በየማለዳው በመቶ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች በማህበራዊ ደረጃ ተቀባይነት ያለው የአምልኮ ሥርዓት ያካሂዳሉ። ቡና ለመጠጣት ይሰፍራሉ። ካፌይን ሳይጠቀሙ ተግባራዊ አለመሆናቸውን ይቀልዳሉ። ጥገኝነትን በግልጽ ይገነዘባሉ እና እንዲያውም ያከብራሉ። ይህንን ሱስ የተበላሸ ብሎ የሚጠራው ማንም የለም። እንደ ምርታማነት፣ ጣዕም፣ ጤና - አንዳንድ ጊዜም በጎነት ተደርጎ ይተረጎማል።
አሁን ያው ባለሙያ ከስብሰባ በፊት የኒኮቲን ከረጢት በድብቅ ሲጠቀም አስቡት። ምላሹ በጣም የተለየ ነው። ይህ እንደ ብልግና፣ ግልጽ ያልሆነ አሳፋሪ ነገር፣ ከድክመት፣ ከደካማ ፍርድ ወይም ከሕዝብ ጤና አደጋ ጋር የተያያዘ ነው።
ከሳይንሳዊ እይታ አንጻር፣ ይህ ልዩነት ብዙም ትርጉም የለውም።
ካፌይን እና ኒኮቲን ሁለቱም መለስተኛ የስነ-ልቦና ማነቃቂያዎች ናቸው። ሁለቱም ከእፅዋት የሚመነጩ አልካሎይድ ናቸው። ሁለቱም ንቃትን እና ትኩረትን ይጨምራሉ። ሁለቱም ጥገኝነትን ያስከትላሉ። ሁለቱም ካንሰር አምጪ አይደሉም። ሁለቱም ከሲጋራ ማጨስ ጋር የተያያዙ በሽታዎችን በታሪክ አያመጡም። ሆኖም አንዱ በዓለም ላይ በጣም ተቀባይነት ያለው ሱስ ሆኗል፣ ሌላኛው ደግሞ በጣም ደህንነቱ በተጠበቀ እና በማይቀጣጠሉ ቅርጾቹ እንኳን በሥነ ምግባር የተበከለ ሆኖ ይቆያል።
ይህ ልዩነት ከባዮሎጂ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ከታሪክ፣ ከክፍል፣ ከግብይት እና ሞለኪውሎችን ከሜካኒኮች ለመለየት ከዘመናዊው የህዝብ ጤና ውድቀት ጋር የተያያዘ ነው።
ሁለት አነቃቂዎች፣ አንድ የተሳሳተ ግንዛቤ
ኒኮቲን በኒኮቲኒክ አሲቲልኮሊን ተቀባዮች ላይ ይሰራል፣ አእምሮ አስቀድሞ ትኩረትን እና ትምህርትን ለመቆጣጠር የሚጠቀምበትን የነርቭ አስተላላፊ ያስመስላል። በዝቅተኛ መጠን ትኩረትን እና ስሜትን ያሻሽላል። ከፍተኛ መጠን ሲወስድ ማቅለሽለሽ እና ማዞር ያስከትላል - ከመጠን በላይ መወፈርን የሚከላከሉ ራስን የሚገድቡ ውጤቶች። ኒኮቲን ካርሲኖጅኒክ አይደለም እና የሳንባ በሽታ አያስከትልም።
ካፌይን በተለየ መንገድ ይሰራል፣ ድካምን የሚያመለክቱ የአዴኖሲን ተቀባዮችን ያግዳል። ውጤቱም ንቁ እና ንቁ መሆን ነው። ልክ እንደ ኒኮቲን፣ ካፌይን በተዘዋዋሪ ዶፓሚንን ይጎዳል፣ ለዚህም ነው ሰዎች በየቀኑ በእሱ ላይ የሚመረኮዙት። ልክ እንደ ኒኮቲን፣ መቻቻል እና ራስን ማግለል ይፈጥራል። ጠዋት ላይ የሚወስዱትን መጠን የሚያመልጡ መደበኛ ተጠቃሚዎች ራስ ምታት፣ ድካም እና ብስጭት የተለመደ ነው።
በፋርማኮሎጂካል አኳያ እነዚህ ንጥረ ነገሮች አቻዎች ናቸው።
በጤና ውጤቶች ላይ ያለው ዋና ልዩነት የሚመጣው ከሞለኪውሎቹ እራሳቸው ሳይሆን ከተሰጡበት መንገድ ነው።
ቃጠሎ ገዳይ ነበር
ማጨስ ገዳይ ነው ምክንያቱም ኦርጋኒክ ቁሶችን ማቃጠል በሺዎች የሚቆጠሩ መርዛማ ውህዶችን ስለሚያመነጭ - ታር፣ ካርቦን ሞኖክሳይድ፣ ፖሊሳይክሊክ አሮማቲክ ሃይድሮካርቦኖች እና ሌሎች ካርሲኖጂኖችን። ኒኮቲን በሲጋራ ጭስ ውስጥ ይገኛል፣ ነገር ግን ካንሰርን ወይም ኤምፊዚማን የሚያመጣው እሱ አይደለም።
ኒኮቲን ያለ ማቃጠል ሲደርስ - በፕላስቶች፣ በድድ፣ በሳምባ፣ በከረጢቶች ወይም በቫፒንግ - መርዛማው ሸክም በከፍተኛ ሁኔታ ይቀንሳል። ይህ በዘመናዊ የትምባሆ ምርምር ውስጥ ካሉት በጣም ጠንካራ ግኝቶች አንዱ ነው።
ሆኖም ግን ኒኮቲን የማጨስ ጉዳት ምንጭ እንደሆነ ተደርጎ መወሰዱን ቀጥሏል።
ይህ ግራ መጋባት ለአስርተ ዓመታት የፖሊሲ ለውጥ አምጥቷል።
ኒኮቲን ዝናውን እንዴት እንዳጣ
ለዘመናት ኒኮቲን አልተገለለም ነበር። በመላው አሜሪካ የሚገኙ የአገሬው ተወላጆች ባህሎች ትምባሆ በሃይማኖታዊ፣ በሕክምና እና በዲፕሎማሲያዊ ሥርዓቶች ውስጥ ይጠቀሙ ነበር። በዘመናዊው አውሮፓ መጀመሪያ ላይ ሐኪሞች ትምባሆውን ያዝዙለት ነበር። ቱቦዎች፣ ሲጋራዎች እና ስናፕ ከማሰላሰል እና ከመዝናኛ ጋር የተያያዙ ነበሩ።
ውድቀት የመጣው ከኢንዱስትሪ ልማት ጋር ነው።
የ19ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ የነበረው የሲጋራ ማሽነሪ ማሽን ኒኮቲንን በፍጥነት ለሳንባ እንዲደርስ ወደተመቻቸ የጅምላ ገበያ ምርት ቀይሮታል። ሱስ እየተባባሰ፣ ተጋላጭነቱ እየባሰ እና ለበርካታ አስርት ዓመታት የቃጠሎ ጉዳት በማይታይ ሁኔታ ተከማችቷል። ኤፒዲሚዮሎጂ በመጨረሻ ማጨስን ከሳንባ ካንሰር እና ከልብ በሽታ ጋር በ20ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሲያገናኘው፣ ተቃውሞው የማይቀር ነበር።
ነገር ግን ጥፋቱ በጭቃ ተላልፏል። ኒኮቲን - ስሙ የሚጠራው የስነልቦናዊ ንጥረ ነገር - የጉዳቱ ምልክት ሆነ፣ ምንም እንኳን ጉዳቱ ከጭስ የመጣ ቢሆንም።
ያ ትስስር አንዴ ከተፈጠረ በኋላ፣ ወደ ቀኖናነት ተለወጠ።
ካፌይን እንዴት እንዳመለጠ
ካፌይን በጣም የተለየ የባህል መንገድን ተከትሏል። ቡናና ሻይ ወደ ዓለም አቀፍ ሕይወት የገቡት በተከበሩ ተቋማት አማካኝነት ነው። በኦቶማን ኢምፓየር እና በአውሮፓ የሚገኙ የቡና ቤቶች የንግድና የክርክር ማዕከላት ሆኑ። ሻይ በቤት ውስጥ የአምልኮ ሥርዓት፣ ግዛት እና ጨዋነት ውስጥ ተሸምኖ ነበር።
በወሳኝ ሁኔታ፣ ካፌይን ከሞት ከሚደርስበት የማድረሻ ስርዓት ጋር ፈጽሞ አልተቆራኘም። የሚቃጠል የቡና ቅጠልን ማንም ሰው አላስነፈሰም። ለመታወቅ የዘገየ ወረርሽኝ አልነበረም።
የኢንዱስትሪ ካፒታሊዝም እየሰፋ ሲሄድ፣ ካፌይን የምርታማነት መሳሪያ ሆነ። የቡና እረፍት ተቋማዊ ሆነ። ሻይ የፋብሪካ መርሃ ግብሮችን እና የቢሮ ተግባራትን ያነቃቃ ነበር። በ20ኛው ክፍለ ዘመን፣ ካፌይን እንደ መድኃኒት ጨርሶ አይታይም ነበር ነገር ግን እንደ ዘመናዊ ሕይወት አስፈላጊነት ተደርጎ ይታይ ነበር።
አሉታዊ ጎኖቹ - ጥገኝነት፣ የእንቅልፍ መዛባት፣ ጭንቀት - የተለመዱ ወይም ቀልዶች ነበሩ። በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ የምርት ስም ለውጡን አጠናቋል። ቡና የአኗኗር ዘይቤ ሆነ። አነቃቂው ከውበት እና ከማንነት በስተጀርባ ጠፋ።
በሱስ ውስጥ ያለው የክፍል ልዩነት
በካፌይን እና በኒኮቲን መካከል ያለው ልዩነት ታሪካዊ ብቻ አይደለም። ማህበራዊ ነው።
የካፌይን አጠቃቀም የህዝብ፣ የውበት እና በባለሙያ የተቀረጸ ነው። የቡና ኩባያ መያዝ በመካከለኛው ክፍል ውስጥ የስራ ጫናን፣ ምርታማነትን እና አባልነትን ያመለክታል። የኒኮቲን አጠቃቀም - በንጹህ እና ዝቅተኛ ተጋላጭነት ባላቸው ቅርጾች እንኳን - ሚስጥራዊ ነው። ውበት ያለው አይደለም። ከፍላጎት ይልቅ ከመቋቋም ጋር የተያያዘ ነው።
በሊቃውንት ዘንድ የሚወደዱ ሱሶች እንደ ልማድ ወይም የጤና መሳሪያዎች እንደገና ይሰየማሉ። ከጭንቀት፣ ከእጅ ጉልበት ወይም ከገለልተኛ ሕዝብ ጋር የተያያዙ ሱሶች እንደ ሥነ ምግባራዊ ውድቀት ይቆጠራሉ። ለዚህም ነው ካፌይን ሱስን የሚቀምስበት እና ኒኮቲን መበላሸት የሆነው፣ የፊዚዮሎጂያዊ ተፅእኖዎች ተመሳሳይ ቢሆኑም እንኳ።
የህዝብ ጤና የተሳሳተበት ቦታ
የሕዝብ ጤና መልእክት በቀላል አገላለጽ ላይ የተመሠረተ ነው። “ማጨስ ይገድላል” ውጤታማ እና እውነት ነበር። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ቀላልነቱ እየጠነከረ ሄደ።
“ማጨስ ይገድላል” የሚለው ቃል “ኒኮቲን ሱስ የሚያስይዝ ነው” የሚል ሲሆን በመጨረሻም “ኒኮቲን ጎጂ ነው” የሚል ትርጉም ተሰጥቶታል። የመጠን መጠን፣ የማድረስ እና የንፅፅር አደጋ ከውይይቱ ጠፋ።
ተቋማት አሁን አቅጣጫቸውን ለመቀየር ይቸገራሉ። ኒኮቲን ዋነኛው የጉዳት ወኪል እንዳልሆነ መቀበል ለአስርተ ዓመታት የተሳሳቱ ግንኙነቶችን መቀበልን ይጠይቃል። የአዋቂዎችን አጠቃቀም ከወጣቶች አጠቃቀም መለየትን ይጠይቃል። ልዩ ትኩረትን ይጠይቃል።
ቢሮክራሲዎች በዝርዝራቸው መጥፎ ናቸው።
ስለዚህ ኒኮቲን በጣም መጥፎ በሆነው ታሪካዊ ወቅት ማለትም በሲጋራው ዘመን ውስጥ እንደቀዘቀዘ ይቆያል።
ይህ ለምን አስፈላጊ ነው?
ይህ የአካዳሚክ ክርክር አይደለም። በሚሊዮን የሚቆጠሩ አጫሾች ወደ ተቀጣጣይ ያልሆኑ የኒኮቲን ምርቶች በመቀየር የጤና አደጋቸውን በእጅጉ ሊቀንሱ ይችላሉ። ይህንን የፈቀዱ አገሮች - በተለይም ስዊድን - የማጨስ መጠን እና ከትምባሆ ጋር የተያያዘ የሞት መጠን መቀነስ አይተዋል። እነዚህን አማራጮች የሚያጋልጡ ወይም የሚያግዱ አገሮች የሲጋራ የበላይነትን ይጠብቃሉ።
በተመሳሳይ ጊዜ፣ የካፌይን ፍጆታ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ወጣቶች ላይ እየጨመረ መምጣቱን ቀጥሏል፣ ምንም ዓይነት የሞራል ድንጋጤ ሳይኖር። የኃይል መጠጦች በኃይል ለገበያ ይቀርባሉ። የእንቅልፍ መዛባት እና ጭንቀት እንደ የአኗኗር ዘይቤ ችግሮች እንጂ እንደ የህዝብ ጤና ድንገተኛ አደጋዎች አይቆጠሩም።
አለመመጣጠን ግልጽ እየሆነ መጥቷል።
ቡና እንደ ሞዴል ሱስ
ካፌይን በባህል ስኬታማ የሆነው ከኃይል ጋር ስለሚጣጣም ነው። ሥራን ይደግፍ ነበር፣ ተቃውሞን አይደግፍም። ለቢሮ ሕይወት ተስማሚ ነው። እንደ ማሻሻያ ሊቆጠር ይችላል። የተቋማዊ ሥልጣንን ፈጽሞ አልተገዳደረም።
ኒኮቲን፣ በተለይም በሠራተኛ ክፍል ውስጥ ባሉ ሰዎች ጥቅም ላይ ሲውል፣ ከጭንቀት እፎይታ፣ ከሥነ ምግባር ውጪ መሆን እና አለመታዘዝ ጋር ተቆራኝቷል። ይህ ተምሳሌታዊነት ጭሱ ሊወገድ ከቻለ ከረጅም ጊዜ በኋላ ቀጥሏል።
ሱሶች በኬሚስትሪ አይፈረዱም። የሚገመገሙት በማን እንደሚጠቀምባቸው እና ከዘመናዊ የሥነ ምግባር ትረካዎች ጋር እንደሚጣጣሙ ወይም እንደማይጣጣሙ ነው።
ቡና ፈተናውን አልፏል። ኒኮቲን ግን ፈተናውን አልፏል።
ዋናው ስህተት
ዋናው ስህተት ሞለኪውልን ከዘዴ ጋር ማምታታት ነው። ኒኮቲን የማጨስ ወረርሽኝ አላመጣም። ማቃጠል አስከትሏል። ይህ ልዩነት አንዴ ከተመለሰ በኋላ፣ አብዛኛው ዘመናዊ የትምባሆ ፖሊሲ ወጥነት የጎደለው ይመስላል። ዝቅተኛ ተጋላጭነት ያላቸው ባህሪያት እንደ ሥነ ምግባራዊ አደጋዎች ይቆጠራሉ፣ ከፍተኛ ተጋላጭነት ያላቸው ባህሪያት ደግሞ በባህል ውስጥ የተካተቱ በመሆናቸው ይታገሳሉ።
ይህ ሳይንስ አይደለም። እንደ ጤና የተለበሰ ፖለቲካ ነው።
የመጨረሻ ሀሳብ
ኒኮቲንን በመቃወም ጥቅም ላይ የዋሉትን መመዘኛዎች በካፌይን ላይ ብናስቀምጥ፣ ቡና እንደ ቁጥጥር የሚደረግበት ንጥረ ነገር ቁጥጥር ይደረግበታል። ለካፌይን ጥቅም ላይ የዋሉትን መመዘኛዎች በኒኮቲን ላይ ብናስቀምጥ፣ ከረጢቶችና ቫፒንግ እንደ አስደናቂ የአዋቂዎች ምርጫ ይቆጠራሉ።
ምክንያታዊ አቀራረብ ግልጽ ነው፡- ንጥረ ነገሮችን በመጠን፣ በማድረስ እና በእውነተኛ ጉዳት ላይ በመመስረት ይገምግሙ። ኬሚስትሪ ሞራላዊ መሆንዎን ያቁሙ። ሁሉም ሱሶች እኩል እንደሆኑ ማስመሰልዎን ያቁሙ። ኒኮቲን ምንም ጉዳት የለውም። ካፌይንም እንዲሁ አይደለም። ነገር ግን ሁለቱም ስለእነሱ ከተነገሩት ታሪኮች በጣም የበለጠ አስተማማኝ ናቸው።
ይህ ጽሑፍ ጨርሶ አይንን ብቻ ይቧጭራል። የኒኮቲን፣ የካፌይን እና ተቀባይነት ያለው ሱስ እንግዳ የሆነ የሞራል ታሪክ በጣም ትልቅ ችግርን ያጋልጣል፡ ዘመናዊ ተቋማት ስለ አደጋ እንዴት ማሰብ እንዳለባቸው ረስተዋል።
-
ሮጀር ባቴ የብራውንስቶን ባልደረባ፣ በአለም አቀፍ የህግ እና ኢኮኖሚክስ ማእከል (ጃንዋሪ 2023-አሁን)፣ የአፍሪካ የቦርድ አባል (መስከረም 2000-አሁን) እና በኢኮኖሚ ጉዳዮች ኢንስቲትዩት (ጥር 2000-አሁን) የቦርድ አባል ነው።
ሁሉንም ልጥፎች ይመልከቱ።
