አሌቴያ ንቃ! 

"በእውነቱ ምንም የምናውቀው ነገር የለም; እውነት ገደል ውስጥ አለችና። 
ἐτεῇ δὲ οὐδὲν ἴδμεν: ἐν βυθῷ γὰρ ἡ ἀλήθεια.

እነዚህ ቃላት የተነገሩት በግሪካዊው ፈላስፋ ዲሞክሪተስ ሲሆን ይህም ዲዮጋን ላየርቲየስ በጽሁፉ ይመሰክራል። የታዋቂ ፈላስፋዎች ሕይወት.

የግሪክ ቃል። bythôi (βυθῷ)፣ የ“ባይቶስ” ወይም “ቡቶስ” (βυθός) ዓይነት፣ የባህርን ጥልቀት ያመለክታል እና አብዛኛውን ጊዜ እንደ “ጥልቅ” ወይም “ገደል፤” ተብሎ ይተረጎማል። ግን ሮበርት ድሩ ሂክስ “ደህና፡” የሚለውን ቃል ተጠቅሟል። 

"እውነት በጉድጓድ ውስጥ ናትና ምንም አናውቅም።. " 

ምናልባት ትንሽ የግጥም ፍቃድ ወስዶ ሊሆን ይችላል፣ ግን መሰረታዊ ሀሳቡ ያልተነካ ይመስላል። ጒድጓድ፣ እንደ ባሕር ጥልቀት፣ እንደ ጨለማ፣ የውሃ ጥልቁ ዓይነት ነው። እና ለእውነት መደበቂያ የሚሆን እኩል ተስማሚ ዘይቤ ይመስላል። 

ሆኖም፣ ምናልባት ትንሽ የበለጠ የከፋ መደበቂያ ቦታ ሊሆን ይችላል። በአንድ በኩል እውነት በውቅያኖስ ውስጥ እንደተደበቀች የሚገለጥ የተፈጥሮ ምስጢር ነው፤ ለነገሩ የሰው ልጅ አሁንም ጥልቀቱን ሙሉ በሙሉ አልመረመረም። በሌላ በኩል ደግሞ የውኃ ጉድጓድ ሰው ሰራሽ ዕቃ ነው; እውነት እዚያ ከተደበቀች ፣ ምናልባት ተገፋች ወይም ተወረወረች። 

እና እዚያ ፣ ከላይ ፣ ይህንን ነጥብ ለማረጋገጥ ያህል ፣ በ 1895 በፈረንሣይ አርቲስት ዣን-ሊዮን ጌሮም ሥዕል ላይ የተገለጸው ። በቁጭት አፍ እንዲህ ሲል ጽፏል።  

Mendacibus et histrionibus occisa በ puteo jacet alma Veritas (አሳዳጊው እውነት በውኃ ጉድጓድ ውስጥ ተኝቷል, በውሸታሞች እና ተዋናዮች ተገድሏል).

እሱ ትናንት ሊቀባው ይችል ነበር ፣ አይኔን ለተመለከትኩበት ቅጽበት አሁን ያለንበትን እውነታ ቁልጭ ውክልና አውቄያለሁ። እና ርዕሱን በተመለከተ፣ ረጅም ቢሆንም፣ ከኮቪድ-ድህረ-ድህረ-አለም የተሻለ ማጠቃለያ ለማምጣት በጣም ትቸገራለህ። 

ቆንጆዋ ሴት ራቁቷን ነች - "እንደ ራቁት እውነት" - እና ይህ ተስማሚ ነው, ምክንያቱም ዲሞክሪተስ ለተጠቀመበት ቃል - ህመም (ἀλήθεια ወይም άληθέα) - ሥርወ-ቃሉ እንደሚያመለክተው የማስተዋል ድንቁርና እጥረት. አለመኖር ነው። እስቲ (ληθή)፣ “መርሳት” ወይም “መርሳት”፣ እሱም ራሱ ከግስ የተገኘ ነው። lanthánō (λανθάνω)፣ “ከማስታወቂያ ወይም ከማወቅ ለማምለጥ። እንደ አሌክሳንደር ሞሬላቶስ ፣ በመፃፍ ላይ የፓርሜኒደስ መንገድ:

"ትክክለኛው እና ትክክለኛ የእንግሊዝኛ ትርጉም 'ያልሆኑ-መዘግየት'."

ሃይደገር አሌቴያን ብሎ ተርጉሞታል። ቨርቦርንሃይት ወይም “መደበቅ; ነገር ግን ይህ የማስተዋል ንቁ አካልን ቸል ይላል። 

ጀርመናዊው ክላሲካል ፊሎሎጂስት ቲልማን ክሪሸር በ"ΕΤΥΜΟΣ እና ΑΛΗΘΗΣ” [ኤቱሞስ እና አሌቴስ]:¹

"ቃሉን በሚተረጉምበት ጊዜ፣ አንድ ሰው ከግንዛቤ ተግባር መራቅ የለበትም፣ ይልቁንስ እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት እንደሚፈጸም እና ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ሊሳካ በሚችል 'ክትትል' እውን እንደሚሆን መገመት አለበት። አንድ ነገር αληθής መሆን ብቻውን በቂ አይደለም። [አሌቴስ] (እውነተኛ) ከሱ የመደበቂያ መጋረጃ በምሳሌያዊ መንገድ መወገዱን [. . .] ይልቁንም ነገሩ በጥልቀት መመርመር አለበት [. . .] በዚህ ውጤት መሠረት άληθέα ειπείν የሚለው አገላለጽ [aletheia eipeín] (እውነቱን ለመናገር) እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል፡- 'ነገሩ ሳይስተዋል እንዳይቀር መግለጫ መስጠት (ማለትም፣ ያለ እክል የተገኘ ነው)።' የመሸፈኛ ወይም የመሸፈኛ ሁኔታ አይደለም የተከለከለው ግን ይልቁንስ ሌቲ (መርሳት) ፣ እሱም ወዲያውኑ ግንዛቤ ወደ ያልተሟላ ያደርገዋል። ሳይስተዋል አለመሄድ በተናጋሪው ላይ ከፍተኛ ፍላጎቶችን ያስገድዳል 'ከመደበቅ' ብቻ [. . .] ተናጋሪው ዕቃውን መግለጥ በቂ አይደለም; እሱ በትክክል ማሳየት እና ለዝርዝሮቹ ትኩረት መስጠት አለበት; በዚህ መንገድ ብቻ ማንኛውንም ነገር ከአድራሻው ትኩረት እንዳያመልጥ ማድረግ ይችላል."

አሌቴያ እንደ “እውነት” የተጨባጭ እውነታዎችን ስብስብ አያመለክትም (ምንም እንኳን በተናጋሪው እውነታውን እውን ለማድረግ ባለው እውቀት ላይ የተመሰረተ ቢሆንም)² እሱ ከትክክለኛው “እውነታ” ጋር ተመሳሳይ አይደለም። ወይም ዝም ብሎ የተደበቀው መገለጥ አይደለም። ይልቁንም፣ ይህ የሚያመለክተው ቀደም ሲል ታይቶ ወደማይታወቅ ወይም ከእይታ ወደ አምልጦ ወደ አንድ ነገር ትኩረት ለመሳብ እውቀት ያለው ምስክር ያወቀውን ሙከራ ነው። እና ይህ፣ የእቃውን አጠቃላይ፣ ታማኝ እና ያልተዛባ ውክልና በሚሳልበት መንገድ። 

ይህንን ፍቺ በሦስት ዋና ዋና ገጽታዎች መሳል እንችላለን- 

1. አሌቴያ በመረጃ፣ በእቃዎች ወይም በክስተቶች ላይ በጥፊ የሚታተም መለያ አይደለም፣ ነገር ግን የውጤት ፍሬያማ ውጤት ነው። ሂደት ከንግግር-ድርጊት (እና እንደዚሁም, እንዲሁም, ከምንጩ) የማይነጣጠል ነው.

2. ያ ሂደት ከመጀመሪያው ምልከታ ጊዜ ጀምሮ እና በታለመለት ተቀባዩ(ዎች) በተሳካ ሁኔታ በመገናኘት የተሟላ እና ንቁ ዘዴን ይጠይቃል።

3. የዚያ ሂደት ውጤት መወገድ ወይም አለመኖር ነው እስቲ (መርሳት)።

ይህ የ“እውነት” ሃሳብ ልዩ እና የተለየ አካሄድ ከለመድነው በእጅጉ ይለያል። እኛ ከራሳችን ውጭ ባለው ዓለም ውስጥ "ሊገኝ" የሚችል እንደ ጽንሰ-ሀሳባዊ ነገር እውነትን ማሰብ ይቀናናል; እና አንድ ጊዜ "ከተገኘ" በንድፈ ሀሳብ, ሊተላለፍ ወይም ሊሸጥ ይችላል ማስታወቂያ ነፃነት.

አብዛኞቻችን ይህንን “ነገር” የሚያስተላልፈው ምንጭ በአቀራረቡ ላይ ሊያዛባ ወይም ተጽዕኖ ሊያሳድር እንደሚችል ብንቀበልም፣ አብዛኛውን ጊዜ እውነትን ራሷን በሚዛመደው ሰው ወይም ምንጭ የሰለጠነ ምልከታ እና ግንኙነት ላይ የተመሰረተ ክስተት አድርገን አናስብም። 

እኛ ግን የምንኖረው እንደዚህ ባለ ውስብስብ ዓለም ውስጥ ሲሆን “እውነት” ብለን የምናስበው ነገር ሁሉ ማለት ይቻላል ወደ እኛ የሚመጣው በራሳችን ልምድ ሳይሆን በሌሎች ሰዎች በሚነገሩን ታሪኮች ነው። እና ከእነዚህ ሰዎች ውስጥ ብዙዎቹ እራሳቸው ምልከታውን ካደረጉት ከመጀመሪያው ምንጭ በበርካታ አገናኞች ይወገዳሉ. 

ይህ ሁኔታ በስህተት ለመበከል እና ዕድለኛ አጀንዳ ባላቸው ሰዎች በንቃተ ህሊና ለመጠቀም የተጋለጠ ነው። በገለልተኛ ምልከታ ስለዓለማችን የተነገረውን እያንዳንዱን መግለጫ ማረጋገጥ ስለማንችል የምንመካባቸውን ምስክሮች እና ምንጮች ለማመን ወይም ላለማመን መወሰን አለብን። እነዚህ ሰዎች ጎበዝ ተመልካቾች ወይም ተግባቢ ካልሆኑ ወይም እምነት ሊጣልባቸው ካልቻለ ምን ይሆናል? እና፣ በተጨማሪም፣ ጉዳዩ ይህ መሆኑን ወይም እንዳልሆነ ለመወሰን እንዴት እንሄዳለን? 

ከዚህ ችግር ጋር ተያይዞም አሉ። በጣም ብዙ ሪፖርቶች ለእኛ ይገኛሉ ሁሉንም በዝርዝር ልንይዘው የማንችለውን የእውነታውን ተፈጥሮ ለመግለፅ ነው። ይልቁንም፣ ስለተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች የተገለሉ እውነታዎችን እንጠቀማለን። ይህ የእውነታው አወንታዊ አቀራረብ በእውቀታችን ውስጥ ያሉትን ጉድጓዶች እንድናጣ ያበረታታናል, እና የአለምን ምስሎቻችንን በትንሹ ጥራት እንገነባለን. 

በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከዚህ ቀደም ከነበረው በላይ ብዙ መረጃዎችን ዛሬ ማግኘት አለን እና በየቀኑ ሰዓታትን በመመርመር እናጠፋለን; ግን ለዛ ሁሉ፣ የምንወስደውን ነገር ትርጉም ባለው መልኩ የመቅሰም እና የማጣራት ችሎታችን - የሆነ ነገር ካለ - የቀነሰ ይመስላል። ነገር ግን፣ በሆነ መንገድ፣ የእውነት የሆነውን የማወቅ ችሎታችን ጋር ያለን ግንኙነት እየጠፋን በሄድን ቁጥር፣ በአስተያየታችን ውስጥ የማይታለፍ እያደግን እንሄዳለን፣ እና የምንኖርበትን ውስብስብ አለም የምንረዳውን አስመሳይ እምነት የሙጥኝን።

በህብረት ደረጃ ከእውነት ጋር ያለን ግንኙነት እየፈራረሰ መሆኑን መረዳታችን ምንም አያስደንቅም። 

የአሌቴያ ጽንሰ-ሀሳብ በተቃራኒው መረጃን የማዛመድ ሂደት በእያንዳንዱ ደረጃ ላይ ያለውን እውነት ለመደበቅ ወይም ለመሳሳት ያለውን አቅም ያጎላል። የእኛ እርግጠኝነት ወደ ሚሟሟቸው የድንበር ቦታዎች ትኩረትን ይስባል እና ትኩረታችንን በእነሱ ላይ ያተኩራል። ስለዚህም ዓይነ ስውር ነጥሎቻችን የት እንዳሉ ያስታውሰናል፣ እና እንድንሳሳት ወይም አስፈላጊ አውድ ሊጎድለን የሚችልበትን ሁኔታ እንድናስብ ይጋብዘናል።³  

ዛሬ በማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ የጠፋ የሚመስለው ይህ አስተሳሰብ ነው። ውበቷ እመቤት አሌቴያ በውሃ ውሸታሞች እና ተዋናዮች ተጥሎ ከውኃ ጉድጓድ በታች ትገኛለች። ምክንያቱም አጭበርባሪዎች እና ቻርላታኖች - ስኬታቸው በእውነታ ላይ ሞኖፖል በመጠየቅ ላይ የተመሰረተ - ሁልጊዜ የእውቀታቸውን ድንበር እና ከተዛባ እውነታዎች በስተጀርባ ያለውን እውነታ ለማደብዘዝ ፍላጎት አላቸው. 

የመረጃ ምንጭ እነዚህን ድንበሮች ለመመርመር ፈቃደኛ ካልሆነ ፣ ጥርጣሬን ያስወግዳል ፣ ወይም ሁሉም ንግግሮች አስቀድሞ በተገለጸው “ትክክል” መስኮት ውስጥ መቆየት አለባቸው ካሉ ይህ የማይታመኑበት ትልቅ ቀይ ባንዲራ ነው። እውነት እራሷን እንደ ምስቅልቅል እና ውስብስብነት የመገለጥ አዝማሚያ የሚታየው በእኛ እውቀት ብዙ ጊዜ አወዛጋቢ በሆነው የእውቀታችን ወሰን ላይ ስለሆነ እና የትኛውም አንጃ ወይም ግለሰብ በዙሪያው ያለውን ትርክት በብቸኝነት ሊቆጣጠር አይችልም።

ዛሬ አሌቲያን ከሞት ለማስነሳት ከሞከርን ከእውነት ጋር ስለሚኖረን ግንኙነት ምን ልንማር እንችላለን? በጊዜው የጠፋው፣ ከመጀመሪያዎቹ የግሪክ ጽሑፎች ብቻ የምናውቀው ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የንግግሮችን ግልጽነት እና ክፍት አስተሳሰብን እንድንመልስ ሊረዳን ይችላል? ስለ እውነት የማሰብ አካሄድ የሚያሳዩትን እያንዳንዱን ሶስት ዋና ዋና ገፅታዎች እና ዛሬ ስለ እውነትነት የጋራ ግንዛቤ ላይ ለመድረስ በራሳችን ሙከራ ላይ ያለውን አንድምታ እዳስሳለሁ።

1. አሌቴያ ከንግግር ጋር የተያያዘ ነው

ቀደም ሲል እንደተገለፀው አሌቴያ ስለ ተጨባጭ ውጫዊ እውነታ እውነቱን አያመለክትም. ለዚህም የጥንት ግሪኮች ኤቱማ የሚለውን ቃል ይጠቀሙ ነበር (ἔτυμα፣ “እውነተኛ [ነገሮች]”) እና ዘመዶቹ፣ ከዚም ቃሉን ያገኘነው ሥነ-ስርዓት (በትክክል "[የአንድ ቃል] እውነተኛ ስሜት ፣ የመጀመሪያ ትርጉም ጥናት”) አሌቴያ, በተቃራኒው, የንግግር ባህሪ ነው, እና ስለዚህ በንግግር በሚሰራው ሰው የግንኙነት ችሎታ ላይ የተመሰረተ ነው.

ጄኒ ስትራውስ ክሌይ እንደተመለከተው፣ ገጣሚው ሄሲኦድ የእነዚህን ቃላት አጠቃቀም በመተንተን የሄሲኦድ ኮስሞስ:

"በἀληθέα መካከል ያለው ልዩነት [አሌቴያ] እና ἔτυμα [ኢቱማ], ብዙ ጊዜ ችላ ቢባልም, ለ ብቻ ሳይሆን ወሳኝ ነው [በጥያቄ ውስጥ ያለው አንቀፅ]ነገር ግን ለሄሲዮድ አጠቃላይ ስራ። Aletheia በንግግር ውስጥ አለ ፣ ግን et(et)uma በነገሮች ውስጥ ሊገባ ይችላል; አንድ ሰው የመሰከረው የተሟላ እና ትክክለኛ ዘገባ ነው። አሌቴስ፣ ላይ ሳለ ኤቱሞስምናልባት ከ εἴναι የተገኘ [ኢናይ] (“መሆን”)፣ አንድ ነገር እውነተኛ፣ እውነተኛ፣ ወይም ከእውነተኛው የሁኔታ ሁኔታ ጋር የሚዛመድ ነገር ይገልጻል። . .] ኤቱማ ነገሮችን በትክክል እንዳሉ ይመልከቱ እና ስለዚህ ሊጣመሙ አይችሉም; ህመምበሌላ በኩል፣ ሙሉ እና እውነተኛ ዘገባ እስከሆነ ድረስ፣ ሆን ተብሎ ወይም በአጋጣሚ በመጥፋቱ፣ በመደመር ወይም በማናቸውም ሌላ ማዛባት ሊበላሽ ይችላል። ሁሉም እንደዚህ ያሉ ቅርጾች ናቸው አስመሳይ (ውሸት)."

እዚህ ክሌይ እየጻፈ ያለው ከሄሲኦድ ምንባብ (ከታች) በማጣቀሻ ነው። ቲዮጎኒ, ይህም ጋር, አብሮ ስራዎች እና ቀናት፣ ማንነታቸው ያልታወቀ የሆሜሪክ መዝሙሮች, እና የሆሜር ኢሊያድ ና የተጓተተው፣ በሕይወት ከተረፉት የግሪክ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች መካከል አንዱ ነው። የሺህ መስመር ግጥም፣ ከ8ኛው አካባቢ ጀምሮ^th ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት፣ የኮስሞስ አመጣጥ እና የማይሞቱትን የዘር ሐረግ ታሪክ ያዛምዳል። 

እርግጥ ነው፣ የአማልክት መወለድና የአጽናፈ ሰማይ መፈጠር ማንም ሟች የሆነ ፍጡር በፍፁም እርግጠኝነት አያይዘውም ሊላቸው የማይችላቸው ታላላቅ ክንውኖች ናቸው። ስለዚህ ጥያቄው በተፈጥሮው ይነሳል- ሄሲኦድ የሚናገረው ታሪክ እውነት መሆኑን እንዴት ያውቃል? 

መልሱ፡ አያደርገውም እና እሱ ወዲያውኑ ተመልካቾቹን እንዲያውቁ ያደርጋል። ታሪኩን በማይጨቃጨቅ እውነታ ላይ አያቀርብም; ይልቁንም አጠቃላይ ትረካውን በንድፈ ሃሳብ ሊያረጋግጠው በሚችለው ነገር አውድ ውስጥ ቀርጿል፡ የራሱ የግል ተሞክሮ። በአድማጮቹ እና በገለጻቸው ሁነቶች መካከል ያሉትን ንብርብሮች ማለትም እራሱን እና የመረጃውን ዋና ምንጭ ሙሴን በግልፅ ገልጿል። አጋጥሞታል ይላል። በሄሊኮን ተራራ; [በግሪጎሪ ናጊ ትርጉም እና ቅንፍ አስተያየት]

“[ሙሴዎቹ] ናቸው ያስተማሩኝ፣ ሄሲኦድ፣ ውብ ዘፈናቸውን። በሄሊቆን ሸለቆ ውስጥ የበግ መንጎችን ስጠብቅ በተቀደሰው ተራራ ላይ ሆነ። እና አማልክቶቹ፣ እነዚያ የኦሊምፐስ ተራራ ሙሴዎች፣ እነዚያ የዙስ ሴት ልጆች አጊስን የያዙት፣ [ሙቶስ] የነገሩኝ የመጀመሪያው ነገር፡- ‘እረኞች በሜዳ ላይ የሰፈሩ እረኞች፣ የነቀፋ ዕቃዎች፣ ባዶ ሆድ! እውነተኛውን [ኤቱማ] የሚመስሉ ብዙ አሳሳች ነገሮችን እንዴት እንደምንናገር እናውቃለን፣ ነገር ግን በፈለግን ጊዜ እውነተኛ የሆነውን [አሌቴያ] እንዴት እንደምንናገር እናውቃለን።' እነዚያ የታላላቅ የዜኡስ ሴቶች ልጆች፣ እርስ በርሳቸው የሚስማሙ ቃላት ያሏቸው፣ ነቅለውም በትረ መንግሥት [እስክሬን]፣ የሚያብብ የሎረል ቅርንጫፍ ሰጡኝ። እና ማየት አስደናቂ ነበር። ከዚያም ለሚሆኑት ነገሮችና ለነበሩት ነገሮች ክብርን [ቀለኦስን] አደርግ ዘንድ አምላክን የሚመስል ድምፅን [ኦውዲ] እፍ አለባቸው፤ ከዚያም የተባረኩት [ማካሬስ = አማልክት] እንዴት እንደተፈጠሩ፣ ለዘላለም የሚኖሩትን እንድዘምርላቸው፣ ፊተኛውና ኋለኛው ያሉትን [ሙሴዎችን] እንድዘምርላቸው ነገሩኝ። 

ዝቅተኛ እረኛ እና “ሆድ ብቻ” የሆነው ሄሲኦድ ስለዚህ ጉዳይ የመናገር ስልጣኑን ያገኘው መለኮታዊ ፍጡራን ከሆኑት ከሙሴዎች ነው። ስለዚህ፣ ለሟች ሰዎች የማይገኙትን የአጽናፈ ሰማይ ሚስጥሮችን ማግኘት ይችላሉ። 

ሆኖም፣ ምንም እንኳን ከፍ ያለ ደረጃቸው፣ ትልቅ ጥበብ እና ቴክኒካዊ ጠቀሜታ ቢኖራቸውም፣ ሙሴዎች አሁንም እውነትን ለማወጅ ሊታመኑ አይችሉም [አሌቴያ፣ ከንግግር-ድርጊቱ ጋር የተሳሰሩ] - ቀልደኞች ናቸው እናም የራሳቸው አጀንዳ አላቸው። 

እንዴት ማድረግ እንደሚችሉ በእርግጠኝነት ያውቃሉ ፣ በፈለጉት ጊዜ፣ ግን እንዴት እንደሚናገሩም ያውቃሉ ብዙ ውሸቶች [pseudea polla] ያ እውነትን ይመስላሉ። [ማለትም፣ በዓላማም ሆነ በውጫዊ መልኩ 'እውነተኛ ነገሮችን' መምሰል፣ በ"ኢቱማ" ቅርጽ የተወከለው]. እናም እኛ ሟች ሰዎች ልዩነቱን ለማወቅ ተስፋ አንችልም።

ሸክላ ያብራራል፡- 

“ሙሴዎች ወደ ማራኪ ተፈጥሮአቸው ትኩረት ሲሰጡ፣ በሌላ ቦታም በሰው ዘር ላይ የአማልክትን አመለካከት የሚገልጽ ባህሪ ለመካፈል ራሳቸውን ያሳያሉ። ሙሴዎች እውነትን የማወጅ አቅም ካላቸው፣ ከፈለጉ፣ እኛ ሟቾች ይህን ሲያደርጉ ማወቅ አንችልም፣ ውሸታቸውንም ከእውነት መለየት አንችልም። . .] ለስላሳ አነጋጋሪዎቹ ቃላት (ἀρτιέπειαι፣ 29) ሙሴ ለሄሲዮድ ያቀረበው ንግግር እኛም እውነትን በሚከተለው መለየት እንደማንችል ያስተውልናል። ቲዮጎኒ ራሱ። ሄሲኦድ የሙሴዎች ቃል አቀባይ እና ድምፁ ሊሆን ይችላልዶድ) ወደ እሱ እስትንፋስ የሰጡት ሥልጣናቸውን እንደያዙ፣ ቢሆንም፣ እሱ የዘፈኑን ፍፁም እውነት ዋስትና አይሰጥም እና አይችልም። . .] እና ምንም አያስደንቅም፡ በ ውስጥ የተነገሩት ነገሮች ቲዮጎኒየኮስሞስ እና የአማልክት አመጣጥ ከሰው ልጅ በላይ ናቸው ስለዚህም ሊረጋገጥ የማይችል ነው” በማለት ተናግሯል።

ሙሴዎች አሌቴያ የመናገር ችሎታ አላቸው; ግን አንዳንድ ጊዜ - እና ምናልባትም, ብዙ ጊዜ, በተለያዩ ምክንያቶች - በቀላሉ አያደርጉትም. እዚህ በሄሲኦድ አስቸጋሪ ሁኔታ መካከል ብዙ ተመሳሳይነቶችን መሳል እንችላለን ቲዮጎኒ እና ከሺህ አመታት በኋላ የራሳችን ችግር። 

በዛሬው ዓለም ሳይንሳዊ እና ምክንያታዊ ፍቅረ ንዋይ ትረካዎች የኮስሞጎኒክ ተረት ተረትነትን ሚና ተረክበዋል። ይህን ስል ስለ አጽናፈ ሰማይ አመጣጥ ያለንን ታሪክ ብቻ ማለቴ አይደለም፡ እኔ የምለው ደግሞ አሁን የምንይዘው የአለም አጠቃላይ መዋቅር መነሻ ነው። ለዚህ እውነታ አንድ ጊዜ በዋናነት በተፈጥሮ ስነ-ምህዳሮች እና ሀይሎች የተዋቀረ፣ በሰው ቴክኒካል ጥበቦች ቁጥጥር ስር እየዋለ መጥቷል። 

እነዚህ ተቋማት እና እኛ የምንኖርበት የመሬት ገጽታ ከየት መጡ? ለምንድነው ነገሮችን በምናደርገው መንገድ የምናደርገው? የምንገናኝባቸውን ስርዓቶች እና ቁሶችን የሚፈጥረው እና ለህልውናችን የምንመካበትን ማን ነው? የዚህን ሰፊ መሠረተ ልማት በጠቅላላ የተመለከተ አንድም ሟች አካል ዛሬ የለም።

ስለዚህ ስለ አለም አመጣጥ እና ውስጣዊ አሠራር ለመረዳት ከሌሎች ሰዎች በተሰበሰቡ የእንቆቅልሽ ቁርጥራጮች ላይ መታመን አለብን - ምናልባትም መለኮታዊ ፍጡራን ወይም ሙሴ ሳይሆን፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ሊሆኑ የሚችሉ ባለስልጣናት እና ባለሙያዎች። እኩል ጨዋ. እንደ ሙሴዎች፣ እነዚህ ሳይንሳዊ እና ተቋማዊ ባለስልጣናት ከአማካይ ሰው አንፃር እጅግ በጣም ብዙ ቴክኒካል ጥቅሞች አሏቸው፣ ይህም በንድፈ ሀሳብ ቢያንስ ማንም ተራ ሟች የማይችለውን የጠፈር ሚስጥሮችን እንዲያገኙ ያስችላቸዋል። 

ነገር ግን፣ እንደ ሙሴዎች፣ እነሱ ራሳቸው ሟቾች ናቸው፣ እና አንድ ሰው ከመለኮት የሚጠብቀው የተፈጥሮ ጥበብ እና ልቀት የላቸውም። ጉጉነታቸው, ስለዚህ, ሁሉም የበለጠ አደገኛ ነው: ወደ ግዛት ሊራዘም ይችላል ግልጽ ሙስና ና ጠማማ ክፋት እንኳ. ነገር ግን በእነዚህ ተቋማት እና ባለስልጣናት እና ተራ ሰው መካከል ባለው ቴክኒካዊ ልዩነት ምክንያት ተራ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በእውነተኛ ንግግራቸው እና በስህተታቸው ወይም በውሸት መካከል መለየት አይችሉም። 

ብዙ ሰዎች ለዚህ ማረጋገጫ ምላሽ ለመስጠት ፕራግማቲዝምን ይጠይቃሉ። በእርግጠኝነት፣ ስለ ዓለም የሚያጋጥሙንን ብዙዎቹን "እውነታዎች" በግል ማረጋገጥ አይቻልም። ነገር ግን እራሳችንን ለራሳችን ባልመሰከርንበት በማንኛውም ነገር ላይ እምነታችንን ማድረግ ካልቻልን በጣም ግልጽ እና ተግባራዊ እውነታዎችን የመካድ አደጋን እንፈጥራለን። በጥንካሬያቸው ላይ እምነት እንዲኖረን ሁልጊዜ ነገሮችን ለራሳችን መመልከት መቻል አያስፈልገንም። 

ነገር ግን ቀጥተኛ የሚመስለውን እውነት በጊዜያዊነት ከመቀበል ወደ ቀኖናዊ እና ዝግ አስተሳሰብ ወደ ግትርነት የመሸጋገር ተቃራኒ ዝንባሌ አለ። የእውነትን ሃሳብ ከንግግር-ድርጊት በመፋታት እና የሚናገረውን ከሚሰራው ሰው በመለየት፣ ሁልጊዜ በሌሎች ታዛቢዎች ላይ ያለንን መመካት የሚሸፍነውን እርግጠኛ አለመሆን በቀላሉ በቀላሉ ልንረሳው እንችላለን - በአድሎአዊነታቸው፣ በሥነ ምግባራቸው ጉድለቶች እና በአቅም ገደቦች - የእውነታውን ትክክለኛ ምስል ለእኛ ለመተረክ። 

የስርአቶቹ እና የምንመካባቸው ሰዎች ደካማነት እና ተጋላጭነት በጥቂቱ ወደ ዳራ ይጠፋል፣ ይህ ደግሞ የተዛቡ የይገባኛል ጥያቄዎችን እና ቀጥተኛ ውሸቶችን እንደ ግልፅ እና የማያጠራጥር ቀኖና ለማለፍ ለሚወስኑ ኦፖርቹኒስቶች ምቹ ሁኔታን ይፈጥራል። ይህ ደግሞ “ዶክተሮች” እና “ባዮሎጂስቶች” ወደሚባልበት ዓለም አዝጋሚው መንገድ ነው። እውነታዎችን መካድ በ"ወንድ" እና "ሴት" መካከል ያለው ልዩነት ግልጽ እና ራሱን የቻለ - እና ብዙ ሰዎች በቁም ነገር የሚያዩዋቸው።

ስለዚህ አንድ ነገር አሌቴያ መሆኑን ወይም አለመሆኑን የሚወስነው በንግግር ወቅት የሚከናወነው ሂደት ምንድን ነው? 

2. አሌቴያ እውነት እና ዘዴ ነው 

አሌቴያ ለመናገር ትክክለኛ ትክክለኛ መግለጫዎችን ከመናገር ጋር ተመሳሳይ አይደለም። አንድን ነገር ማወቅ በቂ አይደለም - ወይም እንደሚያደርጉት ማሰብ - እና ከዚያ ይድገሙት; አሌቴያ መናገር በግል ምልከታ የሚጀምር ንቁ ሂደት ነው። 

ይህ ነጥብ አስፈላጊ ነው፡ አሌቴያ ከአይን ምስክሮች ዘገባዎች ጋር የተያያዘ ነው - መርማሪ ወይም ጥሩ ጋዜጠኛ ሊያደርገው የሚችለውን አይነት ዘገባ። አሌቴያ የሚናገሩት ብዙውን ጊዜ ከራሳቸው የግል ልምድ በመነሳት፡ በዙሪያቸው ያለውን አካባቢ በጥንቃቄ ይመለከታሉ፣ በተቻለ መጠን ብዙ ነገሮችን ለመቅሰም ይሞክራሉ። በተረት አቅራቢው እና አንድ ክስተት በሚመሰክረው ሰው መካከል አንድ ንብርብር እንኳን እንደተዋወቀ ፣ አሌቴስ የመሆኑ ብቃቱ ጥያቄ ውስጥ ይገባል። 

ቲልማን ክሪስቸር እንዲህ ይለናል፡- 

"በኦዲሲ፣ ἀληθής [አሌቴስ] እና ἀληθείη [alēthēíe፣ አሌቴያ አማራጭ የፊደል አጻጻፍ] አብረው 13 ጊዜ ይከሰታሉ (ስሙ ብቻ καταλέγειν ከሚለው ግስ ጋር በማጣመር [katalegein፣ “ለመቁጠር” ወይም “እንደገና ለመቁጠር”]). በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, አንድ ሰው በራሱ ገጠመኝ ላይ ሪፖርት የሚያደርጉ ሁኔታዎችን ያካትታል. ለምሳሌ በ 7, 297ኦዲሴየስ ለንግስት አሬት ስለ መርከብ መሰበር ነግሯታል። ውስጥ 16, 226ff፣ ከፋኢካውያን ምድር ወደ ኢታካ እንዴት እንደደረሰ ለቴሌማከስ ነገረው። ውስጥ 17, 108ff፣ ቴሌማቹስ ወደ ፒሎስ ስላደረገው ጉዞ ለፔኔሎፕ ዘግቧል። ውስጥ 22, 420ኤፍ Eurykleia Odysseus ስለ ገረዶች ባህሪ ያሳውቃል. ሲገባ 3, 247 ኒስተር ἀληθής ሪፖርት እንዲያደርግ በቴሌማቹስ ጠይቋል [አሌቴስ] ስለ አጋሜኖን ግድያ፣ እሱም በእርግጠኝነት ያልመሰከረው፣ እና ኔስቶር በመቀጠል ἀληθέα πάντ᾽ ἀγορεύσω (ሙሉውን እውነት ለመናገር) (254)፣ የድንበር ጉዳይ ነው። ኔስተር በግላቸው ስላጋጠማቸው ክስተቶች ረጅም ዘገባ ያቀርባል። ቢሆንም, Telemachus ጋር በተቃራኒ, እሱ ስለ ቀሪው በደንብ መረጃ ነው [. . .] የἀληθής ስፋት [አሌቴስ] ተናጋሪው ከትክክለኛ እውቀት የሚናገር እና ምንም መንሸራተት እንዳይፈጠር ብቻ ማረጋገጥ ያለበት በአይን ምስክሮች ብቻ የተገደበ ነው። በሌላ በኩል, አንድ መግለጫ እንደ ከተገለጸ ετυμος [ኤቱሞስ]ተናጋሪው መረጃቸውን ከየት እንዳገኘ ምንም ለውጥ አያመጣም፤ ምናልባት ግምቶችን አስበው፣ ሕልም አይተው፣ ትንቢት ተናገሩ ወይም እውነትን በውሸት ተረጭተው ሊሆን ይችላል - ዋናው ነገር ετυμος መሆኑ ነው። [ኤቱሞስ፣'እውነተኛ"]" 

አንድ መግለጫ ከግል ልምድ ክልል በጣም የራቀ ከሆነ አሌቴስ ሊሆን አይችልም። ነገር ግን እውነተኛው ቁልፍ ጥንቃቄ የተሞላበት የትኩረት ስሜት ነው, በሁለገብ መንገድ የተተገበረ ሰው አይደለም ትክክለኛ፣ ጥልቅ እና ጥሩ መረጃ ካላቸው የሆነ ነገር ስለ አሌቴያ አሁንም ሊናገር ይችላል። በሌላ በኩል፣ የግል ልምድ እንኳን ያልተሟላ ወይም ግምቶችን ወይም የተሳሳቱ ነገሮችን ከያዘ በትክክል አሌቴስ ሊባል አይችልም። 

በሆሜር ስራዎች ውስጥ አሌቴያ ብዙውን ጊዜ ከ "ካታሌጌን" ጋር ተጣምሯል (ከዚህም "" የሚለውን ቃል የወሰድንበት በመሆኑ ይህ አጽንዖት በሁለገብ ትክክለኛነት ላይ ተንጸባርቆ ማየት እንችላለንየመጽሐፍ ዓይነት ዝርዝር”) በክሪስቸር መሰረት ካታሌጌን "በርዕሰ ጉዳዩ ነጥብ በነጥብ የሚያልፈውን ተጨባጭ እና ትክክለኛ አቀራረብን ብቻ ያመለክታል”፣ በተለይም መረጃን ከማቅረብ አንፃር። 

አንድ ሰው በመጀመሪያ አንድን ሁኔታ ወይም ክስተት በጥንቃቄ መከታተል አለበት, እያንዳንዱን ማዕዘን መመርመር; ከዚያም አንድ ሰው እነዚህን ምልከታዎች ለዋህ ታዳሚ በእኩል መጠን በትክክል እና በታዘዘ መንገድ ማባዛቱን መቀጠል አለበት። ለዝርዝር ትኩረት መስጠት አስፈላጊ ነው፣ እንግዲያውስ፣ ክስተቶችን በሚመሰክሩበት ጊዜ ልክ የአንድን ሰው ትረካ እንዴት መቅረጽ እና መቅረጽ እንደሚቻል ሲወስኑ።

ውጤቱ አንድ ሰው የመሰከረውን ሚዛናዊ የሆነ ማይክሮኮስሚክ ንድፍ መሆን አለበት, ስለዚህም ምንም አይነት ተዛማጅነት ያለው ገጽታ ሳይስተዋል አይቀርም. ነገር ግን፣ ይህ ሥዕል ወደ ተቀባዩ ግልጽ በሆነ መንገድ እንዲመጣ፣ ብዙ ተዛማጅነት የሌላቸውን ወይም ትኩረትን የሚከፋፍሉ ዝርዝሮችን አለማካተት ወይም የራስን ተረት በግላዊ ግምቶች ወይም ቅዠቶች ማስዋብም አስፈላጊ ነው።

ቶማስ ኮል እንደጻፈው ጥንታዊ እውነት: 

"አሉ [. . . [አሌቴያ] የሚሰየም ይመስላል። እንዲህ ያሉ ማካተት፣ አበረታች ነገር ግን ኦዲሴየስ ያለበትን ቦታ ላይ ጥሩ መሠረት በሌለው መንገድ፣ ተጓዦች ፈቃደኛ እንዳልሆኑ ሲናገር Eumaeus በአእምሮው የያዘው ሊሆን ይችላል። alêthea mythêsasthai ("እውነትን ለመናገር" ፈቃደኛ ያልሆነ) ለፔኔሎፕ በተናገሩት ተረቶች ውስጥ (14,124-125). የ አስመሳይ (ውሸት) (ቢድ.) ይህ ውጤት በቀላሉ ውሸት አይደለም ነገር ግን ኤውሜዎስ ራሱ ሦስት መስመሮችን በኋላ እንዳመለከተው (128) የተብራራ የፈጠራ ወሬዎች፡ ማንም ሰው እንደ መንገደኞች ፊት ለፊት የተጋፈጠው ምንም ዓይነት የምሥራች ሽልማት የማግኘት ተስፋ ካለው ፈተናውን መቋቋም አይችልም። epos paratektainesthai [ታሪኮቻቸውን ለማዞር]. ፕሪም ከተመሳሳይ ማብራሪያዎች -እንዲሁም በዘዴ ከሚቀር - ሄርሜን (የአክሌስ አገልጋይ መስሎ) ሲጠይቀው ሊጠነቀቅ ይችላል። pasan alêtheiên (ሙሉ እውነት) (ኢል. 24,407) በሄክተር አካል እጣ ፈንታ ላይ [. . .] የሚመለከተው ጥብቅ (ወይም ጥብቅ እና ጥንቃቄ የጎደለው) አቀራረብ ወይም ሪፖርት ማድረግ - ከብልጭታ፣ ፈጠራ ወይም ተዛማጅነት የጎደለው ወይም ዝቅተኛ ግምት ያለው ነገር ብቻ።"

አሌቴያ በተሳካ ሁኔታ ለመናገር ተናጋሪው ሁለቱንም በመመልከት ችሎታ እና ትክክለኛነትን መለማመድ አለበት። ና መግለጽ. ጥቃቅን ዝርዝሮችን እና ጥቃቅን ዝርዝሮችን ለመቅሰም አስፈላጊውን ትክክለኛነት እየጠበቁ የአንድን ሁኔታ በሚገባ የተሟላ እና ተመጣጣኝ አጠቃላይ እይታ መውሰድ አለባቸው። 

የትኛውንም የተለየ ወይም የተወደደ ነጥብ ከሚመለከታቸው ሌሎች ላይ ማጋነን፣ ካራካቸር መፍጠር ወይም ተረቶቻቸውን ከአድሎአዊነታቸው ወይም ከሚጠበቁት ጋር እንዲስማማ ማድረግ የለባቸውም። እና ማስዋቢያዎችን ማካተት፣ የራሳቸውን ግምቶች ማቀድ፣ ወይም ምናባዊ ወይም መላምታዊ ክፍሎችን እንደ እውነታ ማካተት የለባቸውም። 

“አሌቴያ መናገር” ከባድ ጥበብ እና ሳይንስ ከዋናው መልክ የማይዛባ ወይም የማይዛባ የታየውን እውነታ ምስል በጥንቃቄ የመቅረጽ ከባድ ጥበብ ነው። እና ይህ መባዛት ታማኝ, ሚዛናዊ, ግልጽ እና በቂ ዝርዝር ከሆነ, ከዚያም - እና ከዚያ በኋላ - አሌቴያ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. 

ይህ ሂደት ሃሳባዊ ከሆነው የሳይንሳዊ ዘዴ ስሪት ወይም ከጥሩ፣ ከአሮጌው፣ ሙያዊ ጋዜጠኝነት ጋር ከምናያይዘው ቴክኒኮች ጋር በጣም ተመሳሳይ ሊመስል ይችላል። በእርግጥ፣ ሳይንቲስቶቻችን እና ጋዜጠኞቻችን በሚመረምሩት የእውነት ምስቅልቅል ላይ ምልከታዎቻቸውን ሲያደርጉ እና ውጤቶቻቸውን ሲያሰራጩ በትክክል ይህንን እንደሚያደርጉ ተስፋ እናደርጋለን። 

ግን ይህ በተግባር እየተፈጸመ ነው? ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው መረጃ እንደሚያመለክተው እውነታው በብዙ አጋጣሚዎች ከዚህ ዩቶፒያን ሀሳብ ጋር እምብዛም ተመሳሳይነት የለውም።

በፕሮፓጋንዳ ላይ ያተኮረው የምርመራ ጋዜጠኛ እና የቀድሞ ምሁር አላን ማክሊዮድ እንዲህ ያለውን ሁኔታ በመጽሐፉ ውስጥ ገልጿል። ከቬንዙዌላ መጥፎ ዜና. ማክሊዮድ ከ27 ጋዜጠኞች እና ምሁራን ጋር ስለ ቬንዙዌላ ፖለቲካ ሲዘግቡ ስላላቸው ልምድ ተናግሯል። እንዲህ ሲል ይደመድማል። 

"ስለ ቬንዙዌላ እና ደቡብ አሜሪካ በአጠቃላይ የብሪታንያ እና የአሜሪካ ሰዎች የሚቀበሉት መረጃ ሁሉ የተፈጠረ እና የሚለማው በጥቂት ሰዎች ነው [. . .] የዜና ድርጅቶች የደመወዝ ክፍያቸውን ለመቀነስ እና ወጪያቸውን ለመቀነስ ሲሞክሩ፣ በዜና ሽቦ አገልግሎቶች እና በአገር ውስጥ ጋዜጠኞች ላይ ጥገኛ እየሆኑ መጥተዋል። . .] በውጤቱም፣ በሕትመት ላይ የሚታየው 'ዜና' በቀላሉ ከጋዜጣዊ መግለጫዎች እና ከሽቦ አገልግሎቶች ይታደሳል፣ አንዳንዴም እንደገና ይጻፋል እና ለተለያዩ አመለካከቶች አርትዖት የተደረገ ግን ብዙውን ጊዜ በጥሬው ቃል በቃል ( ዴቪስ፣ 2009፡ 106-107 ) [. . .] ለምሳሌ፣ ዘ ኒው ዮርክ ታይምስ በመደበኛነት እንደገና ታትሟል ሮይተርስ newswires verbatim, ቢሆንም ዘ ዴይሊ ቴሌግራፍ ከሁለቱም ጋር ተመሳሳይ ነገር አድርጓል ሮይተርስ ና AP [. . .] ከጊዜ ወደ ጊዜ ስለ ቬንዙዌላ የሚነገሩ ታሪኮች ከብራዚል አልፎ ተርፎም ለንደን ወይም ኒው ዮርክ እየቀረቡ ነው። አንድ ዘጋቢ ከእነዚያ ቦታዎች ሊኖረው የሚችለው ግንዛቤ አከራካሪ ነው። በላቲን አሜሪካ የሚገኙ ዘጋቢዎች የበርካታ ሀገራትን ዜና ከጽሑፎቻቸው እንዲዘግቡ ታዝዘዋል። ከጠያቂዎቹ ውስጥ ሁለቱ ይኖሩ ነበር። ኮሎምቢያ እና አልፎ አልፎ ቬንዙዌላ እንኳን አልጎበኘም። አንድ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ይኖር ነበር [. . .] የውጭ ዘጋቢዎችን በተመለከተ [ጂም ዊስ፣ የ ዘ ማያሚ ሄራልድ] ለዋና ዋና የእንግሊዘኛ ጋዜጦች፣ በቬንዙዌላ ያለው ዘ ኒው ዮርክ ታይምስ ብቻ አለ። ለማንኛውም የብሪታንያ የዜና ምንጭ በቬንዙዌላ የተቀመጠ የሙሉ ጊዜ ዘጋቢዎች የሉም። ከዚያ በኋላ፣ ለጠቅላላው የምዕራቡ እንግሊዝኛ ቋንቋ ፕሬስ፣ በቬንዙዌላ ውስጥ አንድ የሙሉ ጊዜ ዘጋቢ ብቻ አለ። በዚህም ምክንያት ስለ ሀገር በቂ ግንዛቤ ማነስ አለ።"

ማክሊዮድ ብዙ ጊዜ ጋዜጠኞች የሚላኩት ለአጭር ጊዜ ብቻ እንደሆነ እና ስለባህላዊ ሁኔታዋ እና ታሪኳ በቂ እውቀት እንደሌላቸው አረጋግጧል። በብዙ አጋጣሚዎች ስፓኒሽ መናገር አይችሉም ነበር፣ ከ5-10% በጣም ሀብታም እና የተማሩ ነዋሪዎች በስተቀር ከሁሉም ጋር እንዳይገናኙ ይከለክላቸዋል። እነሱ የሚኖሩት በሀብታሞች እና በብሔሩ ዋና ከተማ አውራጃዎች ውስጥ ሲሆን ብዙ ጊዜ ከጠያቂዎቻቸው ጋር የፖለቲካ አጀንዳ ባላቸው ሶስተኛ ወገኖች ይገናኙ ነበር። ከእውነታው የራቁ፣ ዝርዝር እና አጠቃላይ ዘገባን የሚመስል ነገር እንዴት እንዲህ ካለው ሂደት ሊመጣ ይችላል? 

ለዚህ ችግር ተጨማሪው ደግሞ ዘጋቢዎች ትረካዎቻቸውን ለመቅረጽ የሚጣለው ጥብቅ የጊዜ ገደብ ነው። ባርት ጆንስ, የቀድሞ ሎስ አንጀለስ ታይምስ ጋዜጠኛ ፣ አምኗል

"ዜናውን ወዲያውኑ ማግኘት አለቦት። ይህ ደግሞ 'ማንን ልይዘው እችላለሁ' ከሚለው አንጻር ሊሆን ይችላል። በፍጥነት ወደ አስተያየት ስጠኝ?' ደህና እዚያ ውስጥ ሁዋን ወይም ማሪያ አይሆንም ባሪዮ (አካባቢያዊ ሰፈር) ምክንያቱም ሞባይል ስልክ ስለሌላቸው። ስለዚህ ብዙውን ጊዜ እንደ [እንደ ፀረ-መንግሥት የአስቸጋሪነት] ሉዊስ ቪቪን ሊዮን በስልክ በፍጥነት በስልክ ላይ ማግኘት ይችላሉ." 

ማክሊዮድ እንዲህ ሲል ጽፏል: 

"ይህ ጋዜጠኛ ታሪክ ለመጻፍ ጥቂት ደቂቃዎች ካላቸው እንዴት ትረካውን ሊሞግት ይችላል የሚለውን ጥያቄ ያስነሳል። በ24 ሰዓት የዜና እና የኢንተርኔት ጋዜጠኝነት ዘመን፣ ለፍጥነት ትልቅ ትኩረት ተሰጥቶታል። ይህ አፅንዖት ጋዜጠኞች በተሞከሩ እና በተፈተኑ ትረካዎች እና ማብራሪያዎች ላይ እንዲጣበቁ በማስገደድ ከዚህ በፊት የመጣውን እንደገና በማባዛት ውጤት አለው. የመጀመርያው የህትመት አስፈላጊነት ጋዜጠኞችም ቢሆን ወደ ዝርዝር ጉዳዮች መሄድ አይችሉም ማለት ነው፣ ይዘቱ ሁለቱንም በትንታኔ ጥልቀት የጎደለው እና ካለፈው ይዘት ጋር ተመሳሳይ ያደርገዋል።" 

ቀለል ያሉ ግምቶችን ከመጠየቅ፣ ብዙውን ጊዜ ውስብስብ እና ሥር የሰደዱ የማኅበረሰባዊ ባሕላዊ ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን በጥልቀት በመመርመር፣ የተወሳሰቡ እውነታዎችን ትክክለኛና ሚዛናዊ የሆነ ሥዕል ለማግኘት የዓመታትን ምናልባትም የአሥርተ ዓመታትን ጊዜና ትኩረትን ኢንቨስት ከማድረግ ይልቅ፣ ጋዜጠኞች ብዙውን ጊዜ ከዚህ ቀደም የታተሙትን ትረካዎች ከአንድ ወገን አመለካከት በመመልከት ብቻ በካርቶን ፋሽን መልክ ይሳሉ። እና እንደ ተጨባጭ እውነታ ወኪል ሆኖ ለእኛ የሚሰጠን እና ብዙ ሰዎች ሳይተቹ እንደ “እውነት” የሚቀበሉት ይህ ነው። 

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች አንድ ሰው ዜናቸውን ከተለያዩ ነገሮች ቢወስድ ብዙም ችግር የለውም ምንጮች ወይም የፖለቲካ አድሎአዊነት; መረጃው በመጨረሻ ከተመሳሳዩ ቦታዎች ይመነጫል እና በተመሳሳይ እይታዎች ተቀርጿል. 

ማክሊዮድ እንደሚለው, የሕትመት አዘጋጆች ብዙውን ጊዜ በተመሳሳይ ማህበራዊ ክበቦች ውስጥ ይንቀሳቀሳሉ; ጋዜጠኞች እራሳቸው ከተመሳሳይ ዳራ የመጡ ናቸው፣ እና የፖለቲካ አመለካከቶችን ይጋራሉ። ከተመሳሳይ መረጃ ሰጪዎች መረጃን በመሰብሰብ ብዙውን ጊዜ በተመሳሳይ ቦታ ላይ ይቆማሉ; እና እንደውም ብዙዎቹ ጋዜጠኞች እርስ በርሳቸው የተቃውሞ ፊትን የሚጠብቁ ወይም በፖለቲካዊ ህትመቶች ላይ የሚሰሩ ዘጋቢዎች ግንኙነታቸውን ይጋራሉ እና በተመሳሳይ ፓርቲዎች እና ዝግጅቶች ላይ ይገኛሉ። 

ከእንደዚህ አይነት ሁኔታዎች የተወሰደ እና ከዚያም በቀላል መልኩ እንደ “እውነት” የቀረበ ማንኛውም መረጃ በእርግጠኝነት ወደ መጨመር ከማስወገድ ይልቅ lethe. 

3. የ Lethe መወገድ

“aletheia” ለሚለው ቃል ብቁ የሆነ ንግግር ወይም ግንኙነት “lethe መወገድ”ን ያስከትላል። ይህ ሌቲ፣ ወይም እርሳቱ፣ የተወገደው የመርሳትን መርሳት የሚያመለክተው ሁልጊዜም እዛው ላልነበሩ ታዳሚዎች ምልከታዎችን ለማስተላለፍ በሚሞክርበት ጊዜ ሁል ጊዜ የሚፈጠረውን ስጋት ነው። የሚለውን መርሳት ነው። እውነተኛ ተጨባጭ እውነታ የአንድን ሁኔታ፣ ዓለምን በተዛባ እና ውስን በሆነው አእምሮአችን በኩል በማጣራት በማይቀር እና ግልጽ ባልሆነው ሂደት ምክንያት የሚፈጠር መረሳት - እና ከዚያ ወደ ቀውጢ የንግግር ዓለም። 

አሌቴያን በተሳካ ሁኔታ መናገር ማለት ያንን የተመሰከረለትን እውነታ ሙሉነት እና ግልጽነት ባለው መልኩ አድማጭ ሊገነዘበው በሚችል መልኩ -በሁለተኛ ደረጃ - እነርሱ እዚያ እንዳሉ ያህል በዝርዝር እና በትክክል የመናገር ችሎታ መያዝ ማለት ነው።

ነገር ግን ሌላ ዓይነት “ሌቲትን ማስወገድ” አለቴያ በሚለው ቃል ውስጥ በተዘዋዋሪ መንገድ አለ፡- ምክንያቱም አሌቴያ በስሙ ስለሚያስታውስ፣ የእውነትን መዘንጋት እና ማዛባት በእያንዳንዱ የግንኙነት ሂደት መስቀለኛ መንገድ ላይ ሰርጎ መግባት እንደሚችል፣ ቃሉ ራሱ የእውቀታችን ውስንነት የት እንዳለ የራሳችንን መዘንጋት እንድናስወግድ ይጋብዘናል። 

የኣሌቴያ ጽንሰ-ሀሳብ ትኩረታችንን በዚያ ሂደት ውስጥ ወደሚገኙ ትክክለኛ ነጥቦች ይሳበናል፣ እናም እርግጠኞች ነን፣ ይህ ደግሞ አቋማችንን “ጂኦሎሎድ ለማድረግ” ያስችለናል፣ ለማለት ይቻላል፣ በአንድ አጠቃላይ የእውነት ካርቶግራፊ ውስጥ። የራሳችንን የአመለካከት እና የመረዳትን ትክክለኛ ድንበሮች በመለየት፣ ሙሉ በሙሉ ላልረዳናቸው ነገሮች ክፍት ሆነን በመቆየት ሊታወቅ የሚችለውን እውነታችንን ጠንካራ ገጽታ መገንባት እንችላለን። 

አሌቴያ የሚለው ቃል አጠቃቀሙ መለወጥ ሲጀምር፣በኋለኞቹ ስራዎች ላይም ቢሆን ይህን የቃሉን ዘይቤ በተግባር ማየት እንችላለን። ቲልማን ክሪስቸር እንዲህ ይለናል፡- 

"በሄሲዮድ ከፍተኛ ተጽዕኖ በሚያሳድረው በሚሊቱስ ሄካቴየስ፣ የግጥም ቋንቋ ማዕቀፍ አልፏል, ግን አዲሱ [አጠቃቀም] ከድሮ ሥሮች በቀላሉ ሊብራራ ይችላል. በታሪኮቹ መጀመሪያ ላይ ሲጽፍ (Fr. 1), τάδε γράφω ώϛ μοι δοκεΐ άληθέα είναι [እነዚህን ነገሮች የምጽፈው እውነት/አሌቴያ እንደሚመስሉኝ ነው] ጥምረት δοκεΐ άληθέα [ዶኬ አሌቴያ፣ይመስላል (የሚመስለው) እውነት”] ከኤፒክ መውጣቱን ያመለክታል. አሌቴያ ስለራስዎ ልምዶች መረጃ ለመስጠት የተገደበ ከሆነ እንደዚህ ያለ δοκεΐ [dokeî፣ “የሚመስለው (የሚመስል)”] ትርጉም የለውም። በሌላ በኩል የሄካቴየስ አሌቴያ የሚመጣው በίστορίη በኩል ነው። [ታሪክ፣ስልታዊ ጥያቄ"] ማለትም ከሌሎች የተገኘ መረጃ በማጣመር ነው። ጸሃፊው አሌቲያንን ከሚቀበለው መረጃ ላይ ወስዶታል, እና ለእሱ የሚመስለውን መናገሩ ብቻ ወጥነት ያለው ነው. [አሌቴያ]. ίστορίη [Historíē] እንደ ዘዴያዊ ጥያቄ በመጀመሪያ በጣም ጠባብ የሆነውን የአሌቲያ ክልል በዘፈቀደ ለማስፋፋት ያስችላል ነገር ግን በተወሰነ ደረጃ እርግጠኛነት። δοκεΐ [dokeî] ሙሉ አሌቴያ በίστορίη በኩል ሊገኝ እንደማይችል ወሳኝ ግንዛቤን ይገልፃል። [ታሪክ]" 

የሄካቴየስ ታሪክ - አሁን ለእኛ የሚገኘው እንደ የተበታተኑ ቁርጥራጮች ብቻ ነው - ከተለያዩ ምንጮች ስልታዊ በሆነ መንገድ ከተሰበሰቡ መለያዎች የተገነባ ነው። ምንም እንኳን ታማኝ የሆኑትን ስሪቶች ከጥርጣሬዎች ለመለየት የተቻለውን ያህል ቢሞክርም ፣ ግን አሌቴያ ሙሉ በሙሉ ዋስትና እንደማይሰጥ አምኗል። 

ቃሉ ራሱ የራሱን መመዘኛዎች ይጠራዋል፣ እና ሄካቴየስ የሰጠውን መግለጫ በተገቢው የጥርጣሬ ደረጃ በማሟላት ንጹሕ አቋሙን ለመጠበቅ ችሏል። He እሱ የጻፋቸውን ክስተቶች አልመሰከረም; ስለዚህ ስለእነሱ ብዙ ሊናገር የሚችለው እነሱ "ይመስላል [እሱ] እውነት መሆን".

“Aletheia” ማለት በዙሪያው መወርወር ወይም ቀላል ጥቅም ላይ የሚውል ቃል አይደለም; ወደ ከፍተኛ ደረጃ ያደርገናል፣ እና እውነታውን ለማወቅ በራሳችን ጥረት እና በማይደረስበት ፍጹም እርግጠኝነት መካከል ያለውን ክፍተት ያለማቋረጥ እንድናስታውስ ይጋብዘናል። ስለዚህ በአግባቡ መጠቀማችን እውቀትንና ማስተዋልን በመፈለግ ተቃራኒ አመለካከቶችን በማወቅ ጉጉትና አእምሮን ክፍት በሆነ መንገድ እንድንቀርብ ያስችለናል። 

በጣም ጥሩ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን ፣ አንድ ሰው አሌቴያ እየተናገረ መሆኑን በእርግጠኝነት ማወቅ አስቸጋሪ ነው ፣ እና የበለጠ መረጃ በተቀባዩ ላይ ያለ ሰው ምንጩ ይህን እያደረገ መሆኑን በእርግጠኝነት ለማወቅ ይከብዳል። ቶማስ ኮል እንዳለው፡- 

"አንድ የተወሰነ መግለጫ መሆኑን በራስ መረጃ ማወቅ ይቻላል ኤቲሞስወይም እንዲያውም ሳይሳሳቱ እንዲሁ [. . .]; ነገር ግን ለመፍረድ ቦታ ላይ መሆን [. . .] አሌቴያ የአሁን ዓላማ አጭር መግለጫ የበለጠ የተብራራ ማንኛውም ነገር [. . .] የሚተላለፉትን መረጃዎች ሁሉ አስቀድሞ መያዝን ያመለክታል። እና ይሄ በመደበኛነት ንግግሩን ለመስማት ፍላጎትን ወይም ፍላጎትን ያስወግዳል።" 

ሆኖም የአሌቲያንን አስተሳሰብ መቀበል ስለ እውቀት ኒሂሊቲካዊ አመለካከትን አያስገድድም፡ ምንም ነገር ማወቅ እንደማንችል መደምደም እና እውነትን ሙሉ በሙሉ ከማሳደድ እንድንተው አይፈልግም። እኛ የምናገኛቸው “እውነታዎች” “ተቀባይነት ያለው” ወይም “ተቀባይነት የለሽ” ተብለው የታተሙበት ከንፁህ ሁለትዮሽ አካሄድ ወደ እውቀት እንድንሻገር ብቻ ነው የሚፈልገው። 

አሌቴያ የ "አናሎግ" አቀራረብ አይነት ነው - ቪኒል ሪኮርድ ወይም 8-ትራክ, ከፈለጉ - እውነትን ለመፈለግ, በተቃራኒ ሲዲ ወይም ዲጂታል ቅጂዎች በተከታታይ እና በዜሮዎች ብቻ ይወከላሉ. ከምንጋፈጣቸው ክስተቶች ልምድ ጋር በግል ቅርባችን ላይ በመመስረት የመተማመን ደረጃዎች እንዲኖር ያስችላል።

እ.ኤ.አ. በ 2020 የእኛ ባለሞያዎች እና ባለሥልጣኖቻችን ፍጹም እርግጠኝነትን ለመጠየቅ ከመዝለል እና ይህንን እርግጠኝነት በመላው ዓለም አቀፍ ህዝብ ላይ ከመጫን ይልቅ ይህንን አካሄድ ቢጠቀሙስ?

“መቆለፊያዎች” ቢሉትስ ኀይል ህይወትን ያድናል፣ ነገር ግን እነዚህ ከዚህ በፊት እንደዚህ ባለ መጠን ተጭነው የማያውቁ እጅግ አስደናቂ እርምጃዎች በመሆናቸው አማራጭ መፍትሄዎችን የሚያቀርቡትን ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን?”

ምነው “እሱ ይመስላል እነዚህ የሙከራ ክትባቶች ተስፋዎችን ያሳያሉ፣ ነገር ግን በሰዎች ላይ ተፈትተው ስለማያውቁ፣ ምናልባት ሰዎች እንዲወስዱ ማስገደድ የለብንም?” 

እንደ ማህበረሰብ የተረጋጋ እና የእውነት ግልጽ ውይይት ልናደርግ ይቻል ነበር? በሚሊዮን ምናልባትም በቢሊዮን በሚቆጠሩ ሰዎች ላይ ብዙ ስቃይ የማይፈጥር የበለጠ ምክንያታዊ ምርጫ ልናደርግ እንችል ነበር? 

ግን ይህን አላደረጉም, በእርግጥ. እና ለእኔ፣ መንግስታት ከየካቲት 2020 ጀምሮ በዓለም ዙሪያ በመሰረታዊ የሰብአዊ መብቶች ላይ ታይቶ የማይታወቅ ገደቦችን ሲጥሉ ስመለከት፣ እነዚህ ባለሙያዎች እና ባለስልጣኖች እንደነበሩ የሚጠቁም ምልክት ነው። አይደለም በቅን ልቦና መመላለስ - ማንኛውም ምክንያታዊ የሆነ ሰው እየሆነ ያለውን ነገር እንደሚያውቅ ከማወጁ በፊት - “እውነትን በእርግጠኝነት እናውቃለን፣ እናም ፍርዳችንን የሚጠራጠር ማንኛውም ሰው አደገኛ የተሳሳተ መረጃ እያሰራጭ ነው እናም ዝም ማለት አለበት” ለማለት ይሯሯጣሉ። 

በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እንደዚህ አይነት ሀረግ ተናግሮ የማያውቅ ማንም ሰው ንፁህ ወይም በጎ አሳብ ኖሮት አያውቅም። ምክንያቱም እነዚያ ቃላቶች ሳይቀሩ በአሌቴያ ወደ ጉድጓዱ ውስጥ የሚጥሉ ቃላቶች ናቸው - ብዙውን ጊዜ ሌቲን ወይም እርሳቱን ለማስተዋወቅ ፍላጎት ላላቸው ሰዎች ጥቅም ነው።

በግሪክ አፈ ታሪክ የሌቲ ወንዝ በታችኛው ዓለም ውስጥ ካሉ አምስት ወንዞች አንዱ ነው። ፕላቶ እንደ “amelēta potamon" ("የማይታዘዝ ወንዝ" ወይም "ቸልተኛ ወንዝ"). የሟቹ ነፍስ ትዝታዎቻቸውን ለመርሳት እና ወደ ቀጣዩ ህይወት ለማለፍ እንዲጠጡ ተደርገዋል. 

በተመሳሳይ መልኩ፣ ህብረተሰቡን ከላይ ወደ ታች የመፍጠር አላማ ያላቸው ሰዎች ባለማስታወሻችን እና በመዘንጋታችን ላይ ይተማመናሉ - ሁለቱም በተጨባጭ እውነታ ተፈጥሮ ላይ እንዲሁም እየተታለልን እና እየተታለልን ነው። የሚነግሩንን ሁሉ እንደ “እውነታ” ተቀብለን በአውቶፓይለት ላይ እምነት እንድንጥልባቸው ይፈልጋሉ። ብዙ ጥያቄዎችን ሳይጠይቁ. እና እነሱ በእኛ ላይ ይመካሉ ማንነታችንን እየረሳን ነው።ከየት እንደመጣን እና ከእውነት እና ከራሳችን እሴት እና ታሪክ ጋር ግንኙነት ውስጥ የቆምንበት።

ባለፉት ጥቂት አመታት ውሸታሞች እና ተዋናዮች በአንድ ወቅት የምናውቀውን እና በህይወታችን በሙሉ የኖርነውን አለም እንድንረሳ ለማድረግ ሞክረዋል። ሰብአዊነታችንን ሊረሱን ሞክረዋል። ለማድረግ ሞክረዋል። እንድንረሳ ያደርገናል። እርስ በእርሳቸው እንዴት ፈገግታ እንደሚኖራቸው. ለማድረግ ሞክረዋል። እንድንረሳ ያደርገናል። ባህሎቻችን እና ባህሎቻችን። 

ለማድረግ ሞክረዋል። እንድንረሳ ያደርገናል። በኮምፒዩተር ስክሪን ላይ በሶስተኛ ወገን ቁጥጥር ስር ከነበረው መተግበሪያ ይልቅ በአካል ተገናኝተናል። ለማድረግ ሞክረዋል። እንድንረሳ ያደርገናል። ቋንቋችን እና “እናት” እና “አባት” ለሚለው ቃሎቻችን። ከጥቂት አመታት በፊትም ቢሆን ፣በወቅታዊ የመተንፈሻ አካላት ቫይረሶች ሳቢያ መላውን ማህበረሰብ እንዳልዘጋን እና ሰዎችን ከቤት እንዳንዘጋው ሊረሱን ሞክረዋል - አዎ - በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ፣አብዛኛዎቹን አዛውንቶችን እና የበሽታ መከላከል አቅምን ያጡ።

ከዚህ ሁሉ “መርሳት” የሚጠቀመውስ ማን ነው? የክትባት አምራቾች. ቢሊየነሮች። ፋርማሲዩቲካል ኩባንያዎች. አሁን የምንሰጠውን ቴክኖሎጂ የሚያቀርቡ የቴክኖሎጂ ኩባንያዎች እርስ በርስ በደህና እንድንገናኝ “እኛ እንፈልጋለን” ተብለናል። በግለሰቦች ህይወት ላይ ከመቼውም ጊዜ በላይ ስልጣን የሚይዙ መንግስታት እና ቢሮክራቶች። በጣም ግልፅ በሆነው ጥረት የሚጠቅሙ አምባገነን ልሂቃንም። መሠረተ ልማትን እና ባህሉን እንደገና ማቀድ የማህበረሰባችን እና የአለም.

እነዚህ አጭበርባሪዎች እና ቻርላታኖች ዲዛይናቸው እንዲሳካ በእኛ የመርሳት ወይም የመዘንጋት ስሜት ላይ ከተመረኮዙ ምናልባት ምናልባት ተመጣጣኝ መድሐኒት ሊሆን ይችላል. እርሳቱን የሚያስወግድከፍተኛ ጥራት ያለው የእውነት አቀራረቦች ለምሳሌ በአሌቴያ ጽንሰ-ሀሳብ በተዘዋዋሪ እና የአሌቴያ ረዳት “mnemosyne” ወይም “memosyne” - ማለትም የዛን እውነት ማስታወስ።

በጥንታዊው የግሪክ ዓለም ከሙታን ጋር ተቀብረው የተገኙ ተከታታይ የወርቅ ፅሁፎች እና የፀረ-ባህላዊ ሀይማኖት ኑፋቄ ናቸው ተብሎ የሚታመነው ለጀማሪው ነፍስ በድብቅ አለም ላይ የሚጓዝ ነፍስ መመሪያዎችን የያዙ ሲሆን ይህም የሌጤ ምንጭን እንዲያስወግዱ እና ከምኒሞሴን ውሃ ይልቅ እንዲጠጡ ነበር። የእነዚህ ቁርጥራጮች ቅጂ እንዲህ ይነበባል፡⁴ 

"በሲኦል አዳራሽ በቀኝ በኩል ምንጭ ታገኛለህ። 
በአጠገቡም ቆሞ የሚያበራ ነጭ የጥድ ዛፍ;
በዚያ የሚወርዱ የሙታን ነፍሳት ራሳቸውን ያድሳሉ።
በዚህ የፀደይ ወቅት በጭራሽ አይቅረቡ. 
ከትዝታ ሀይቅ ቀጥሎ ታገኛላችሁ [Mnemosyne], 
መንፈስን የሚያድስ ውሃ ይፈስሳል። ግን አሳዳጊዎች በአቅራቢያ አሉ። እነሱም በተሳለ አእምሮ ይጠይቁሃል። 
በሲኦል ጨለማ ውስጥ ለምን ትፈልጋላችሁ? 
ለእነሱ ሙሉውን እውነት በደንብ ማዛመድ አለብህ [የአሌቴያ ዓይነት ከካታሌጌን ቅርጽ ጋር ተጣምሮ]; 
እኔ የምድር ልጅ እና የገነት ልጅ ነኝ በላቸው።
ስታርሪ ስሜ ነው። እኔ በጥማት ደርቆኛል; ነገር ግን ከመታሰቢያ ምንጭ አጠጣኝ።
ያን ጊዜም ከሥርተኛው ዓለም ገዥ ጋር ይናገራሉ።
ከዚያም ከመታሰቢያ ባሕር ያጠጡሃል። 
እና አንተም ጠጥተህ ሌሎች ታዋቂ ጀማሪዎች እና ባቺኮች በሚጓዙበት በተቀደሰ መንገድ ትሄዳለህ።"

ለችግሮቻችን በተለይም ለመመገብ ወይም ለመዳን በጣም ስንፈልግ የመጀመሪያውን፣ በጣም ጎበዝ ወይም በጣም ምቹ መፍትሄን መቀበል ቀላል ነው። ግን ብዙውን ጊዜ, ይህ ወጥመድ ይሆናል. የጀግናው ወይም የጀማሪው ነፍስ ከእንደዚህ አይነት ወጥመዶች ትጠነቀቃለች ፣ነገር ግን በታችኛው ዓለም ማታለያዎች በኩል አሌቲያ በተሳካ ሁኔታ በመናገር ወደ እውነተኛው የፀደይ ወቅት መንገዱን ያገኛል - ማለትም ፣ ትክክለኛውን አቋም እና የእውነታው ምሳሌያዊ ካርታ ላይ ያለውን ትክክለኛ ቦታ እና አቅጣጫ ለመቅረጽ እና ከራሱ አልፎ ካለው ሰፊ እና ውስብስብ ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት።

ምናልባት፣ በህብረት እራሳችንን ከፍ ወዳለ የእውነት ደረጃ በመያዝ - እርግጠኛ አለመሆናችንን እንድናስታውስ የሚያደርግ፣ የተስተካከለ ትክክለኛነት እና ልዩነት - ተመሳሳይ ነገር ማድረግ እንችላለን። እና ምናልባት እመቤታችንን አሌቴያን፣ በመጨረሻ፣ አሁን ካለችበት ከጨለማው የጉድጓድ ጥልቅ የፀሐይ ብርሃን ናፍቆት እናድነዋለን።

አሌቴያንን ለማንቃት በፍሬም ከበሮ ላይ የደበደበ የሄሊኮን ሙሴ - የጥበብ ዕንቁ ተመስሏል። - የምትተኛበት, ከባህር ጠለል በታች 12,500 ጫማ ጥልቀት ላይ, በፍርስራሹ ውስጥ ግራንድ መሰላል የአርኤምኤስ ታይታኒክ (የሰውን hubris ሌላ አሳዛኝ ክስተት የሚወክል)።

ማስታወሻዎች

1. ChatGPT በመጠቀም ከጀርመንኛ የተተረጎመ። 

2. በጥንታዊ የግሪክ ሥነ ጽሑፍ ሊቃውንት መካከል፣ “አሌቴያ” የሚለው ቃል ለጥንቶቹ ግሪኮች ምን ማለት እንደሆነ ለረጅም ጊዜ የቆየ ውይይት አለ። የ "lethe" አለመኖር እንደሆነ መግባባት አለ, ነገር ግን ልዩነቶቹ ለትርጉም የተጋለጡ ናቸው. ያሉትን ትንታኔዎች በመጠቀም፣ በታሪክ ተዓማኒነት ያለው፣ እንዲሁም በፍልስፍና ፍሬያማ እና አስደሳች የሆነውን ጥምር ምስል ለመገጣጠም ሞክሬአለሁ። 

እዚህ ጥቅም ላይ የዋሉት ትርጓሜዎች በዋነኝነት የተወሰዱት ከሆሜር፣ ሄሲኦድ እና ማንነታቸው ከማይታወቅ ነው። የሆሜሪክ መዝሙሮችበጣም የታወቁ የግሪክ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች። በጊዜ ሂደት, እነዚህ የፍልስፍና ጥቃቅን ነገሮች የጠፉ እስኪመስሉ ድረስ የ "አሌቴያ" አጠቃቀም የበለጠ ሰፊ እና አጠቃላይ እየሆነ ሲመጣ እናያለን. 

ቶማስ ኮል ጽፏል ጥንታዊ እውነት: 

“መደበቅ (ወይም አለመታወስ) እና ተቃራኒው ከነገሮች እና ከመግለጫዎች ይዘት ጋር መያያዝ ያለባቸው ሁኔታዎች ናቸው። ግን ለኋለኛው ብቻ ነው ማለት ይቻላል alêthês የሚያመለክተው በመጀመሪያዎቹ ሁለት መቶ ተኩል ዓመታት ውስጥ ነው ። አንድ ግሪክ ከመጀመሪያው ጀምሮ እውነትን (ወይንም 'እውነትን' መናገር ይችላል) ግን ብዙም ቆይቶ ሊሰማው አይችልም (Aesch Ag. 680) ወይም ሊያየው (ፒንዲ. N. 7,25፣542,1)፣ ወይም በእውነት ጥሩ (ሲሞኒደስ 2,174,2፣XNUMX ገጽ)፣ ወይም በእውነተኛ አማልክቶች ማመን (ሄሮዶተስ XNUMX፣XNUMX፣XNUMX)። እና በኋላ አሁንም ነው አሌቴያ ንግግር እና ጥበብ መኮረጅ የሆኑትን ውጫዊውን እውነታ ለማመልከት ይመጣል።

3. አሌክሳንደር ሞሬላቶስ የአሌቴያ ተፈጥሮን “የሶስትዮሽ” ክፍልን ይገነዘባል ፣ ምንም እንኳን እሱ ያንን ክፍፍል ትንሽ ለየት ባለ መንገድ ቢያደርገውም። የመጨረሻው ውጤት ግን አሁንም ትኩረታችንን በእያንዳንዱ ተከታታይ የግንኙነት ሂደት መስቀለኛ መንገድ ላይ ለሚነሱ እርግጠኞች ውሱንነት ማተኮር ነው።

"በሆመር ἀλήθεια ውስጥ ሦስት ቃላትን ያካትታል፡- A, እውነታዎች; Bመረጃ ሰጪው; C፣ ፍላጎት ያለው አካል ። የሆሜር የἀλήθεια ዋልታ ተቃራኒ በስርጭት ውስጥ የሚፈጠር ማንኛውም መዛባት ነው። A ወደ ሐ”

4. በእውነቱ፣ ይህ ከሁለት ቁርጥራጮች የተፈጠረ ውህድ ነው፡- “ኦርፊክ” የወርቅ ጽላት ቁርጥራጭ B2 ፋርሳሎስ፣ 4^th ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ (42 x 16 ሚሜ) የ477 እና ቁራጭ B10 Hipponion፣ 5^th ክፍለ ዘመን ዓክልበ., (56 x 32 ሚሜ) OF 474 (የተወሰደ ከ የ'ኦርፊክ' የወርቅ ጽላቶች እና የግሪክ ሃይማኖት፡ በመንገዱ ላይ ተጨማሪ በ Radcliffe G. Edmonds)።