በተቆለፈበት ጊዜ የሔዋንን እርዳታ መጠየቅ

በኮቪድ-ኢንዱስትሪያል ኮምፕሌክስ ላይ ካደረጉት ተቃውሞዎች ሁሉ አይደለም ከመካከላቸው አለቃ የግራሲያ ግሪንዳል ሃይማኖታዊ ተቃውሞ ግጥሞችን ደረጃ መስጠት አለበት ፣ ለሔዋን የተላኩ መልእክቶች.

አታሚ እና ደብዛዛዎች በተመሳሳይ፣ ምናልባት፣ ለግሪንዳል ጥቅሶች ለመልቀቅ ከሚወዱት ያነሰ ምቾት አልነበራቸውም። ከሽፋን ውስጥ እራስዎን ምን እየገቡ እንደሆነ ለማመልከት ትንሽ ነገር የለም. የሆነ ነገር ካለ፣ እነዚህ ሁሉ 33ቱ ሶኒቶች በሴት ገጣሚ ለሁላችንም እናት የተፃፉ ስለሆኑ ግልጽ ያልሆነ የሴትነት አመለካከት ይጠብቃሉ።

Grindal ስለ ሔዋን መልካም ስም አንዳንድ ሃሳቦች አሉት፣ እና የአዳም በደል፣ በእርግጠኝነት። ግን እዚህ ትኩረት ከመስጠት የራቁ ናቸው. የ Grindalን ጥያቄዎች ለመጀመሪያዋ ሴት ስትሰሙ፣ በዚህች ፕላኔት ላይ የሰው ልጅ በራሱ ባገኘው ግኝት ላይ ስታሰላስል ታገኛለህ። 

ጥብቅ የሆነ የፍጥረት አመለካከት፣ የረጅም ጊዜ የዝግመተ ለውጥ እይታ፣ ወይም በመካከል ያሉ አንዳንድ ድቅል፣ የት እንደጀመርን የምናውቀው ነገር የለም። ዝርዝሮቹ በጣም አናሳ እና ጥቃቅን ናቸው እና ከማንም በላይ በማጣት የበለጠ ሊያሳስቱ ይችላሉ።

ስለዚህ የሚነኩ ጥያቄዎች ጋር Grindal ቃሪያ ሔዋን. "አዳም ፊትህን ማንበብ እንዴት ተማረ?" የመጀመሪያዎቹ ጥንዶች እርስ በእርሳቸው ፊታቸውን እየተማሩ “ሰውነት እንዴት እንደሚዋሃድ እያስተማረ” ያለውን “የመስታወት ገጽታ” በዓይነ ሕሊናዋ በመመልከት “ንክኪ” ብላ ትጠይቃለች። ወይም ሔዋን እንዴት መዘመርን ተማረች? የመጀመሪያው ሕፃን በዚያ በመጀመሪያው ማኅፀን ውስጥ “አጥንትን የሚያስቀሰቅሰው የመዝሙር መዝሙሮች” ሲያድግ ነበርን? ሔዋን ጣዕሙን ከመርዝ የሚለየው እንዴት ነው? የመጀመሪያውን ሞት እንዴት አዘነች? የተግባሩ ትልቅነት ከሁሉም አቅጣጫ የሚጫወተው፣ “ለመጀመር ተፈጥሮን ማጥናት/የባህል አለምን ከሀጢያትህ ማሳደግ” ማለት ምን ማለት እንደሆነ ነው።

እነዚህ የፕሮቶሎጂ ጥያቄዎች አይደሉም። ሔዋን መጀመሪያ ያጋጠሟትን ነገሮች ሁሉ ማለትም ፊትን፣ መነካካትን፣ መዘመርን፣ የጋራ መብልን፣ የሀዘን መሰብሰብን ለመውሰድ ገሃነም በሚመስል የስልጣኔ ጥልቀት ውስጥ የሚጠየቁ አስቸኳይ ጥያቄዎች ናቸው። ግሪንዳል እርዳታ ለማግኘት እየለመነ ነው። “ውድ ሔዋን፣ ግፈኞች እንደሚሳለቁበት እውቀትሽን እፈልጋለሁ/ ለዘመናት የረዳን ጥንቃቄ የተሞላበት አስተሳሰብ… አሁን አቧራማ ቁርጥራጭ እንደ አሸዋ ይርቃል፣/ የጸጋ ዕብነበረድ አምዶች እስከ ሞት የተሰነጠቀ፣ / የምጽዓት አመድ አመድ በእጄ አለ።

ስለዚህ ግሪንዳል ሔዋንን በድጋሚ “ከዓይናችን ከማይታዩ ጭምብሎች ተላቀቅ፣ በዲፕል ዳንስ ውስጥ ያሉ የባህሪያት ገጽታዎች” እንዴት ማንበብ እንዳለብን እንድታስተምረን ተማጸነች። “ስማ! ቫይረሱ ይላል / ዝምታ, ሙዚቃውን ማቆም; ሔዋን እንደገና እንድንዘምር ልታስተምረን ይገባል። ግሪንዳል ሔዋንን በጨረፍታ ተመለከተች “በገነት ውስጥ እየተዝናናሁ / በጨለማ ውስጥ ከሚወጣው እጅ ነፃ የወጣች / የምንይዘውን ኩባንያ የሚከለክለው አዋጅ፣ / የኤደን ኢቲችስ በእንቅልፍ ውስጥ እየደበዘዘ ይሄዳል። ሔዋን ወደ አትክልቱ ስፍራ እንዳትመለስ መላእክት ከከለከሏት በኋላ ሔዋን እንደገና መገንባት ነበረባት።

በጣም ኃይለኛ የሆኑት “በበሽታ” እና “በመሞት” ላይ ያሉ ግጥሞች መሆናቸው ምንም አያስደንቅም። "በማይታዩ ጀርሞች ላይ አዋጅ አውጥተዋል / ፓርላማዎቻቸው በተማሩ ሴሎች ውስጥ ይሰበሰባሉ." ግሪንዳል፣ “አዳም ጉንፋን ሲይዘው/ከመሬት ውስጥ በነበሩት ዳንክ ሚያስማዎች ሲበርድ፣ እንዴት አከምክ?” በማህበራዊ መራራቅ ሳይሆን “በሰው ክንድህ በዶክተርነት” ነው። ይህ የታመሙ ሰዎችን መተው እና መሞት በጣም የራቀ ነው፡- “እነሱን ለመንከባከብ በመስታወት ግድግዳዎች ውስጥ እንመለከተዋለን ፣ / በመስኮቶች ላይ ተጭነው ፣ ቆዳችንን ያቀዘቅዙ። / ሟችነትን በመፍራት ሲያልፉ/ያለ ዜማ፣ ሽታ ወይም ንክኪ/ሰውነታቸውን ከእኛ ጋር የሚያቆራኝ/ያለ ዜማ እናያለን።

እና ለምን ይህ መተው? ሶኔት “ፍርሀት” እንዲህ በማለት ይገልፃል፡- “የፍርሀትን ስርአተ ትምህርት እናጠናለን፡/ እንደ አሲድ እየደማ በመካከላችን ዘልቆ ይገባል / በትንሽ ደስታ ወደ ክፍላችን ይልካል፣ / ማህበራዊ ደስታችንን እና መተማመንን እየበላን / ገዥዎች እንዲገዙ ሰፊ ቦታዎችን ማድረግ። / በጨቋኞቻቸው ላይ መሰብሰብን መፍራት / እንደ ጨካኝ ትምህርት ቤት እንደ ጨካኝ ተማሪዎች።

ቅደም ተከተላቸው ወደ ጨለማ እና ጨለማ ይለወጣል ብለው ሊጠብቁ ይችላሉ። ይልቁኑ፣ በምድር ላይ ያሉ ነገሮች ሁሉ እርስበርስ መስተጋብር ላይ ሲሆኑ ማንም ህጋዊ ትዕዛዝ ወይም ፍርሀት ቀስቃሽ ሊቃወመው የማይችል ከባድ መሻገር ይሆናል። ግሪንዳል የሌላውን እስትንፋስ የተደናገጠ ፍርሃት ወደ መጀመሪያው መለኮታዊ የህይወት ስጦታ ይለውጠዋል፡- “...እርጥብ ጭቃ ከሞት ላይ ማንሳት፣/ ወደ ሳንባችን የሰማይ አየር በመተንፈስ። / እርሱ በማይታዩ የሕይወት ረቂቆች ሞልቶናል / ሴሎቻችንን ሕያው ለማድረግ፣ የተሰጠንን ሥጋ፣ / የሕይወትን ጀርም በማስፋፋት እንድንተርፍ ነው። “ውሃ” ፈሳሹ በሚሄድባቸው ቦታዎች ሁሉ - ውስጥ እና በህያዋን አካላት ውስጥ ጨምሮ - በሚያስደስት ሁኔታ ማሰላሰል ነው ፣ “አየር” ደግሞ “በደቡብ ንፍቀ ክበብ የንግድ ነፋሳት / ማይክሮቦችን ከከባድ ማጂላን የባህር ዳርቻ / ወደ አፍሪካ ፣ ከባቢ አየር እየጋለቡ / ሰዎች ወደ ውስጥ ሲተነፍሱ ፣ ሰውነታቸውን ከፍጥረት ማግለል አልቻሉም ።

በማነቃነቅ፣ በስብስቡ ውስጥ ያለው የመጨረሻው ሶኔት “ድፍረት” የሚል ርዕስ አለው። ከዚህ ህይወት አልፎ ወደ ቀጣዩ ህይወት ይመለከታል ነገር ግን የሚቀጥለው ህይወት አይኖች ግሪንዳል ይህችን ህይወት ጥሩ የሚያደርገውን ሁሉ የሚወስዱትን ክፉ ሀይሎችን ለመሰየም ድፍረቱ ምን እንደሆነ ያለ ጥርጥር ነው። አንዳንድ ጊዜ ወደፊት የሚወስደውን መንገድ ለመፈለግ ወደ መጀመሪያው መመለስ አለብዎት.

ትእዛዝ የሔዋን መልእክቶች እና ሌሎች ግጥሞች በግራሲያ ግሪንዳል ከማጠናቀቂያ መስመር ፕሬስ.