም እና ይህ ትክክለኛ ግንዛቤ ነው ብዬ አስባለሁ ምክንያቱም ይህንን እንደ የትረካው አካል ስለማላየው ልጆች የመስማማት መብት አላቸው. ፈቃድ እንደማያስፈልጋቸው የትረካው አካል እንደሆነ አውቃለሁ፣ ነገር ግን ፈቃድ በትክክል ምን እንደሆነ ውይይት የለንም። እና የዚያን የመረጃ ክፍል በእርግጠኝነት አጉልተናል።
እና ትረካው፣ ለህጻናት ክትባት ሲመጣ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ አንዳንድ በጣም መሠረታዊ በሆኑ ነገሮች ላይ በልጅነት ጊዜ እንደተማርክ የሚቀበሉት ትረካ ይመስለኛል። ይህ የስብስብ ቡድን አስተሳሰብ፣ በመዋዕለ ሕፃናት ውስጥ ወይም በቅድመ ትምህርት ቤት ውስጥ መሆን ያለበት ነገር አካል ነው። ከቡድኑ ጋር መስማማት እና ደንቦቹን መከተል ነው. ጫማዎትን የሚለብሱት ሁሉም ሰው ነው፣ ሁሉም ከምሳ በኋላ ቆሻሻዎን ያጸዳል። እና እነዚያ መጥፎ ህጎች አይደሉም፣ ነገር ግን እርስዎ ያነጣጠሩ የመልዕክት መላላኪያ በህፃናት ህክምና ውስጥ ከሆኑ እንደገና በነዚህ ነገሮች ላይ ልክ እንደ ትሮጃን ፈረስ ነው ፣ ትክክል? በዚህ ውስጥ ምንም ስህተት እንደሌለ አድርገው አያስቡም, ምክንያቱም ልክ እንደ ሌሎቹ ሁሉም በጣም ምክንያታዊ ነገሮች በየቀኑ እርስ በርስ እንዲያደርጉ ይጠየቃሉ.
ስለዚህ ቋንቋው በጣም ችግር ያለበት ይመስለኛል። ሌላው አስፈላጊ የህፃናት ስምምነት እና ይህ ስለ ክትባቶች አንዳንድ የሕክምና ስጋቶችን በማንሳት ላይ ነው. በዚህ መስመር ላይ እና እዚህ ውስጥ ሳይመዘኑ ስለ መሃንነት ስጋቶች ነበሩ, እነዚያ ስጋቶች ህጋዊ ናቸው ወይም አይደሉም ወይም ሁሉም የሚደግፉት ሳይንሶች. እኔ እንደማስበው ክትባቶቹ አስተማማኝ መሆናቸውን እስክናውቅ ድረስ በመስመር ላይ የመራባት ችግር እንደማያስከትል ፣ ያ ነገር ነው ፣ ይህ የሕፃናት ስምምነት የመስጠት ጠንካራ አካል መሆን ያለበት ነገር ነው ፣ ምክንያቱም ለዚያ በጣም አስፈላጊው ነገር አንድ ሰው ታናሽ መሆኑ ነው ፣ እሱ ወይም እሷ መሃንነት ሊኖራቸው የሚችለው ችግር ነው ብሎ የማሰቡ ዕድሉ አነስተኛ ነው ፣ ይህ በጣም የተወሳሰበ እና በጣም የተወሳሰበ ጉዳይ ስለሆነ ፣ በጣም የተወሳሰበ ችግር ነው ። በልጆቻችን ላይ የሚደርስ ጉዳት ይመስለኛል.
ዶ/ር ኩልቪንደር ካውር ጊል፡-
ካለፉት ሁለት አመታት በፊት በመረጃ ላይ የተመሰረተ ስምምነት የህክምና ስነምግባር የማዕዘን ድንጋይ ነበር እና የሚፈለግ ነው፣ አሁንም በህጋዊ መንገድ የሚፈለግ፣ በሥነ ምግባር የሚፈለግ ነው፣ ነገር ግን አንድ ነገር እየተፈጠረ ያለ ይመስላል፣ እየተጣሰ ያለ እና በመረጃ የተደገፈ ፈቃድ ለሁሉም የህክምና ጣልቃገብነት እና ያለ ምንም አይነት ማስገደድ፣ ያለ ምንም አይነት ገደብ፣ በነጻ ፈቃድ። ነገር ግን አስፈላጊ የጤና አጠባበቅ ሰራተኞቻችንን ባየንበት ትእዛዝ ፣ የመጀመሪያ ምላሽ ሰጭዎቻችን ፣ የጭነት አሽከርካሪዎች ፣ ሌሎች ብዙ አስፈላጊ ሰራተኞች ከስራቸው ፣ ከኑሮአቸው መካከል እንዲመርጡ ሲገደዱ ፣ ቤተሰቦቻቸውን መደገፍ እና ጠረጴዛው ላይ ምግብ እንዲያቀርቡ ወይም በሕክምና ጣልቃገብነት ምርጫ እንዲኖራቸው ይገደዳሉ ።
አሁን አብዛኛዎቹ እነዚህ ፖሊሲዎች በጣም ጎጂ የሆኑ የታችኛው ተፋሰስ ውጤቶች አሏቸው ፣ በተባረሩት አስፈላጊ የጤና አጠባበቅ ሠራተኞች ምክንያት ፣ ወደ OR መዘጋት እና የቀዶ ጥገና ስረዛ የሚመራ የጤና አጠባበቅ ሠራተኞች እጥረት እያየን ነው። በአንዳንድ የዓለም ክፍሎች፣ ካናዳን ጨምሮ፣ የድንገተኛ ክፍል ተዘግቶብናል። በጭነት መኪና አሽከርካሪዎች ላይ ከተጣለው ትእዛዝ የሚነሱ የአቅርቦት ሰንሰለት ጉዳዮችን በተመለከተ ማንቂያውን የሚያሰሙ ሰዎች። አሁን፣ በመረጃ ላይ የተመሰረተ ስምምነት እና የአካል ራስን በራስ የማስተዳደር ጉዳይ ምን ሆነ? ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የሥራ ስምሪት ትእዛዝ የመጣል ሥነ ምግባርስ የት አለ? እና ለምንድነው እንደዚህ አይነት እገዳዎች በተወሰኑ ክልሎች ውስጥ፣ሌሎች ስልጣኖች አሁንም በመረጃ ላይ የተመሰረተ ስምምነትን እያከበሩ ነው?
ዶ/ር አሮን ኬርያ፡-
ስለዚህ እጀምራለሁ. ምናልባት ስለ ራሴ ጉዞ ትንሽ የግል ታሪክ ይዤ፣ ይህም በአንዳንድ መልኩ ጁሊ ላይ ከደረሰው ነገር ጋር ይመሳሰላል። በሐምሌ ወር የዩኒቨርሲቲው የክትባት ግዴታዎች ሥነ ምግባር የጎደላቸው ናቸው በማለት በዎል ስትሪት ጆርናል ላይ አንድ ቁራጭ አሳትሜ ነበር። ሙሉ ስራዬን የሰራሁበት የካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ ለ15 አመታት በህክምና ትምህርት ቤት ገብቼ የህክምና ስነ ምግባር መርሃ ግብራቸውን በመምራት የክትባት ትእዛዝ ሰጠኝ እና ያንን የክትባት ትእዛዝ በፌደራል ፍርድ ቤት ለመቃወም ወሰንኩኝ እና እንደ እኔ ባሉ ሰዎች በሽታ የመከላከል አቅምን ያነሳሱ ፣ አንዳንዴም የተፈጥሮ መከላከያ ይባላሉ። ከኮቪድ ያገገሙ። እናም በዚያን ጊዜ ተጨባጭ ማስረጃዎች ነበሩን ፣ ይህም በኢንፌክሽን መከላከያ እና በክትባት መከላከል መካከል ባለው ልዩነት ውስጥ ብቻ ያደገው ፣ ከዚያ በኋላ ባሉት ወራት ውስጥ ብቻ ነው ያደገው ፣ ግን በዚያ ነጥብ ላይ ፣ ከ COVID ከበሽታ እንዳያገግም መከላከል በክትባቱ ካገኙት የላቀ መሆኑን ማየት ችለናል።
እናም በአሜሪካ ህገ መንግስት በ14ኛው ማሻሻያ መሰረት አነስተኛ ዉጤታማ የሆነ ክትባት የወሰዱ ወደ ስራ እንዲገቡ ሲደረግ መከልከሉ አድሎአዊ እና ህገ መንግስታዊ መብታችንን የጣሰ ነዉ ብዬ ተከራክሬ ነበር። ያንን ክስ ካቀረብኩ ከጥቂት ወራት በኋላ፣ ዩኒቨርሲቲዬ ያንን የክትባት ትእዛዝ ባለማክበር ከስራ አባረረኝ። እና ስለዚህ በመረጃ ላይ የተመሰረተ ስምምነት ምን እንደተፈጠረ እያሰብኩ ነበር። እና እንደገና፣ በመረጃ ላይ የተመሰረተ ስምምነትን ሊሽሩ ወይም ሊሻሩ የሚችሉ ስልጣኖችን የሚደግፉ ክርክሮች እጅግ በጣም ደካማ ነበሩ፣ እነዚህ ክትባቶች ምን ማድረግ እንደሚችሉ እና በማይችሉት የተሳሳተ ግምቶች ላይ ያረፉ ይመስለኛል። እና በዩናይትድ ስቴትስ ያሉ ሰዎች ብዙውን ጊዜ የ1905 የጠቅላይ ፍርድ ቤት ክስን በመከተል እነዚህን ትእዛዝዎች ለማስከበር ወይም በፍርድ ቤት እነዚህ ትእዛዝዎች መከበር አለባቸው ብለው ይከራከራሉ። እናም ይህ ጉዳይ የዩናይትድ ስቴትስ ጠቅላይ ፍርድ ቤት ከቦስተን ከተማ ጎን በመቆም በከተማው ውስጥ በተከሰተ የፈንጣጣ ወረርሽኝ ወቅት የፈንጣጣ ክትባትን የማይቀበል ማንኛውም ሰው ላይ 5 ዶላር እንዲከፍል ለማድረግ የዩናይትድ ስቴትስ ጠቅላይ ፍርድ ቤት ከቦስተን ከተማ ጎን በመቆም ይህ ጉዳይ ጃኮብሰን ቪ ማሳቹሴትስ የሚባል ነበር።
ፈንጣጣ ከኮቪድ የበለጠ ገዳይ መሆኑን፣ ወጣቶችንም ሽማግሌዎችን፣ ያለምንም ልዩነት እና 5 ዶላር ቅጣት ሳስብ፣ ሒሳብ ሰራሁ፣ ለዋጋ ንረት ተስተካክዬ፣ ዛሬ በUS ዶላር 155 ዶላር ይቀጣል። ማንኛውም ሰው ከስራው የተባረረ በመረጃ ላይ ያለ እምቢተኝነት መብቱን ለመጠቀም በደስታ የሚከፍለው ነገር ይመስለኛል። ስለዚህ ከቤት እየሠራ ይሁን፣ አደጋውን ለመቀነስ ሌሎች እርምጃዎችን እየወሰደ እንደሆነ አማራጭ አልቀረበልንም። በእርግጥ እነዚህ ሁሉ ትእዛዝዎች እንደ ተፈጥሯዊ ያለመከሰስ ያሉ ባዮሎጂያዊ እና ተጨባጭ እውነታዎችን ያለልዩነት ችላ ይሉታል፣ ይህም አሁንም በፌዴራል ፍርድ ቤት ያንን ትእዛዝ ለመቃወም እየታገልኩ ያለሁት የጉዳዩ ዋና ጉዳይ ነው። ስለዚህ እኔ እንደማስበው በእነዚህ ትዕዛዞች ላይ ሁሉም ዓይነት የተሳሳቱ ነገሮች አሉ ፣ እና ህጋዊ ማረጋገጫው ፣ እና የተጠቀሰው ቅድመ ሁኔታ በእውነቱ በጣም ፣ በጣም ልከኛ ነው እና በምንም መንገድ እኔ አይመስለኝም ፣ በዩናይትድ ስቴትስ ወረርሽኙ ውስጥ የተወሰዱትን ከባድ እርምጃዎች የሚያፀድቅ ነው ፣ እናም በዚህ ህጋዊ ማረጋገጫ ላይ ያረፈ ነው ።
ከሰውነት ራስን በራስ የማስተዳደር ሕግ ውስጥ አዳዲስ እድገቶች ከመከሰታቸው በፊት የነበረ፣ ደረጃ ያላቸው የፍተሻ ደረጃዎች በምንለው ዙሪያ፣ ከፍ ያለ የፍተሻ ደረጃዎች ጋር የተያያዘ ሕጋዊ ማረጋገጫ። የአንድ ሰው አካል ወይም ሕገ መንግሥታዊ መብቶች ሊጣሱ ነው። ስለዚህ ከ1905 ዓ.ም መጠነኛ የክስ ዶክትሪን ጀምሮ በህጋዊ መንገድ መመርመር እና አንዳንድ የክትባት ግዳጆችን በህግ መስክ መሞገት በነዚህ ጥያቄዎች ላይ መቅረብ ያለበት ይመስለኛል። እና በካናዳ እና በእስራኤል፣ የህግ ቅድመ ሁኔታዎች እና የፍርድ ቤት ስርዓቶች በተወሰነ መልኩ በተለየ መልኩ እንደሚሰሩ አውቃለሁ።
ነገር ግን እነዚህ ሁሉ አገሮች ሕገ መንግሥታቸውም ሆነ የመብታቸው ቻርተር፣ የሰውን ሕሊና ወይም የሰውነት ንጹሕ አቋም እንዳይጣስ ጠንካራ ጥበቃ ሊደረግላቸው የሚገቡ፣ ወይም በመረጃ የተደገፈ ስምምነት የማግኘት መብታቸው ነው፣ ይህም Kulvinder እርስዎ እንዳልከው፣ ወደ ኑርምበርግ ሕግ፣ የዓለም የሕክምና ማኅበር የተገለጸው የሄልሲንኪ ማስታወቂያ፣ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ስምምነት, በ 1970 ዎቹ ውስጥ ተልእኮ የነበረው የቤልሞንት ሪፖርት, እኛ የጋራ ደንብ ብለን የምንጠራው መሠረት ሆነ, በዚያን ጊዜ አልጋ አጠገብ የሕክምና ሥነ ምግባር ላይ ተጽዕኖ ያለውን በሰው ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ምርምር የሚመራ የፌደራል ሕግ.
በአለም አቀፍ ደረጃ እጅግ በጣም ትልቅ እና በጣም አስፈላጊ የሆነ የስነ-ምግባር እና የህግ አስተምህሮዎች አካል አለ፣ እናም በራሴ ሀገር በእርግጠኝነት እንደዚህ አይነት ብቁ አዋቂዎች መብት ጥሰት ላይ ጠንካራ ምሽግ መስጠት ነበረበት፣ በመረጃ ላይ የተመሰረተ ስምምነትን ለመጠቀም፣ እና ከእኔም በላይ በሆኑ ምክንያቶች፣ አብዛኛዎቹ እነዚህ ደንቦች በትንሹ ወይም በውይይት ወይም በቁጥጥር ስርዓት እና በጣም ትንሽ የህዝብ ክርክር እና ሚዛናዊ አሰራር ላይ የተተዉ ይመስላል።
ዶክተር አሳ ካሸር፡-
እሺ ማስገደድ ከማየታችን በፊት ተራውን ክስተት እንመልከት ብዬ አስባለሁ። ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ ክትባቱን ለመውሰድ ከባለቤቴ ጋር አራት ጊዜ ሄድኩ። እሺ ስለዚህ ክትባቱ የተወሰደበት ክስተት የሚከተለውን ቅጽ ወስዷል. መጣን የመታወቂያ ካርዶቻችንን አሳየን በኮምፒውተራችን ላይ ስማችንን አገኙ እና ከዚያም መርፌውን በእጃችን አስገቡ። ማንም ፈቃድ አለ ወይ ብሎ የጠየቀን የለም፣ ምክንያቱም ግልጽ በሆነ መልኩ ክትባት ለመውሰድ ከመጣን ተስማምተናል። ግን ስለ እሱ በመረጃ የተደገፈ ክፍልስ? ስለማሳወቅስ? ማንም አላናገረንም። ማንም ሰው፣ ጥሩ ስላልያዙን ሳይሆን፣ ፍጹም ጥሩ አድርገውናል፣ ነገር ግን ማሳወቅ እንዳለባቸው አላሰቡም። በመረጃ ላይ የተመሰረተ ፍቃድ ለመጠየቅ አቅም አልነበራቸውም ምክንያቱም በመረጃ ላይ የተመሰረተ ስምምነት ሊሰጡን በሚገቡት ነገር ላይ ማለትም የጥቅማጥቅሞች እና የአደጋዎች ሚዛን ላይ የተመሰረተ ነው.
አሁን ሚዛኑ ምን እንደሆነ አላውቅም። የሕክምና ቁሳቁሶችን ማወቅ አለባቸው. የጥቅማ ጥቅሞች እና አደጋዎች ሚዛን ምን እንደሆነ ማወቅ አለባቸው. እና ስለ እሱ ምንም አልተናገሩም። ስለሱ ምንም አልተናገሩም ፣ በክትባት ሂደት ላይ ስንገናኝ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ፣ በጤና ጥበቃ ሚኒስቴር ህዝባዊ ማስታወቂያዎች ላይ ወይም በሌሎች ተመሳሳይ መድረኮች ላይ ይናገሩ ። አሁን፣ አለ፣ ስለዚህ በመጀመሪያ ደረጃ፣ በመረጃ ላይ የተመሰረተ ስምምነትን ለሞት የሚዳርጉ የሕክምና ባልደረቦች የኃላፊነት ድርሻ እንዲወስዱ እንይ። ምክንያቱም እኛን ሳያናግሩን፣ ምንም ሳያሳውቁን የክትባት ህክምና ሊሰጡን ፍቃደኞች ነበሩ። አሁን, የጠቅላላው ሌላ አካል አለ, የሁኔታው ሌላ አካል, ማለትም, እነሱ ራሳቸው ሚዛኑ ምን እንደሆነ እንደሚያውቁ እርግጠኛ አይደለሁም.
የሚያስተዳድሩት ነርሶች ብቻ አይደሉም፣ ነገር ግን እነርሱን የሚመሩ ሰዎች ናቸው። በፕፊዘር እና በእስራኤል መንግስት የተፈረሙትን ስምምነቶች ከተመለከቱ ማለቴ ነው። አሁን፣ ሲመለከቷቸው ሁሉንም ማንበብ አይችሉም። የተወሰኑትን ብቻ ማንበብ ትችላለህ። የስምምነቱን አንዳንድ ክፍሎች ይደብቃሉ. አሁን ለምን የስምምነቱ ክፍሎች ከዜጎች ተደብቀዋል? ስለዚህ እሺ በመንግስት እና በኩባንያው መካከል ከሚደረጉ ኢኮኖሚያዊ ግብይቶች የሚመጡ የንግድ ዓይነቶች አሉ ይላሉ። እሺ ይህ ትክክል ነው እንበል። ነገር ግን አንድ ነገር የተሻገረባቸውን ገፆች ስትመለከት አንዳንድ የንግድ ጉዳዮች እዚያ ተደብቀው የነበረ እንጂ ሌላ ነገር እንዳልሆነ የሚያሳምነኝ ምንም ማብራሪያ በምድር ላይ የለም። በትክክል ምን ይደብቃሉ? የአጠቃላዩን አንዳንድ ክፍሎች ከደበቁት፣ ሚዛኑ ትክክል መሆኑን ሊያሳምኑን አይችሉም።
ስለዚህ በመረጃ ላይ የተመሰረተ ስምምነትን አጠቃላይ ሀሳብ እንደመጣል ያለ ነገር አለ። ከዚህም በላይ እዚህ ሌላ ጉዳይ አለ. ክትባቱ የሚሰጠን በኤፍዲኤ የተሰጠ ፈቃድ እንጂ ማፅደቅ፣ ፍቃድ አይደለም። አሁን እሺ አሁን ፍቃዱ ሲሆን አንድ ሰው የሚያደርጉት፣ ፒፊዘር እና የእስራኤል መንግስት የሚያደርጉት በእስራኤል ህዝብ ላይ የተደረገ ሙከራ ነው ማለት አይቻልም። ይህ በእርግጥ ሙከራ አይደለም, ነገር ግን ይህ የተለመደ የሕክምና ዘዴዎች አስተዳደር አይደለም ነገር አይደለም. ለአንዳንድ የሕክምና ሕክምናዎች የተለመደ አስተዳደር አይደለም.
ብዙ አያውቁም ማለት ነው። እና በመረጃ ላይ የተመሰረተ ፍቃድ ሊጠይቁን ይገባ ነበር፣ ስለሁኔታው አንዳንድ ገፅታዎች ብዙም እንደማያውቁ ሊነግሩን እና ውሳኔዎችን እንድንወስን መፍቀድ ነበረባቸው። በእንደዚህ ዓይነት ከፊል መረጃ ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ሰው እንዴት እርምጃ መውሰድ አለበት? እና ሰዎች ከፊል መረጃ ስር ለመስራት ያላቸውን ግንኙነት እና የሁኔታው አንዳንድ ወሳኝ ክፍሎች ለእነርሱ የማያውቁባቸውን ሁኔታዎች በተመለከተ አንዳቸው ከሌላው የተለዩ ናቸው። ስለዚህ እኔ እንደማስበው መሰረታዊ ገጽታዎች, የጥቅም ሥነ-ምግባር መሰረታዊ ሀሳቦች, እንደ በመረጃ የተደገፈ ስምምነት , እና አንድ ነገር እንዴት እንደሚመራ, ይህም በሙከራ እና በተለመደው ህክምና መካከል ነው. እነዚያ የሕክምና ሥነ-ምግባር ገጽታዎች ሙሉ በሙሉ ችላ ተብለዋል.
እና ስታስቡት አእምሮን ያበላሻል። ለምንድነው እንደዚህ አይነት ሁኔታ ላይ የደረስንበት መንግስት ብዙም የማልጠብቀው የህክምና ስነምግባር ሳይታሰብ፣ከነሱ ብዙም የማልጠብቅበት ሳይሆን የህክምና ሙያ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ክትባቱን ለእስራኤላውያን ዜጎች የሚሰጥበት ጉዳይ አለ ይህም ማለት አንድ ሰው በህክምና ሙያ፣ በዶክተር ወይም በዛ ነርስ ወይም በመሳሰሉት ማዕቀፍ ውስጥ የሚሰራን ሰው ያገኘው በሚሊዮን የሚቆጠር ክስተት ነው። ምን አጋጠማቸው? ሁሉም ምን አጋጠማቸው? ቀላል መልስ የለም.
ዶክተር ሪቻርድ ሻባስ፡-
ቀደም ባሉት ጊዜያት የህብረተሰብ ጤና ምንጊዜም ሲከራከር የነበረውን ምፀታዊ ቀልድ በመመልከት ብቻ ስለጤና ወሳኞች እንዳልኩት እና አንዱ ጤናን ከሚወስኑት ጉዳዮች መካከል የስራ ስምሪት መሆን ነበረበት። እና ሁልጊዜም ሥራ አጥነት ለጤና ጎጂ ነው የሚለውን ክርክር እናቀርብ ነበር። ሥራ አጥነት ሰውን ይገድላል። እና ይህን አንድ የህዝብ ጤና አጀንዳ ለማስተዋወቅ በመሠረታዊ መርሆቻችን ውስጥ ስር የሰደደ ነገር ለመሰዋት መዘጋጀታችን አስቂኝ ነገር ነው። እና ያለምንም ሁለተኛ ሀሳብ እናደርገዋለን. በጣም የሚገርም ነው። በአጠቃላይ የክትባት ግዴታዎችን ለመደገፍ የተለያዩ ክርክሮችን አይቻለሁ። እናም እነዚያ ክርክሮች ምን ያህል ደካማ እንደሆኑ መገንዘብ ጠቃሚ ይመስለኛል። የበሽታ ስርጭትን ስለሚቀንስ ሁላችንንም የሚጠብቀን አለ።
ይህ ደግሞ እውነት ከሆነ ወጥ የሆነ ክርክር ነው። ግን አሁን እንደምናውቀው, በሚያሳዝን ሁኔታ, ከኦሚክሮን ጋር የሚደረጉ ክትባቶች, በእውነቱ በኢንፌክሽን እና በበሽታ ስርጭት ላይ ምንም ተጽእኖ አይኖራቸውም. ስለዚህ ይህ ለክትባቱ ግዴታዎች አንድ ወጥ ምክንያት አይደለም። ሁለተኛው ምክንያት በጤና አጠባበቅ ስርዓታችን እና በከፍተኛ እንክብካቤ ክፍሎቻችን ላይ ያለውን ሸክም ይቀንሳሉ. እና እኔ እንደማስበው ቢያንስ ለዚያ ክርክር የተወሰነ ቅንጅት አለ ፣ ምክንያቱም ክትባቱ ከባድ ህመምን በመቀነስ ረገድ በጣም ውጤታማ ስለሆነ እና ከተያዙ ለምሳሌ ወደ ICU ውስጥ ሊገቡ ይችላሉ ። ነገር ግን የዚያ መከራከሪያ ችግሮች በመጀመሪያ ደረጃ, በሁሉም ሰሌዳዎች ላይ የማይተገበሩ ናቸው. ያ ክርክር በበሽታው ከተያዙ ወደ አይሲዩ የመድረስ አደጋ ላይ ላሉ ሰዎች ሊያገለግል ይችላል ነገር ግን በኦንታሪዮ የክትባት ግዴታችን የሚጀምረው በ 12 ዓመታቸው ነው እና ይቅርታ ፣ ጤናማ የ 12 ዓመት ልጆች በ ICU ውስጥ የመጨረስ ስጋት የላቸውም ፣ ምንም ትርጉም ያለው በ ICU የመጨረስ አደጋ የለም።
ስለዚህ ያንን ክፍል በትክክል ለመተግበር አስቸጋሪ እና አድሎአዊ ይሆናል. ሦስተኛው መከራከሪያ እንደምንም ሰዎች በአጠቃላይ እንዲከተቡ ያበረታታል የሚል ነው። ሰዎች እንዲከተቡ እንዲህ ዓይነት ጫና ብናደርግ፣ የክትባት መጠናችንን የሚጨምሩ የማስገደድ እርምጃዎችን የምንጠቀም ከሆነ። እና ያ እውነት መሆኑን እርግጠኛ አይደለሁም። እንደውም ተቃራኒውን ውጤት አምጥቶ ሊሆን ይችላል ብዬ በጣም እጠራጠራለሁ። እና ለምሳሌ፣ በኦንታሪዮ ውስጥ የት/ቤት ተማሪዎች የክትባት ህግ የሚባል ህግ አለን። ወደ 40 ዓመታት ገደማ ቆይቷል። እና ሰዎች ወደ ትምህርት ቤት ለመሄድ የተወሰኑ ክትባቶች እንዲኖሮት የሚያስገድድ የግዴታ የክትባት ድርጊት ነው ብለው ያስባሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን አይደለም. የሚያስፈልገው የክትባት መዝገብ ማቅረብ አለቦት፣ ወይም ህጋዊ ፍቃድ ሊኖርዎት እና ተቀባይነት ያለው ስምምነት የፍልስፍና ስምምነት ሊሆን ይችላል። በመሠረቱ፣ ወላጆች ማድረግ የሚጠበቅባቸው በፍልስፍና ክትባትን ይቃወማሉ የሚል መግለጫ መማል ነው።
እና በትምህርት ቤት ውስጥ ከእነዚህ ያልተለመደ ያልተለመደ የክትባት በሽታ ወረርሽኝ አንዱ ካልተከሰተ በስተቀር በጭራሽ የማይከሰት ነገር ፣ ወላጆች ያንን ሲያደርጉ ምንም ውጤት የላቸውም። እውነታው ግን ወላጆችን ወይም ልጆቻቸውን እንዲከተቡ ስታስገድዷቸው፣ ወይ ልጆቻቸው እንዲከተቡ ወይም የፍልስፍና ፈቃድ እንዲወስዱ ስትገፋፉ፣ ከ2% በታች የሆኑት የኦንታርዮ ወላጆች፣ ወደ 40 ዓመታት ሲመለሱ፣ በእርግጥ የፍልስፍና ነፃ የመውጣት መንገድ ሄደዋል። ስለዚህ በኦንታሪዮ ውስጥ ጥልቅ የሆነ ፀረ-ክትባት ስሜት የለም። ፀረ-ቫክሰሮችን ለዓመታት እንደሠራን አውቃለሁ ፣የሕዝብ ጤና የፀረ-ክትባት ስሜቶች እንዴት እየጨመረ እንደመጣ ሲጮህ ቆይቷል ፣ ግን ለዚያ ምንም ተጨባጭ ማስረጃ የለም።
ነገር ግን በዚህ በጣም ከባድ በሆነ የእጅ አካሄድ ያደረግነው፣ ይህ መንግሥት እርስዎ ክትባት እንዲወስዱ ያደርጋል፣ አለበለዚያ ግን ቸልተኛ የሆኑ ሰዎች፣ ለደህንነት የሚጨነቁ፣ ሁሉም ዓይነት ሥጋቶች ነበሯቸው፣ እኔ እንደማስበው፣ እነሱ የተሳሳቱ ቢሆኑም እንኳ በቡድን ውስጥ ቢሆኑም ጥቅሙ ከጉዳቱ በላይ በሆነበት እና እነሱም ሊጠቅሙ የማይገባ ነው። እኛ በእርግጠኝነት ክትባትን ማበረታታት አለብን። ጉዳዩን ወደ ማስገደድ በመቀየር፣ ያደረግነው በክትባት መከላከያ ውስጥ የተራመድን ይመስለኛል እና ያ ለመቀልበስ በጣም ከባድ ይሆናል ብዬ አስባለሁ ፣ ምክንያቱም ከአሁን በኋላ ስለ ክትባቱ ብዙም አይደለም ። ስለ መንግስት ማስገደድ ብዙ ነው።
ዶክተር ጁሊ ፖኔሴ፡-
በአንደኛው የክርክር ክፍል ላይ በጣም ስር የሰደደ መስሎ በሚሰማኝ ጊዜ። ለቀኑ የሞቅታ ልምምዶችህን እንደማደርግ ያህል ለማለፍ እሞክራለሁ። በሌላኛው ነገር ላይ ባለው ሰው አእምሮ ውስጥ ያለውን ነገር ለመሮጥ እየሞከርኩ ነው። እና እኔ ራሴ በየቀኑ እንደዚያ እያደረኩ ነው ያገኘሁት እና በሌላ በኩል ያሉ ሰዎች ያንን እያደረጉ እንደሆነ አላውቅም፣ ግን በጣም እየሞከርኩ ነው። ምክንያቱም እኔ እንደማስበው ትንሽ እንግዳ የሆነ የግንዛቤ መዛባት መከሰት አለበት። እኔ እንደማስበው ከቅጥር ሥልጣን ጋር በጣም ቀደም ብሎ ነው፣ በተለይም፣ እና ይህንን ዶ/ር ኬሪቲ ስለ ጃኮብሰን እና የማሳቹሴትስ ጉዳይ ከጠቀሱት ጋር ለማያያዝ፣ በኮቪድ ክትባቶች እና በፈንጣጣ ክትባቱ መካከል ያለው ተመሳሳይነት እስካሁን ድረስ በጣም አስተዋይ፣ በደንብ በተመረመሩ ሰዎች እስከ ዛሬ ድረስ የተሰራ ነው። እና ይህ የሆነበት ምክንያት የ COVID ክትባቶች ልክ እንደሌሎች ሌሎች በህዝቡ ውስጥ ላልተለመዱ ህመሞች ክትባቶች እየፀዱ ነው የሚል ስሜት ያለው እና አሁንም ያለ ስሜት ስላለው ይመስለኛል።
እናም ዶ/ር ሻባስ እንደተናገሩት አንድ ዓይነት ትርጉም ያለው ነገር አለ ብለው የሚያምኑት ይህ ከሆነ። እናም ይህንን የማስተላለፍ ክርክር እያሰራጨን እና እየተገነዘብን ስንሄድ ሁል ጊዜ የቃላቶቹን ቃላት ላናውቀው እንችላለን ነገር ግን የ COVID ክትባቶች በዚህ መንገድ ማምከን አለመሆናቸውን በመገንዘብ ተልእኮዎቹን ለመጫን አዲስ የሞራል ክርክር እንፈልጋለን። ከዚያ ደግሞ ከዚህ ከባድ የሕመም ክርክር ተውሰን ወደ ህብረተሰብ ጤና አውድ አስገብተን አስገዳጅነት እየሰጠን ይመስለኛል። ነገር ግን የቀረን ከሆነ ከባድ ሕመምን ለመቀነስ ክትባቱን ለመቀጠል መከተብ ያስፈልግዎታል የሚለው ክርክር ብቻ ነው።
ከዚያ አዲስ አይነት ጥያቄ ያለን ይመስለኛል ምክንያቱም አሁን ጥያቄው የሰራተኞች ጉዳይ አይደለም ፣ እኛ የሚያሳስበን ሰራተኞች በስራ ቦታ ቫይረሱን እያሰራጩ ነው የሚለው ሳይሆን የሚያሳስበን ነው ፣ ምክንያቱም እነሱ ያውቁታል ፣ ከታመሙ በጣም ይታመማሉ የሚል ስጋት ነው ። እና ይህ በጤና አጠባበቅ ስርዓት ላይ ሸክም ይሆናል. እና ለእነርሱ መጥፎ እንደሚሆን መገመት ይቻላል, ግን እነዚህ ሁለት የተለያዩ ክርክሮች ናቸው, አይደል? እናም ሰራተኞቻቸው ክፉኛ እንዳይታመሙ ለራሳቸው ሲሉ እንዲከተቡ እያዘዝን ከሆነ ያ የህዝብ ጤና ጉዳይ አይደለም። ያ ሰው የመረጠው ጉዳይ ነው። እና የተለያዩ ስብዕና ያላቸው፣ የተለያየ የኑሮ ደረጃ ያላቸው፣ የተለያዩ የቤተሰብ ቁርጠኝነት እና መሰል ነገሮች ያላቸው የተለያዩ ሰዎች፣ በራሳቸው ህይወት ውስጥ ለመወሰን ሙሉ መብት ያላቸው ሰዎች የሚያጋጥሟቸው የአደጋ ግምገማዎች።
እና ከዚያ የቀረው ብቸኛው መከራከሪያ ፣ ደህና ፣ እርስዎ ካናዳ ውስጥ እንደምናደርገው እና ሰዎች በጠና መታመም በጤና አጠባበቅ ላይ ሸክም ሲፈጥሩ ፣ በጤና አጠባበቅ ስርዓቱ ላይ መከላከል የሚቻል ሸክም ነው ። ምናልባት ያ የህዝብ ጤና ጉዳይ ይሆናል፣ ነገር ግን ማስረጃ የሚያስፈልጋቸው ብዙ እርምጃዎች አሉ። እና ያደረግን አይመስለኝም፣ አይተናል፣ ትክክል። ስለዚህ እኔ እንደማስበው በጣም አስፈላጊ ነው, እኛ የተረዳናቸውን እና ሁሉም ሰው በትክክል የገለጻቸውን ጉዳዮች በደንብ ልንተነተን, የእነዚህን ክትባቶች ምንነት ተረድተናል, በተሻለ ሁኔታ ውስጥ ምን ሊያደርጉ እንደሚችሉ እና ያንን ለሥራ ማዘዝ የአባትነት ጉዳይ ነው ወይንስ የህዝብ ጤና ጉዳይ? ታውቃላችሁ፣ አሁን እያየን ያለነው በጤና አጠባበቅ ስርዓቱ እና በሌሎች የስራ ዘርፎች ላይ ባለው ጫና ምክንያት በኮቪድ ቫይረስ መያዛቸው የተረጋገጠ ክትባት የተሰጣቸውን ሰዎች ሲያስታውሱ ነገር ግን የተቋረጡ ያልተከተቡ ሰዎችን መልሰው እንደማይቀጥሩ ነው። ይህ ደግሞ ያለን ይመስለኛል የምለውን ድርብ ስታንዳርድ በትክክል ያሳያል። እና ይህ ዓይነቱ መድልዎ በተፈጥሮ ጤናማ ባዮሎጂያዊ ባህሪያት ላይ።
በዚህ እሳቤ ራሳችንን እያዘንን ያለነው ይመስለኛል በሰው ሰራሽ መንገድ በሽታ የመከላከል አቅምን መፍጠር፣ መከተብ በተፈጥሮ ከመከላከል ይሻላል። እና ከዚያ ጋር አብረው የሚመጡ ብዙ ሻንጣዎች አሉ። እኔ እንደማስበው ይህ እንዴት ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ስለ ጤና ያለንን አስተሳሰብ የሚበክል ይመስለኛል ምክንያቱም ይህ እየገፋ ነው ብዬ አስባለሁ ወይም ቢያንስ ጤናን ለማግኘት እና ለመጠበቅ የበለጠ ሰው ሰራሽ መንገድን የሚያበረታታ እና እንደ ወረርሽኙ ውይይቱ አካል ሆኖ ያላየናቸው ብዙ የበሽታ መከላከያ ምክንያቶችን በማጣጣል ነው።
ዶ/ር አሮን ኬርያ፡-
እና በአዳዲስ ልዩነቶች እና ከጊዜ በኋላ የክትባት ውጤታማነት እያሽቆለቆለ መሆኑን እንዳየነው እና በነገራችን ላይ የእነዚህ ክትባቶች የኢንፌክሽን ውጤታማነት በአራት ወራት ጊዜ ውስጥ ማሽቆልቆል ይጀምራል ፣ ለዚህም ነው Pfizer እና Moderna ሙከራቸውን ለሦስት ወራት ያህል የነደፉት ይመስለኛል። ስለ ትልቅ ፋርማሲ የፈለጋችሁትን ይናገሩ፣ በጣም ጥሩ ናቸው እና እንዴት ክሊኒካዊ ሙከራዎችን እንደሚያደርጉ ያውቃሉ። እና ልዩ ውጤቶችን ግምት ውስጥ በማስገባት ያዘጋጃቸዋል. በአራት ወራት ውስጥ መቀነስ ይጀምራል. በስድስት ወራት ውስጥ፣ ከ50% በታች ነው፣ ይህም ለኤፍዲኤ ፍቃድ አስፈላጊው ገደብ ነው። እና በOmicron ላይ ከሁለት ሳምንታት በፊት በኢንፌክሽን ላይ በመሠረቱ ዜሮ ውጤታማነትን የሚጠቁም ከሁለት ሳምንታት በፊት የወጣ ቅድመ-ህትመት ነበር። በጣም አጠራጣሪ ውጤታማነት፣ ለሶስተኛ መጠን 50% ዝቅተኛ፣ እሱም ብዙ ጥያቄዎችም አሉ፣ ከሁለቱ የዶዝ አገዛዞች የቆይታ ጊዜ በጣም አጭር ስለነበር ያ ለምን ያህል ጊዜ እንደሚቆይ።
ስለዚህ በእውነቱ፣ በኢንፌክሽን ላይ አሉታዊ የክትባት ውጤታማነት ስለሚባለው ስጋት የሚያነሱ ሰዎች አሉ። ይህ እንዴት እንደሚሰራ አራት ወይም አምስት የተለያዩ አሳማኝ መላምቶች አሉ፣ ነገር ግን አሁን በኦንታሪዮ ውስጥ እያየን ነው፣ ከተከተቡት መካከል ከፍ ያለ የኢንፌክሽን መጠን ካልተከተቡት ጋር። እና ሰዎች ያ ግራ የሚያጋባ መስሎ ቢያስቡ ደግሜ እላለሁ። ከተከተቡ እና ካልተከተቡ መካከል ከፍተኛ የሆነ የኢንፌክሽን መጠን። ጠቅላላ ቁጥሮች ብቻ አይደሉም. ለተወሰኑ ወራቶች አጠቃላይ የአዳዲስ ጉዳዮች አጠቃላይ ቁጥር ከክትባቱ መካከል ከፍ ያለ መሆኑን እያየን ነበር። ነገር ግን በ 100,000 ጉዳዮች ላይ ከተመለከቱ, እነዚያ መስመሮች ተሻገሩ, እና አሁን ከተከተቡት መካከል በ 100,000 ውስጥ ከተከተቡት መካከል ብዙ ጉዳዮች አሉ. የዚህ አሉታዊ ውጤታማነት ምክንያቶች፣ በእስራኤል እና በሌሎች በርካታ ከፍተኛ ክትባት በተሰጣቸው ሀገራት እያየን ያለነው አከራካሪ ጉዳይ ነው፣ ይህ ኦሪጅናል አንቲጂኒክ ኃጢአት ተብሎ የሚጠራው፣ ፀረ-ሰውነት ጥገኛ መሻሻል፣ ወይም ሌሎች የዚህ ምክንያቶች ጥምረት ነው።
ግን ያ እነዚህ የክትባት ግዴታዎች ችላ የሚሉት በጣም አሳሳቢ አዝማሚያ ነው። በከባድ ህመም እና በሆስፒታል መተኛት ላይ ያለው ውጤታማነትም በጣም ከባድ ባይሆንም እንደ ኢንፌክሽኑ ውጤታማነት ቀንሷል ፣ ግን አሁን በጣም ጉልህ የሆነ የሆስፒታል መተኛት ደረጃ ላይ ደርሰናል። እና እንደገና፣ ኦንታሪዮ በዚህ ላይ ጥሩ መረጃ ለማግኘት እየሰበሰበ ነው። ከጤና አጠባበቅ ስርዓትዎ አንዱ ጎን ለጎን ነው። በመጨረሻ ግን ፈትጬዋለሁ፣ ይህ ከጥቂት ሳምንታት በፊት ነው። እንደማስበው ከሆስፒታሎች ውስጥ 40% የሚሆኑት ሙሉ በሙሉ የተከተቡ እና በጣም ጉልህ የሆነ መቶኛ የሆስፒታል ህክምና ያላቸው ሰዎች የሶስት ዶዝ ህክምና ያላቸው ግለሰቦች ናቸው። ስለዚህ ይህ አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ያልተከተቡ ያልተከተቡ ወረርሽኞች ጥቅስ ሆኖ ይቀራል፣ እውነት ከሆነ፣ ክትባቱ ከተለቀቀ በኋላ ባሉት ጥቂት ወራት ውስጥ፣ ያንን የመሰለ ከፍተኛ የክትባት ውጤታማነት ባየን ጊዜ እውነት ነበር።
ነገር ግን ውሂቡን በOmicron መንገድ መከታተል ከቀጠሉ፣ ጉዳዩ ከአሁን በኋላ እንዳልሆነ ያያሉ። ከሚያስጨንቁኝ ነገሮች አንዱ እየሄድን ባለን ቁጥር እየወጡ ያሉ መረጃዎችን መከታተል አለመቻል ነው። እና ዓይነት ፣ ስለ ሰመጡ ወጪዎች ተነጋገርን። እኛ የህዝብ ጤና ባለስልጣናት ወይም ፖለቲከኞች መጀመሪያ ላይ የተሳሳቱ እና አሁን እያስወጡት ባለው ውጤት ላይ በግልጽ የሚሳኩ ፖሊሲዎችን በእጥፍ እየጨመርን ነው። በዚህ ላይ ላነሳው የምፈልገው የመጨረሻው ነጥብ ግልጽነት ላይ ያሉ ችግሮችን ነው።
ስለዚህ ዶ/ር ካሸር ክትባቱን በሚወስዱበት ቦታ ላይ ሲሆኑ በመረጃ ላይ የተመሰረተ ስምምነትን ጉዳይ ጠቅሰዋል። በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ፣ ክትባት ወይም መድኃኒት ሲወስዱ፣ ይችላሉ፣ ፓኬጅ ማስገቢያ የሚባለውን መመልከት ይችላሉ። ይህ በኤፍዲኤ የተፈጠረው ቅጽ ነው። መድሃኒቱ ሙሉ በሙሉ ፈቃድ ሲሰጥ, ስለ አደጋዎች, ጥቅሞች, የጎንዮሽ ጉዳቶች, ተቃርኖዎች, የመድሃኒት-መድሃኒት መስተጋብር መረጃ አለው. ከእነዚህ ክትባቶች ለአንዱ የጥቅል ማስቀመጫውን ካወጡት ባዶ መሆኑን ያያሉ። እስካሁን አንድ የለንም ምክንያቱም ሁሉም የሚገኙት ክትባቶች ቢያንስ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የተፈቀደላቸው የአደጋ ጊዜ አጠቃቀም ፍቃድ በምንለው መሰረት ብቻ ነው። አሁን፣ የPfizer ክትባት በአሜሪካ ፌደራል ህግ የተፈቀደበት ቀን፣ ኤፍዲኤ ያ ፍቃድ የተመሰረተበትን የክሊኒካዊ ሙከራዎች መረጃ ይፋ ማድረግ ነበረበት። ያንን አላደረጉም። ስለዚህ መረጃ ለማግኘት የመረጃ ነፃነት ህግ የምንለውን ጥያቄ ለማቅረብ የሌሎች ሳይንቲስቶችን እና ዶክተሮችን ቡድን አደራጅቻለሁ።
በዚያ የመረጃ ነፃነት ህግ ጥያቄ ላይ የተከሰተው ነገር ኤፍዲኤ በፌዴራል ህግ መሰረት ያንን ውሂብ መከልከል እንዳልቻሉ ተረድቷል፣ ነገር ግን መራመዱን ለማዘግየት ሞክረዋል። ተመልሰው መጥተው በወር 500 ገፆች እንሰጥሃለን ይህም ሒሳብ ብታደርግ 75 ዓመታት ፈጅቶበት ነበር ሁሉንም ዳታ ለማግኘት። እንደ እድል ሆኖ, ዳኛው ተንኮላቸውን ጠቢብ ነበሩ እና አይደለም, እርስዎ ለመዘርጋት ስምንት ወር አለዎት. Pfizer ጣልቃ ገብቶ መረጃው ከመለቀቁ በፊት ኤፍዲኤ እንዲስተካከል እንዲረዳው አቀረበ። እና በሚያስደንቅ ሁኔታ የፍትህ ጠበቆች ፣ ኤፍዲኤ በፍርድ ቤት ሲወክሉ የነበሩት የፌዴራል ጠበቆች ፣ ከ Pfizer ጋር በመስማማት “መረጃውን በዚህ የጊዜ ገደብ ለማውጣት ኩባንያው እንዲረዳን እንፈልጋለን” ብለዋል ። እኔ ግን በግልጽ እዚህ ላይ የምናየው ይህንን ኢንዱስትሪ ይቆጣጠራል ተብሎ የሚታሰበው የህዝብ ኤጀንሲ ሲሆን ዓላማቸው ትርፍ እንደሆነ ሁሉም የሚያውቀው ይመስለኛል።
አንድን ኮርፖሬሽን በትርፍ ተነሳሳ ብለን ልንወቅሰው አንችልም፣ ነገር ግን የቁጥጥር ኤጀንሲዎች የኮርፖሬሽኑን ጥቅም ለማስጠበቅ በሚንቀሳቀሱበት ጊዜ፣ ከግልጽነት ፍላጎቶች ይልቅ፣ የሕዝብ ጤና መሠረታዊ የሥነ ምግባር መርህ ከሆነ፣ በኤፍዲኤ ላይ የሰጠውን መሠረታዊ መረጃ ማግኘት ስላልቻልን በመረጃ ላይ የተመሰረተ ስምምነት የማግኘት እድሉ በጣም የተጎዳበት ሁኔታ ገጥሞናል። እና በነገራችን ላይ ይህ የፈለጉት መረጃ፣ ለመልቀቅ 75 ዓመታት፣ ፈቃዱን ለመስጠት ያንን ተመሳሳይ ውሂብ ለመገምገም 108 ቀናት ብቻ ወስዶባቸዋል። ስለዚህ እኔ እንደማስበው ብዙዎቹ የህዝብ ጤና ኤጀንሲዎች በዚህ ጉዳይ ላይ ለአሜሪካ ህዝብ ጥቅም የማይሰሩበት አንድ ምሳሌ ነው ፣ ግን ሌሎች ብዙ አገሮች መመሪያ ለማግኘት ኤፍዲኤ እና ሲዲሲን ስለሚፈልጉ ፣ በዓለም አቀፍ ደረጃም ተጽዕኖ እያሳደረ ነው።
ዶክተር ሪቻርድ ሻባስ፡-
እኔም ወደ ነጥቡ መመለስ እፈልጋለሁ፣ ጁሊ ስለዚህ ጉዳይ፣ የጤና አጠባበቅ ስርዓቱን ስለመጠበቅ እና በሰዎች ላይ ያልተከተቡ መድልዎ እንደተናገረ አውቃለሁ። ያንኑ መመዘኛ ከተጠቀምንበት፣ እንደ መሥፈርት ከተቀበልነው፣ እንደ አጫሾች ላሉ ሰዎችም መተግበር አለብን። በትምባሆ ምክንያት በተከሰተው በሽታ ምክንያት በካናዳ ውስጥ የ ICU አልጋዎች ምን ያህል ክፍል እንደሚሆኑ ቁጥሩን አይቼ አላውቅም ፣ ግን ምናልባት በአሁኑ ጊዜ በኮቪድ ታማሚዎች ከተያዙት 20 ወይም 25% በ Omicron ማዕበል ላይ ካለው የተለየ ላይሆን ይችላል። እና በእርግጥ, በቀን ውስጥ እና በየቀኑ ይሄዳል. ስለዚህ አጫሾችን ሬስቶራንቶች ውስጥ እንዲያጨሱ አንፈቅድም፣ ነገር ግን ወጥነት ያለው ለመሆን፣ ወደ ምግብ ቤቶች እንዲገቡ ልንፈቅድላቸው አይገባም። በጤና አጠባበቅ ስርዓታችን ላይ ምክንያታዊ ያልሆነ ሸክም ስለሚያደርጉ ስራ እንዲኖራቸው ልንፈቅድላቸው አይገባም። ያ እኔ እንደማስበው ብዙ በጣም አስቀያሚ ቦታዎችን የሚወስድ ሎጂክ ነው።
ዶ/ር ኩልቪንደር ካውር ጊል፡-
ብዙዎቻችሁ የዳሰሳችሁበት አንድ ነገር፣ በመሰረቱ በነዚህ ሁሉ በጣም አስቸጋሪ ውሳኔዎች ውስጥ ይመሩናል የተባሉትን ሁሉንም የስነምግባር ትምህርቶች ነው። እና ዶ/ር ካሸር እንደገለፁት በእስራኤል እና በሌሎች የአለም ክፍሎች ያሉ በሚሊዮን የሚቆጠሩ የጤና አጠባበቅ ባለሙያዎች አብዛኛዎቹን እነዚህን የስነምግባር አስተምህሮዎች እና መርሆዎች የተዉ የሚመስሉበት ምክንያት በጣም ግልፅ አይደለም። እናም ዶ/ር ክህሪያይ እንደተናገሩት የተባበሩት መንግስታት የሰብአዊ መብቶች መግለጫ አለን። የሂፖክራቲክ መሃላ አለን ፣ የኑረምበርግ ኮድ አለን ፣ የተባበሩት መንግስታት የባዮኤቲክስ እና የሰብአዊ መብቶች መግለጫ አለን ፣ የጄኔቫ መግለጫ አለን። ዛሬም ድረስ የሚጸኑ ብዙ ታሪካዊ አስተምህሮዎች አሉ። የትኛዎቹ የሕክምና ሥነ ምግባራችን አካል የሆኑት፣ የሳይንሳዊ ሥነ ምግባራችን፣ የሕዝብ ጤና ሥነ ምግባራችን አካል የሆኑት። ግን በሆነ ምክንያት ፣ ግልፅ ያልሆነ ፣ ለሁላችንም ይመስላል ፣ ሙሉ በሙሉ የተተወ ነው።
ከዚያም ዶ/ር ሻባስ እንደተናገሩት በዘፈቀደ የክትባት ሁኔታ ፍቺ ላይ ተመስርተው አስፈላጊ የጤና አጠባበቅ መከልከልን በተመለከተ እነዚህ ከዚህ በፊት ታይተው የማያውቁ ውይይቶች ሲደረጉ እያየን ነው። ስለ ጥቅስ ያልተነገረ፣ የማህበራዊ ፍትህ ልዩነት ውይይቶችን እያየን ነው። በህብረተሰቡ ውስጥ ካለው ተሳትፎ አንፃር ስለ መካድ ውይይቶችን እያየን ነው። በመንግስት የዘፈቀደ ትርጓሜዎች ላይ በመመስረት። ዶክተር ፖኔሴ በዚህ የጋራ አመለካከት እንደተናገሩት በአንዳንድ ክበቦች ከግዴታ ወደ ታካሚ ወደ ህብረተሰቡ ግዴታ ሲሸጋገር፣ ይህም የዶክተር እና የታካሚ ግንኙነትን ቅድስና የሚጎዳ እና ከመንግስት ጣልቃገብነት የሚጠበቀውን መሰረታዊ ነገር የሚያበላሽ ውይይት ሲደረግ እያየን ነው።
እና ከዋና መሰረታዊ የህክምና ስነምግባር መርሆዎች አንፃር አጠቃላይ የአመለካከት ለውጥ እያየን ነው። እና ሁላችሁም ማስተዋል እንድትሰጡኝ ተስፋ አደርጋለሁ የነዚህ አስተምህሮዎች ታሪካዊ ጠቀሜታ ምንድነው? መጀመሪያ ላይ የፈጠራቸው ምንድን ነው? ለምን ተፈጠሩ? ለምንድነው በጣም አስፈላጊ የሆኑት? እና አሁን ከነሱ ጋር ሲጣሱ, ይህ ጥሰት ነው, ጊዜያዊ ይመስልዎታል, ይህ የሚታደስ ነገር ይሆናል ብለው ያስባሉ? ካልተመለሰ፣ ምን አንድምታ አለው? እና እንዴት እንደተመለሱ እና በተቻለ ፍጥነት በሚከሰት ሁኔታ እንዴት እናረጋግጣለን.
ዶክተር ጁሊ ፖኔሴ፡-
የጠየቁት ጥያቄ በጣም የሚስብ ይመስለኛል። እኛ ለምን አደረግን ፣ የእነዚህ ሰነዶች ዘፍጥረት ምን ነበር ለመጀመር? ነገር ግን ወደዚያ ከመድረሳችን በፊት፣ ለመከላከያ እና ጉዳት ለመከላከል እና ለመሳሰሉት ነገሮች ራስን በራስ ማስተዳደርን ለምን ችላ ለማለት ወይም ለመናድ ለምን እንቸኩላለን በሚለው ጥያቄ ላይ ማመዛዘን እችላለሁን? እና ስለዚህ ጉዳይ ብዙ አስባለሁ። ሁለት ሃሳቦች አሉኝ። ከሁለቱም ጋር በጥልቅ አላገባሁም ነገር ግን ጠረጴዛው ላይ አስቀምጣቸዋለሁ እና ምናልባት ሌሎች ሊመዝኑ ይችላሉ. አንድ ሀሳብ አለኝ ጉዳት መከላከል በፅንሰ-ሀሳብ በጣም ቀላል እና ለመረዳት ቀላል ነው. ልጅዎ እጇን በምድጃው ላይ እንዲያቃጥልዎት አይፈልጉም, ምድጃውን አይንኩ ይሏታል. እና ያ በጣም ቀላል እንደሚመስል አውቃለሁ። ነገር ግን በሃሳብ ዙሪያ የህዝብ የመልእክት መላላኪያ ስርዓት ለመገንባት እየሞከሩ ከሆነ ጉዳትን መከላከል በጣም ቀላል ነው።
በተጨማሪም፣ ጥሩ፣ የሕክምና ባለሙያዎች በጽንሰ-ሐሳብ ቀላል የሆነ ነገር አያስፈልጋቸውም ብለን እናስብ ይሆናል። ያንን አልፈው በቀላልነት ወደ አንዳንድ ውስብስቦቹ እና አንዳንድ በቀላሉ ማሰብ የሚያስከትለውን መዘዝ ማየት መቻል አለባቸው። ነገር ግን ጉዳትን መከላከል ወደ አንድ ነገር ውስጥ ይገባል. ቀደም ሲል ስለ ህጻናቱ የሚያምኑት ነገር ላይ ስለ ስብስብነት አይነት የአሳማ መደገፍ ተናግሬ ነበር። ደህና፣ እኔ እንደማስበው ጉዳት መከላከል የጤና ባለሙያዎች በጥልቅ ወደሚያምኑት ነገር ውስጥ የሚገባ ይመስለኛል፣ ይህ ተንኮል-አዘል ያልሆነ ወይም ይህ የሂፖክራቲክ ግንኙነት ያለው ይህ ዋና መርህ ነው። እና አንድ ሰው በመጀመሪያ ጉዳት ማድረስ የለበትም የሚለው ሀሳብ ፣ ግን በጎደለኝነት መካከል ልዩነት አለ ፣ ይህም በመጀመሪያ ምንም ጉዳት አያድርጉ እና ጉዳትን መከላከል ነው ፣ አይደል? እነዚያ የተለያዩ ናቸው። አንድ ሰው ጉዳት በሚያመጣ ተግባር ውስጥ መግባት የለበትም ማለት የተለየ ነው። እና ከዚያ ሁሉንም ነገር ማድረግ አስፈላጊ ነው ለማለት ፣ አንድ ዓይነት ጉዳትን ለመከላከል ህብረተሰቡን ሥራውን ያቁሙ።
ይህንንም በዚህ የጥንቃቄ መርህ ውይይቶች ውስጥ እያየን ያለን ይመስለኛል ፣ ምክንያቱም በፀረ-ትረካው በኩል ያሉ ሰዎች ፣ “እሺ ፣ ቆይ ፣ ስለ መቆለፊያዎች ፣ ጭንብል ፣ የክትባት ስትራቴጂዎች በጣም እንጠንቀቅ ፣ ምክንያቱም የበለጠ መጠንቀቅ ስለምንፈልግ እና ጥንቃቄ ማድረግ ይህ እርምጃ መውሰድ እንደምንችል እርግጠኛ እስክንሆን ድረስ እነዚህን ነገሮች ከመተግበር እንድንቆጠብ ይጠይቃል። ነገር ግን የጥንቃቄ መርሆው በፕሮ ትረካው በኩል በህዝቡም ተቀባይነት ያለው ይመስለኛል፣ “እሺ ቆይ፣ የኢንፌክሽኑን ጉዳት ለመከላከል እና ከ COVID የሚመጡ ጉዳቶችን ለመከላከል እንፈልጋለን ስለዚህ የምንችለውን ሁሉ እናድርግ። ጭንብል እናድርገው እንቆልፍ። የኮቪድ ጉዳትን ለመከላከል ዓለምን እንክትባት። ግን እንደገና፣ ያ እነዚህን ሁለት ጉዳዮች የሚያጋራቸው ይመስለኛል፣ አይደል? የእኛ የሞራል ግዴታ አለመጉዳት ነው ወይንስ እንደ ጤና አጠባበቅ ባለሙያዎች ጉዳትን መከላከል ነው? እና ለዚህ ጥያቄ አሁን መልስ አልሰጥም ፣ ግን አስፈላጊ መለያየት ይመስለኛል ።
ዶክተር አሳ ካሸር፡-
ከእርስዎ ጋር መወያየት መጀመር እፈልጋለሁ. ስፓድ፣ ስፓድ፣ እሺ ብለን እንጥራው ብዬ አስባለሁ። ስለጉዳቱ አደገኛነት ግልጽ ግንዛቤ አለ. ግምት ውስጥ ያለውን ነገር ከተመለከቱ, በሙያዊ ተቀባይነት የሌላቸውን ሰዎች የሚገልጹትን ያገኛሉ. አንድ ምሳሌ እሰጥሃለሁ። ጠቅላይ ሚኒስትራችን ያልተከተቡ እና ለመከተብ ፈቃደኛ ያልሆኑ ሰዎች ልክ እንደ አሸባሪው ንዑስ መትከያ ሽጉጥ ይዞ ጥይቱን በመተኮስ ሜዳ ላይ ብቻ የሚገድል ነው ማለቴ በቀላሉ እና በግልፅ እና ሆን ብሎ ነው። ክትባት ካልተደረገለት ሰው የሚመጣውን አደጋ በተመለከተ ያለው ግንዛቤ ይህ ነበር። ይህ ግን ስህተት ነው። ይህ በጣም ስህተት ነው። እኔ የምለው፣ እና እንዴት እንደዚህ ያለ ድፍድፍ ምሳሌ እንደተጠቀመ ማሰብ አስደሳች ነው።
አሁን ሰዎች ፕሮባቢሊቲካል አስተሳሰብን በመጠቀም ረገድ በጣም ጠንካራ አይደሉም። ስለዚህ ምናልባት እነሱን ማባዛት ይችላሉ። ስለዚህ የ 5% እና ከዚያ ሌላ የ 5% እና ሌላ የ 5% እድል ካለዎት በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በጣም ትንሽ የሆነ ነገር ያገኛሉ ። እኔ የምለው በጫካ ውስጥ ያደፈጠው አደጋ መኪናዬን ለመሳፈር ስል ስገባ ጉዳቱ ትልቅ ነው። በመኪና አደጋ ውስጥ የመሳተፍ እድሉ ከዚያ የበለጠ ነው። ነገር ግን ሰዎች የሚያስቡት በድፍረት ምስያ አይደለም እና ግምቶችን ግምት ውስጥ ማስገባት አይችሉም። ስለዚህ ይህ ያልተከተበ ሰው ነው። እሱ አደገኛ ነው። ምን ያህል አደገኛ ነው? 100% አደገኛ. ምን ያህል ጊዜ አደገኛ ነው? ሁል ጊዜ። ስለ እሱ ምን እናድርግ?
እና ከዚያ ተመሳሳይ ሲንድሮም የሚሠቃዩትን ያንን የተለመደ የስሜታዊ እይታ ለመደገፍ የሚሞክር ሌላ ክርክር አለ. አሁን ሁሌም ሆስፒታሎች ሊጨፈጨፉ ነው እየተባልን ነው። ማለቴ ሰዎች ካልተከተቡ አጠቃላይ የጤና ስርዓቱ ሊፈርስ ነው ማለት ነው። በመደበኛ ዲፓርትመንቶች ፣በአይሲዩ ዲፓርትመንቶች የትም ቦታ ላይ በቂ አልጋ አይኖረንም። እሺ ማለቴ ነው። ሁሉም ከአቅማችን በላይ ይሆናል። አሁን በእስራኤል ውስጥ በከፋ ሁኔታ ላይ፣ ከመፍረስ የራቀን የትእዛዛት ትዕዛዝ ነበርን። 3000 አልጋዎች አሉን, በዚህ ውስጥ ህክምናውን ለተወሰነ አይነት ሰዎች ማስተዳደር ይችላሉ. እኛ በመቶዎች ውስጥ ነበርን, በሺዎች የሚቆጠሩ አይደሉም. ስለዚህ ሌላ የተለመደ የስሜታዊነት ምስል, ህክምና የሚያስፈልጋቸው ብዙ ሰዎች ይኖራሉ. በሕክምና ማዕከላት ውስጥ በቂ አልጋዎች የሉንም። ስለዚህ ሊፈርስ ነው። ስለዚህ በእነዚያ ሰዎች ላይ አንድ ነገር ማድረግ አለብን።
እና ምን ልናደርግባቸው እንችላለን? በጣም አደገኛ ናቸው። በኢንፌክሽንም ሆነ በሕክምና ማእከሎች የወደፊት ሁኔታ ላይ አደገኛ. አስገድዳቸው። አስገድዷቸው። እና እንዴት እንዲከተቡ ማስገደድ ይችላሉ? በሁሉም የስራ እና የዩንቨርስቲ ካምፓሶች እንዲሁም በሱቆች እና በገበያ ማዕከሎች እንዲሁም ሰዎች ተራውን የአኗኗር ዘይቤያቸውን ለመጠበቅ በሚሄዱባቸው ቦታዎች ላይ የተጣሉ ገደቦች በሙሉ።
ዶ/ር አሮን ኬርያ፡-
ለምን ብዙ የሥነ ምግባር ባለሙያዎች ተነስተው ተቃውሟቸውን አያነሱም በጣም ጥሩ ጥያቄ ነው። የመልሱን አንድ አካል ፕሮፌሰር ፖኔሴ እና ዶ/ር ኬሪያቲ ያንን ለማድረግ ሲሞክሩ ምን እንደተፈጠረ ይመልከቱ ብዬ እመክራለሁ። ስለዚህ ሌሎች በዚህ ርዕስ ላይ የውይይት ክርክር እንደማይታለፍ እና ለውይይት ክፍት እንዳልሆነ ከመማራቸው በፊት ለዚያ ብዙ ምሳሌዎችን አይወስድም እና "እሺ እሺ ለምን ተቋሞቻችን እንደዚህ አይነት ባህሪ አደረጉ?" እና ቀላል መልሶች በችግር ላይ ያለ ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ ብቻ ነው። እነዚህ ክትባቶች እስካሁን የመቶ ቢሊዮን ዶላር ኢንዱስትሪዎች ነበሩ፣ ለምንድነው CDC የተፈጥሮ በሽታ የመከላከል አቅምን ለምን አላወቀም ምክንያቱም ከግማሽ በላይ የሚሆኑት አሜሪካውያን አሁን የተፈጥሮ በሽታ የመከላከል አቅም አላቸው። አንድ መቶ ቢሊዮን ዶላር በግማሽ እየቀነሱ ነው ፣ ያ ሁሉ ሰዎች ክትባት የማይፈልጉ ከሆነ አደጋ ላይ ያለ ብዙ ገንዘብ ነው። ለምሳሌ እኔ የሰራሁበት የካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ የሕክምና የሥነ ምግባር ባለሙያዎችን የሚቀጥሩ የምርምር ዩኒቨርሲቲዎች ለክሊኒካዊ ሙከራዎች ከፋርማሲዩቲካል ኢንዱስትሪዎች የሚመጡ ብዙ የገንዘብ ድጎማ አላቸው። የራሴ ኢንዱስትሪ ከጡረታ ፈንድ Pfizer ላይ ብዙ ሚሊዮን ዶላሮችን አግኝተናል።
በነዚህ የመንግስት ተቋማት እና በጣም ጥልቅ በሆነ መልኩ የሚሰሩ የግል ኮርፖሬሽኖች መካከል የድርጅት ትስስር አለ። በኮርፖሬሽኖች እና በመንግሥታዊ ኤጀንሲዎች መካከል ግንኙነትም አለ ስለዚህ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ አብዛኛው የሕክምና ምርምርን የሚደግፈው ኤንአይኤች፣ ብሔራዊ የጤና ተቋም፣ በModerna ክትባት ላይ የባለቤትነት መብትን በጋራ ይይዛል። ለኤንአይኤአይዲ፣ ለዶክተር ፋውቺ የ NIH ክፍል እና አራት የኤንአይኤአይዲ አባላት በግላቸው የሮያሊቲ ያገኛሉ እና በቀሪው ህይወታቸው የሮያሊቲ ያገኛሉ እና ልጆቻቸውም ከእነዚህ ክትባቶች ከሚያገኙት ትርፍ ቀሪ ሕይወታቸውን በሙሉ ሮያሊቲ ያገኛሉ። ስለዚህ ገንዘቡን መከታተል ከጀመርክ ቢያንስ በዩናይትድ ስቴትስ እስከ 1997 ድረስ የመድኃኒት ኩባንያዎች በቀጥታ በቴሌቭዥን ለተጠቃሚዎች ማስታወቂያ እንዳይሠሩ እንዳልተፈቀደ ማወቅ ከጀመርክ። ቴሌቪዥኑን ከፍተው ዶክተርዎን ስለ ቪያግራ ማስታወቂያ አይጠይቁም ወይም ዶክተርዎን ስለ Prozac ማስታወቂያ አይጠይቁም ምክንያቱም በፌደራል ህግ መሰረት አልተፈቀደም.
ያ ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በፊት ተቀይሯል እና አሁን ቢያንስ በአገሬ ውስጥ፣ እያንዳንዱ አራተኛ ወይም አምስተኛው የንግድ የመድኃኒት ንግድ ነው። ስለዚህ ከባድ ጥያቄዎችን የመጠየቅ እና ለሕዝብ ክርክር ጉዳዮችን የመክፈት ኃላፊነት የተጣለባቸው የዜና ኤጀንሲዎች በክትባቱ ግዴታዎች ላይም በጣም ጸጥ ብለዋል ምክንያቱም አንዳንድ ትላልቅ የማስታወቂያ ኮንትራቶቻቸው በትርፍ ከሚቆሙ የፋርማሲ ኩባንያዎች ጋር ናቸው ። የሕክምና መጽሔቶች እንኳን ሳይቀር፣ 80% የሚሆነው በእኩያ የተገመገሙ የሕክምና መጽሔቶችን ከሚያቆየው ገቢ የሚገኘው በእነዚያ የሕክምና መጽሔቶች ውስጥ ካሉ የመድኃኒት ማስታወቂያ ነው። ስለዚህ ከእነዚህ መካከል አንዳንዶቹ የፍላጎት የፋይናንስ ግጭቶች እስኪለያዩ ድረስ፣ በእኩያ የተገመገሙ የሕክምና መጽሔቶችም ይሁኑ፣ መገናኛ ብዙኃን፣ በመድኃኒት ፈንድ ወይም NIH የገንዘብ ድጋፍ ላይ የሚተማመኑ የምርምር ተቋማትም ይሁኑ፣ እነዚህ ነገሮች እስካልተከፋፈሉ ድረስ፣ ከጤና ጋር የተዛመደ እና በጥቅም ላይ ያልተመሠረቱ የጤና ችግሮች ሊኖሩ ይችላሉ። የህዝቡ ደህንነት፣ ነገር ግን በድርጅቶች የንግድ ፍላጎቶች እና ከተወሰነ የህዝብ ጤና ምላሽ ጥቅም ለማግኘት ለሚቆሙ ግለሰቦች።
ዶክተር ሪቻርድ ሻባስ፡-
ወደ ኩልቪንደር ነጥብ ስመለስ። እኔ በእርግጠኝነት የምስማማባቸው ብዙ ጥሩ ነጥቦች ነበሩ። ግን ለምን የተለየ ሆነ? ከኮቪድ ጋር በተገናኘ መልኩ መርሆቻችንን በአውቶቡስ ስር ለምን ወረወርነው? ለ 30 ዓመታት ስለ ኤድስ ልዩነት እናወራ ነበር፣ አሁን ግን የኮቪድ ልዩነት አይነት ነው። ሁሉም ነገር የተለየ ነው እና ቢያንስ ሁለት ምክንያቶች አሉ. ሰዎች ሲናገሩ እና ሲተቹ ስለሚሰማቸው ፕሮፌሽናል ስጋት አሮን የተናገረበት ነጥብ አለ፣ እኔ የኩልቪንደርም ያንን እንደተጋፈጠ አውቃለሁ። የጤና ጥበቃ ሚኒስትሩ ዶክተሮችን በይፋ ያስፈራሩበት በኦንታሪዮ ውስጥ በጣም በቅርብ ጊዜ ቀዝቃዛ አጋጥሞናል። ለሐኪሞች ኮሌጅ ደብዳቤ ላከች እና የክትባትን ደህንነት ወይም ውጤታማነት ለሚነቅፍ ዶክተር ሁሉ እንደዚህ አይነት ብርድ ልብስ አስፈራራለች፣ ይህ ማለት ምንም ይሁን ምን እያስፈራራቻቸው ነው ወይም ኮሌጁን እያስፈራራቻቸው የህክምና ፈቃዳቸውን እንዲያጡ እያስፈራራች ነው።
ግን ሰፋ ባለ መልኩ ሰዎች ከመጀመሪያው ጀምሮ ይህ አንድ ዓይነት ክስተት ነው፣ ያልተለመደ ክስተት ነው ብለው ወደ ሃሳቡ የገዙት ይመስለኛል። በዚህ ጉዳይ ላይ አትሳሳት ፣ COVID በጣም ከባድ የህዝብ ጤና ክስተት ነው ፣ ግን ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ነው ፣ በዘመናዊ ታሪክ ውስጥ ካጋጠሙን ሌሎች አደጋዎች ሁሉ ይበልጣል እና ይህ የተመሠረተው ፣ 40 ሚሊዮን ሰዎች እንደሚሞቱ ብቻ ሳይሆን በጥቂት ወራት ውስጥ እንደሚሞቱ በሚነግሩን ሞዴሎች ላይ ይመስለኛል ። በ 2020 የበጋ አጋማሽ ላይ ሁሉም ነገር ሊከሰት ነበር እና በእርግጥ ይህ አልሆነም ምክንያቱም ሞዴሎቹ ስለሌሎች በሽታዎች በተከታታይ የተሳሳቱ እና በጣም የተሳሳቱ ስለሆኑ ግን ምንም አይደለም ።
የገዛነው ይህ የኛ የበላይ ፈተና፣ የፍላጎታችን፣ የቁርጠኝነት፣ የውሳኔያችን እና 40 ሚሊዮን ሰዎች ያልሞቱበት ምክንያት ሞዴሎቹ የተሳሳቱ በመሆናቸው ሳይሆን ባደረግናቸው ነገሮች ሁሉ ነው፣ ባናደርጋቸውም ጊዜም ሰዎች የተገዙበት ምሳሌ ነው። በ1976 ከአሳማ ጉንፋን ያየኋቸው ያልተሳካላቸው ወረርሽኞች መለስ ብዬ ከማሰብ አልችልም ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ 1957 በአእዋፍ ኢንፍሉዌንዛ በኩል ያየኋቸው ያልተሳኩ ወረርሽኞች ግን እ.ኤ.አ. በ 1957 እና በእስያ ፍሉ ላይ ለማስታወስ በቂ ነኝ ፣ በነገራችን ላይ በሟችነት እና በበሽታ ከመከሰቱ አንፃር በጣም አስከፊ ክስተት ነበር ፣ ከ COVID-2 ሰዎች ጋር ከተጋፈጥን እና በአራት ሚሊዮን ሰዎች መካከል የሞቱት ። H2NXNUMX ወረርሽኝ.
ዓለም በዚያን ጊዜ ከነበረው ሕዝብ አንድ ሦስተኛ ያላት ሲሆን ከ65 ዓመት በላይ ከነበሩት ሰዎች ግማሽ ያህሉ ተመሳሳይ ክስተት አሁን በስድስት እጥፍ የሚበልጥ ሰዎችን ይጎዳል ፣ ከ 12 እስከ 24 ሚሊዮን ሰዎች በስድስት እጥፍ ይሞታሉ። ስለዚህ COVID አስከፊ ክስተት ነው፣ ነገር ግን ዓለም በ1957 ካጋጠማት ጋር ማነፃፀር አልጀመረም እና በነገራችን ላይ በአዲስ “ሞገዶች” ተመልሶ መጣ፣ ስለ ሞገዶች ሁሉ እንሰማለን፣ ለቀጣዮቹ ዘጠኝ አመታት በየዓመቱ ተመልሶ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ገደለ ነገር ግን ያንን ረሳነው። የምንኖረው ያንን የረሳንበት ዘመን ላይ ነው። በዚህ ሃሳብ ውስጥ ገዝተናል ይህ የሞት ሱናሚ፣ ይህ የማይክሮባዮሎጂ አፖካሊፕስ እና በዚህ ምክንያት ሁሉም ህጎች አይተገበሩም። እነዚህ ሁሉ ስለ ስነምግባር፣ ስለ ምንም አይጎዱ፣ ስለ ጤና ተቆጣጣሪዎች፣ በማስረጃ ላይ የተመሰረተ መድሃኒት፣ አንዳቸውም ከአሁን በኋላ አይቆጠሩም ምክንያቱም በአደጋው መጠን። ይህንን ለማስተናገድ ሁሉንም አመለካከቶች አጥተናል ምክንያቱም ባልሆነ እና በጭራሽ ሊሆን በማይችል ክስተት ውስጥ እራሳችንን በማሰር ቢያንስ ወደ እምነት ከተመራንበት ትልቅ ቦታ ቅርብ አይደለም።
ዶክተር ጁሊ ፖኔሴ፡-
በዚህ ላይ ለመመስረት ሁለት ሃሳቦች አሉኝ። አንደኛው፣ የንጽህና ባህል ያለን ይመስለናል እና የመሰረዝ ዝንባሌያችን የዚሁ አካል ነው ብዬ አስባለሁ፣ ግን የሚገርመው ጥያቄ፣ ቫይረሱ በንፅህና ባህል ውስጥ ነው የሚለው ሀሳብ እንዴት በንፅህና ባህል ውስጥ ሊጣጣም ይችላል ብዬ አስባለሁ። እዚህ የችግራችን አካል ይመስለኛል፣ ምናልባት በኮቪድ ዜሮ ክትባት ላይ የምናተኩርበት አንዱ ክፍል ምቾት እንዲሰማን፣ ደህንነት እንዲሰማን ሁሉንም ስጋቶች ማጥፋት አለብን። እናም ቫይረሱ ከእኛ ጋር ይሆናል ፣ በጭራሽ አይጠፋም ፣ ምንም እንኳን ቢነገረን ወይም መገኘቱ ለእኛ ትልቅ ስጋት እንደማይፈጥር ለማመን ጥሩ ማስረጃ ቢኖረንም ፣ ግን እዚያ አለ ፣ አላሸነፍነውም ፣ በእሱ ላይ ቁጥጥር ያልነበረው ፣ እኛ ራሳችንን ያላጸዳነው ፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ ለምን ልንይዘው እና ልንስማማው ከባድ ሊሆን ይችላል ብዬ አስባለሁ። ሌሎች አማራጮች የመንጻት ስሜት ስለሌላቸው ጤናማ የአኗኗር ዘይቤን በመጠበቅ ብቻ ይህን መንገድ የመከተብ ሀሳብ።
እና የእኔ ጥሩነት, በንጽህና ባህል ውስጥ የተፈጥሮ መከላከያ የማግኘት ችግር እራስዎን መበከል ነው. ከቫይረሱ ጋር መገናኘት አለብህ እና ይህ በዘመናዊ ባህላችን ጥሩ አይደለም ብዬ አስባለሁ። ወረርሽኙ በተከሰተበት ጊዜ ሁሉ በጣም ግልፅ የሆነው ሌላው ነገር ዛሬ የሰጠናቸው አስተያየቶች ከሞላ ጎደል የተናገሩት ከህዝቡ ጋር የምንግባባበት መንገድ የቅጣት ባህሪ እና የባለሙያዎች አያያዝ መንገድ ነው ፣የክርስቲን ኤሊዮት ምሳሌ በመሠረቱ ሲፒኤስኦን እንደ ማስፈጸሚያ ዘዴ በመጠቀም ከዋናው መስመር ውጭ የሚሄዱ ሀኪሞች።
እና በሥነ-ምግባር ውስጥ የሚያስቡ ከሆነ, ስለ ተነሳሽነት ብዙ እንነጋገራለን እና ሰዎችን እንዴት በተሻለ ሁኔታ ማነሳሳት እንደሚችሉ እና አንድ የተወሰነ ውጤት ለማግኘት ከፈለጉ, አዎንታዊ ተነሳሽነት ከአሉታዊ ተነሳሽነት ወይም ከቅጣት የበለጠ ውጤታማ እንደሆነ እናውቃለን. እንዲሁም ውስጣዊ ተነሳሽነት ከተጨማሪ ውስጣዊ ተነሳሽነት የበለጠ ውጤታማ ብቻ ሳይሆን ሰዎች በስራቸው ላይ ትርጉም ከማግኘት ይልቅ በስራቸው እንዲዝናኑ ማድረግ፣ የገንዘብ ማበረታቻዎችን ብቻ ከመስጠት ይልቅ የበለጠ ውጤታማ መሆኑን እናውቃለን። በነገራችን ላይ የበለጠ ደስተኛ እንድንሆን ያደርገናል እና በአጠቃላይ ለህይወታችን ጥራት አስተዋጽኦ ያደርጋል ስለዚህ በመንግስት እና በህብረተሰብ ጤና ባለሥልጣኖቻችን የተነገረውን ዋና ስልት እያየን መሆናችን ቅጣትን የሚያስከትል ነው። እርስ በእርሳችን መጨካከራችን እና ደካሞች እና ድንጋጤዎች እና ሞራላዊ መሆናችን አያስደንቅም፣ እናም ይህን ፍጻሜ የምናገኝበት ሌሎች መንገዶችም እንዳሉ አስባለሁ።
የሰዎችን ጤንነት ለመጠበቅ ሌሎች መንገዶችም አሉ ነገርግን የእነዚህን ችግሮች ዋና መንስኤዎች አንዳንድ ነገሮችን ማስተናገድ ያለብን ይመስለኛል። ከመካከላቸውም አንዱ ይህ የንጽህና ጉዳይ የትኛው እንደሆነ የገለጽኩት ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ የምንፈልገውን ዓላማ ለማሳካት የዲሲፕሊን ጉዳይ ነው። እና በጣም የሚያስደስት ነው ምክንያቱም አካላዊ ቅጣትን ለምሳሌ ወይም ከህግ ለመውጣት ማንኛውንም አይነት ቅጣትን በተመለከተ ስነ-ምግባራዊ ጽሑፎች አንድን ሰው መቅጣት ብቻ ትልቅ እንቅፋት እንዳልሆነ ያሳያል። ሌሎች የማስተካከያ ባህሪያት የበለጠ የተሳካላቸው እና በግለሰብ ላይ ጉዳት የማያደርሱ እና ለህብረተሰቡ በተሻለ መንገድ አስተዋፅዖ ያደርጋሉ። እናም ያ ሁሉ ስልታችን ብዙ ችግር መፍጠሩ የሚያስገርም አይደለም።
ዶ/ር ኩልቪንደር ካውር ጊል፡-
የሚገርመው ዶ/ር ፖኔሴ ብዙ ፖሊሲዎችን የጠቀሱት በባህሪው በጣም የሚያስቀጣ ነው እና በሥነ ምግባር ወይም በማስረጃ የተደገፉ ሳይሆን ያንን የቅጣት ተፈጥሮን ለማሳካት ግብ ላይ ያተኮሩ ይመስላል። እናም ዶ/ር ካሸር እንደተናገሩት፣ የእስራኤል ጠቅላይ ሚኒስትር ዜጎቹን እየጋረደ ነበር፣ በተመሳሳይም በካናዳ ውስጥ፣ ጠቅላይ ሚኒስትራችን ካናዳውያንን ሲያሳምን አይተናል እናም በታሪክ ውስጥ፣ ሰዎች ሰብአዊነታቸውን መካድ አሰቃቂ ውጤቶችን እንደሚያመጣ ካለፈው ተምረናል። ይህንንም ከፖለቲካ መሪዎቻችን ጋር በመሆን እነሱ የማይዳሰሱ መደብ ሊያደርጉዋቸው ከሚሞክሩ ሰዎች ጋር፣ በሆነ መልኩ ከሰው በታች የሆኑ እና ከዚህ በፊት ከነበሩት ፍቺዎች ጋር መሆኑን እያየን ነው። በሕክምናው ሁኔታ የበሽታ መከላከያ እና የበሽታ መከላከያ ያልሆኑ ቃላትን እንጠቀም ነበር እና አሁን እነዚህን አዳዲስ ቃላት እየተጠቀምን ነው ፣ከተከተቡ እና ካልተከተቡ።
ስለዚህ አዲስ የዘፈቀደ ቃላትን ፈጥረናል፣ ከዚያም ትርጉሞቹ በመንግስት የተሰጡ ናቸው፣ እነሱም በማስረጃ ወይም በሥነ-ምግባር ላይ የተመሠረተ ላይሆን ይችላል። እና ከዛ የዘፈቀደ ፍቺዎች አጋንንት ይከሰታል እናም ታሪክ ከሚያስተምረን ባሻገር፣ ዶ/ር ማርቲን ኩልዶርፍ በቅርቡ እንደተናገሩት እኛ የእውቀት ዘመን መጨረሻ ላይ እንደደረስን እንደሚሰማቸው፣ ክርክሮችን ዝም በማሰኘት፣ የሃሳብ መለዋወጥ፣ የሃሳብ መለዋወጥ፣ የሀሳብ ልዩነትን በመግለጽ ለሳይንስ እድገት አንፈቅድም። የፖሊሲዎችን ጥያቄ አንፈቅድም እና በሥነ-ምግባር ላይ ብቻ ሳይሆን በማስረጃ የተደገፉ ፖሊሲዎች መኖራችንን የሚያረጋግጥልን እና እንደ ሲቪል ማህበራት የምናድገው በዚሁ መንገድ ነው። እናም የክርክር ዝምታውን ስናይ፣ የሀሳብ ልዩነትና ቅጣት የሚያስከትልባቸውን ውጤቶች በኮሌጆች ወይም በሕክምና ቦርድ፣ ወይም በዩኒቨርሲቲዎች መንግሥትን ላለመጠየቅ፣ የዚያ የመጨረሻ ውጤት ምንድነው? እና ይህ አጋንንት ፣ ከመንግስት በዘፈቀደ ትእዛዝ ላይ የተመሰረተ የሰዎች ስብስብ ፣ ይህ ወዴት ያደርሰናል? እና እንዴት እንለውጣለን?
ዶ/ር አሮን ኬርያ፡-
ስለእነዚህ የሕክምና አስተምህሮዎች አመጣጥ ቀደም ሲል ለነበረው ሁለተኛ አጋማሽ ጥያቄ ያ ጥያቄ ጥሩ ነው ብዬ ስለማስብ ያንን መከታተል እፈልጋለሁ። ስለዚህ ከኑረምበርግ ፈተናዎች የመጣውን የኑረምበርግ ኮድ ማየት እንችላለን ለናዚ መድሃኒት ምላሽ እና በሆሎኮስት ጊዜ በታካሚዎች ላይ ለደረሰው ግፍ እና እርግጥ ነው, የናዚን ተመሳሳይነት ስታነሳ, ሰዎች ፍርሀትን ይለያሉና ግልጽ ላድርግ. ይህ ታሪካዊ የጥንቃቄ ታሪክ ነው እና ስለ ኑርምበርግ ኮድ አመጣጥ በመወያየት የአሁን መሪዎቻችንን ከናዚዎች ጋር ለማወዳደር አልሞክርም። እኔ ብቻ አንድ ማህበረሰብ ምን ያህል ከመንገዱ መራቅ እንደሚጀምር እና ያ ወደ ምክንያታዊ መደምደሚያው ከተወሰደ እንዴት እንደሚሳሳተ ለማሳየት እየሞከርኩ ነው። እናም የጀርመን ህክምና ናዚዎች ወደ ስልጣን ከመምጣታቸው በፊት ከ 1920 ዎቹ ጀምሮ በጀርመንኛ ሊበንሰንወርተን ሌበንስ የሆቼ እና ቢንዲንግ መጽሃፍ መጥፋትን አስመልክቶ በአእምሮ እና በአካል የተጎዱ ግለሰቦችን ለሞት የሚዳርግ መጽሃፍ በአእምሮ ህክምና ባለሙያ እና በጠበቃ የታተመ በጣም ተደማጭነት ያለው መፅሃፍ እንደነበር ማስተዋል ጠቃሚ ነው።
በኋለኛው ኮርስ የተራቀቀ እና በናዚዎች የተወሰደ፣ ነገር ግን በሟቹ ባዮማርክ ሪፐብሊክ በጀርመን ህክምና የተቀበለው፣ ሂትለር ወደ ስልጣን ከመምጣቱ በፊትም ነበር። ስለዚህ የጀርመን ሕክምና በ eugenics እንቅስቃሴ ፣ eugenics ሀሳቦች ወደ ተሳሳተ አቅጣጫ እንዲሄዱ ተደረገ። 45% ሃኪሞች የናዚ ፓርቲን ተቀላቅለዋል፣ ምንም እንኳን የናዚ ፓርቲ አባልነት ሀኪም ለመሆን ግዴታ ባይሆንም በፍቃደኝነት ነበር። በእድገት እና በአካዳሚክ ህክምና ሊረዳ ይችላል ነገር ግን በጀርመን ካሉ አስተማሪዎች ጋር ለምሳሌ ናዚ ፓርቲን የተቀላቀሉት 10% ያህሉ መምህራን ብቻ ናቸው። በነገራችን ላይ በ 1920 ዎቹ እና 1930 ዎቹ ውስጥ በዓለም ላይ እጅግ የላቀ እና የተከበረው የጀርመን ሕክምና ምን ሆነ ። የጀርመን የሕክምና ተቋማት ግንባር ቀደም ነበሩ.
እነሱ ዛሬ በምዕራቡ ዓለም ካሉት ታላላቅ የሕክምና ተቋማት ጋር ተመሳሳይ ናቸው ፣ ግን የሆነው ነገር በጣም ስውር ለውጥ ነበር። ቀደም ሲል ፍንጭ ተሰጥቶኛል ፣ እናም በሕዝብ አስተያየት ውስጥ ይንቀጠቀጣል ፣ እናም ይህ ሀሳብ ነው ሐኪሞች ቀዳሚ ታማኝነት ከፊት ለፊታቸው ላለው ግለሰብ ህመምተኛ መሆን የለባቸውም ፣ ይህ ባህላዊ የሂፖክራቲክ ሥነ-ምግባር ነው። ሕመምተኛው ለአደጋ የተጋለጠ ነው. ታማሚው ሀኪሙ ሁሉንም እውቀታቸውን እና ክህሎቶቻቸውን በመርዳት፣ በመፈወስ፣ ጉዳቱን በመቀነስ፣ በውሳኔ አሰጣጥ ውስጥ እንደሚያሳትፋቸው እና በፍትሃዊነት እንደሚያስተናግዳቸው ማመን ይኖርበታል፣ ያ የፍትህ መርህ ነው። ያ በኑረምበርግ ኮድ እና በነዚህ የጠቀስናቸው ሌሎች የታሪክ ሰነዶች ላይ የሰፈረው ባህላዊ ሂፖክራቲክ ስነ-ምግባር አሁን ወደ ጎን በመተው ለአንድ አይነት ማህበራዊ ስነ-ምግባር ዶክተሮቹ በአጠቃላይ ለህዝቡ ጤና ተጠያቂ መሆን የለባቸውም።
እንግዲህ ይህ በ1920ዎቹ እና 1930ዎቹ በጀርመን ውስጥ ተሞክሯል። ማህበራዊ ፍጡር ጤናማ ወይም የታመመ ሊሆን ይችላል የሚል ሀሳብ ነበር ስለዚህ የዶክተሩ ሃላፊነት ለቮልክ ፣ ለሰዎች በአጠቃላይ እና ይህ የማህበራዊ አካል ጤናማ ወይም የታመመ ተመሳሳይነት ወደ ጽንፍ ተወስዷል ፣ በሰውነት ውስጥ የካንሰር ሕዋሳት ካለብዎ ምን ይከሰታል ፣ ጥሩ ፣ ዕጢ ምን እናደርጋለን? ቆርጠን አውጥተን እናስወግደዋለን ለጠቅላላው ጤንነት ሲባል። ስለዚህ ይህ ተመሳሳይነት በህብረተሰቡ ላይ ሲተገበር በናዚ T4 Euthanasia ፕሮግራም ከሆሎኮስት በፊት የጀመረውን የኢውታናሲያ አገዛዝ ጽድቅን አስገኘ። በጀርመን ውስጥ በጋዝ የተበተኑ የመጀመሪያዎቹ ግለሰቦች በማጎሪያ ካምፖች ውስጥ አልነበሩም. የመጀመሪያዎቹ የጋዝ ክፍሎች በሳይካትሪ ሆስፒታሎች ውስጥ ነበሩ እና የመጀመሪያዎቹ ግለሰቦች በጋዝ የተያዙት አይሁዶች ወይም ሌሎች አናሳ ጎሳዎች አልነበሩም, የአእምሮ ችግር ያለባቸው የአእምሮ ሕመምተኞች እና እነዚህ በጀርመን ውስጥ ባሉ የሥነ-አእምሮ ሐኪሞች የተፈረሙ ናቸው. ያ ሁሉም ሰው የሚያውቀውን ግፍና በደል መንገዱን ከፍቷል።
ስለዚህ ይህ ባሕላዊ የሂፖክራሲያዊ ሥነ-ምግባር ሲወገድ ምን ሊሳሳት እንደሚችል የሚያሳይ ጽንፍ ምሳሌ ነው። ለዚያ የተሰጠው ምላሽ ይህ በመረጃ ላይ የተመሰረተ የፍቃድ ትምህርት ነው፣ ሰዎች ሊያነቡት የሚገባው የኑረምበርግ ኮድ ከአንድ ገጽ ያነሰ ነው። ማለቴ አሥራ ሁለት ዓረፍተ ነገሮች ወይም ከዚያ በላይ ነው፣ በአንድ ወይም በሁለት ደቂቃ ውስጥ በፍጥነት ማንበብ ይችላሉ። እና በጣም ግልጽ በሆነ መልኩ ይገልፃል, በመረጃ ላይ የተመሰረተ ስምምነት ማዕከላዊ መርህ. ያ ነው የኑረምበርግ ኮድ በመሰረቱ የሚታየው እና በአለም በጀርመን ህክምና በሆሎኮስት ጊዜ እና ከሆሎኮስት በፊት ለተፈጸመው ግፍ እና ጭፍጨፋ ቀደም ብሎ እንደ አስፈላጊው ምሽግ ሆኖ የታየ ይመስለኛል።
ስለዚህ ሐኪሞች እውቀታቸውን እና ክህሎታቸውን ለታካሚው አገልግሎት ሳይሆን ለሰፋፊ ማህበራዊ ፕሮግራም ወይም ለሰፋፊ ማህበራዊ ዓላማዎች ሲያቀርቡ፣ ያንን ማህበራዊ ፕሮግራም የሚመሩ ሰዎች፣ ያንን ማህበራዊ ፕሮግራም የሚመራው ገዥ አካል ሲሳሳት እና ሲሳሳት ምን ይከሰታል። የዚህ ጽንፍ ምሳሌ በጀርመን ተከስቷል ነገርግን ሌላ ቦታ ሊከሰት አይችልም ብሎ ማሰብ የለብንም ። በ 1920 ዎቹ እና 1930 ዎቹ ውስጥ የጀርመን ህዝብ ኋላቀር አረመኔዎች አልነበሩም, የጀርመን ህክምና ኋላቀር እና አረመኔዎች አልነበሩም. በዓለም ላይ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የሕክምና ተቋማት መካከል አንዱ ተደርጎ ይቆጠር ነበር።
ዶክተር ሪቻርድ ሻባስ፡-
አዎ፣ እኔ የሚበረታታ ብሩህ ተስፋ ነኝ ለጥያቄህ መልስ ለመስጠት፣ ከዚህ የምንወጣ ይመስለኛል። አንዳንድ ጠባሳዎችን እንሸከማለን ብዬ አስባለሁ, ግን ከዚህ የምንወጣ ይመስለኛል. ምናልባት ሌላ ተመሳሳይነት ያለው፣ ምናልባት ብዙ ስሜታዊ ሻንጣዎች የሌለው፣ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የማካርቲ ጊዜ፣ በአርባዎቹ መጨረሻ እና በሃምሳዎቹ አጋማሽ ላይ፣ በመሠረቱ እንደገና፣ በፍርሃት፣ ልክ እንደ ናዚዎች። ናዚዎች በፍርሃት፣ በጀርመን ላይ የደረሰውን መጥፎ ነገር ሁሉ በመፍራት፣ የውጭ ዜጎችን ፍርሃት፣ የአይሁዶችን ፍራቻ በመፍራት የዳበሩ ነበሩ። ማካርቲዝም በፍርሃት፣ በሶቪየት ህብረት ፍራቻ፣ በኮሚኒዝም ፍርሃት፣ በኒውክሌር ጦርነት ፍራቻ የዳበረ ሲሆን ይህም ማለት ተራማጅ አስተሳሰብ ያላቸው ብዙ ሰዎች በተለያዩ መንገዶች እንዲቀጡ ተደርገዋል። ስራ አጥተዋል።
የታማኝነት ቃለ መሃላ እንዲፈጽሙ ተገደዱ፣ ሁሉም አይነት መጥፎ ነገሮች ተከስተዋል ነገር ግን አብቅቷል እና እራሱን ስለደረሰ አብቅቷል። እገምታለሁ፣ ናዚዝም ራሱንም አሸነፈ፣ ነገር ግን በአለም ላይ እጅግ አስከፊ በሆነ መንገድ፣ ነገር ግን ማካርቲዝም እራሱን አሸነፈ፣ ማካርቲ ሰራዊቱን ሁሉን እንደያዘ መክሰስ ሲጀምር… እናም በራሱ ላይ ወደቀ። እናም እኔ ማለቴ ከኮቪድ ታላቅ ሰቆቃዎች አንዱ የክርክር እጦት ፣የኮሌጅነት እጦት ፣የብልህነት እጦት እና በጣም የሚያሳዝን ነበር ነገር ግን እኔ እንደማስበው COVID ፣ እራሳቸውን ወደ አንድ ጥግ ይሳሉ ። እንደ ጭምብሎች እና ክትባቶች እና መቆለፊያዎች ባሉ ነገሮች ላይ ብዙ ኢንቨስት አድርገዋል።
እና እንደ ዩናይትድ ኪንግደም እና ምናልባትም በፍሎሪዳ እና በኔዘርላንድስ እና በፎጣ ውስጥ በሚጥሉባቸው ቦታዎች ላይ ቢያንስ አንዳንድ እውቅናዎችን ማየት ጀምረናል ፣ ከመጠን በላይ ደርሷል። እናም አንዴ ከደረሰ እና ያ መከሰቱን ካወቅን በኋላ፣ እንደ ማካርቲዝም አይነት ካታርስሲስ እናልፋለን እና ከዚያ ጠባሳ ይዘን የምንወጣ ይመስለኛል። ግን አሁንም ወደ ሊበራል ስነ ምግባራችን የምንመለስ ይመስለኛል ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በተለይም በህክምና ውስጥ ሁል ጊዜ የክርክር እና የዘር ሀሳቡን ተቀብሏል እናም ያንን ያጣነው አሳዛኝ ነገር ነው ፣ ግን ወደ እሱ የምንመለስ ይመስለኛል ።
ዶክተር አሳ ካሸር፡-
የተለየ አተያይ፣ አፍራሽ አመለካከትን እንጂ ብሩህ ተስፋን መግለጽ አልፈልግም። የሕክምና ሥነምግባር በሐኪም ወይም በነርስ ሕይወት ውስጥ ስላለው ሚና እናስብ ማለቴ ነው። ለእነሱ ምንድነው? እና ከሌሎች ሙያዎች ጋር ተመሳሳይነት መሳል ይችላሉ. በጠበቃ ሕይወት ውስጥ ምንድነው? በአንድ ተዋጊ መኮንን ሕይወት ውስጥ ምንድነው? አሁን ሁለት አማራጮች አሉ። አንደኛው አማራጭ፣ እሺ፣ በተወሰነ ዕውቀትና በአንዳንድ ብቃቶች የሚገለጽ ሙያ ስላላቸው፣ በእውቀታቸው ምክንያት ተግባራትን ማከናወን የሚችሉ፣ በብቃት በመታገዝ እና ያ ነው። እውቀት እንዲኖርህ እና ሙያህን የሚገልፅ ብቃት እንዲኖርህ ሊደረግባቸው የሚገቡ የመደበኛ ህጎች ሀሳብ ከአንድ ቦታ ወጣ። እና አንዳንድ ተጨማሪ ደረጃዎች, የሕክምና ሥነ-ምግባር, የሕግ ባለሙያዎች ሥነ-ምግባር, የውትድርና ሥነ-ምግባር, ነገር ግን ያ ግንዛቤ, የሕክምና ሥነ-ምግባርን መረዳቱ የሕክምና ሥነ-ምግባር ዋና ዋና ንጥረ ነገሮችን ከሙያው ምስል ውጭ ያስቀምጣል.
አሁን፣ ራስን በራስ ማስተዳደር የእውቀት ወይም የብቃት አካል አይደለም። ራስን በራስ የማስተዳደር በሐኪሙ ሙያዊ እንቅስቃሴ ላይ የሚጫነው የሕክምና ሥነ ምግባር የሙያው ፍቺ አካል እስካልሆነ ድረስ በጠበቆች ፣ በመንግስት ፣ በጠቅላይ ፍርድ ቤት ፣ በሙያው ላይ ማንም ሰው እንደ ተጨመረበት ነገር ተቆጥሮ ከዚያ በኋላ በድንገተኛ ሁኔታዎች ውስጥ እናያለን ፣ የዚያን ተጨማሪ ንጥረ ነገር አጠቃላይ ሀሳብ ወደ ህይወታችን የሚያስገባ። ከጠበቆች የሥነ ምግባር ታሪክ ውስጥ አንድ ምሳሌ፣ አጭር ምሳሌን ማምጣት እችላለሁ። ምናልባት በዋተርጌት ጉዳይ ውስጥ ያሉ አጭበርባሪዎች ሁሉ ጠበቆች ነበሩ አይደል? እንዴት ጠበቆች በሕግ ትምህርት ቤቶች እየተማሩ እና በሊቃውንት ዩኒቨርሲቲዎች ከፍተኛ ስም ባላቸው የሕግ ትምህርት ቤቶች ይማሩ ነበር?
እንዴት እንዲህ አይነት የወንጀለኞች ቡድን ሆኑ? አሁን ስታዩት የህግ ትምህርት ቤት ተማሪዎችን ስነምግባር የማስተማር ታሪክ ታያላችሁ። ከዋተርጌት በፊት፣ ርዕሱ የሕግ ባለሙያዎች ሥነ-ምግባር የሆነበት ክፍል አልነበረም። የክፍሉ ርዕሰ ጉዳይ ምንም ይሁን ምን ፕሮፌሰሮች ጉዳዩን እንደምንም ያነሱታል ተብሎ ተገምቷል። አሁን ከዋተርጌት በኋላ በጠበቆች ስነምግባር ትምህርት ማስተማር ጀመሩ። ስለዚህ ከዋተርጌት በፊት የሙያው አካል አልነበረም። ከጭንቅላታቸው በላይ የሚያንዣብብ ነገር ነበር። ከዚያ በኋላ የማንነታቸው አካል ሆነ። በአሁኑ ጊዜ ሐኪሞችና ነርሶች ራሳቸውን ችለው ራሳቸውን ችለው፣ ሊከበሩ የሚገባቸው፣ የሰው ልጅ ክብር የግንኙነቱ አስኳል ስለሆነ፣ ስለምታስቧቸው፣ ከዚያም የሕክምና ችግሮቹን ማከም እንዳለብህ የማንነታቸው አካል አድርገው አይመለከቱትም።
በሳይንሳዊ ምክንያቶች ላይ ውሳኔ ማድረግ አለብዎት. አመለካከታቸውን ማክበር አለብህ, የጀርባ ባህላቸውን ማክበር, የምትሰራውን ውጤት ማክበር አለብህ. ስለዚህ ቀውስ ያለ ይመስለኛል፣ በኮቪድ ስር ያገኘነው በህክምና ስነምግባር በሀኪሞች ትምህርት ውስጥ በጣም ደካማ ሚና እንዳለ ነው። እነሱ የሚያስተምሯቸው የሃሳብ ጆንያ እንጂ ሙያዊ ማንነት አይደለም። የዚህ ሙያ አባል ስለመሆኑ ወደ ማንነታቸው ዘልቆ የሚገባ አይደለም፣ ነገር ግን አንዳንድ ቦታዎችን በመሠረታዊ መርሆች ይሸፍናል፣ በድንገተኛ ጊዜ፣ ሁሉም ነገር እየተንቀጠቀጠ ነው፣ ከዚያም ይህን ተጨማሪ የእንቅስቃሴውን አካል ማስወገድ እንችላለን።
ዶክተር ጁሊ ፖኔሴ፡-
ዶር ሻባስ በጣም ተስፈኛ እና ዶ/ር ካሸር ተስፋ የቆረጡ ያህል ይሰማኛል። ስለዚህ ሚዛን ለመጠበቅ እሞክራለሁ። በዚህ ወረርሽኙ ሁኔታ ከተከሰቱት ታላላቅ ጉዳቶች አንዱ በሀኪሞች ብቻ ሳይሆን በዋና የጤና እንክብካቤ አቅራቢዎ እና በታካሚው መካከል ያለው ታማኝ ግንኙነት ማጣት ነው። እናም ያ ታማኝ በላቲን እምነት ከሚለው ቃል የመጣ ነው።
የሕክምና እንክብካቤ መፈለግ ፣ ህክምናን ይፈልጋሉ ፣ እርስዎ በሚያስደንቅ የተጋላጭነት ሁኔታ ላይ ነዎት እና እሱን ለመደገፍ ሀሳቡን እና ስነ-ጽሑፎቹን በመገንባት ወግ አጥባቂ ምናልባትም 40 ዓመታት እና ከዚያ ባነሰ መልኩ 2000 ዓመታት አሳልፈናል ማለታችን ትልቅ ትርጉም አለው። ያ እምነት በጤና እንክብካቤ አቅራቢዎች እና በሰዎች ታማሚ ሲሆኑ በዚህ ግንኙነት መሃል መሆን አለበት። እናም ያንን እምነት በጣም አስፈላጊ ከሚያደርጉት ነገሮች አንዱ በዚያ ሁኔታ ውስጥ በጣም ተጋላጭ ስለሆንን ነው።
ስለዚህ ተስፋ አስቆራጭ ክፍል ያንን ያጣነው ይመስለኛል። የጤና እንክብካቤ ጎልቶ ሲወጣ አይተናል። ይህ የክትባት ጉዳይ በሃኪም ቢሮ ውስጥ በተዘጋው በር ጀርባ በግለሰቦች እና በዶክተሮቻቸው መካከል አይደለም። በአየር ካናዳ ማእከል የሞባይል ክሊኒኮች እና የክትባት ክሊኒኮች አሉ። የአየር ካናዳ ማእከል በቶሮንቶ ውስጥ ትልቅ የስፖርት ቦታችን ነው። እና በውጤት ሰሌዳው ላይ ስንት ሰዎች ይዘረዝራሉ። እና ምን ያህል ሰዎች እየተከተቡ እንደሆነ እያሽቆለቆለ ነው።
ይህ በአደባባይ የሚታይ ክስተት ሆኗል። እና እነዚህ ተለጣፊዎች ተከተብኩ የሚሉ እና በፌስቡክ ገፅዎ ላይ እንዲወጡ መለያዎች አሉን እነዚህ ሁሉ ነገሮች። እናም ጤና አጠባበቅ በአጠቃላይ ለሰው ልጅ ጤና ተስፋ አለ ብዬ አስባለሁ ፣ ከሕዝብ መድረክ መታደግ ከቻልን እና ወደዚያ ቅርብ ፣ መከላከያ ቦታ ውስጥ ካስቀመጥነው ህመምተኞች ተጋላጭነታቸውን የሚከታተሉ እና ሊጎዱ እንደሚችሉ ይሰማቸዋል። እኛ እንደገና ወደዚያ የቅጣት ጉዳይ ተመልሰናል፣ ነገር ግን በምርጫቸው አንቀጣም። የትም አያደርሰንም።
ዶ/ር ኩልቪንደር ካውር ጊል፡-
ልንወያይበት የፈለኩት የመጨረሻው ቁልፍ ጉዳይ ስለክትባት ፓስፖርቶች ነበር። እናም ዶ/ር ካሸር በዚህ ላይ አስደሳች እይታን ያመጣሉ ብዬ አስባለሁ ምክንያቱም እስራኤል ከማበረታቻዎች አንፃር በጣም የራቀች ስለሆነች፣ ሙሉ በሙሉ የሚከተበው የክትባት ፓስፖርታችሁ አሁን አራት ክትባቶችን የሚያካትት እና ምናልባትም አምስተኛውን የሚያካትት እንደሆነ አምናለሁ። እዚህ ካናዳ ውስጥ፣ ሶስተኛው ላይ ደርሰናል እና ሙሉ ለሙሉ የተከተቡበትን ፍቺ ወደ ሶስተኛው መጠን ለማስፋት እያሰቡ ነው። እና ቀጥል, እና እንሄዳለን.
ይህ ደግሞ በህብረተሰቡ ውስጥ ከመሳተፍ እና ከዕለት ተዕለት ኑሮው ጋር ከመሳተፉ ጋር የተያያዘ ነው. እና የጎል ምሰሶዎች የማያቋርጥ እንቅስቃሴ እያየን ነው። እና ይሄ ሁሉ ወዴት ያደርሰናል? እና አንድ የሕክምና ነገር አሁን የፖለቲካ ነገር የሆነው እና አሁን የዕለት ተዕለት ማህበረሰብን መከታተል እንዴት ሊያመራ ቻለ?
ዶ/ር አሮን ኬርያ፡-
እኔ እንደማስበው የክትባት ፓስፖርቶች አደገኛ ሀረጎች ናቸው እና እዚያ በከሰል ማዕድን ማውጫ ውስጥ የካናሪ ዓይነት ሊሆኑልን ይገባል መሬት ላይ ድርሻ ካልጣልን እና “አይ ፣ መኖር የምንፈልገው ማህበረሰብ አይደለም” ካልን። ስለዚህ መሰረታዊ የህዝብ ቦታዎችን፣ መሰረታዊ የሰው እቃዎችን እና አገልግሎቶችን ማግኘት፣ መጓጓዣ፣ ምግብ፣ ጉዞ፣ ህዝባዊ ስብሰባዎች እና የመሰብሰብ መብት አስገዳጅ የህክምና አሰራርን በመቀበል ላይ ብቻ የተመካ መሆን የለበትም።
ምንም እንኳን ይህ አሰራር በጥሩ ሁኔታ ቢመከር ወይም ቢታመም. በዚህ ወረርሽኝ እና በመሳሰሉት ውስጥ የክትባቶች ሚና ያለውን ጥያቄ ወደ ጎን መተው የምንችል ይመስለኛል። እና ከሁለት አመት በፊት በአለም ላይ ያሉ አብዛኛው ሰዎች የQR ኮድ ማሳየት፣ባቡር መግባት፣አይሮፕላን መግባት፣ሬስቶራንት ውስጥ መብላት ወይም በህዝብ ቦታ መሰብሰብ ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት እንደሌለው ይወቁ። ያ የክትትልና የቁጥጥር ደረጃ ለሰዎች መስሎ ይታየኛል፣ እኔ እንደማስበው በግላዊነት ላይ ያለምክንያት ጣልቃ መግባት እና አላስፈላጊ አደጋዎችን፣ እነዚያን በሮች የመክፈትና የመዝጋት መሠረተ ልማቶችን በሚቆጣጠሩ ሰዎች እጅ እንዲሰጥ ማድረግ ትክክል ይመስለኛል።
እና እኔ እንደማስበው የጅምላ ክትባት ግፋው አካል የመጣው ያንን የክትባት ፓስፖርቶች መሠረተ ልማት ለማየት ከሚፈልጉ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች ነው። ይህም ሰዎች የማህበረሰባችን አካል የመሆን መሰረታዊ መንገዶችን ለማግኘት ሲሉ የመልካም ዜጋ ምስክርነታቸውን ማሳየት ያለባቸውን አዲስ መደበኛ የሚባል ነገር እንዲላመዱ ይፈልጋሉ። እና ይህ የህዝብ ጤና ማቅለጥ ፣ የተከሰተው የህዝብ ጤና ወታደራዊነት። የህዝብ ጤናን ከፖሊስ ሃይሎች ጋር ከመንግስት ሃይሎች ጋር መቀላቀል፣ ወደ ቋንቋው እንደ ወረርሽኝ መከላከያ እርምጃዎች ይመራል።
እኔ የምለው፣ ይህ የመልስ እርምጃዎች በየትኛውም የህክምና አውድ ውስጥ የሰማሁት የህክምና ቃል አይደለም። ወታደራዊ ቃል ነው። እሱ በእውነት ከ Spycraft የተገኘ ቃል ነው። ስለዚህ ይህ የህዝብ ጤና መቀላቀል በፖሊስ ሃይል እና በዲጂታል ቴክኖሎጂዎች አማካኝነት እርስዎ የሚሰበሰቡበት፣ የት እንደሚሄዱ፣ ምን እየሰሩ እንደሆነ፣ ምን ላይ ገንዘብ እያወጡ እንደሆነ፣ ነገር ግን ከማን ጋር እንደሚሰበሰቡ፣ ከማን ጋር እንደሚገናኙ ብቻ ሳይሆን መረጃ የመሰብሰብ ደረጃን ለመከታተል እና ለመቆጣጠር ያስችላል። በዚህ የዓሣ ሳህን 24/7 ውስጥ መኖር፣ ያ የግላዊነት መሠረታዊ መንገዶች ይጎድለዋል።
ይህ ደግሞ የሰዎችን ነፃነት በእጅጉ የሚገድቡ በሮችን የመክፈትና የመዝጋት አቅም አለው። እኔ እንደማስበው፣ ይህ ከጠቅላላው ወረርሽኙ እድገት በጣም አሳሳቢ የሆነው፣ የባዮሴኪዩሪቲ ቁጥጥር ስርዓት መፈጠር ብዬ የጠራሁት ነው። እና ገዥ አካል ስል፣ ሁሉም በመንግስት ቁጥጥር ስር ናቸው ማለቴ አይደለም። እኔ የምለው፣ የግል ተቋማት አስፈላጊ በረኛ ሆነው በማገልገል እና እነዚህን መሰል መዋቅሮች በመተግበራቸው እና የዚህ አዲስ መሠረተ ልማት አካል በመሆን ደስተኛ ሆነዋል።
ስለዚህ ይህ የመንግስት ወይም የድርጅት ቁጥጥር ብቻ ሳይሆን በደህንነት ስም ወይም ወረርሽኙን ለመቆጣጠር በሚል ስም ለመሳተፍ በጣም ፈቃደኛ የሚመስሉ በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ብዙ የተለያዩ ተቋማት አሉ። ነገር ግን ያ መሠረተ ልማት ከተዘረጋ፣ ወደ ኋላ ለመመለስ በጣም ከባድ የሚሆን ይመስለኛል። የፖለቲካ ወይም የፋይናንሺያል ፍላጎት ያላቸው ሰዎች ለእሱ ብዙ ሌሎች እምቅ መጠቀሚያዎች አሉ።
ዶክተር አሳ ካሸር፡-
እሺ ፓስፖርት አለኝ ምክንያቱም አራት ጊዜ ስለተከተብኩኝ ነገርግን እንዳሳይ እየተጠየቅኩኝ አይደለም። በእውነቱ በኔ አይፎን ውስጥ በኔ አይፎን ላይ ማሳየት እችላለሁ። ስለዚህ ሬስቶራንት እየገባሁ ከሆነ አስተናጋጁ ፓስፖርት እንዳለኝ አሳየኝ ከተባለ በቀላሉ ማድረግ እችላለሁ። ግን ብዙ ጊዜ አይጠይቁትም ምክንያቱም እስራኤል እስራኤልን ታውቃለህ ወይም አታውቅም እኔ ግን እስራኤል በጣም መደበኛ ያልሆነ ማህበረሰብ ነች። ደንቦቹ ደህና ናቸው። ደንቦች አሉ ከዚያም አፈጻጸም እና መገለጥ እና እነዚያን ደንቦች የሚመለከቱ ሌሎች ነገሮች አሉ.
ስለዚህ ፓስፖርቶች, ፓስፖርቶቹ ከሚመስሉት ያነሰ አደገኛ ናቸው, ምክንያቱም እዚህ አንዳንድ ከፍተኛ ደረጃ ውሳኔዎችን የማድረግ ችግር አለ እና በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች እንደዚያው እንዲያደርጉ መጠበቅ. በዚያ መንገድ አይሰራም። ስለዚህ በጣም አደገኛ አይደለም, ነገር ግን አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ የተሳሳተ ነው. የእነዚያ አረንጓዴ ፓስፖርቶች እዚህ እንደሚጠሩበት አጠቃላይ ግንዛቤ። ስለዚህ አጠቃላይ ዝግጅቱ ያረፈባቸው ሁለት የተሳሳቱ አመለካከቶች አሉ።
ከመካከላቸው አንዱ የአደጋ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ይህም ማለት አንድ ሰው አልተከተበም ማለት አደገኛ ነው እና እሱን ወይም እሷን ከየትኛውም የህዝብ መድረክ ማግለል አለብን። ስለ እሱ አስቀድሜ ተናግሬያለሁ፣ ያ ሙሉ በሙሉ የተሳሳተ ፅንሰ-ሀሳብ ነው እና ጥቅም ላይ መዋል የለበትም። ግን ያለማቋረጥ ጥቅም ላይ ይውላል. እና በዚያ ፓስፖርት ግንዛቤ ውስጥ ነው.
በሁለተኛ ደረጃ፣ ዲሞክራሲ በዜጎች ነፃነት ላይ ገደቦችን እንዴት እንደሚጥል የሚመለከት የተሳሳተ ግንዛቤ አለ። ባለሙያዎችን ወይም ባለሞያ ያልሆኑትን የሚሰሙ ወይም የማይሰሙ ካቢኔዎችን በመጨባበጥ እና የጋራ ስሜት ቀስቃሽ እና ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ውሳኔዎችን በማድረግ ብቻ። ይህ ዲሞክራሲን ለማስኬድ ትክክለኛ መንገድ አይደለም። የጎረቤቶቼ የግል ንብረት ሳይሆን የሕዝብ ቦታ ወደሆነ የተወሰነ አካባቢ መግባትን ልትከለክሉት ትፈልጋለህ።
ከዚያም ይህ ውጤታማ መሆኑን የሚያሳይ አጠቃላይ አሰራር ሊኖር ይገባል. ይህ በጣም ጥሩ ነው። የጥቅማጥቅሞች እና የአደጋዎች ሚዛን አለ, ይህም ያጸድቃል. የተወሰነ ገደብ፣ አንዳንድ የነጻነት ገደቦችን ለመጫን ልንጠቀምበት የሚገባ በጣም የተወሳሰበ እና ጠቃሚ አሰራር ነው፣ ነገር ግን አላደረግነውም። እና በግልጽ ማድረግ አለብዎት. ለምን ተግባራቱ፣ እንቅስቃሴው በመንግስት ተገድቦ ህዝቡ፣ ዜጎች ማወቅ አለባቸው። እናም እኛ እንቅስቃሴያችንን በሚመለከት አጠቃላይ የህዝብ ውሳኔዎችን የሚወስኑ ሰዎችን እንቅስቃሴ በመምራት ትክክለኛ ፅንሰ-ሀሳቦችን ከማግኘት በጣም ርቀናል ፣ ግን ሌሎች የሕይወታችን ገጽታዎች ከወረርሽኙ አውድ ውስጥ።
ዶክተር ሪቻርድ ሻባስ፡-
ስለዚህ ለ35 ዓመታት ወይም ወደ 35 ዓመታት ገደማ የሕዝብ ጤናን ተለማመድኩ። እና ይህን ጥያቄ ከሁለት አመት በፊት ብትጠይቁኝ ኖሮ፣ የህብረተሰቡ ጤና አስፈላጊነት በአንዳንድ ሁኔታዎች የሰዎችን ነፃነት በሚጋፉ መንገዶች ላይ ጣልቃ መግባት እንዳለበት እና በህብረተሰቡ ጤና አስገዳጅነት እርምጃ መውሰድ እንዳለበት ተናግሬ ነበር። በጣም በግልፅ መረጋገጥ አለበት በማለት ለዚህ ብቁ ነኝ። በማስረጃ ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት። በተቻለ መጠን ዝቅተኛው ጣልቃ ገብነት መሆን አለበት. ነገር ግን አክቲቭ ቲቢ ያለበት ሰው፣ ተላላፊ ቲቢ፣ መድሃኒቶቻቸውን የማይወስድ፣ ሌሎችን እንዳይበክሉ መድሃኒቶቻቸውን እንዲሰጣቸው ለሶስት ሳምንታት ሆስፒታል መግባቱ ተገቢ ነው ብዬ ተከራክሬ ነበር።
ያንን ክርክር አደርግ ነበር። ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ የሆነውን ነገር በፍፁም አስቤ አላውቅም ነበር። ብዙ ቼኮች እና ሚዛኖች አሉ ብዬ አስቤ ነበር። የመጀመሪያው የህዝብ ጤና ዶክተሮች ምክንያታዊነት, ነገር ግን የህግ ገደቦች, የሚፈለጉት የማስረጃ ደረጃዎች, የፍርድ ቤቶች ሚና ጣልቃ የመግባት, የመብት ጥሰቶችን ለመከላከል. ግን በእርግጥ ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ የተከሰተው ነገር በእነዚያ ባለስልጣናት ላይ በደል ብቻ ነው እና ቼኮች እና ሚዛኖች አልሰሩም. እና የህዝብ ጤና ዶክተሮች የእኛ መሰረታዊ መርሆች ሊመራቸው በሚገባው ምክንያታዊ እና መጠነኛ መንገድ አልሄዱም። ፍርድ ቤቶችም ጣልቃ አልገቡም። ፖለቲከኞቹ ጣልቃ አልገቡም። ሚዲያዎች ተቺዎች አልነበሩም።
እና እንደዚህ አይነት ባለስልጣናት ባለፉት ሁለት አመታት ውስጥ ያየነውን ያህል በደል ሊደርስባቸው የሚችል ከሆነ ምናልባት ዋጋ አይኖራቸውም ብዬ እንደገና እንዳስብ አድርጎኛል። ምናልባት በእውነቱ ፣ እንደገና ፣ በዚህ ላይ የት እንደቆምኩ እርግጠኛ አይደለሁም። ምናልባት አንዳንድ ጠንከር ያሉ ገደቦች ያስፈልጉናል ወይም እንደገና ልናስብበት እና “አዎ፣ አንድ ሰው በቲቢ ቢያዝ በጣም መጥፎ ነው ልናቆም እንችላለን። ይህ አሳዛኝ ነገር ነው፣ ነገር ግን በኦንታሪዮ ውስጥ አንድ አመት ትምህርት ከጠፋባቸው ልጆች ሁሉ ያነሰ አሳዛኝ ነገር ነው፣ ከ አሳዛኝም ያነሰ ነው።” እናም ሚዛኑ ይህ ከሆነ በዚህ ጉዳይ ላይ የት እንደቆምኩ ብዙ ማሰብ አለብኝ። ከሁለት ዓመት በፊት አሁን መሆኑ ይበልጥ ግልጽ ይሆንልኝ ነበር። በጣም ተስፋ አስቆራጭ ተሞክሮ ነበር።
ዶ/ር ኩልቪንደር ካውር ጊል፡-
ወደ አወንታዊ ማስታወሻ ለመቀየር። እንደተነጋገርነው ክትባቱ ስርጭትን እንደማያቆም እና ኢንፌክሽኑን እንደማያቆም እናውቃለን። እና የተፈጥሮ መከላከያ መኖር በመንግስታት ተከልክሏል. ስለዚህ ከትግበራው በስተጀርባ ያለው አመክንዮ፣ በሥነ ምግባር ማዕቀፍ ውስጥ እንኳን ቢሆን፣ እዚያም የለም። እናም ዶ/ር ሻባስ እንዳልከው፣ እንደ እንግሊዝ እና አየርላንድ እና ዴንማርክ ያሉ የክትባት ፓስፖርቶችን በእርግጥ እንደሚተዉ ያስታወቁ አንዳንድ የአለማችን ክልሎች አሉ።
እናም ህዝባዊ ጥያቄዎች እየበዙ ሲሄዱ እና አሁን በአለም አቀፍ ደረጃ ማየት ስንጀምር ተቃዋሚዎችን ስናይ መንግስታት ያንን መርከብ መተው ይጀምራሉ። ይህ በጣም አስተዋይ ውይይት ነበር። እናም ለዚህ ውይይት ጊዜ ስለሰጡን ሁላችሁንም አመሰግናለሁ። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ዶ/ር ፖኔሴን አጥተናል፣ ነገር ግን ስለ ምላሹ ሃሳብዎ ወይም ይህ ርዕስ ካያችሁት ወይም ለማጋራት የምትፈልጉትን ማንኛውንም ነገር በተመለከተ ሁላችንም አንዳንድ የመዝጊያ ንግግሮችን ትተዋቸው ዘንድ ተስፋ አድርጌ ነበር።
ዶ/ር አሮን ኬርያ፡-
ስለዚህ አቅመ-ቢስነት የሚሰማቸው ዜጎች የዜግነት ኃላፊነቶን መመለስ እንዲጀምሩ ማበረታታት እፈልጋለሁ። ለሁለት ዓመታት ከፍተኛው የሲቪክ ተሳትፎ ማህበራዊ መዘናጋት እንደሆነ ተነግሮናል። ያ ማለት የሲቪክ አለመሳተፍ በጣም እንግዳ የሆነ የሲቪክ ህይወት መለኪያ ነው። እናም ፖሊሲያቸው የከሸፈ የመሰለኝን ባለሙያዎችን እንስማ ተባልን። ስለዚህ ዜጎች አመክንዮአችሁ እንደሆናችሁ አስታውሳለሁ። ሁሉም የሰው ልጆች የሚጋሩት የጋራ አስተሳሰብ እና ምክንያታዊነት ባለቤት ነዎት። እና ማንም በነዚያ ነገሮች ላይ ሞኖፖሊ የለውም። ስለዚህ የውጭ ምንጩን አታድርጉ፣ እርስዎ የቫይሮሎጂስት ወይም ኤፒዲሚዮሎጂስት ወይም ሐኪም ወይም ሌላ ነገር፣ ወይም የሥነ ምግባር ባለሙያ ላይሆኑ ይችላሉ፣ ነገር ግን ምክንያታዊነትዎን እና የአስተዋይነት አእምሮዎን አይጠቀሙ።
በባለሥልጣናት አንድ ነገር ከተነገራቸው፣ ያ ባለፈው ሳምንት ከተናገሩት ወይም የራሱ የሆነ የውስጥ ቅራኔ ካለው ነገር ጋር በቀጥታ ይቃረናል። ነገሮች ካልተደመሩ ጥያቄዎችን መጠየቅ ይጀምሩ፣ ለመተቸት እና በማይጨመሩ ወይም ትርጉም በማይሰጡ ፖሊሲዎች ላይ ውሳኔ ለመስጠት ስልጣን ይሰማዎት። እኔ እንደማስበው ሰዎች እንደገና በዲሞክራሲ ሂደት ውስጥ መሳተፍ እንደሚችሉ እንዲሰማቸው በጣም አስፈላጊ ነው ። የሰራተኛ ክፍል ሰዎች፣ “ደህና፣ ምን ማድረግ እችላለሁ? እኔ በዚህ ሴሚናር ላይ ድምጽ ያላቸው፣ ማይክራፎን ያላቸው፣ በዲግሪያቸው ወይም በትምህርታቸው ወይም በሌላ ምክንያት ሙያዊ ታማኝነት ያላቸው ሰዎች አይደለሁም።
ነገር ግን የጭነት መኪናዎች አሁን ዓለምን እየቀየሩ ነው። እና እነሱ ምናልባት እንደ እኔ ካሉ ሰዎች የበለጠ ተጽዕኖ እያሳደሩ ነው። ስለዚህ አይዞህ። ማለቴ የጋራ ድርጊት በጣም በጣም ኃይለኛ እና በጣም በጣም አበረታች ነው. ስለዚህ ሰዎች እነዚያን ማህበረሰባዊ የአብሮነት ትስስሮች ወደ አንድ የሚሰባሰቡበት ጊዜ አሁን ይመስለኛል። አንዳንድ ጊዜም በአሸዋ ላይ መስመር እንደዘረጋላቸው እና የዜጎችም ሆነ የሰብአዊ መብቶቻቸው እየተጣሱ እንዲቀጥሉ እንደማይፈቅዱ በይፋ ለማሳየት ይሰበሰባሉ። እኔ እንደማስበው በመጨረሻ፣ የተሳሳቱ ወረርሽኝ ፖሊሲዎችን የሚያቆመው ያ ነው።
ዶ/ር ኩልቪንደር ካውር ጊል፡-
እናመሰግናለን ዶ/ር ክሪቲ።
ዶክተር አሳ ካሸር፡-
ዴሞክራሲያዊ መንግሥት እንዴት መምራት እንዳለበት አዲስ ግንዛቤ፣ አዲስ ግንዛቤ ሊኖረን ይገባል ብዬ አስባለሁ። አወቃቀሩና አሠራሩ ማለቴ ነው። መጀመሪያ የእስራኤልን ምሳሌ ልስጥህና ከዚያም ጠቅለል አድርገህ ልታደርገው ትችላለህ። ሁኔታውን ለማስተናገድ በጠቅላላው ታሪክ ውስጥ ሁለት ደረጃዎች ብቻ አሉን። እኛ ውሳኔ ሰጪዎች አሉን እና አስፈፃሚ ኃይሎች አሉን። እና ማስፈጸሚያ ፖሊስ ሊሆን ይችላል፣የእኛ የFBI ወይም ሌሎች ኤጀንሲዎች ሊሆን ይችላል። አሁን ይሄ አይሰራም። ይህ ሊሠራ አይችልም እና ስኬታማ ስኬቶችን ለማሳየት ጫና ስለሚደረግበት, ከዚያም የሕክምና ሥነ ምግባርን ይጥሳል, የሕገ-መንግስታዊ ዲሞክራሲን ግንዛቤ ይሰብራል. እና እየባሰ ይሄዳል.
እኔ እንደማስበው እንግሊዞችን ብትመለከቱ የእንግሊዝ ፖሊስ መፈክር ያለው ሲሆን እሱም አራት ኢኤስን ያቀፈ ነው። ይሳተፉ፣ ያብራሩ፣ ያበረታቱ፣ ያስፈጽሙ። የትኛው ቆንጆ ነው. መላው የብሪታንያ ሁኔታ ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ ይገልጥ እንደሆነ አላውቅም ፣ ግን የእኔ ሀሳብ ፣ በመጀመሪያ ከህዝብ ጋር እገናኛለሁ ። ከዚያም ሁኔታውን, የተደረጉትን እርምጃዎች ለማብራራት እሞክራለሁ. ከዚያም ይህን ወይም ያንን እንዲያደርጉ አበረታታቸዋለሁ. የባሰ ከመጣ፣ እና ይህ ሁሉ ብዙም ካልረዳ ፖሊሲዎቹን ተግባራዊ ማድረግ እጀምራለሁ።
ግን የተለያየ ደረጃ ሊኖረን ይገባል። በጤና ሚኒስቴሮች ውስጥ ባሉ ውሳኔ ሰጪዎች፣ ወይም የዩኤስ ፕሬዚዳንት፣ ወይም የካናዳ ሚኒስትሮች፣ ወይም የእስራኤል ጠቅላይ ሚኒስትር፣ በእነሱ እና በህዝቡ መካከል፣ ተጨማሪ ደረጃዎች ሊኖሩት ይገባል። ከመካከላቸው አንዱ, በጣም አስፈላጊው የሕክምና ሙያዎች ናቸው. ሁኔታው እንደዚህ መሆን የለበትም. ማለቴ ውሳኔ ሰጪዎች አሉ ከዚያም ህዝቡ እና የሕክምና ባለሙያዎች አንድ ቦታ ጠቃሚ ናቸው ወይም ችላ ሊባሉ ይችላሉ. መካከለኛ ደረጃ መሆን አለባቸው.
ወረርሽኙን የሚመለከት አጠቃላይ መስተጋብር ከሐኪሜ ጋር እንጂ በመንገድ ጥግ ላይ ካለው ፖሊስ ወይም ፖሊስ ሴት ወይም ከሚኒስትሩ ፣ ከጠቅላይ ሚኒስትሩ ጋር መሆን የለበትም። ከሐኪሜ ጋር መሆን አለብኝ. እናም ያ ሐኪም ከውሳኔ ሰጪዎች ጋር ግንኙነት ሊኖረው አይገባም ፣ ግን ከአንዳንድ ድርጅቶች ጋር ፣ ለሙያው ሥነ-ምግባር ትክክለኛ አመለካከት ካለው የባለሙያ ድርጅት ጋር። እና ስለዚህ አጠቃላይ ስርዓቱ በተለያየ መንገድ መከናወን አለበት, በሁለቱም መዋቅሩ እና አሠራሩ. እናም ለውጦቹ ከፖለቲከኞች እና ከእነዚያ ሰነፍ ሀኪሞች ጋር መተግበር በፍፁም ብሩህ ተስፋ የለኝም።
ዶክተር ሪቻርድ ሻባስ፡-
ስለዚህ በክሊኒካዊ ሕክምና፣ ችግር ሲያጋጥማችሁ እና ምን ማድረግ እንዳለቦት ሳታውቁ ወደ መሰረታዊ ጉዳዮቻችሁ እንድትመለሱ ሰልጥነናል። ወደ የእርስዎ ኤቢሲዎች፣ የአየር መተንፈሻ ቱቦ፣ መተንፈሻ፣ የልብና የደም ሥር (cardiovascular) ይመለሳሉ፣ አትደናገጡም። እርስዎ ማድረግ ያለብዎትን ልምድዎ, ስልጠናዎ, ማስረጃዎቹ እንደሚናገሩት ያደርጋሉ. እንደ ኮቪድ ያለ ቀውስ ሲያጋጥመን እና ኮቪድ ቀውስ ነበር። እንደዚህ አይነት ችግር ሲያጋጥመን፣ መሰረታዊ መርሆችህን፣ የተግባርህን መሰረታዊ፣ የሳይንስ መሰረታዊ መርሆችህን የምትተውበት ጊዜ አይደለም። እነዚያን ነገሮች ለመቀበል ጊዜው አሁን ነው። በእነዚህ ነገሮች ላይ መታመን ጊዜው አሁን ነው.
ያንን አላደረግንም። በዓለም ላይ ይህ የላቀ የጤና ደረጃ ወዳለንበት ወደ 2022 ወዳደረሱን ነገሮች እንደገና መጀመር፣ እንደገና ማሰብ፣ ወደ እነዚያ መሰረታዊ ነገሮች መመለስ ያለብን ይመስለኛል። ከብዙ በሽታዎች፣ ብዙ የጤና ችግሮች ጋር ጥሩ ሠርተናል። እና በሚያሳዝን ሁኔታ, እኛ ያደረግነው ያ አይደለም. ለእኔ ይህ የመውሰጃው መልእክት ነው።
ዶ/ር ኩልቪንደር ካውር ጊል፡-
እናመሰግናለን ዶክተር ሻባስ። ደህና፣ ለዚህ በጣም ብሩህ እና ጠቃሚ ውይይት ጊዜ ስላደረጋችሁ ሁላችሁንም በድጋሚ ላመሰግናችሁ ፈለኩ። እና ቃላቶችዎ ከሙያው ጋር ብቻ ሳይሆን ከህዝቡም ጋር እንደሚስማሙ ተስፋ አደርጋለሁ። አመሰግናለሁ።
ዶክተር ሪቻርድ ሻባስ፡-
ይህንን ስላደረጉ እናመሰግናለን, Kulvinder. በጣም ጥሩ ነበር። አመሰግናለሁ። ሁላችሁንም በማግኘታችን በጣም ጥሩ።
ዶ/ር አሮን ኬርያ፡-
ደስታ. አስፈሪ ውይይት። ሁላችሁንም አመሰግናለሁ።
ዶክተር አሳ ካሸር፡-
አመሰግናለሁ.
በ a ስር የታተመ የጋራ ፈጠራ ባለቤትነት 4.0 አለምአቀፍ ፈቃድ
ለዳግም ህትመቶች፣ እባክዎ ቀኖናዊውን ማገናኛ ወደ መጀመሪያው ይመልሱት። ብራውንስቶን ተቋም ጽሑፍ እና ደራሲ.
