ዛሬ በየትኛውም ቦታ አንድ ሰው በ'ወግ አጥባቂዎች' እና 'ሊበራል' በሚባሉት መካከል ያለውን የተቃውሞ ምልክቶች ታያለህ። አንዳንድ ጊዜ ወግ አጥባቂዎች 'ሩቅ-ቀኝ' እና ሊበራልዎች 'ግራ-ክንፍ' ተብለው ይጠራሉ። ሁለቱም ቃላት እራሳቸውን የሚያብራሩ ይመስላሉ፣ ጽንሰ-ሐሳቦች በታሪክ እንደሚሻሻሉ ካላሰቡ በስተቀር። ' የሚለው ቃልየማይከፈለው ሙዚቀኛ ስፓርተኛ ወዘተለምሳሌ፣ በጣም አዎንታዊ ወይም አዎንታዊ ትርጉም ነበረው፣ ማለትም አንድ ነገር (እንደ መቀባት ወይም ፒያኖ መጫወት ያሉ) በጥሩ ሁኔታ የሚሰራ ሰው፣ ምክንያቱም ማድረግ ስለሚወዱ ('አማተር' ከላቲን የመጣው 'ፍቅር' ከሚለው ቃል ነው)፣ ነገር ግን ዛሬ ትርጉሙ ከ'ፕሮፌሽናል' ቃል ጋር የሚቃረን ነው፣ ይህም 'አማተር' ማለት ምን ማለት እንደሆነ የበለጠ ወይም ያነሰ ማለት ነው፤ ማለትም በሚሰሩት ነገር የላቀ ለሆነ ሰው ይሠራል።
በተመሳሳይ፣ 'ሊበራል' የሚለው ቃል በቅርብ ጊዜ ውስጥ የትርጓሜ ለውጥ አጋጥሞታል - ይህም ከመጀመሪያው ታሪካዊ ትርጉሙ በእጅጉ ወደ ጎን ያዞረዋል። እኔ የማስበው ስምን ከአንድ ሰው ጋር በማያያዝ ነው፤ ትርጉሙም በሰፊው 'ለአዳዲስ፣ ባህላዊ ላልሆኑ ሀሳቦች ክፍት መሆን' እና 'ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ለውጦችን መደገፍ' ማለት አይደለም። ብሪታኒካ መዝገበ ቃላት የሚለው ስም 'መንግስት ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ለውጦችን በመደገፍ ንቁ መሆን እንዳለበት የሚያምን ሰው' ማለት እንደሆነ ይጠቁማል። የ'ሊበራል' ጽንሰ-ሀሳብ ለመጀመሪያ ጊዜ ብቅ ሲል ምን ማለቱ ነበር?
ለመጀመሪያ ጊዜ የታየው በ14ኛው ክፍለ ዘመን ሲሆን፣ ቃሉ በ1375 ዓ.ም. መጀመሪያ ላይ 'ሊበራል ኪነጥበብ'ን ለመግለጽ ጥቅም ላይ ሲውል - ይህም በመካከለኛው ዘመን ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ለነፃ የተወለዱ ግለሰቦች የታሰበ የትምህርት ኮርስ ነበር። በዚያን ጊዜ አካባቢ 'ሊበራል' የመጣው ከላቲን ነው። ነፃ።, ይህም ማለት 'ነጻ' ማለት ሲሆን፣ ከግል ወይም ከሜካኒካል ጉልበት ይልቅ ለነፃ ሰው የሚስማሙ የአዕምሮ ፍላጎቶችን ያመለክታል።
በዚህ መሠረት፣ የቃሉ ሥርወ-ቃል ሥሮቹ እንደሚያሳዩት 'ሊበራል' በመጀመሪያ የነፃነት፣ የመኳንንት እና የልግስና ሀሳቦችን ያስተላልፋል።th-የክፍለ ዘመን የእውቀት ብርሃን ምልክት የለውጥ ነጥብ፣ 'ሊበራል' ለግለሰብ መብቶች ድጋፍ፣ መቻቻል እና ከጭፍን ጥላቻ ነፃ የመሆንን ዘመናዊ፣ አዎንታዊ ትርጉሞችን መቀበል ሲጀምር።
በውስጡ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሊበራል መካከል የፖለቲካ መንግሥታዊ ሥልጣን የግለሰቦችን ነፃነት የማስፋፋትና የመጠበቅ አቅም እንዳለው በአብዛኛው ስምምነት ታይቷል። በዚህ መሠረት፣ ዘመናዊ ሊበራሊዝም የመንግሥትን ዋና ግዴታ ግለሰቦች በነፃነት እንዳይኖሩና ሙሉ አቅማቸውን እንዳያሳኩ የሚከለክሉ እንቅፋቶችን ማስወገድን ያካትታል። መንግሥት የግል ነፃነትን ከመጠበቅ ይልቅ የግለሰብ ነፃነትን ማበረታታት አለበት ወይ በሚለው ጥያቄ ላይ በሊበራሎች መካከል አለመግባባት ተፈጥሮ ነበር። ይሁን እንጂ፣ ዛሬ፣ በተለይም ባለፉት ስድስት ዓመታት የተከሰቱ ክስተቶች እነዚህን ባህሪያት እንዴት ወይም ማን እራሱን እንደሚያቀርብ - በማይገባ መልኩ - 'ሊበራሊዝም' እና 'ሊበራሊዝም' በሚለው ውስጥ መለየት አስቸጋሪ አድርገውታል፣ የማይቻልም ቢሆን፣ ከዚህ በታች እንደምመለከተው።
በመጀመሪያ ደረጃ አንድ ሰው ፓራዶክስ ብሎ ሊጠራው የሚችለውን ልብ ማለት ይገባል ነፃነት በኬኔት ሚኖግ በግልጽ እንደተገለጸው ብሪታኒካ በመስመር ላይ። እሱ እንደሚከተለው ጽፏል፡
… ጥበቃ የሚጠይቅ የፖለቲካ አስተምህሮ እና ማሻሻል የ ግለሰብ የፖለቲካ ማዕከላዊ ችግር እንደሆነ። ሊበራሎች በተለምዶ ያንን ያምናሉ። መንግሥት ግለሰቦች በሌሎች እንዳይጎዱ ለመከላከል አስፈላጊ ነው፣ ነገር ግን መንግስት ራሱ ለሚከተሉት አደጋዎች ሊያጋልጥ እንደሚችልም ይገነዘባሉ። ነጻነት. እንደ የአሜሪካ አብዮታዊ ፓልሜትሪ ቶማስ ፔይን ውስጥ ገልጾታል ትክክለኛ (1776)፣ መንግሥት ቢያንስ 'አስፈላጊ ክፉ' ነው። ዳኞች, እና ፖሊስ የግለሰቡን ሕይወትና ነፃነት ለማስጠበቅ የሚያስፈልጉ ናቸው፣ ነገር ግን የግዳጅ ኃይላቸው በግለሰቡ ላይም ሊገለበጥ ይችላል። እንግዲህ ችግሩ ለመንግስት የግለሰብ ነፃነትን ለመጠበቅ የሚያስፈልገውን ኃይል የሚሰጥ ነገር ግን የሚገዙትን ሰዎች ያንን ሥልጣን አላግባብ ከመጠቀም የሚከላከል ሥርዓት መዘርጋት ነው።
ከ2020 ዓ.ም ጀምሮ ከኮቪድ ጀምሮ ዓለምን ያናወጡትን ረብሻ ክስተቶች ከግምት ውስጥ በማስገባት - ነገር ግን ከ2008 ዓ.ም ጀምሮ ከተከሰተው የገንዘብ ቀውስ ወዲህ - ከላይ እንደተገለጸው ሚኖግ እንደገለጸው ችግሩ ከመታወቅ ባለፈ ውስብስብ ሆኗል፣ እዚያም 'ውስብስብነት' ከ'ውስብስብነት' የበለጠ ነገርን ያመለክታል። የሞተር መኪና ውስጣዊ የማቃጠያ ማሽን ብዙ የሚንቀሳቀሱ ክፍሎቹን እና ተግባሮቹን ከግምት ውስጥ በማስገባት 'ውስብስብነት' ተብሎ ሊገለጽ ይችላል፣ ነገር ግን 'ውስብስብነት' የተለየ ቅደም ተከተል አለው።
ለምሳሌ፣ አንድ ሰው ስለ ቋንቋ ወይም ስለ ሰው ሲያስብ፣ ሁለቱም በውስብስብነት ተለይተው ይታወቃሉ፤ ቋንቋም ሆነ የሰው ልጅ በተለያዩ ደረጃዎች በሚደረጉ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ድርጊቶችና ግንኙነቶች የሚታወቁ ከመሆናቸውም በላይ፣ በወሳኝ ሁኔታ፣ ቋንቋም ሆነ ግለሰቦች ከመኪና ማሽን በተለየ መልኩ ለአካባቢው 'ክፍት' ናቸው ምክንያቱም የኋለኛው በእነሱ ላይ ከሚኖረው ተጽእኖ አንፃር ስለሚለወጥ፣ እና በግልባጩበሌላ አነጋገር፣ በቋንቋ ገጽታ ውስጥ አዳዲስ ቃላት በመምጣታቸው እና በኅብረተሰቡ እንዲሁም በተፈጥሮ አካባቢ ውስጥ ፖለቲካዊ፣ ማህበራዊ እና ባህላዊ ተጽእኖ ባላቸው ግለሰቦች 'አካባቢያቸውን' ይነካሉ። ከዚህም በላይ የሰው ልጅ በራሱ 'ውስብስብ' ነው - ሰብዓዊ'ማንነት የተዘጋ እና ሞኖሊቲክ አይደለም፣ ነገር ግን ተገዢ ነው ሁለቱም ይለዋወጣሉ ና መረጋጋትፓራዶክሲካዊ ቢመስልም።
ይህ ከ'ሊበራሊዝም' ችግር ጋር ምን ግንኙነት አለው? አንድ ሰው 'ሊበራሊዝም' እንደ ሰብዓዊ ክስተት - ለሁለቱም አንጻራዊ ተገዢ የሆነ ክስተት ነው ሊል ይችላል። ለዉጥ ና መረጋጋት - ወደ አንድ ነገር ተለውጧል ሁለቱም ቀደም ሲል ለተጠቀሰው ነገር ምስክርነት ይሰጣል፤ በአንድ በኩል የግለሰቦችን ነፃነት ማስተዋወቅ እና/ወይም መጠበቅ ና እነዚህን ጊዜ ያለፈባቸውን ባህሪያት ያዳክማል። እንዴት?
በአንድ በኩል ጋጣ የቃሉ ትርጉም ከላይ ስለ ነጻነት ታሪካዊ ትርጉሙ እና የመሳሰሉት በተብራራው ውስጥ ይገኛል። በሌላ በኩል ደግሞ ተለውጧል ትርጉሙ የሚገኘው ቃሉ በቅርብ ዓመታት ውስጥ በተለወጠበት መንገድ ነው፣ ይህም ከባህላዊ ትርጉሙ የራቀ ነው። ሆኖም ግን፣ የተረጋጋ፣ የተለመደ ትርጉም (ያልጠፋው) ለተለወጠው ትርጉም በመደበኛ መልኩ ሊተገበር ይችላል፣ ይህም ከ'ኦሪጅናል' ወይም በአንጻራዊነት ከተረጋጋው ስሜቱ ምን ያህል እንደራቀ ያሳያል።
እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ፣ የሩሲያ ፈላስፋ አሌክሳንደርን እስክሰማ ድረስ 'ሊበራል' የሚለውን ትርጉም የሚጠራጠር ሰው አጋጥሞኝ አያውቅም። ዱጊን ከአሌክስ ጆንስ ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ፣ ሩሲያዊው “ከአዲስ ዓይነት አምባገነናዊነት - ሊበራል አምባገነናዊነት ጋር እየተጋፈጥን ነው!” ብሎ ያስታውሰናል። ይህ ኦክሲሞሮን ይመስላል፣ በተለይ ከላይ በተጠቀሰው “ሊበራል” ትርጉም ላይ ከተሰጠው የመጀመሪያ ማብራሪያ አንፃር? በተመሳሳይ ጊዜ፣ ከላይ በተጠቀሱት ክስተቶች መሠረት የቃሉን ውስብስብነት በግልጽ እስካሳየ ድረስ፣ አሁንም - በማይጣጣም መልኩ - “ሊበራል” የሚለውን ቅጽል ስም ለራሳቸው የሚናገሩት ሰዎች በቃላቶቻቸው እና በድርጊቶቻቸው በእውነቱ አምባገነናዊ ኒዮ-ፋሺስቶች መሆናቸውን እያሳዩ ነው። ሁለቱም ሊሆኑ ይችላሉ?
እርግጥ ነው፣ ግን አንድ ሰው ኦርዌሊያንን የሚወድ ከሆነ ብቻ ነው እድል 'ድርብ አስተሳሰብን' (ከዚህ በታች የበለጠ) የማስገደድ፣ ይህም የቃሉን ትርጉም በድርጊታቸው እና በአባባሎቻቸው በዘፈቀደ ይለውጣል። ልክ እንደ ሉዊስ ካሮል በመስታወቱ መስታወት በኩል (1871)፣ እዚያም እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “አንድ ቃል ስጠቀም” ሃምፕቲ ዱምፕቲ በንቀት ቃና “እኔ የመረጥኩትን ማለት ነው - ከዚህ ያነሰም ሆነ ከዚያ ያነሰ” ብሏል። ልብ ወለድ በሆነው የስነ-ጽሑፍ ገፀ-ባህሪ የተጻፈው ይህ (በ-) ታዋቂ መግለጫ “በ- ሊሆን የሚችልበትን እምነት” ያጠቃልላል። በቋንቋ ላይ ፍጹም ቁጥጥርበዚህም የጋራ ትርጉምን የተለመደውን ግንዛቤ ተፈታታኝ። የዛሬዎቹ ሊበራል 'ሊበራሎች' ያደረጉት ይህንን ነው፣ አንድ ሰው ሊጨምር ይችላል፣ በሚያስደንቅ ደረጃ ስኬት። ይህን በማድረግ፣ ይህ በማህበራዊ እውነታ ውስጥ እንዳይከሰት ለመከላከል የታሰበውን ጽሑፍ ተጠቅመው አላግባብ ተጠቅመዋል - የጆርጅ ኦርዌል 1984, በምትኩ እንደ መጫወቻ መጽሐፍ ተጠቅመውበታል።
በምናባዊ መልኩ ሲታይ ኦርዌሊያን የ"ሊበራል" የሚለው ቃል ትርጉም ለውጥ ከጆርጅ ጋር ትይዩ ነው ኦርዌል (በ 1984) የቃላትን ትርጉም ከ'ኦልድስፔክ' ትርጉም ወደ 'ኒውስፔክ' እንደሚቀይር ተደርጎ የተገለጸ ሲሆን፣ በዚያ ትንቢታዊ መጽሐፍ ውስጥ ያሉትን ሁለት ተቃርኖ ያላቸው ፅንሰ-ሀሳቦች - እና ሌሎች ተዛማጅ ፅንሰ-ሀሳቦችን - ማስታወስ ጠቃሚ ነው።
ልብ ወለዱን የሚያውቁ ሰዎች ያንን ያስታውሳሉ ኦልድስፔክ በተፈጥሮ የዳበረውን፣ በብልጽግና የበለፀገውን እና - አስፈላጊ -ን ያመለክታል ከቁጥጥር ውጭ የሆነበኦርዌል ልብ ወለድ (ግን ዛሬ እንግዳ በሆነ መልኩ የሚታወቀው) 'ኦሺኒያ' ውስጥ አምባገነናዊ አገዛዝ ከመምጣቱ በፊት ጥቅም ላይ የዋለው የእንግሊዝኛ ቋንቋ ቅርፅ። ኦልድስፔክ እጅግ በጣም ብዙ የቃላት ዝርዝር እና ኮርፐስ፣ ውስብስብ አገባብ ያለው ሲሆን በዚህም ምክንያት፣ የተለያዩ የትርጉም ጥላዎችን የመግለጽ ችሎታ አለው፣ ጭምር ተቃርኖዎች፣ አሻሚ አመለካከቶች እና የተለያዩ አመለካከቶች።
በተቃራኒው, Newspeak ሆን ተብሎ የተነደፈው ለ ማጥፋት እንዲህ ያለ ውስብስብነት - ነፃ ማውጣት፣ ለእንግሊዝኛ ተናጋሪዎች አስፈላጊ ክስተቶችን ትርጉም እና ጉልህ በሆነ መልኩ የእንደዚህ አይነት ክስተቶች የተለያዩ ትርጓሜዎችን የመግለጽ ነፃነት ሲሰጥ። ይህ የእንግሊዝኛ ቃላትን መቀነስ፣ ተቃራኒ ቃላትን እና ተመሳሳይ ቃላትን ማስወገድ ወይም መዝጋት እና ቋንቋን በጭካኔ መገደብን ያካትታል። ብቻ በፓርቲ የተፈቀዱ ሀሳቦችን ለመግለጽ የሚያስፈልጉ ነገሮች።
ስለዚህ የኒውስፔክ እድገት የአስተሳሰብ ክልልን (እና እንዲያውም እምቅ እድልን) ለመገደብ ግልጽ ግብ አለው፣ በተለይም እንደ 'የአስተሳሰብ ወንጀል' ያሉ አመጸኛ ወይም እንደ 'የአስተሳሰብ ወንጀል' ያሉ የአስተሳሰብ መንገዶችን መገደብ፣ ይህም ክስተት በሚፈራው 'የአስተሳሰብ ፖሊስ' በተከታታይ የሚፈለግ ነው። ይህም ማለት እንደዚህ ያሉ ሀሳቦች በቋንቋ እና በአስተሳሰብ መካከል ባለው የቅርብ ትስስር ምክንያት - እንደ ማርቲን - ለመግለጽ እንኳን የማይቻል ይሆናሉ። ሀይድገርገር 'ቋንቋ የመሆን ቤት ነው' የሚለውን አስታወሰን። ኒውስፔክ 'መሆን'ን የሚያስተናግድ ቤት አይደለም።
ይህ በመካከል ያለው የቅርብ ግንኙነት ቋንቋ ና ሐሳብ ኦርዌል በ"አስተሳሰብ ወንጀል" ላይ የሰጠውን ትኩረት ያብራራል 1984ይህ የሚያመለክተው የገዢውን ፓርቲ የኢንግሶክን ርዕዮተ ዓለም የሚፈታተን ወይም የሚቃወም ማንኛውንም ሀሳብ የመፍጠር ተግባር ሲሆን በተለይም የቢግ ብራዘርን እንቆቅልሽ መሪ ነው። በልቦለዱ ውስጥ - በዋናው ገፀ ባህሪ (ዊንስተን) በራሱ ሀሳቦች ላይ ባደረገው ነጸብራቅ ውስጥ፣ 'ሌሎችን ሁሉ በራሱ የያዘ አስፈላጊ ወንጀል' ተብሎ ተገልጿል፣ ይህም ማለት ተራው ነገር እንኳን ማሰላሰል ሳይናገሩ ወይም ሳይተገብሩ ተቃውሞ ወይም ተቃውሞ የሚያስቀጣ ወንጀል ነው።
ይህ ከ'ድርብ አስተሳሰብ' (ቀደም ሲል ከተጠቀሰው) - ሁለት እርስ በርስ የሚጋጩ እምነቶችን በአንድ ጊዜ የማስተናገድ ወይም 'የመያዝ' ችሎታ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ሁለቱንም እውነት አድርገው ይቀበሉይህ የሚያመጣው ምቾት ፓርቲው ታሪክንና ፖሊሲን ያለ ተቃራኒ እንዲቀይር ያስችለዋል። ይህ አጽንዖት መስጠት አስፈላጊ ባይሆንም፣ ይህ የኦርዌልን ማስጠንቀቂያ ያንፀባርቃል - በ1949 ዓ.ም. 1984 ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው ስለ ክትትል አደጋዎች፣ ያልተገደበ የመንግስት ኃይል እና የነጻ አስተሳሰብ እና የመናገር ነፃነት መሸርሸር ነው። ይህ የተለመደ ይመስላል?
በልቦለዱ ውስጥ፣ የ የሳቅና የመርሳት መጽሐፍየቼክ ጸሐፊ ሚላን ኩንዴራ፣ በቼኮዝሎቫኪያ የነበረው የኮሚኒስት ፓርቲ ዜጎች አምባገነናዊ አገዛዛቸውን እንዲጠራጠሩ ሊያደርጓቸው የሚችሉ ታሪካዊ ክስተቶችን ለማጥፋት ተመሳሳይ ዘዴዎችን እንዴት እንደተጠቀመ በማይረሳ እና በቀልድ ተርኳል። እኔ በምኖርበት ደቡብ አፍሪካ፣ የኤኤንሲ መንግሥት ተመሳሳይ ዘዴዎችን በመጠቀም ጥፋተኛ ነው፣ ለምሳሌ የአገሪቱ ታሪክ በዘፈቀደ የተቀረጸባቸውን የከተሞች ታሪካዊ ስሞችን በመቀየር፣ ዜጎች አሁን ያሉት የኢኮኖሚ ችግሮች በመጨረሻ በ17ቱ ወደ አገሪቱ የመጡት 'ቅኝ ገዢዎች' ጥፋት ናቸው በማለት።th ክፍለ ዘመን እንጂ በራሳቸው ከፍተኛ ብቃት ማነስና የአስተዳደር ጉድለት ምክንያት አይደለም።
እነዚህ ፅንሰ ሀሳቦች በኦርዌል የተወረሱልን ናቸው? 1984 – ‘thoughtcrime’፣ ‘doublethink’፣ ‘Oldspeak’ እና ‘Newspeak’ – እንግዳ የሆነ ነገር አይመስልም? ያንን ታስታውሳለህ? ኦልድስፔክ የቋንቋ፣ የነፃ አስተሳሰብ እና የተለየ ግለሰባዊነት (ፓርቲው በኒውስፔክ አማካኝነት ለማጥፋት የሚፈልጋቸውን ባህሪያት) ሙሉ በሙሉ የመግለጽ ኃይልን ይወክላል፣ እና ያ አሳቢ ወንጀል ለምሳሌ በስርዓቱ ላይ በሚፈጠር የቂም እና የጥላቻ ስሜት ምክንያት የሚመጣን የተቃውሞ እና የተቃውሞ ሀሳብን ያመለክታል።
እነሱ ይገባል የዛሬዎቹ 'ሊበራሎች' የሚባሉት የኦርዌልን ኦሺኒያ ፓርቲ በመኮረጅ የራሳቸውን የአስተሳሰብ ወንጀል፣ ድርብ አስተሳሰብ እና ኒውስፔክ ብራንድ ተቋማዊ ለማድረግ በሚያደርጉት ጥረት የተለመዱ ይመስላሉ። በዚህ ሂደት ውስጥ ጭምብሉ እንዳይንሸራተት በማድረግ እውነተኛ ቀለሞቻቸውን እንደ አምባገነን አምባገነኖች - ቢያንስ በቋንቋ ስልታቸው ሙሉ በሙሉ ላልተገረሙ (ከሌሎችም መካከል) በግልጽ አሳይተዋል።
ለምሳሌ፣ በ2025 መጀመሪያ ላይ ከዴሞክራቲክ ፓርቲ የመጡ ሶስት ባለስልጣናትን በቁጥጥር ስር ማዋልን እንውሰድ። ፔንሲልቬንያ, እነማን ነበሩ ተጥሷል ግለሰቦችን በሕገ-ወጥ መንገድ ወደ መራጮች ዝርዝር ለመጨመር በማሴር፣ በዚህም መንገድ ምርጫዎቻቸውን በማዛባት። ሁለቱም ፓርቲዎች - ዴሞክራቲክ እና ሪፐብሊካን - 'ዴሞክራሲያዊ' እሴቶችን እንደሚደግፉ ቢነገርም፣ የእነዚህ ሶስት ግለሰቦች የማጭበርበር ተግባራት ከእንደዚህ አይነት እሴቶች ፍሬ ጋር ይቃረናሉ፣ ምናልባትም ለባህላዊው የኦልድስፔክ መርሆዎች የከንፈር ቃል የመስጠት ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ፣ ነገር ግን 'ምርጫ ለማሸነፍ ሁሉም ነገር ይፈቀዳል' ከሚለው አይነት የኒውስፔክ አባባል ጋር በተዘዋዋሪ በሚስማማ መልኩ ይሰራሉ።
ይህ አባባል ከፌዮዶር ዶስቶቭስኪ ተመሳሳይ ስም ካለው የኢቫን ካራማዞቭ የኒሂሊስቲክ እምነት ጋር የሚመሳሰል፣ ግን ያልተጠበቀ አይደለም፣ ተመሳሳይነት አለው። ወንድሞች ካራማዞቭ ያ (በተለያዩ ገፀ-ባህሪያት እንደተዘገበው)፣ 'እግዚአብሔር ከሞተ ሁሉም ነገር ይፈቀዳል።' ይህ የልቦለዱ ፍልስፍናዊ እምብርት ነው፣ እና ምናልባትም በዛሬው 'ሊበራል' በኩል በኒሂሊስቲክ ሼናኒጋኖች ላይ የተመሠረተ ነው።
ባራክ ሲጀምር ምፀቱ የበለጠ የተወሳሰበ ነው። ኦባማ ለመጀመሪያ ጊዜ በ2008 ለፕሬዚዳንትነት የተወዳደረው ባክስተር ዲሚትሪ በ2009 ምርጫ ውጤት ላይ መጨነቅ እንደሌለበት በኦሃዮ ለተሰበሰቡ የዴሞክራቲክ ደጋፊዎች ተናግሯል፤ ምክንያቱም 'ዴሞክራቶች የምርጫ ድምጽ መስጫ ማሽኖችን ስለሚቆጣጠሩ'። ከላይ በተገናኘው ጽሑፍ ውስጥ ባክስተር ዲሚትሪ ይህንን ግብዝነት እንደሚከተለው ጠቅለል አድርጎ አቅርቧል፤ እዚህ ላይ ያለውን 'ድርብ አስተሳሰብ' እንዲሁም በኦልድስፔክ (ወይም ኦልድቲንክ) እና ኒውስፔክ (ኒውቲንክ) መካከል ያለውን ውጥረት በግልጽ የሚያስረዳ ነው፡
የግራኞቹን ግብዝነት መጠቆም በእነሱ ላይ ምንም አይነት ተጽዕኖ የሚያሳድር ወይም ምንም አይነት ተጽዕኖ የሚያሳድር አይመስልም። ለምን? ምክንያቱም ምንም ሀፍረት የላቸውም… ምንም ሀፍረት የላቸውም ምክንያቱም የሞራል ኮምፓስ የላቸውም፣ 'ጫፎቹ መንገዶቹን ያጸድቃሉ' በሚለው ህግ መሰረት ስለሚኖሩ የሞራል ኮምፓስ የላቸውም። ይህ መመሪያ ከምርጫ፣ እስከ ክፍት ድንበሮች፣ እስከ የአየር ንብረት ለውጥ፣ እስከ ፅንስ ማስወረድ፣ ወዘተ ድረስ ያሉትን ሁሉንም የርዕዮተ ዓለማቸውን ዘልቆ ይገባል።
ጆ ባይደን እንደተናገሩት፡- 'ትግሉ ከአሁን በኋላ ድምጽ መስጠት የሚችለው ማን ብቻ አይደለም። ድምጹን ማን መቁጠር እንደሚችል ነው።' እንደ ባይደን ገለጻ፣ የሚቆጠረው ድምፁ ሳይሆን ድምፁን የሚቆጥር ነው።
ከዚያም በዴሞክራቲክ ሴናተር አዳም የተነገረው ድርብ አስተሳሰብ ጥያቄ አለ። መርከብየመራጮችን ማንነት ማረጋገጥ "ድምጹን ለማፈን የሚሞክርበት ሌላ መንገድ" እንደሆነ ምንም እንኳን ከዚህ መስፈርት በስተጀርባ ያለው ግልጽ ምክንያት ቢኖርም፣ ማለትም የድምጽ መስጫ ሂደቱ ታማኝነት እና ደህንነት ቢኖርም። ምንም እንኳን የተለመደው የ'ቼኮች እና የሒሳብ ሚዛን' መርህ በዋናነት እንደ አሜሪካ ባሉ ሕገ መንግሥታዊ መንግሥታት ውስጥ የሚተገበር ቢሆንም፣ የቴሌቪዥን አቅራቢው ሺፍን በቅርቡ በተደረገ የሕዝብ አስተያየት መስጫ ላይ 83% የሚሆኑ አዋቂዎች ድምጽ ለመስጠት የፎቶ መታወቂያ የማውጣት ግዴታን እንደደገፉ ቢያስታውስም፣ ሴናተሩ ግን በሰጡት አስተያየት ጸንተዋል። Ergoይህ እንደገና በድብልቲንክ እና ኒውስፔክ ዘርፍ ውስጥ የሚገባ ሲሆን ይህም ከኦልድስፔክ ዲሞክራሲ በተቃራኒ 'ዴሞክራሲያዊ' ልምዶችን አዲስ ፅንሰ-ሀሳብ የሚያበረታታ ሲሆን በምርጫ ጣቢያዎች ውስጥ መራጮች እራሳቸውን እንደ ሀገር ህጋዊ ዜጎች አድርገው እንዲለዩ እና በዚህም ምክንያት ድምጽ ሊሰጡ ይችላሉ።
ተወካይ ራንዲ ያ ትንሽ አስገራሚ ነገር ነው ጥሩየሺፍን ውሸታምነት በመጥቀስ፣ በኮንግረስ ፊት በግልጽ እንዲህ ብሏል፡- 'ዴሞክራቶች የመራጮችን መታወቂያ መስፈርቶች የሚቃወሙበት አንድ ምክንያት ብቻ ነው ያለው'… ማጭበርበር ይፈልጋሉ. '
በኬይር የስታርመር ብሪታንያ እና የአውሮፓ ህብረት የሁለት አስተሳሰብ እና የኒውስፔክ ልምዶች መግቢያ የበለጠ ጎልቶ ይታያል። ከላይ ከተገናኘው የመጀመሪያው ጽሑፍ የስታርመር የቋንቋ አጠቃቀም ፖሊሲ አቀራረብ ራሱ ኒውስፔክ በብሪታንያ ዜጎች ላይ ጫና ለመፍጠር ምድብ ውስጥ እንደሚወድቅ ግልጽ ነው። ከሁለተኛው ክፍል እንደተሰበሰበው፣ የአውሮፓ ህብረት በተራው፣ የተሳሳቱ ሀሳቦች (ወይም 'የአስተሳሰብ ወንጀል') - በቋንቋ የተገለጹ - ተቀባይነት የሌላቸውን የኦርዌሊያን 'የእውነት አገልግሎቶች' በመፍጠር ተከሷል፣ ይህም 'የተዛባ መረጃ' ('ኦልድስፔክ'ን ያንብቡ) በመስመር ላይ ለማስወገድ ነው። በታሪክ ፓራዶክሲካል ጠመዝማዛ፣ ጆርጅ ኦርዌል እሱ ራሱ ያለ ርህራሄ ያሾፈባቸውን የቋንቋ ልምምዶች ተገዝቷል 1984.
ከዚህም በላይ፣ በዛሬው ብሪታንያ ውስጥ አንዲት ሴት በዝምታ ስትታሰር እንደመሰለ፣ በ'አስተሳሰብ ወንጀል' ላይ ጭካኔ የተሞላበት እርምጃ ተወስደዋል። መጸለይ ከፅንስ ማስወረድ ክሊኒክ ውጭ (ምንም እንኳን በኋላ ላይ በፖሊስ ላይ ቅሬታ ካቀረበች እና ክስ ካቀረበች በኋላ ተረጋግጣለች)።
ከላይ ከተጠቀሰው አንጻር ሲታይ፣ ዛሬ፣ ከፀሐይ በታች ላሉት ነገሮች ሁሉ (እና ምናልባትም ፀሐይን ጨምሮ) 'ሊበራል' አቀራረብን እየተመለከትን እንደሆነ ግልጽ መሆን አለበት፣ እንዲያውም በሚገርም ሁኔታ፣ የነጻነት እና የሊበራል እሴቶች ሻምፒዮን የነበሩት ጆርጅ ኦርዌል እንኳን 'ሊበራል' ባይሆንም፣ 'ሊበራል' ግን 'ሊበራል' አልነበረም።ዴሞክራሲያዊ ሶሻሊስት"" የሚለውን ቃል እንደተረዳሁት ተናግሯል። በሚያሳዝን ሁኔታ፣ በ"የማስተጋባት ክፍል" ውስጥ የተጠመቁ ሰዎች የአሁኑ 'ሊበራል' የሚለው ርዕዮተ ዓለም ቀደም ሲል እንደተገለጸው ከ'ኦሪጅናል' ትርጉሙ - እና አሁን በቋንቋ እና በፖለቲካዊ ልምዶች ውስጥ ያለውን ትስጉት ለመረዳት የማይችል ይመስላል።
አንድ ሰው ይህን መሠረታዊ ለውጥ ወደ ዲያሜትራዊነት 'ለማየት' ሲል ሊናገር ይችላል። ተቃራኒ ትርጉሙም፣ ሉድቪግ ዊትገንስታይን በመጽሐፉ ውስጥ 'ገጽታ-ግንዛቤ' ብሎ የጠራው ለውጥ የፍልስፍና ምርመራዎችእና በተባለው ነገር የተመሰለው 'ዳክዬ-ጥንቸል' ሥዕል፣ አስፈላጊ ነው። ይህ ግን ከስነ-ልቦናዊ ለውጥ ይልቅ የማስተዋል፣ የእይታ ለውጥ ጉዳይ አይደለም - በ psyche ከዚህ በፊት ጥንቸል የታየበትን ዳክዬ ለማየት። በተመሳሳይ፣ በዳክዬው ውስጥ በደንብ የተዘፈቁ ሰዎች የሐሰት በአስተሳሰብ ወንጀል ረገድ ሊበራል ርዕዮተ ዓለም፣ ኒውስፔክ እና ድርብ አስተሳሰብ ጥንቸልን ከማየት ወደ ዳክዬ በማዞር ሳይኪክ-ግንዛቤ አቅጣጫን በመቀየር ራሳቸውን ከዚህ ማላቀቅ አለባቸው። አስቸጋሪ ለውጥ፣ ምክንያቱም ሰማያዊ ክኒን ከመጠቀም ይልቅ ቀይ ክኒን ስለሚፈልግ። ብራውንስቶን የእነሱ ሞርፌስ እንዲሆን መፍቀድ አለባቸው (ከ) የ ማትሪክስ)፣ ቀዩን ክኒን እያቀረቡላቸው፣ ቢደፍሩም ይቀበሉታል። ድፍረት ይጠይቃል…
-
በርት ኦሊቪየር የፍሪ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ክፍል ውስጥ ይሰራል። በርት በሳይኮአናሊስስ፣ በድህረ-structuralism፣ በሥነ-ምህዳር ፍልስፍና እና በቴክኖሎጂ ፍልስፍና፣ ስነ-ጽሁፍ፣ ሲኒማ፣ አርክቴክቸር እና ውበት ላይ ምርምር ያደርጋል። የአሁኑ ፕሮጄክቱ 'ርዕሱን ከኒዮሊበራሊዝም የበላይነት ጋር በተገናኘ መረዳት' ነው።
ሁሉንም ልጥፎች ይመልከቱ።
