ርኅራኄ የለሽ፡ የሎክዳውኒዝም ሮቤስፒየርስ

እ.ኤ.አ. በ2020 ሞቃታማው የዱር ፀደይ ቦሪስ ጆንሰን ስለ ዩናይትድ ኪንግደም መንግስት አላማ ምንም ሳይናገሩ አፉን የሚከፍት ይመስላል።እጆቹን አዙረው” ሰዎች በኮቪድ ወረርሽኝ ወቅት። 

ማለቂያ የሌለው የድምፅ ንክሻ መደጋገም የብሪታንያ የፖለቲካ ሕይወት ዋነኛ ባህሪ ነው፣ ነገር ግን ይህ ሐረግ በተለይ በጥንቃቄ የተስተካከለ ነበር። የመንግስትን ባህሪ እንደ አምባገነን ሳይሆን ተቆርቋሪ አድርጎ አቅርቧል; እንደ ቀዝቃዛ እና ከባድ አይደለም, ነገር ግን ሞቃት እና ምቹ; እንደ ጭካኔ ሳይሆን ደግ. “አዎ፣ ከቤት ወጥተን ወይም ከምትወደው ሰው ጋር የመገናኘትን ድርጊት እንደወንጀል እየቆጠርን ሊሆን ይችላል። ቤተሰብ ማለት ይቻላል ተሰማው። 

እና ይህ ዘዴ በጣም አስቸጋሪ ቢሆንም, ሠርቷል. በዚያን ጊዜ የብሪታንያ የፖለቲካ ክፍል በትክክል የተረዳው የሚመስለው እ.ኤ.አ. በ 2020 እንደ እንግሊዝ ባለ ሀገር ውስጥ መቆለፊያው “ለመውሰድ” በርኅራኄ እንደሚመራ መቅረብ ነበረበት ። 

ህዝቡ ለሶቪየት አይነት ጭቆና ወይም የጃፓን አይነት መጣጣም ጥቅም ላይ አይውልም, ነገር ግን መንግስትን እንደ በጎ አድራጊ አቅራቢነት ለማሰብ ጥቅም ላይ ይውላል. የአስፈጻሚው አካል ህዝቡን በእቅፉ እንደ ተቆርቋሪ እናት ያቀፈ ምስል ሰዎች በራሳቸው እና በመንግሥታቸው መካከል ያለውን ተስማሚ ግንኙነት ቀድሞውንም እንዲገነዘቡ በሚፈልጉበት መንገድ ይጮኻል። 

ለአማካይ እንግሊዛዊ ሰው ፣ ጊዜያት አስቸጋሪ በሚሆንበት ጊዜ ግዛቱ እርስዎን ለመጠበቅ እዚያ መሆን አለበት ፣ እና ቦሪስ ጆንሰን እና ካቢኔያቸው የስኬት እድላቸው መቆለፊያዎችን ከዚያ ስሜት ጋር ማመጣጠን እንደሆነ በደንብ ተረድተዋል። ወዲያውኑ መግዛት ነበረበት። 

በዚህ ውስጥ መንግስት በጠንካራ ሁኔታ የታገዘው በተለይ በቻት ክፍለ ጊዜዎች መካከል በተፈጠረው ፋታ በሌለው የደነዘዘ ስሜት ነበር። አንድ ማንትራ ተደግሟል፡- “ህይወትን ለማዳን ቤት ውስጥ መቆየት አለብን። ሁልጊዜ ጠዋት የጋዜጣው የፊት ገፆች የሞቱ ሰዎች ፎቶግራፎች ይበዙ ነበር; በየምሽቱ የቴሌቭዥን ዜናዎች በተለይ በተጨናነቁ የሆስፒታል ክፍሎች ውስጥ ያሉ አስጨናቂ ጉዳዮችን የሚመለከቱ ዘገባዎች ይቀርባሉ። 

በተቸገሩት ሰዎች ስቃይ በየመንገዱ ተጋርጦን ነበር፣ እናም ያንን ስቃይ ለመቀነስ የበኩላችንን እንድናደርግ ታዘዝን። ርኅራኄ (በትክክል “ከሌላ ጋር የመታመም” ስሜት) ከፖለቲከኞቹ የፍቅር ደግነት መልእክት ጋር በአንድነት በሕዝቡ ውስጥ ተቀስቅሷል - እና ሁለቱ እርስበርስ መጠናከር ጀመሩ። ”ሁላችንም አንዳችን ለአንዳችን እንጠንቀቅ”፣ የስኮትላንድ የመጀመሪያ ሚኒስትር ኒኮላ ስተርጅን በስኮትላንድ መቆለፊያው መጀመሪያ ላይ እንዳስቀመጡት - “በደግነት እና በርኅራኄ… ይህንን ማለፍ እንደምንችል እና እንደምንችል” ለተመልካቾቿ ማረጋገጫ ሰጥተዋል።

ርኅራኄ, ሳይናገር ይሄዳል, በጎነት ነው. ግን ልክ እንደ ሁሉም በጎነቶች ፣ ከመጠን በላይ ሲወሰድ መጥፎ ይሆናል። በፖለቲካ በኩል ክንፍ ተሰጥቶ፣ ርህራሄ ወደ ጨለማ ቦታዎች በረራ ሊወስድ ይችላል። እንደ ዘመናዊው ፖለቲካ ሁሉ፣ ወደ ፈረንሣይ አብዮት እና በተለይም የሮቤስፒየርን ገጽታ መለስ ብሎ መመልከቱ በዚህ ረገድ ጠቃሚ ነው። 

ሮቤስፒየር በአሁኑ ጊዜ የ22 ፕራይሪያል ህግ - የሞት ፍርድ ለመስጠት “የሞራል ማስረጃዎችን” ብቻ የሚፈልግ – እንደ ዛፍ በመቁረጥ፣ የውጭ ጦር መምጣት ተስፋ በማድረግ፣ ወይን ጠጅ በማምረት ወይም በመጻፍ ለመሳሰሉት ወንጀሎች፣ ወንዶችና ሴቶችን ወደ ጊሎቲን ልኳል። 

የሕጉ ሰለባዎች ብዙውን ጊዜ በማለዳው ወቅት እስከ ስልሳ በሚደርሱ ቡድኖች ተከሰው ይከሰሱ ነበር፣ እና በዚያው ቀን ተገድለዋል፤ ብዙዎቹ ከአንድ ቤተሰብ የተውጣጡ ነበሩ፣ ከወንጀለኞች ጋር በመገናኘት ብቻ የተወገዘ። እንደ 2,200 ያለ ነገር በፓሪስ ውስጥ ብቻ በአምስት ወራት ውስጥ ጊሎቲን ተደርገዋል። 

ይህ ሁሉ የተደረገው ሮቤስፒየር በግል የለየለትን አብዮት ለማስጠበቅ ነው፤ “ደስተኛ፣ ኃያል እና ልበ ደንዳና” የሆነችውን የንፁህ በጎነት ሪፐብሊክ የመመስረት ህልም አለመስማማት ብቻ ሳይሆን ተራ እምቢተኝነት እንኳን የተከለከለ ነው። በዚያ ራዕይ መንገድ ላይ መቆም፣ የተለየ ነገርን “ተስፋ” በማድረግ ብቻ፣ በትርጉሙ የመልካም ምግባሩን ጉዞ ማደናቀፍ ነበር - አጠቃላይ ጥቅምን ማግኘት - እና ይህን ያደረገ ማንኛውም ሰው መወገዝ አለበት። 

ሮቤስፒየር አንድ ሰው ኦሜሌት ለመሥራት ከፈለገ እንቁላል መሰንጠቅ አለበት የሚለው አስተሳሰብ ፍፁም መገለጫ ነበር።

ሮቤስፒየርን እንደ ሳይኮፓት ወይም ሳዲስት ማሰናበት ስህተት ነው። ከዚህ የራቀ፡ ለመርህ ጥልቅ ቁርጠኝነት ያለው እና ጥልቅ ስሜት ያለው ሰው ነበር። በአራስ የህግ ጠበቃ በመሆን የደከሙትን እና ድሆችን ከአሮጌው አገዛዝ የፍትህ ስርዓት ጭቆና በመከላከል ብዙ ጊዜ ያለምንም ክፍያ አሳልፏል። 

ሉዊ 16ኛ እስከሚገደሉበት ጊዜ ድረስ የሞት ፍርዱ በጭካኔው እንዲሰረዝ አጥብቆ ተከራክሯል። እና የእሱ የግል ደብዳቤዎች በከፍተኛ ደረጃ የርህራሄ ችሎታን ያሳያሉ። ጓደኛው ዳንተን ሚስቱን በድንገት በሞት ባጣ ጊዜ ሮቤስፒየር ማዘኑን ብቻ ሳይሆን “በዚህ ቅጽበት እኔ አንተ ነኝ” ሲል በግልጽ ጻፈለት። ርህራሄ, ማስታወስ, ከሌላው ጋር መከራን ማለት ነው. Robespierre በቁጣ ውስጥ ተሰማው. 

እንዴት እንደዚህ ያለ ከተፈጥሮ በፊት የሚራራ ሩህሩህ ሰው በጣም ቀላል ለሚባሉት ወንጀሎች መላ ቤተሰቦችን ወደ ጊሎቲን ሊልክ ቻለ? ሃና አረንት፣ በ አብዮት ላይበሮቤስፒየር ከፍ ያለ የርህራሄ አቅም እና ሽብርን በፈፀመው ጭካኔ የተሞላበት ቅንዓት መካከል ያለውን ግንኙነት ያብራልን። እርስ በርሳችን ከመጋጨት የራቀ ፣የፊተኛው ሳይታሰብ ወደ ኋለኛው እንደመራ ታሳየናለች። 

እሷ እንዳስቀመጠችው፣ “ርኅራኄ፣ እንደ በጎነት ምንጭ ተወስዷል… ከጭካኔው የበለጠ የጭካኔ አቅም አለን፤” ከአቅም ገደቦች ሲላቀቅ፣ አብዮተኛው “በአጠቃላይ እውነታውን እና በተለይም የሰዎችን እውነታ በማወቅ ጉጉት የጎደለው” እንዲሆን ያደርገዋል። 

ሮቤስፒየር በዙሪያው ያየው “የስቃይ ውቅያኖስ” እና “በውስጡ የሚናወጠው የስሜት ባህር” በአንድ ላይ ተደምረው “ሁሉንም ልዩ ግምት ውስጥ አስገብተዋል” ማለትም በመጨረሻ “ከሰዎች ጋር በነጠላ አገላለጽ የመገናኘትን እና የመገናኘትን አቅም አጥቷል” ማለት ነው። የታመመውን ሰው አካል ለማዳን ሲል “በጨካኙና በጎ በሆነው ቢላዋ፣ የታመመውን ሰው አካል ለማዳን ብልህና የሚረዳ የቀዶ ሕክምና ሐኪም” ሆነ። ርኅራኄ ያልታከለበት ርኅራኄ ወደ ረቂቅነት ይሸሻል፣ እና የሁሉም ጥቅማ ጥቅሞች የመጨረሻው ግብ ሆኖ ሲቀጥል፣ ለአብዮታዊው ይበልጥ ግልጽ እየሆነ የመጣው ማንኛውም የሰው ልጅ ትንሽ ጠቀሜታ እንዳለው እና በእድገት ጉዞ ላይ እንቅፋት ከፈጠረ በእርግጥም ያለ ርህራሄ መላክ አለበት። ሮቤስፒየር እንደተናገረው ሽብር ኃይሉን ለመስጠት ርኅራኄን መስጠት አስፈላጊ ነው፡ በእርግጥም “የበጎነት መንፈስ” ብቻ ነበር።

ርኅራኄ፣ ለአረንድ፣ ስለዚህ በአደጋ ላይ ተጭኗል - እሱ “በጣም አጥፊ” የፖለቲካ ተነሳሽነት ነው። ስልጣኑን ከተረከበ በኋላ ተራ የፖለቲካ ሂደቶች (ድርድር፣ ስምምነት፣ ማሳመን)፣ ህጋዊ መልካም ነገሮችን እና አካሄዶችን ሳይጠቅሱ ከሚያስፈልገው “ፈጣን እና ቀጥተኛ እርምጃ” ጋር ሲነፃፀሩ “የተሳቡ” እና “አሰልቺ” ይመስላሉ። 

በእርግጥ ለእውነተኛው ሩህሩህ ፖለቲከኛ የድሆችን ወይም የተጎጂዎችን ስቃይ ሲያስብ “በፍትህና በህግ ገለልተኝነት” ላይ አጥብቆ መወትወት “ማሾፍ” እንጂ ሌላ አይመስልም - ቢበዛ አላስፈላጊ እንቅፋት ነው። በከፋ ሁኔታ የባለ ዕድሎችን ጥቅም የሚያገለግል መሣሪያ። 

የሚያስፈልገው በማንኛውም መንገድ የመከራውን መንስኤ በአግባቡ መፍታት ነው። “በአብዮታዊ አቅጣጫ ለሚንቀሳቀሱ ማንኛውም ነገር ተፈቅዶለታል” ወደሚለው መርህ በመላ ፈረንሳይ ወደተደነገገው መርህ አጭር እርምጃ ብቻ ነው - እና ከዚያ ጀምሮ የጆሴፍ ፉቼ የሊዮን ዜጎች ያለ አግባብ እልቂት “ለሰብአዊነት ሲባል” የተፈፀመ “ግዴታ” መሆኑን እስከ ገለጸው አሪፍ መግለጫ ድረስ።

የመቆለፊያ ደጋፊዎችን በቀጥታ ከRobespierre ጋር ማነፃፀር በእርግጥ ዜማ ድራማ ነው ፣ ግን በእሱ እና በነሱ መካከል ያለው ልዩነት ከደግነት ይልቅ የዲግሪ ነው ። ርህራሄ ላይ ማተኮር የሚያስከትለው መዘዝ በመቆለፊያ ጊዜ እንዴት እንደተከናወነ እና እንዴት በፍጥነት ወደ ጭካኔ እንደተቀየረ አስቡባቸው-የእንክብካቤ ቤቶች ነዋሪዎች ያለ ዘመዶቻቸው ብቻቸውን እንዲሞቱ የተወቱት ሴቶች እና ህጻናት ከአሳዳጊዎቻቸው ጋር ተነጥለው ለወራት የተፈረደባቸው ፣ወጣቶቹ በድብርት እና ራስን ማጥፋት የተተዉ ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ የታመሙ ሰዎች በጤና አገልግሎት ላይ ጫና እንዳያሳድሩ ወደ ሆስፒታል ከመሄድ ተስፋ ቆርጠዋል። 

በ2020 ድንጋጤ ወቅት ተራ የፖለቲካ ሂደቶች እንዴት እንደተሻሩ፣ እና በXNUMX ድንጋጤ ውስጥ በጣም መሠረታዊ የሆኑ የህግ አካላት እንዴት እንደተዘዋወሩ ወይም ችላ እንደተባሉ አስቡ - ፈጣን አስፈፃሚ እርምጃ ለመውሰድ እንደ “አሰልቺ” እንቅፋት ተቆጥረዋል። ኒል ፈርጉሰን፣ ማት ሃንኮክ፣ ጀስቲን ትሩዶ፣ አንቶኒ ፋውቺ ወይም ዴቪ ስሪድሃር እያንዳንዳቸው እሱን ወይም እራሷን እንደ “ብልህ እና አጋዥ የቀዶ ጥገና ሐኪም” ጋንግሪን ያለበትን አካል እየቆረጠች፣ እና በዚህ “ጭካኔ የተሞላበት እና ጨካኝ መሳሪያ” ያደረሱትን ጉዳት በማቃለል “የሰዎች እውነታ… በነጠላነት” ላይ ያለውን ግድየለሽነት ግምት ውስጥ ያስገቡ። 

በአንድ ወቅት የብሪታንያ መንግስት “መቀላቀል”ን እንደ ወንጀል እና አልፎ ተርፎም እንደ ወንጀል አድርጎ እንደነበረ ስታሰላስል አስቡበት ነጠላ ለሆኑ ሰዎች የግብረ ሥጋ ግንኙነትን የሚከለክል ታየበርኅራኄ ስም ለሚሠራ ሰው "ማንኛውም ነገር ተፈቅዷል" የሚለው ነው። በትናንሽ ህጻናት ላይ ጭንብል መልበስ እና ማህበራዊ ርቀትን መጫኑን አስቡበት (እግዚአብሔር ይመስገን በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ ፈፅሞ አልተሰራም) - “ለሰው ልጅ ሲል” የተከናወነ አስጸያፊ ነገር ግን አስፈላጊ “ግዴታ”። ስለ እነዚህ ሁሉ የተናገረ ማንኛውም ሰው ወዲያውኑ የተነቀፈበት፣ የተገለለበት እና የተወገዘበትን መንገድ ተመልከት - የሴራ ንድፈ ሃሳብ ወይም ራስ ወዳድ ናርሲስት “ቫይረሱ እንዲቀደድ” ብቻ የፈለገ።

የዚህ ሁሉ መነሻ፣ እርግጥ ነው – አረንት ለመለየት እንደረዳን – በእውነቱ በሰዎች የተፈጥሮ ርኅራኄ ስሜት፣ በእነዚያ ሁሉ የዜና ዘገባዎች የተነሳው ወረርሽኙ በተከሰተበት የመጀመሪያ ጊዜ፣ ያልተነካ እና ከግለሰብ ጉዳዮች ልዩ ሁኔታዎች የተራቀበት መንገድ ላይ ነው። 

በማርች 2020 በፍጥነት “አጠቃላይ ጥሩ” እንዳለ ተረጋግጧል፣ ይህ አጠቃላይ ጥሩ ማለት በህዝቡ ውስጥ ኢንፌክሽኖችን በመቀነስ እና በስታቲስቲክስ ሊለካ ይችላል። 

ሮቤስፒየር እራሱን በ"ስቃይ ውቅያኖስ" እንደተከበበ በመመልከት "ከሰዎች ጋር በነጠላ አገላለጽ የመገናኘት እና የመገናኘት አቅም እንዳጣው ሁሉ" የፖለቲካ እና የምሁራን መሪዎቻችን የኢንፌክሽን እና የሟቾች ቁጥርን ብቻ በማየት በስታቲስቲክስ ባህር ውስጥ መስጠም ጀመሩ እናም በውጤቱም ፖሊሲዎቻቸው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ። የግለሰብን የህዝብ አባላት, እና ስለዚህ በህብረተሰቡ ላይ. 

በእርግጥ የመጨረሻው አስቂኝ ነገር፣ አረንድት በደንብ እንደተረዳው፣ በፖለቲካዊ መንገድ የመተሳሰብ ችግር፣ ወደ አንድ ክፍል መሸጋገሩ እና በዚህም ሳያውቁት በሌሎች ላይ ጭካኔ ማድረጋቸው ነው። 

ለ Robespierre፣ የርኅራኄው ነገር ሳንስ-ኩሎቴስ ነበር፣ እና ስቃያቸው ነበር፣ ስለዚህም ሌሎች ጉዳዮችን ሁሉ ያዳበረው። ንጹሃንን ከመገደል ወይም ፀረ-አብዮተኞች ከሚባሉት እልቂት የበለጠ “ይበልጥ ልብ የሚነካ ጥፋት” ነበር፣ ስለሆነም እንዲህ ያለው ብልሹ አሰራር በአብዮቱ ትልቅ እቅድ ውስጥ ብዙም ፋይዳ የለውም። 

ለ Robespierres የመቆለፊያ ስሜት ፣ የርኅራኄው ነገር ለቪቪ “ተጋላጭ” ሆነ እና በዚህ “ይበልጥ ልብ የሚነካ ጥፋት” ላይ የሌሎች ክፍሎች ፍላጎቶች - በተለይም ሕፃናት እና ድሆች - በትንሹ እንዲቆጠሩ ተደርገዋል ። በእርግጥ፣ የእነዚያ ክፍሎች አባላት ሊያሳኩት ብለው ካሰቡት ትልቅ ግብ አንፃር የእነዚያ ክፍሎች አባላት በሁሉም ዓይነት ጭካኔዎች ሊጎበኙ ይችላሉ።

ከዚህ ሁሉ ምን መደምደሚያ ላይ መድረስ እንችላለን? እኔ እንደምጽፍ፣ ቦሪስ ጆንሰን (የፖለቲካ ህይወቱ አሁን በቁልቁለት ጎዳና ላይ የቆመ የሚመስለው) እንደገና ስለ መንግስት “እጁን ስለዘረጋ” አገሪቱን እያወራ ነው - በዚህ ጊዜ ከኢኮኖሚው እና ከኑሮ ውድነት ጋር ተያይዞ ከሚመጣው ቀውስ ጋር በተያያዘ. በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ በፖለቲካ የተደገፈ ርህራሄ እዚህ ለመቆየት ያለ ይመስላል። 

የታሪክ ትምህርት - ርህራሄ በእውነቱ አንዳንድ ጊዜ በጣም ሩቅ ሊሄድ እና አሳዛኝ አቅጣጫ ሊወስድ ይችላል - በመማር ውስጥ ረጅም እንዳልሆነ ተስፋ እናደርጋለን።