እንደ ሮም እየወደቅን ነው?

ሰዓቱ እየሮጠ ያለ ይመስላል። በሀብት ውስጥ ያሉ ልዩነቶችን ማደግ ፣የቤቶች እና የጋዝ ቀውስ ፣ transhumanism ከአድማስ በላይ እየገሰገሰ ፣የጀግንነት መነቃቃት እና የቫይረሶች የማያቋርጥ ስጋት “ፈውስ” ከበሽታዎቹ የከፋ ሊሆን ይችላል።

የአለም ፖለቲካ በዚህ ዘመን እጅግ በጣም የሚያስደነግጥ ነው የሚሰማው እና፣ በራሳችን ትንንሽ ዓለማት ውስጥ፣ ብዙዎቻችን በጣም ጠፍተናል፣ ከወረርሽኙ በፊት ከነበረው ህይወታችን ምቾት ሳንወጣ፣ መጨረሻው የትኛው እንደሆነ ወይም የወደፊት ዕጣ ፈንታ ምን እንደሚሆን አናውቅም። መርማሪ ጋዜጠኛ ትሪሽ ውድ በቅርቡ እንዲህ ሲል ጽፏል የሮም ውድቀት እየኖርን ነው (በእኛ ላይ እንደ በጎነት እየተገፋ ቢሆንም)።

የሚገርመኝ እንደ ሮም እየወደቅን ነው? ስልጣኔያችን በቋፍ ላይ ሊሆን ይችላል? ተሰብስቧል? በቅርቡ ውድቀት ሳይሆን፣ ከኛ በፊት የነበሩት ሥልጣኔዎች በመጨረሻ ከመውደቃቸው በፊት የወሰዱትን የመጀመሪያ እርምጃ እየወሰድን ነው? የኢንዱስ፣ የቫይኪንጎች፣ ማያኖች እና የከሸፉ የቻይና ስርወ መንግስታት እጣ ፈንታ እንሰቃይ ይሆን?

እንደ ፈላስፋ በመጀመሪያ “ሥልጣኔ” ስንል ምን ማለታችን እንደሆነ እና ለዚያ ነገር መፍረስ ምን ማለት እንደሆነ መረዳት አለብኝ።

ይህ ጉልህ የሆነ የሃሳብ መሰናክል ነው። "ስልጣኔ" (ከላቲን ሲቲዎችየሰው አካል ማለት ነው) በመጀመሪያ አንትሮፖሎጂስቶች “ከተሞችን ያቀፈ ማህበረሰብ” (የማይሴኔስ ፒሎስ፣ ቴብስ እና ስፓርታ፣ ለምሳሌ) ለማመልከት ይጠቀሙበት ነበር። የጥንት ስልጣኔዎች በተለምዶ ዘላኖች ያልሆኑ ሰፈሮች እና የሰው ጉልበት የሚከፋፍሉ ስብስቦች ያሏቸው ነበሩ። ግዙፍ አርክቴክቸር፣ ተዋረዳዊ ክፍል አወቃቀሮች፣ እና ጉልህ የቴክኖሎጂ እና የባህል እድገቶች ነበሯቸው።

ግን የእኛ ሥልጣኔ ምንድን ነው? የማያዎች እና የግሪኮች አብሮ መኖር በመካከላቸው ባለው ውቅያኖስ በሚገለጽበት መንገድ በእሱ እና በሚቀጥለው መካከል የተስተካከለ መስመር የለም። ከ2,000 ዓመታት በፊት ከሜድትራንያን ባህር ተፋሰስ በመጣው ባህል ውስጥ የተመሰረተው የምዕራቡ ስልጣኔ ጽንሰ-ሀሳብ አሁንም ትርጉም ያለው ነው ወይንስ ግሎባላይዜሽን በዘመናዊ ሥልጣኔዎች መካከል ያለውን ልዩነት ትርጉም የለሽ አድርጎታል? "እኔ የአለም ዜጋ ነኝ" እንዲህ ሲል ጽፏል ዲዮጋን በአራተኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ነገር ግን በእርግጥ የእሱ ዓለም እንደ እኛ በጣም ሰፊ አልነበረም።

አሁን ለሁለተኛው ጉዳይ፡ የስልጣኔ ውድቀት። አንትሮፖሎጂስቶች በተለምዶ ፈጣን እና ዘላቂ የህዝብ ቁጥር ማጣት፣ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ውስብስብነት እና ማንነት ብለው ይገልፁታል።

በጅምላ የህዝብ ብክነት ወይም ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ውስብስብነት ይደርስብናል? ምናልባት። እኔን የሚያሳስበኝ ግን ያ አይደለም። የምር የሚያሳስበኝ የማንነት መጥፋት ነው። እነሱ እንደሚሉት ሴራውን ​​ስለጠፋን እና ትኩረታችንን በሳይንስ ሊያድነን በሚችል አቅም ላይ ያደረግነው ሀሳብ፣ መንፈሳችን፣ የመሆን ምክንያቶቻችንን አጥተናል ብዬ እጨነቃለሁ። ቤቲ ፍሪዳን “የአእምሮ እና የመንፈስ ቀስ በቀስ ሞት” በተባለችው መከራ እየተሰቃየን እንዳለን እጨነቃለሁ። የኛ ኒሂሊዝም፣ የኛ ፋካዲዝም፣ ተራማጅነታችን ልንከፍለው የማንችለው ዕዳ ውስጥ መውደቁን እጨነቃለሁ።

ታዋቂው አንትሮፖሎጂስት ሰር ጆን ግሉብ እንደፃፈውpdf)፣ “የታላቅ ሕዝብ ሕይወት ተስፋ የሚጀምረው በዓመፀኛ፣ እና አብዛኛውን ጊዜ ባልታሰበ የኃይል ፍንዳታ ሲሆን የሚደመደመውም የሥነ ምግባር መሥፈርቶችን በማውረድ፣ በቸልተኝነት፣ አፍራሽነት እና ብልግና ነው።

ስልጣኔን በደረጃው ላይ ያለው ከፍተኛ ደረጃ እንደሆነ አስብ፣ ከታች ያለው እያንዳንዱ ደረጃ ወድቋል። የምዕራቡ ዓለም ሥልጣኔ ዛሬ የተገነባው በጥንቷ ግሪክ እና ሮም መሠረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ ሲሆን ይህም አካላዊ አወቃቀሮቻቸው እና መንግሥቶቻቸው ከጠፉ በኋላ ነው። ነገር ግን ትርጉም ያለው ሆኖ ስላገኘናቸው ይጸናሉ። በስነ-ጽሁፍ እና በኪነጥበብ እና በውይይት እና በአምልኮ ሥርዓቶች ይጸናሉ. በትዳር ጓደኛችን፣ አንዳችን ስለሌላው እንዴት እንደምንጽፍ እንዲሁም ሕመምተኞችንና እርጅናን በምንረዳበት መንገድ ጸንተው ይኖራሉ።

ታሪክ ሊያስተምረን የሚሞክረው አንድ ትምህርት ሥልጣኔዎች ውስብስብ ሥርዓቶች ናቸው-የቴክኖሎጂ፣ የኢኮኖሚክስ፣ የውጭ ግንኙነት፣ የበሽታ መከላከያ እና የሥልጣኔ-እና ውስብስብ ሥርዓቶች በየጊዜው ለውድቀት መንገድ ይሰጣሉ። የሥልጣኔያችን ውድቀት በእርግጠኝነት የማይቀር ነው; ብቸኛው ጥያቄ መቼ፣ ለምን እና ምን ይተካናል?

ይህ ግን ወደ ሌላ ነጥብ ይወስደኛል። በአገልግሎት መጀመሪያ ላይ፣ አንትሮፖሎጂስቶች “የሰለጠነ ማህበረሰብን” ከጎሳ ወይም ከአረመኔዎች በመለየት “ስልጣኔን” እንደ መደበኛ ቃል መጠቀም ጀመሩ። ሥልጣኔዎች የተራቀቁ፣ የተከበሩ እና በሥነ ምግባራቸው ጥሩ ናቸው። ሌሎች ማህበረሰቦች ያልሰለጠነ፣ ኋላ ቀር እና ጨዋነት የጎደላቸው ናቸው።

ነገር ግን በስልጣኔ እና በአረመኔነት መካከል ያለው የቆየ ልዩነት በ21ኛው ክፍለ ዘመን አዲስ መልክ ይዞ መጥቷል። የስልጣኔ እና የጭካኔ ፅንሰ-ሀሳቦች ተገላቢጦሽ ብቅ ያለው ከራሳችን “የሰለጠነ” ባህል ነው። የአመክንዮአዊ ንግግርን መስፈርት ችላ የሚሉ፣ ጥላቻን ተቋማዊ በማድረግ መለያየትን የሚቀሰቅሱት መሪዎቻችን፣ ጋዜጠኞቻችን እና ባለሙያዎቻችን ናቸው። ዛሬ በመካከላችን እውነተኛ አረመኔዎች የሆኑት ልሂቃን ናቸው።

ከዋልት ፍንጭ በመውሰድ ላይ Whitmanየገዛ 19ኛው መቶ ዘመን አሜሪካ እየቀነሰች ነው ብሎ ያስብ ነበር፣ “እንደ ጥልቅ በሽታ እንደሚመረምር ሐኪም ጊዜያችንን እና አገራችንን ፊት ለፊት ብንመለከት ይሻላል።

ስልጣኔያችን ቢፈርስ እንደ ቤዱዊን ከበረሃ እንደሚጎርፉ በውጭ ጥቃት ምክንያት አይሆንም። በመካከላችን እንደ ጥገኛ ተሕዋስያን ከውስጥ በሚያጠፉን ሰዎች ምክንያት ይሆናል. ስልጣኔያችን ሊፈርስ ይችላል እና በማንኛውም ምክንያት ሊሆን ይችላል - ጦርነት ፣ ኢኮኖሚ ፣ የተፈጥሮ አደጋዎች - ግን ዝምተኛው ገዳይ ፣ በመጨረሻ ሊያደርገን የሚችለው ፣ የራሳችን የሞራል ውድቀት ነው።

የመጨረሻው ችግር, ስለዚህ, እርስ በርስ አይደለም; ውስጣዊ - ግላዊ ነው. ስልጣኔያችን እየፈራረሰ ከሆነ በእያንዳንዳችን ውስጥ የሆነ ነገር እየፈራረሰ ስለሆነ ነው። እናም እራሳችንን አንድ ላይ ለመገንባት እድሉ እንዲኖረን በመጀመሪያ እራሳችንን እንደገና መገንባት አለብን, በጡብ ጡብ.

ዳግም የታተመ ከኢፖክ