የካናዳ ኢንፍኖ ኦፍ ኢንሳይቪሊቲ

ሰብአዊነታችንን ለዘላለም የማጣትን አደጋ የምንጋፈጥበት ገደል ላይ ቆመናል።

ከዓመታት በኋላ ስለ ወረርሽኙ በጣም የማስታውሰው ቫይረስ ሳይሆን ለበሽታው ያለን ምላሽ ነው። የማይታገስ፣ ንቀት፣ ባለጌ እና አረመኔ ማህበረሰብ ሆነናል፣ ግንኙነታችንን በጉልበታችን ለመቁረጥ መገጣጠሚያው ላይ እንዲንቀሳቀሱ ትንሽ ከማሻሸት በላይ። ከማሳመን ይልቅ እናስፈራራለን፣ ከመከባበር ይልቅ እንሾማለን፣ እና ኢላማዎቻችንን እንገዛለን። 

በትዝታዬ ውስጥ የተጠመዱ ደፋር እና ጥቁር ፊደላት በ ላይ ይገኛሉ የፊት ገጽ የ ቶሮንቶ ስታር ባለፈው ነሐሴ፡- “ሆን ብሎ ላልተከተቡ ሰዎች ምንም ዓይነት ስሜት የለኝም። ይሙት” በማለት ተናግሯል። እነዚህ ቃላቶች፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ከዛሬው የባህሪ ህግጋት ጋር ከነሱ በስተቀር የበለጠ የተጣጣሙ ናቸው። ኦንላይን ሆነ ውጪ፣ ጨካኝ፣ ስሜታዊነት የጎደለው እና በሥነ ምግባር የታነጸ ማኅበረሰብ እየሆንን ነው፣ ይህም የሚመስለው፣ በግንባታ እሳት ነው።

የራሳችን ጠቅላይ ሚኒስትር ቢል C-36 ሊያጠፋው የሚገባውን የጥላቻ ንግግር በመምሰል እሳቱን ያቀጣጥላል። በዘመቻ ገዳይ ሊሆን የሚገባውን በዘመቻው ወደ ስኬታማ የተስፋ ቃል ለወጠው - ከክትባቱ ቀጥሎ “በአውሮፕላን” ወይም “ባቡር” እየተሳፈሩ ነው ብለው አያስቡ (ማለትም፣ ንፁህ፣ ተቀባይነት ያላቸው ዜጎች)። ከዚህ የብልግና ረግረግ ወጥቶ ሊመራን የሚችልን ሰው ከመምረጥ ይልቅ ንዴታችንን የሚያጸድቅ እና የማይታለፍ እኩይ ምግባሩ ለራሳችን አርአያ የሚሆን መሪ እንፈልጋለን።

"እውነተኛ የሀገር ፍቅር በሁላችንም እናዝዛለን።" አይደለም ይመስላል።

ምናልባት ሲመጣ ማየት ነበረብኝ። ምናልባት አፍንጫችን ወደ ማይነቃነቅ ለመከላከል የበለጠ ጥረት ማድረግ ነበረብኝ። አላደረግኩም። የጥላቻና አለመቻቻል፣ የትምክህተኝነትና ሰብአዊነትን የማዋረድ ትምህርት የተማርን መሰለኝ። ተሳስቻለሁ።

ይልቁንስ እኔ እያሰብኩኝ ነው፣ መቼ ነው በአደባባይ እና ይቅርታ ሳይደረግልን በመልካም ምግባራት ሽፋን ጨካኞች የሆንነው?

የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ እያለሁ ጥበብን ለመማር ወደ ጣሊያን ልሄድ ስል የካናዳ ባንዲራ እንድለብስ ተበረታታኝ፤ ጨዋነታቸው በጣም አፈ ታሪክ የሆነ ህዝብ አርማ የሆነ ሰው ሌላ ሰው ሲረግጥ ለእግራችን ይቅርታ የመጠየቅ ዝንባሌያችን ተሳለቅበት ነበር።

በግንቦት 2022፣ ሮቢን። ሲርስ የሚል ጽሑፍ ጻፈ የ ዘ ቶሮንቶ ስታር “የካናዳ ታዋቂ ጨዋነት የት ሄደ?” ተብሎ ሂዩን በማጣቀስ ላይ ሴጋል 2000 መጽሐፍ በሥልጣኔ ጥበቃ ውስጥ ፣ ሲርስ እንዲህ ሲል ጽፏል፣ “አሁን ወደ ዛሬው ጥልቀት መውደቅ ነበረብን፣ ጠቅላይ ሚኒስትር ሊሆን የሚችል አንድ ጊዜ የቀድሞ የሊበራል ፓርቲ መሪን የፖሊሲ 'ታር ህፃን' አባት አድርጎ ማጥቃት ተቀባይነት አለው ብሎ አስቦ ነበር። (ፒየር ፖይሌቭር ይቅርታ ለመጠየቅ ተገደደ።)”

ጎግል በትራምፕ እ.ኤ.አ. 2016 ፕሬዝዳንታዊ አሸናፊነት የስልጣኔን ሞት ምክንያት አድርጎታል፣ ነገር ግን ምንም እንኳን እሱ የጠራ የፖለቲካ ንግግር ቢያደርግም፣ ትራምፕ በእናቱ እና በኦራንጉታን መካከል የተፈጠረ የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ውጤት ነው የሚለውን የቀድሞ “ቀልድ” ለመከላከል እና ለመድገም HBO ሾው ላይ በሄደበት ወቅት ቢል ማኸር እንዳደረገው ከእሱ ጋር መደጋገም አይጠበቅብንም።

ምናልባት በካናዳ የሥልጣኔ ማሽቆልቆል ምክንያት በሩሲያ ውስጥ በደረሰባት ውድቀት ወይም በእስራኤል እና በጎረቤቶቿ ዘላቂ ሰላም ዘላቂነት ላለው የረዥም ጊዜ ውድቀት ተጠያቂ መሆን አለብን? ወይም ምናልባት በአንግሎፎን እና በፍራንኮፎን ካናዳውያን መካከል ባለው አስቸጋሪ ግንኙነት ላይ? ምናልባት የስነ ዜጋ ትምህርት በመጥፋቱ ምክንያት ሊሆን ይችላል? ምናልባት የእነዚህ ሁሉ ነገሮች ጭቃ እና ሞቃታማ ስብስብ ሊሆን ይችላል።

የመስመር ላይ ግንኙነት በእርግጠኝነት አልረዳም። ዮርዳኖስ ፒትሰን ትዊተር ሁላችንንም ወደ እብደት እያዞርን ነው ሲል በቅርቡ ጽፏል። ምንም ጥርጥር የለውም. ከሲቪል ንግግሮች በላይ የሚወጣ እና በትዊቶች የተሸለመው ማራኪ፣ አሴርቢክ ባርብ ነው። በብቃት መተቸት እና የርዕዮተ ዓለም መርዝ ወደ ምናባዊው ዓለም ባስገባን መጠን የማህበራዊ ገንዘባችን እየጨመረ ይሄዳል። እንደ ማርክ ትዌይን ሃያሲው “እንቁላሉን በሌላ ሰው እበት ውስጥ ያስቀምጣል፣ አለበለዚያ ግን ሊፈለፈልፈው አይችልም” ሲል ጽፏል።

መጀመሪያ መጻፍ እና በኋላ ማሰብ ተምረናል (ወይም ምናልባት ላይሆን ይችላል)። በመስመር ላይ ማንነትን አለመደበቅ እየለወጠን ነው፣ እና መክፈል የማንችለውን የማህበራዊ እና የሞራል እዳ እያሳዘነ ነው። ከአሁን በኋላ ሰለባዎቻችንን መጋፈጥ፣ በቃላችን ስንጎዳ ከእነሱ ጋር መቀመጥ እና በአደባባይ ሀሳባችንን መከላከል የለብንም። እንመታለን ከዚያም እንሸሻለን።

አለመቻል ምን ዋጋ ያስከፍለናል?

ምናልባት ምንም ነገር የለም. ምናልባት ቃላቶች ቃላቶች ብቻ ናቸው, ትንሽ ጉዳት የሌላቸው, ሃይፐርቦሊክ ቲያትር ናቸው.

ምናልባት እራሳችንን ለመግለጽ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ምቾት እንደሚሰማን፣ የነፍሳችንን ጨለማ ክፍሎች መግለጽ ጥሩ ምልክት ነው። ምን አልባት ስለምንጨነቅበት ነገር ይበልጥ ግልጽ በሆነ መንገድ ለመረዳት ድንጋዮቹን እንደ እርምጃ የምንወስድበት መንገድ ሊሆን ይችላል።

ምን አልባት በጋራ ትግል ላይ ለመሰባሰብ ፈጣን እና ዝግጁ መንገድ ሊሆን ይችላል። ቀደም ሲል በዋና ቡድን ተቀባይነት ካለው የቃላት ጉድጓድ መሳል የአብሮነት ስሜት ለመፍጠር ይረዳል። የዘመናዊ እንግሊዝኛ ቋንቋ ፕሮፌሰር ፣ ሮናልድ ካርተር የቃል ጨዋታ ሰዎችን በአንድነት በአንድነት እንደሚያመጣቸው ጽፏል። ያነሰ የመገለል ስሜት እንዲሰማን፣ የበለጠ እንደተገናኘን፣ ከሌሎች ጋር እንድንተሳሰር ይረዳናል።

ይህ ግን የእኛን በጎ አድራጎት ብዙ ርቀት የሚወስድ ይመስለኛል። ቃላት ትልቅ ኃይል አላቸው። እንደ Ursula K. Le Guin “ቃላቶች ክስተቶች ናቸው፣ ነገሮችን ያደርጋሉ፣ ነገሮችን ይለውጣሉ። ሁለቱንም ተናጋሪ እና ሰሚ ይለውጣሉ; ጉልበት ወደ ኋላ እና ወደ ፊት ይመገባሉ እና ያጎላሉ። ቃላቶች በሃሳቦቻችን ዙሪያ መለኪያዎችን ያስቀምጣሉ እና ዓለምን እንዴት እንደምናስተውል ያዘጋጃሉ። እምነታችንን ይገነባሉ፣ ባህሪያችንን ያሽከረክራሉ፣ የሕይወታችንን ልምዳችንን ሸማ ያደርጋሉ። የቋንቋ ፈላስፋ ሉድቪግ ዊትገንስታይን በደንብ አስቀምጦታል፡ የቋንቋችን ወሰን የዓለማችን ወሰን ነው።

እንደ “Covidiot” ያሉ ቃላትን ወደ ተራ ተግባቦታችን ስንፈቅድ፣ ለርዕሰ-ጉዳዩ አመለካከቶች መቃወማችንን ብቻ አያመለክትም። እያልን ያለነው ሰውዬው “የአእምሮ እጦት እስከማመዛዘን ድረስ። እንደ ግሪክ ደደቦች አንድን ሰው ለመጥራት ይጠቁማል "እብድ" የማሰብ ችሎታቸውን ለማንቋሸሽ ብቻ አይደለም; እነሱን በዜጎች ማህበረሰብ ዳርቻ ላይ ወይም ምናልባትም ከሱ ውጭ ማድረግ ነው። ተቃዋሚው የተሳሳተ ብቻ ሳይሆን ምክንያታዊ ያልሆነ፣ ኢሰብአዊ እና ለሳይበር (እንዲያውም እውነተኛ) መጥፋት ብቁ መሆኑን ለማመልከት ነው።

አለመቻቻል እና ፍርሃት

በዚህ ዘመን ምን ያህል መፍራት እንዳለ ስታስብ የእኛ ንቃተ ህሊና በተወሰነ ደረጃ ለመረዳት የሚቻል ነው። የሥራ እና ግንኙነቶችን ማጣት እንፈራለን. ከትክክለኛው ጉዳይ የተሳሳተ ጎን መሆናችንን እንፈራለን. ጎልቶ መታየት እና በተመሳሳይ ጊዜ ከንቱ መሆን እንሰጋለን። ወደ ማይታወቅ የወደፊት ጊዜ በርሜል እየገፋ ሲሄድ በሰው ልጅ መተወን እንፈራለን።

ፍርሃት በጣም ጥንታዊ እና የመጀመሪያው የሰው ስሜት ነው። በተለይ ማመዛዘን ምላሽ የማይሰጥ ነው ስለዚህም ስሜታችንን የመቆጣጠር፣ በምክንያታችን ላይ ለማንፀባረቅ እና የፍትሐ ብሔር ለመሆን ከአቅማችን በላይ ወደ ወጭ የመሸጋገር አዝማሚያ ነው። 

እና እንደ ማርታ ኑዛቢም ፍርሃት ሌላውን ስሜት የመበከል አቅም እንዳለው ያስረዳል። አሳፋሪው ደህንነታችንን ያዳክመናል፣ ንዴት በፍርሀት ወደ ሚመገበው ወደማያንፀባርቅ ስድብ ሊያመራ ይችላል፣ እና አስጸያፊ ጨካኞች (በትክክል) እንድንሆን የሚያስደነግጥ ሁኔታን መጥላት ነው። ፍርሃት በሌሎች ስሜቶች ይገለጻል, ምክንያቱም እኛ በሌላ መንገድ ልንቆጣጠረው አንችልም.

ነገር ግን በአግባቡ ካልተቀናበረ ፍርሃታችን ዋጋ የሚያስከፍለንን ትስስር መፍረስ ነው። በዲሞክራሲ ውስጥ፣ ተግባራችንን ለመቆጣጠር የአውቶክራት ወይም አምባገነን ስጋት የለንም። በሕግ የበላይነት ተገድበናል እና ለመተባበር ባለን ፍላጎት። ዲሞክራሲ ደካማ መሆኑን እና ለመስራት ህዝባዊ ትስስር እንደሚያስፈልገው እንረዳለን። በጸሐፊው ጴጥሮስ አባባል ዌነር“ሥልጣኔ ሲገፈፍ ሁሉም ነገር የጦርነት አውድማ፣ የግጭት አውድማ፣ ኢንቬስትመንት ሰበብ ይሆናል። ቤተሰብ፣ ማህበረሰቦች፣ ውይይቶቻችን እና ተቋሞቻችን መሰረታዊ ጨዋነት በማይኖርበት ጊዜ ይፈርሳሉ።

ኢሰብአዊ ስንሆን የፖለቲካ መሰረታችንን እናጣለን፣ ከእንስሳነት ወደ ዜጋነት የለወጡን፣ ከተፈጥሮ ሁኔታ አውጥተው ወደ ህብረተሰብ እንድንገባ ያደረጉንን እናጣለን። አለመቻል፣ ከላቲን ኢንሲቪሊስ ፣ በጥሬው “የአንድ ዜጋ አይደለም” ማለት ነው።

እንዴት እንደገና ሰላማዊ እንሆናለን?

እንደ የሥነ-ምግባር ባለሙያ እና የታሪክ ተማሪ፣ ስለምሠራው እና ለምን፣ እና ሌሎች ለምን እንደሚሰሩ ብዙ አስባለሁ። ብዙዎች በተወሰነ ደረጃ ሊወገዱ እንደማይችሉ በማወቅ ፊት ​​ለፊት እና መሃል ላይ አድልዎ ለመያዝ እሞክራለሁ ፣ ጮክ ብዬ አነባለሁ ፣ እና የማወራውን ያህል ለማዳመጥ እሞክራለሁ። ነገር ግን የንቃተ ህሊና ዘሮች በእኔ ውስጥ እንኳን እያደገ እንደሆነ ይሰማኛል። 

የ2021 የፌደራል ምርጫ ውጤት ከማቅለሽለሽ የዘለለ ነገር አላደረገኝም እናም የመንግሥታችንን ከባድ እርምጃዎች ከሚደግፉ ካናዳውያን ጋር ለመገናኘት በጣም አዳጋች ሆኖ አግኝቼዋለሁ። እነዚህ ስሜቶች ምክንያታዊ እና አንጸባራቂ እና ታጋሽ የመሆን ፍላጎት ጋር ለመታረቅ አስቸጋሪ ናቸው, ነገር ግን አሁን ባለው ባህላችን ውስጥ ጨዋነትን ለመንከባከብ ማድረግ የምንችላቸው ነገሮች እንዳሉ አስባለሁ.

ራዳርህን አስተካክል። ቀዝቃዛው እና ያልተፈለገ ነገር ግን ነጻ አውጪው እውነታ የሲቪል ንግግሮች እምቅ አቅም በህዝቡ ውስጥ አለመሰራጨቱ ነው። ሁሉም ሰው ለእሱ ተመራጭ አይደለም. አለመረጋጋትን ሙሉ በሙሉ የተቀበሉት አረመኔዎች ሆነዋል እና በጨካኝ ማመዛዘን አይችሉም። የስልጣኔ ልዩነት አለ እና አንዳንዶቹ በቀላሉ ከሌሎቹ ይልቅ ወደ መጥፎው መጨረሻ ቅርብ ናቸው።

በተጨማሪም ስልጣኔ ሂደት ነው እና ስልጣኔ ሁል ጊዜ, በተሻለ ሁኔታ, ጥንቃቄ የተሞላበት ነው. ኖርበርት ኤልያስ በ1939 ስለ ጨዋነት የሚያምር መጽሐፍ ጻፈ፤ ይህ ግን ለዓመታት ጦርነት፣ የዘር ማጽዳትና የዘር ማጥፋት ወንጀል ተከስቷል። ግልጽነትና ተቻችሎ የመኖር ባህል መፍጠር የማወቅ ጉጉትና መከባበር የረዥም ጊዜ ፕሮጀክት ቢሆንም ዴሞክራሲን በአግባቡ የሚያገለግል ቢሆንም በአንድ ጀንበር የሚፈጸም አይደለም እና አንዴ ከተከሰተም እሱን ለመንከባከብ ከፍተኛ ጥንቃቄ ማድረግ አለብን። የሥልጣኔን ጥቅም ከፈለግን ዲያቢሎስን በምናይበት ትከሻችን ላይ ማቆየት አለብን። ስልጣኔን ከመሬት ወደ ላይ ከውስጥ ወደ ውጭ መገንባት አለብን።

ዓይንዎን በሽልማቱ ላይ ያስቀምጡ. ከአንድ ሰው ጋር ስትወያይ ግብህ ምንድን ነው? አላማህ ለማሸነፍ፣ ለመበቀል ነው ወይስ እውነትን ፍለጋ ልባዊ ፍላጎት አለህ? በአስደናቂው 1866 የውይይት ጥበብ መመሪያው አርተር ማርቲን “በሥነ ምግባራዊ ወይም በሳይንሳዊ ነጥቦች ላይ በሚነሱ አለመግባባቶች ውስጥ ዓላማዎ ወደ እውነት መምጣት እንጂ ተቃዋሚዎን ማሸነፍ አይደለም። ስለዚህ ክርክሩን በማጣት እና አዲስ ግኝት በማግኘት በጭራሽ አይጠፉም።

ከሌላ ሰው የምንማረው ነገር እንዳለን አምኖ ለመቀበል ትህትና እና በራስ መተማመንን ይጠይቃል። ነገር ግን ወደ ውይይት መቅረብ የምንችለው የመማር ግብ ይዘን እንጂ መለወጥ አይደለም። ስለዛሬ ተግዳሮቶች ትርጉም ያለው ውይይት ለማድረግ ሁል ጊዜ የኮቪድ ወንጌላዊ መሆን አያስፈልገንም። ምላሽ ከመስጠት ይልቅ ምላሽ መስጠት እንችላለን. ሁለታችንም ተቺ እና በጎ አድራጎት መሆን እንችላለን። ተጨማሪ መረጃ እየሰበሰብን እና እያሰላሰልን በንግግር ላይ ለአፍታ ማቆም እንችላለን። የእውነትን መንገድ አብረን ልንጓዝ እንችላለን።

ብዙሃኑን ይፍረስ። ብዙሃኑ ምን ያህል በብቃት ሊዋጥህ እንደሚችል ሁላችንም እናውቃለን፣ እና ስለዚህ ለመስማማት ያለው ግፊት ጠንካራ ነው፣ ነገር ግን የተስማሚነት ዋጋ ከምናስበው በላይ ነው። ኤሌኖር “የሌላ ሰውን መመዘኛዎች እና እሴቶች ስትከተል” በማለት ጽፋለች። ሩዝቬልት“የራስህን ታማኝነት አስረክበህ እስከሰጠኸው መጠን ድረስ ከሰው ያነሰ ሰው ትሆናለህ። ባለፉት ሁለት ዓመታት የተሰጣቸውን ትእዛዝ ያከብሩ፣ ነገር ግን የተሻለ ፍርዳቸውን የሚጻረር ድርጊት የፈጸሙ፣ ለሟሟላታቸው የሚያስከፍላቸውን ዋጋ ማየት ጀምረዋል። ብዙሃኑ በሚያቀርቡት መጠን እና ማንነት መደበቅ ጥበቃ ሊሰማን ቀላል ነው። ግን በራልፍ ዋልዶ አባባል ኢመርሰን:

“ይህን የጅምላ ጭቆናን ተወው። ብዙሃኑ ባለጌ፣ አንካሳ፣ ያልተሰራ፣ በጥያቄያቸው እና በተፅዕኖአቸው ጠያቂዎች ናቸው፣ እናም መማረክ እንጂ መማረክ የለባቸውም። እነሱን ለመግራት፣ ለመቆፈር፣ ለመከፋፈል እና ለመከፋፈል እና ግለሰቦችን ከነሱ ለማውጣት እንጂ... ጥፋቱ ብዙሃኑ ነው” በማለት ተናግሯል።

ቃላትዎን በጥንቃቄ ይምረጡ፡- ቃላቶች በሌሎች ላይ ያለንን ሥነ ምግባራዊ አያያዝ ሊያበላሹት ይችላሉ, ነገር ግን ከፍ ከፍ ሊያደርጉት ይችላሉ. ስለዚህ የትኞቹን ቃላት መምረጥ አለብን?

የአክብሮት ቃላት፡- መቼ ጆርጅ ዋሽንግተን በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እያለ 110 የሥልጣኔ ሕጎችን ከጻፈ በኋላ “በኩባንያው ውስጥ የሚደረገው እያንዳንዱ ድርጊት በቦታው ላሉት ሰዎች አክብሮት ሊኖረው ይገባል” ሲል ጽፏል።

የአክብሮት ቃላቶች “ፍላጎት አለኝ፣” “እያዳምጣለሁ፣” “አመለካከትህን አልገባኝም፣ ነገር ግን በራሳችሁ አንደበት ስትገልጹት መስማት እፈልጋለሁ” እንደሚሉት ቀላል ሊሆኑ ይችላሉ።

ቃላት ሁሉን የማወቅ ፍላጐት" ጉጉ ሁን። ፍርድ አይደለም” ለዋልት ዊትማን የተሰጠው መስመርም እንዲሁ ነው። በአሁኑ ጊዜ የማወቅ ጉጉት በከፊል ብዙ ጥረት ስለሚጠይቅ ይመስለኛል። ትኩረት እና ርህራሄ እና እውነተኛ ፍላጎት እና የአእምሮ ጽናት ይጠይቃል። እና በእርግጥ፣ የንግግር ያልሆኑ ጥያቄዎች ብቻ በእውነት የማወቅ ጉጉ ናቸው። "ምን ይመስልሃል፧" "ለምን መሰለህ?"

የቃል ኪዳን ቃላት፡- ፍሬያማ ውይይት ለማድረግ ትልቅ እንቅፋት ከሆኑት ነገሮች አንዱ እንተወዋለን የሚል ስጋት ነው። ሌላው ጀርባውን አዙሮ ወጥቶ “ስለዚያ አንናገርም” እንዳይል እንሰጋለን። ይልቁንስ “እኔ ከአንተ ጋር በዚህ ውይይት ውስጥ ነኝ፣ እንነጋገር” ልንል እና ከዚያ ዙሪያውን በመጣበቅ ልናሳይህ እንችላለን።

የምታስበውን አውቃለሁ። ከሥልጣኔ ጋር ውይይት ቀርቦ መትረፍ እንደሚቻል በማሰብ የዋህ ነች? በእውነቱ በህጎቹ መጫወት እና ለደንቦችዎ ምንም ፍላጎት ከሌለው ሰው ጋር ክርክር ማሸነፍ ይችላሉ? አይደለም አንተም በሌላ መንገድ አታሸንፋቸውም። የሚኖሮት ነገር ጎጂ፣ ትርጉም የለሽ የቃላት ሽኩቻ እንጂ እውነተኛ ውይይት አይደለም። መነጋገር “ከጋራ ጋር አብሮ መኖር” ነው፣ መወያየት “በክርክር መመርመር” ነው። እነዚህን ነገሮች ለማድረግ፣ ችሎታ ያለው እና ፈቃደኛ ተሳታፊ፣ በዚህ ዘመን አጭር የሆኑ ነገር ግን ከቅርብ ሰዎች ጋር እና በየቀኑ በምንወስናቸው ጥቃቅን ውሳኔዎች ልንንከባከበው የምንችላቸው ክህሎቶች ያስፈልግዎታል።

እኔ እዚህ የጻፍኩት ነገር እራሱን እንደማያስፈልገው የሚመለከተውን የጋራ አስተሳሰብ ሂደት አደጋ ላይ የሚጥል በመሆኑ እና የግለሰብ ሂስ አስተሳሰቦችን የሚያጣጥሉ ብዙዎች ናቸው። ስለ ጨዋነት እና ስለ መከባበር ማውራት፣ ግለሰቦችን ከብዙሃኑ ማውጣት፣ እውነትን በጋራ መከተል። ያ ሁሉ መስማማትን አደጋ ላይ ይጥላል…አሄም፣ የ21ኛው ክፍለ ዘመን የካናዳ ባህልን የሚገልጸውን ትብብር ማለቴ ነው።

ግን እዚያ አለ። ጨዋነት መስማማት አይደለም። ስምምነት አይደለም እራሱንይልቁንም አለመግባባታችንን እንዴት እንደምናስተናግድ። ተመሳሳይ ዜጎችን ያቀፈ ማህበረሰብ በህብረት በመናገር እና በማሰብ ከሞራላዊ ውጥረት ፍፁም የጸዳ፣ ጨዋነት አያስፈልገውም።

ማንም ከእርስዎ ጋር እንደማይስማማ ካወቁ, እነሱን ለመታገስ ምንም ምክንያት የለዎትም. የመቻቻልና የመከባበርና የመረዳዳት በጎነት - የሚያብብ፣ ጤናማ ዴሞክራሲ እንዲኖረን ከተፈለገ ልንንከባከበው የሚገባን - ልዩነቶቻችንን እንዴት እንደምናስተናግድ እንጂ እንዴት እንደምናጠፋቸው አይደለም።

ሰብአዊነታችንን ለዘላለም የማጣትን አደጋ የምንጋፈጥበት ገደል ላይ ቆመናል። በዚህ ጉዳይ ላይ ምን እናድርግ? ምን ፈቃድ እኛ ስለዚህ ጉዳይ እናደርጋለን? እኛን ለማዞር ምን ያስፈልጋል? እነዚህን የመጨረሻዎቹን ጥቂት ቃላት አንብበህ እንደጨረስክ ዛሬ ምን ልታደርግ ነው ከውስጣችን የነቃንበት እሣት ያድነን?